讀懂這十句提高人生境界

1、人之所以為人者，言也，人而不能言，何以為人？言之所以為言者，信也。言而不信，何以為言？——《春秋榖梁傳·僖公二十二年》

人之所以成為人，是因?yàn)槟苎哉Z(yǔ)。如果不能言語(yǔ)，何以稱(chēng)為人？言語(yǔ)之所以有意義，是因?yàn)槟鼙磉_(dá)承諾。如果言而無(wú)信，言語(yǔ)再多也沒(méi)有意義。

“信”字由人和言組成。人是社會(huì)的動(dòng)物，以言語(yǔ)溝通，這是人區(qū)別于動(dòng)物的基本特征。言語(yǔ)能傳達(dá)信息，我們也在不斷交流中了解彼此，表達(dá)信任。所以說(shuō)，“信”是社會(huì)交往的基本道德。現(xiàn)實(shí)中，我們碰到不少人，好為浮言高論，卻不能取信于人，不能落到實(shí)處，這些漂亮話(huà)越多，越是透支信任。

2、志之所趨，無(wú)遠(yuǎn)弗屆，窮山距海，不能限也。志之所向，無(wú)堅(jiān)不入，銳兵精甲，不能御也?！陡裱月?lián)璧》

志向所趨，沒(méi)有不能達(dá)到的地方，即使是山海盡頭，也不能限制。意志所向，沒(méi)有不能攻破的壁壘，即使是精兵堅(jiān)甲，也不能抵抗。

立志是事業(yè)的開(kāi)始，也是基礎(chǔ)。志是志向，志還是意志，大凡志向堅(jiān)定的人必然有股子倔強(qiáng)勁，越是艱難困苦，便會(huì)愈挫愈勇。

3、知其不善，則速改以從善，曲折專(zhuān)以“速改”字上著力?！吨熳诱Z(yǔ)類(lèi)》

意識(shí)到自己不善的言行，就應(yīng)該立刻改正從善。最要緊的是在“速改”上下大工夫。

修身講究緩養(yǎng)，如文火燉物。同時(shí)也講究急攻，如猛火煮物。養(yǎng)的是善性；攻的是惡因。修養(yǎng)所面對(duì)的問(wèn)題很多都是再普通不過(guò)的大道理，但為什么我們說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單，做起來(lái)卻屢屢犯錯(cuò)，甚至終身犯錯(cuò)呢？原因就在于“知其不善”，卻不能“速改”。一個(gè)錯(cuò)誤放過(guò)了，下一個(gè)錯(cuò)誤必然也會(huì)放過(guò)，道德惰性是自己縱容出來(lái)的，“大錯(cuò)誤”也是從“小錯(cuò)誤”日常積累的。

4、君子檢身，常若有過(guò)——《亢倉(cāng)子·訓(xùn)道篇》

君子檢點(diǎn)自身，隨時(shí)反省，就像常有過(guò)失一樣。

人貴有自知之明。《亢倉(cāng)子》說(shuō)，人對(duì)自己的認(rèn)識(shí)都會(huì)有“燈下黑”的時(shí)候。賢人因?yàn)樾愿駥捜荻辉敢舛嗵崴硕烫?，小人因有求于你而多有吹捧，親戚因愛(ài)護(hù)你所以常順從你的脾氣。久而久之，自己也容易產(chǎn)生完美的幻象。所以，修身要像面對(duì)鏡子一樣，時(shí)時(shí)反觀(guān)自身，檢視不足。這是反身而誠(chéng)、反求諸己的修養(yǎng)工夫。

5、戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰，如臨深淵?！对?shī)經(jīng)·小雅》

君子修身講究謹(jǐn)慎，猶如腳踩在薄薄的冰面上，或站在懸崖邊上一樣，時(shí)時(shí)唯恐失墜。

《詩(shī)經(jīng)·小雅》里的這句話(huà)常被后人用來(lái)形容審慎的品格。做人做事應(yīng)該在內(nèi)心保存一份敬畏心，慎之又慎，絲毫不能懈怠。

6、莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也?！抖Y記·中庸》

從最隱蔽、最細(xì)微的言行上就能看出一個(gè)人的品質(zhì)，所以，君子要學(xué)會(huì)慎獨(dú)。

傳統(tǒng)儒家哲學(xué)認(rèn)為，人一生下來(lái)便秉承了天命之性，性中存有善根，遇事便生發(fā)出來(lái)，如惻隱，如好惡。但這種善心萌動(dòng)，又往往在最隱微處，只有自己知道。在惡念萌動(dòng)時(shí)，如果能及時(shí)克制住，護(hù)持善心，就不會(huì)走向無(wú)可挽回的地步。所謂“慎獨(dú)”，就是要人前人后一個(gè)樣，就是要時(shí)時(shí)叩問(wèn)自己良心是否有愧。

7、 從善如登，從惡如崩?！秶?guó)語(yǔ)·周語(yǔ)下》

順從良善如登山一樣艱難，屈從邪惡如山崩一般迅速。

人總是有種難以克服的惰性，包括行動(dòng)和道德上的惰性。行動(dòng)上的惰性如好逸惡勞、“拖延癥”等等，如果能?chē)?yán)格地約束，總能大體上克服。但是如果在沒(méi)有外在監(jiān)督的情況下，克服道德惰性，念念不忘護(hù)持一顆善心，便不容易了。人要舍惡從善，一是內(nèi)心必須有強(qiáng)大的信念做“防護(hù)堤”，二是必須有外在的約束提點(diǎn)。要克服惡習(xí)，首先立志須堅(jiān)，其次交友須慎。

8、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。——《論語(yǔ)·子罕》

軍隊(duì)的將領(lǐng)可以被俘虜，但男子漢的志氣卻不可改變。

這里的“志”是“志氣”。人要立志，才能知道用功的方向。面對(duì)諸多挑戰(zhàn)，沒(méi)有一點(diǎn)“志氣”充盈胸中，是萬(wàn)不能支撐過(guò)去的。艱難困苦，玉汝于成。

9、慧者心辨而不繁說(shuō)，多力而不伐功，此以名譽(yù)揚(yáng)天下?！赌印ば奚怼?/strong>

聰明人心如明鏡卻不過(guò)多言語(yǔ)，能干實(shí)事卻不邀功爭(zhēng)賞，這就是他們名揚(yáng)天下的原因。

墨子是現(xiàn)實(shí)主義者，也是實(shí)干家。他說(shuō)，言不在多，在于有無(wú)智慧，話(huà)不在漂亮，在于能否洞悉本質(zhì)。言語(yǔ)如果不能付諸行動(dòng)，一切都等于零?，F(xiàn)實(shí)中，有些人只有半瓶水的儲(chǔ)量，卻喜歡到處顯擺，有些人一有成績(jī)，便急于爭(zhēng)功邀賞，相比那些實(shí)干者，品格高下，公道自在人心。所謂“謀事要實(shí)，創(chuàng)業(yè)要實(shí)，做人要實(shí)”，真正成就大事業(yè)的人，必然是少說(shuō)多做的實(shí)干派。

10、石可破也，而不可奪堅(jiān)；丹可磨也，而不可奪赤?！秴问洗呵铩ふ\(chéng)廉》

石頭再怎么破碎，依然是堅(jiān)硬的；丹砂無(wú)論怎么磨損，依舊是紅色的。

堅(jiān)硬是石頭的本質(zhì)，紅色是丹砂的本色，因此，它們不會(huì)因?yàn)橥饬Χ淖児逃械谋拘?。以物喻人，在面?duì)各種外物誘惑之時(shí)，要堅(jiān)守本心，不為物役。名聲實(shí)無(wú)窮，富貴亦暫熱，越是物質(zhì)豐盈、越是誘惑增多，越要堅(jiān)守自我，如此才不會(huì)被物所累所困。