元神出竅修行人的最高追求

道家修煉內(nèi)丹成就道胎、元神，道家把煉到元神出竅的行者，稱(chēng)之為“升仙”，元神出竅是道家千古不傳的無(wú)上秘法。

那么，元神的真面目到底是怎樣的呢？從修持千乘修光功唯象角度看，道家關(guān)于“小真人”的叫法比較直觀一些。我稱(chēng)之全息人體內(nèi)光能量團(tuán)顯嬰體，簡(jiǎn)稱(chēng)氣光嬰。所謂全息，是這個(gè)內(nèi)舉巷量團(tuán)顯嬰體帶有修煉者自身的全部智慧和所有信息。

要常人相信看不見(jiàn)的元神是由自身中的性光和命光交融凝聚而成，雖有較大難度，然而也不是完全不可能。

只要在煉功愛(ài)好者中有恒心者，學(xué)到的真法真訣，一般經(jīng)過(guò)一定時(shí)間修煉，就能在天目中時(shí)常發(fā)現(xiàn)一顆“圓陀陀，光灼灼”的金丹，我們稱(chēng)此為氣光胎。再將氣光胎移到下田，經(jīng)過(guò)生長(zhǎng)，發(fā)育成熟，就能在元神出竅時(shí)清楚地看到它沖出體外，遨游真空的動(dòng)人情景。

如果有緣得到培育元神的特殊方法。再經(jīng)過(guò)一段時(shí)間修煉，會(huì)在某次氣辭中。無(wú)意間突覺(jué)真氣向下田匯聚，迅即將五臟真氣聚為一股浩氣，經(jīng)中脈向腦腔沖去。瞬間，迅雷霹靂，頭頂或似一池銀浪，滿(mǎn)頂金針；或似紫焰彌空，紅光遍界。

隨著“春雷”一聲，一個(gè)驚心動(dòng)魄的時(shí)刻到了，那個(gè)精心培育的元神出世了—一道白光或金光從天目或天門(mén)中射出一個(gè)與己無(wú)異的“身外身”，它比凡嬰更加奇特可愛(ài)。

行者在內(nèi)視中清楚地看到元神乘云駕光游離于身外；或在室內(nèi)飄浮，或在近空盤(pán)旋，或在宇宙縱橫馳騁。仰臥式，元神在飛行中好象躺在水晶飛機(jī)里，仰視可見(jiàn)太陽(yáng)、虛空；俯視可見(jiàn)藍(lán)天白云，青山綠水，非常有趣。

元神在沖舉飛行時(shí)有三種姿勢(shì)。一為臥式飛升，二為坐式飛升，三為立式飛升。這三種姿勢(shì)，哪一種最易沖舉成功呢？經(jīng)我們實(shí)證，感到臥式飛升最佳，坐式次之，立式飛升極少。

飛空的元神返回軀體時(shí)特別神奇。當(dāng)修煉者意識(shí)到元神該返航時(shí)，即以超光速（憑真意感覺(jué)）返回鉆進(jìn)行者的軀體，行者的肉體即刻出定恢復(fù)了常態(tài)知覺(jué)。此時(shí)修煉者的驚喜、享樂(lè)、解脫之感，無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)形容。

其酥軟喜樂(lè)之感，道稱(chēng)“產(chǎn)長(zhǎng)生藥”，是祛病健體，養(yǎng)生長(zhǎng)壽的“真寶”。在功態(tài)冥想中，修持者會(huì)大量分泌促進(jìn)身心健康的“腦內(nèi)嗎啡”，這是對(duì)我國(guó)道家文化瑰寶的有力佐證。

凡胎在母體內(nèi)發(fā)育成熟的過(guò)程為妊娠，始于卵細(xì)胞受精，終于胎兒從母體中產(chǎn)出。道胎在煉功者丹田里成熟的過(guò)程為氣光妊娠，始于氣光（人體內(nèi)光）交融結(jié)珠，終于元神沖舉飛升。

因此，從思想上轉(zhuǎn)變觀念，從不信到相信，是健康的道胎妊娠心理。因?yàn)椴恍?，?duì)修煉者來(lái)說(shuō)是關(guān)穴封固，強(qiáng)烈不信則為耗能傷氣。相反，相信者即為開(kāi)穴蓄能培氣。

白玉蟾對(duì)道胎妊娠點(diǎn)化最為后人理解：“怪事教人笑幾回，男兒今也會(huì)懷胎，自家精血自交靖，身里夫妻是妙哉?！?/strong>杭州靈隱寺兩幅石刻畫(huà)所描述的“佛子”出游景和道家元神出竅圖完全一樣。

道釋儒三教在修煉高層次功法中，都認(rèn)為氣光胎是客觀存在的虛實(shí)體，當(dāng)代光功修士的無(wú)數(shù)實(shí)修驗(yàn)證，也證明了這個(gè)特異生命現(xiàn)象是能夠在較短時(shí)間里修成的。因此，道胎并不是先祖?zhèn)儜{空編出來(lái)糊弄后人的把戲。

婦女從受精發(fā)育為成熟胎兒會(huì)發(fā)生一系列的生理變化。認(rèn)識(shí)這些妊娠反應(yīng)，才能指導(dǎo)妊娠期的保健。煉高層次修光功的行者，從人體氣光交融受精到發(fā)育成陽(yáng)神、元神，肉身也會(huì)產(chǎn)生一系列的重大變化，有的甚至是巨大的變化。

比如，氣流常動(dòng)，下田生暖，天目顯光，“春雷”震響等等，丹家美其名日“瑞兆”。認(rèn)識(shí)這些變化，對(duì)于正確把握培育、溫養(yǎng)、乳哺圣嬰的火候，指導(dǎo)道胎妊娠的保護(hù)，是至關(guān)重要的。

得不到真法真訣者，此時(shí)就會(huì)塌丹臺(tái)，丹飛胎傷，嚴(yán)重影響道胎的顯形和飛升。之所以煉功者成千上萬(wàn)，修成大道者寥寥無(wú)幾，是因?yàn)榻^大多數(shù)行者不但不知道胎妊娠期的養(yǎng)育保護(hù)，反以開(kāi)發(fā)功能，耗用氣光能量為樂(lè)趣，致使氣光胎乳養(yǎng)不足而不能長(zhǎng)大顯形，痛失大道于一步之遙。

1、氣光（人體內(nèi)光）受精。古人認(rèn)為，神與神交合，能生神。此神是性之真神與命之真神二光合一而成。從我們的實(shí)踐看，煉功者懷道胎形成機(jī)理是這樣的：每個(gè)人身中就存在著雌雄同體的性光和命光，性命二光的交靖手段是在真意靈念的攝合下，吸引、交合、凝聚，一旦交融成功，就會(huì)結(jié)成許多像細(xì)菜籽大小的圓亮點(diǎn)，此即為人體內(nèi)受精氣光。

2、道胎。受精的氣光經(jīng)過(guò)較短時(shí)間的培育，首先在天目鏡中發(fā)現(xiàn)一個(gè)成熟的，似鴿眼大小的圓形內(nèi)光能量團(tuán)。我唯象地稱(chēng)其為氣光胎。它在發(fā)育中顯現(xiàn)三種形態(tài)：一為初合型—流星式帶尾圓光團(tuán)，古人稱(chēng)之為“元嬰”初光。

它在天目中所見(jiàn)與夜空中的流星十分相似，光團(tuán)圓頭拖著長(zhǎng)長(zhǎng)的光尾巴，形狀像發(fā)光的拼鮮，不停地在行者眼前挑逗；當(dāng)你用心注視時(shí)，它瞬間消失，好像新婚的新娘一樣害羞。

此為性命二光受精后正在生長(zhǎng)裂變。二為陰陽(yáng)型—復(fù)色圓光。它有兩種形式：一是半個(gè)圓亮半個(gè)圓暗；二是外圓光明，內(nèi)圓光暗。三為和合型—透明圓光團(tuán)?！爸鸨M群陰放光明，五丹凝成純陽(yáng)金”。古人稱(chēng)其為“道胎”?！肮鈭A為仙成佛”，道呼“玄珠”，佛叫“寶珠”，其象形符號(hào)為“o”。《性命圭旨》描述此內(nèi)景為“一顆金丹何赫赤，大似彈丸黃似橘”。

千乘修光功的最基本原則是妙用顛倒，光功人的道胎受孕在腦部上田，凡人卵胚受精著床在子宮，受孕位置一在上一在下，此為仙凡第一顛。

3、元嬰。修煉凝聚成道胎以后，育胎顯形的關(guān)鍵是什么呢？一是移胎換穴。就是將道胎從上田轉(zhuǎn)移植人下田培育，這項(xiàng)修持的關(guān)鍵是順利轉(zhuǎn)移。二是溫養(yǎng)育嬰。

育胎顯形方法：一為陽(yáng)施陰化。即用灌、采、吸和融等方法，將以太陽(yáng)能和先天氣為主的天陽(yáng)之氣，從天門(mén)等穴采人，經(jīng)中脈儲(chǔ)蓄在下田為主的氣光庫(kù)里，成為不斷化陰增陽(yáng)的熱能。二為交融提煉。即用凝照辦法將采儲(chǔ)的精氣粗物質(zhì)，加工轉(zhuǎn)化為細(xì)物質(zhì)。在道胎提煉蓄存營(yíng)養(yǎng)素加工轉(zhuǎn)化為細(xì)物質(zhì)時(shí)，特別要注意“爐溫，’（即煉功火候）。

火太冷，轉(zhuǎn)化不成精微物質(zhì)，火太熱，反而耗損氣。衡量火溫以?xún)?nèi)視所見(jiàn)火焰亮度或體感下田溫暖為準(zhǔn)。三為培育乳哺。顛倒逆反“六根”功能，息息歸臍，胎息露象，精心照料道胎，“嬰”兒自會(huì)時(shí)常顯形露面。

關(guān)于培育時(shí)間，古人都認(rèn)為需要10個(gè)月，以我們傳功的實(shí)踐來(lái)看，通常需要6個(gè)月，最快的面授45天。乳哺成敗的訣要是能固漏，正常性生活的第二天，要及時(shí)采陽(yáng)補(bǔ)足，不影響育要。因?yàn)閯?dòng)情的精液為濁精，不動(dòng)情的陽(yáng)舉才是真精，后者必須逢機(jī)即采，提精補(bǔ)腦。

道胎顯嬰時(shí)有五個(gè)層次。

第一層次，顯現(xiàn)模糊的凡嬰狀。即在天目鏡中內(nèi)視到元嬰的身，有些朦朧感，好像似有非有，此為精氣不足之象。

第二層次，清晰顯現(xiàn)凡嬰狀。即在內(nèi)視中，時(shí)常發(fā)現(xiàn)或坐或臥或站的元嬰縮影，人形上基本無(wú)光，這仍為能量不足。

第三層次，顯現(xiàn)氣光嬰。見(jiàn)到白光人形者功夫淺，金光人形者功夫高。

第四層次，顯現(xiàn)會(huì)活動(dòng)的氣光嬰。即練動(dòng)功又練靜功的行者，有時(shí)會(huì)在內(nèi)視中看到氣光嬰在下田里起、坐、打滾等嬉戲的動(dòng)相，可愛(ài)極了。單練靜功者一般只看到坐臥靜相。

第五層次，全息氣光嬰沖舉飛升。氣光嬰沖舉出殼時(shí)，“春雷”轟頂，白光飛濺，紅光遍界，金光普照，迅即，氣光嬰自由遨游于藍(lán)天白云，大千世界。

凡嬰由子宮經(jīng)陰道往下產(chǎn)出體外，氣光嬰經(jīng)中脈陽(yáng)道由下往上沖飛出殼，此為仙凡第二顛。

4、元神。初成的元神仍需行者如雞抱卵似的精心乳哺，悉心照顧，千日不懈，才能順利發(fā)育。養(yǎng)護(hù)元神的辦法：一是采熔氣光，為元神提供充足的精微營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)。

二是放飛回收元神三年，不斷提高元神自由出人的飛返能力。在訓(xùn)練中，總以乳養(yǎng)元神為主，外出飛游（每次控制在半小時(shí)以?xún)?nèi)）為輔，直至老成為止。功夫到此，古人名曰“天仙”，凡嬰出生后，不能再人母體，但元神飛行完畢，必須重歸行者體內(nèi)，此乃仙凡第三顛。

5、未成熟道胎與過(guò)期元嬰。道胎的發(fā)育成長(zhǎng)跟凡人受精卵一樣，也有一個(gè)成熟與未成熟的問(wèn)題。受精氣光滯于行者上田，在內(nèi)視中只見(jiàn)玄珠，不見(jiàn)頭、面、身形，雖經(jīng)行者辛勤乳哺，但因得不到真法而不能顯形。

氣光蓄存足的行者，氣光胎也能自由調(diào)出旋人，仙游千山萬(wàn)水，為實(shí)證者研究人體科學(xué)提供了證據(jù)。唯一遺憾的是，行者一輩子見(jiàn)不到自己的本性真面目。古人把修到這類(lèi)功能的行者稱(chēng)之為“陰神”。究其原因，是行者未拜真師，未得真訣所至。

過(guò)期元嬰。光功者若將道胎順利移植于下田，再經(jīng)歷半年至10個(gè)月的精心乳哺以后，一旦遇到雪花飄飛于天目，為元嬰出竅之機(jī)。當(dāng)出不出，則為過(guò)期元嬰，此是為定之所縛。古人對(duì)“有景而不出胎”者，“謂之守尸鬼”。此真乃枉費(fèi)時(shí)日，枯坐瞎練，是未得真師真訣也。

6、元神飛升口：修中脈者，元嬰沖舉飛升有兩個(gè)出口：一是靜臥至無(wú)為態(tài)中，從天目穴沖舉而出；二是在坐或站式功態(tài)中，像發(fā)射火箭那樣從天門(mén)穴沖舉升天。丹道周天修持者，若在下田育氣光嬰成功，因沒(méi)有完成上遷中田、上田之所的修持，則有極個(gè)別丹家直接從肚臍眼沖舉出竅的實(shí)證。

開(kāi)發(fā)元神，有利于人類(lèi)自我認(rèn)識(shí)和自我發(fā)展。首先，它有利于人們祛病延年，強(qiáng)身長(zhǎng)壽。凡修到元神出竅的修煉者，必須進(jìn)行一項(xiàng)脫胎換骨的工程，祛病療疾，打通全身經(jīng)脈；采氣聚光，提高再造的身體素質(zhì)。中青年健體容顏，精力充沛；老年人筑基補(bǔ)漏，返老還童，福享天年。

其次，可以探索人類(lèi)和自然界的奧秘。一旦元神出竅成功，修煉者都會(huì)獲得某些特異功能（副產(chǎn)品）。這對(duì)于研究人的潛能和人類(lèi)的起源，對(duì)于探索人和自然界的關(guān)系等問(wèn)題，都具有無(wú)法評(píng)估的意義。