道士的修行不是一件容易的事這四個(gè)因素缺一不可

自東漢張道陵祖師創(chuàng)立道教以來，已有一千八百余年的歷史，后來宋元時(shí)期王重陽祖師又創(chuàng)立了道教的全真派。

總的來說道教主要分為以丹道修煉為主的全真派和以齋醮符箓為主的正一派。在道教的發(fā)展過程中又產(chǎn)生了大大小小無數(shù)的支派，并且每個(gè)派別都有不同的法門，所以修行一定要選擇適合自己修行的道法。

道法的傳授一般是師徒間進(jìn)行的，《三洞眾戒文》曰：“道經(jīng)不師授，則行之不神”，由此可見師父的重要性。切不可自己盲目的修行，否則像傳說中的走火入魔那就適得其反了。

修道者最好不要獨(dú)自修行，還需要共同修行的道侶。提到道侶，有些人會把“雙修”二字不自覺地往一些男女之事方面想，這是一種誤解。

道教的性命雙修指的是修身和修心，也即修身養(yǎng)性，是指靜以養(yǎng)心，靜以養(yǎng)氣。當(dāng)然在道教的歷史上也有夫妻二人共同修行的，鮑姑是晉代著名道家名家葛洪的結(jié)發(fā)妻子，他們二人共同研究醫(yī)學(xué)和煉丹之法，成為志同道合的伴侶，乃是道教修行的典范。

孫不二與馬鈺夫妻二人在全真祖師王重陽的“分梨點(diǎn)化”之下，雙雙證道加入道教修行，并留下了一首詩對于共同修行的表達(dá)：“蓬島還須結(jié)伴游，一身難上碧巖頭，若將枯寂為修煉，弱水盈盈少便舟”。修行時(shí)有個(gè)好的道侶可以相互交流道法，共同提高。

正所謂“無財(cái)不養(yǎng)道”，修行時(shí)沒有財(cái)力支持也是不行的。古語云：“未聞道，難者在法；已聞道，難者在財(cái)。”許多道教的祖師在修道的時(shí)候就面臨財(cái)力上的困難，以至于耽誤了修行。

道教最開始以外丹修行為主，煉丹所用的丹爐，及煉丹所需的各種名貴的金屬如金銀汞等都是一般人是無法承受的財(cái)力。東晉著名的道教名家葛洪就曾感嘆道：“吾已得訣，三十年來，嘆無法財(cái)，難了至道?！?a href="/ddjy_74/646.html">張三豐祖師在修行時(shí)也曾因?yàn)樨?cái)力感慨萬千：“無錢難修煉，不敢對人言，恨只恨，我無錢，晝夜告蒼天。”所以哪怕是閉關(guān)修行，也要有財(cái)力支持去買一些生活必需品，就算是辟谷也要吃一些核桃、杏仁等干果充饑。

最后要說的是修行的場所。有人說了，隨便找個(gè)僻靜的地方修行就好，小隱隱于野，大隱隱于市嘛。我們都是普通的凡人，修行之時(shí)非常容易受到外界環(huán)境的干擾。為了更好的達(dá)到道法自然、天人合一的境界，修行者往往會選擇遠(yuǎn)離塵世喧囂的地方進(jìn)行修行，道教現(xiàn)在有十大洞天、三十六小洞天、七十二福地，在這些地方修行能更好的證道成真。

道教的許多仙人都是在一些洞天福地修煉的，全真派的祖師鐘離權(quán)、呂洞賓、劉海蟾等，均曾隱居于終南山修道；道教教祖張道陵天師選擇在龍虎山和鶴鳴山修行的；茅盈、茅固和茅衷三位茅山派祖師選擇在茅山修行……所以說，一個(gè)理想的修行之地對于修道者來說也是至關(guān)重要的。