信仰道教者,無論是出家入道,還是居家(指道教居士),其入教都必須皈依三寶。這就是說,“皈依三寶”是信仰道教的人進(jìn)入教門的第一步。
道教徒所皈依 的“三寶”,是指皈依道、經(jīng)、師三寶,全稱是皈依太上無極大道、皈依三十六部尊經(jīng)、皈依玄中大法師。皈依道教“三寶”了,也就等于皈依道教了。因此可以說,皈依三寶,為入道之起點。下面我們就簡要談?wù)劦澜掏剿б赖摹叭龑殹薄?/p>
一、三寶之由來
在談皈依道、經(jīng)、師“三寶”之前,首先必須要弄清——“道”在何處?經(jīng)誥從何起始?授經(jīng)者是誰?
據(jù)《云笈七簽》卷三《道教所起》記載:至尊之“道”在“三元”之天,經(jīng)誥即起自“三元”?!叭闭撸富於刺珶o元、赤混太無元、冥寂玄通元?!叭敝熘杏小叭龑毦?。“三寶君”,即混洞太無元中所化生的天寶君、赤混太無元中所化生的靈寶君、冥寂玄通元中所化生的神寶君。“三寶君”分治“三清境”,三清境即玉清境、上清境、太清境?!叭寰场庇置叭臁保辞逦⑻臁⒂眇N天、大赤天。天寶君治在玉清境,即清微天,“其氣始青”;靈寶君治在上清境,即禹餘天,“其氣元黃”;神寶君治在太清境,即大赤天,“其氣玄白”。原來,至尊之“道”者,乃指無上之“三寶君”也。
“三寶君”、“三清”在道教經(jīng)書中即指元始天尊、靈寶天尊、道德天尊(太上老君)?!叭龑毦备鳛榻?jīng)教之祖師,各把天上之道經(jīng)秘箓傳授給世人。“三寶君”傳“三洞”真經(jīng),“三洞”即洞真、洞玄、洞神。據(jù)《云笈七簽》卷三《道教三洞宗元》記載:天寶君說十二部經(jīng),為洞真教主;靈寶君說十二部經(jīng),為洞玄教主;神寶經(jīng)說十二部經(jīng),為洞神教主。因此,三洞合成三十六部尊經(jīng)。第一洞真為大乘,第二洞玄為中乘,第三洞神為小乘。
道教將其經(jīng)教皆托于“三寶君”之說教,道、經(jīng)、師皆集中于“三寶君”。這告訴我們,如果沒有“三寶君”,也就不可能有后世道教的產(chǎn)生。從本質(zhì)上講,道教宗元于“三寶君”,因此道教奉“三寶君”(亦即玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊)為(三清)道祖。
二、皈依三寶之意義
關(guān)于皈依(道、經(jīng)、師)三寶的意義,早有祖師言之。如清代被譽為道教全真龍門派“中興之祖”的王常月祖師于《龍門心法》第一講《皈依三寶》中說:“三寶者,道經(jīng)師也。道本虛空,無形無名,非經(jīng)不可以明道。道在經(jīng)中,幽深微妙,非師不能得其理。若不皈依三寶,必致輪回邪道,顛倒沉迷。凡修真學(xué)道之士,志心皈命者,須作難得遭逢之想。……此三皈依,乃昔之圣賢渡人入道,第一步上升之路,第一重入德之門。成仙成道,成圣成賢,莫不從此三皈依起首?!?/p>
(一)道寶。“無上道寶,當(dāng)愿眾生,常待天尊,永脫輪回?!贝思匆笮叛龅澜陶咭浴吧怼别б烙凇疤蠠o極大道”。
《清靜經(jīng)》云“大道無形,生育天地;大道無情,運行日月,大道無名,常養(yǎng)萬物?!钡乐旎匀欢?;道之力量,無窮無盡;道之至尊,生成一切。……這就告訴我們,道教所信仰的“道”,是宇宙的本原,也是宇宙的本體。作為宇宙本原和本體的“道”,用太上老子《道德經(jīng)》中的話說,那就是“道可道,非常道;名可名,非常名。”(1章)“道”,(雖然)可以用語言來表述,(但)不是那永恒存在的“道”的真實本身;“道”的名字,(雖然)也可以勉強地用文辭來命名,(但)不是那永恒存在的“道”的本來名字。因為這個“道”,她無形無象、無聲無色,令人無法感知。
“道”在化生宇宙萬物之后,她仍然存在,因為她蘊含于萬物之中,她是宇宙萬物存在、運動和變化的依據(jù)。天得到“道”之后,便會清明;地得到“道”之后,便會安寧;神明得到“道”之后,便會靈異神通;溝谷得到“道”之后,便會充盈;萬物得到“道”之后,便會生存。反之,天如若沒有得到“道”而清明,恐怕就要開裂;地如若沒有得到“道”而安寧,恐怕就要陷塌;神明如若沒有得到“道”而靈異神通,恐怕就要失去神的功能;溝谷如若沒有得到“道”而盈滿,恐怕就要枯竭;萬物如若沒有得到“道”而生存,恐怕就要滅絕。由此可見,宇宙萬物不能離開“道”。蓋合“道”則存,離“道”則亡。
就人而言,人之生有涯,人之形有壞,人之力有限,所以人如果將其“身”皈依于“道”,以身合“道”,則可生道合一。如此,則法身飛升或精神升玄,進(jìn)入神仙之境。至于人如何才能“生道合一”而“成仙”,這就要求人“修道”。此“道”,乃“長生久視之道”也。因一言難盡,暫且不談。
上面所言皈依“道寶”之意義,多么重要?!叭舴谴蟮?,何以生成”。因此,信仰道教者,“首當(dāng)皈依道寶”。為時刻不忘道寶,道教要求教徒每日持誦《玄門日誦早晚功課經(jīng)》,該經(jīng)中之《三皈依》詞曰:“無上道寶,當(dāng)愿眾生,常侍天尊,永脫輪回”。詞中要求教徒“常侍天尊”,這與皈依“道寶”有何關(guān)系呢?這是因為天尊乃“道”的化生之故也。質(zhì)言之,皈依“道”寶之體現(xiàn),實為皈依玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊。蓋三清道祖為無上大道之化身。其“三號雖殊,本同一也”。此“一”即“道”也??傊б廊宓雷?,也就是皈依“道”也。
(二)經(jīng)寶。由于“非經(jīng)不可以明道”,亦即“道”無“經(jīng)”不傳,因此信仰道教者在皈依道寶之后,還應(yīng)皈依經(jīng)寶。道書上講:“若非經(jīng)寶,何以通神,是以次當(dāng)皈依經(jīng)寶”。
《玄門日誦早晚功課經(jīng)》之《三皈依》詞中曰:“無上經(jīng)寶,當(dāng)愿眾生,生生世世,得聞?wù)?dāng)?!?此即要求信仰道教者以“神”皈依于“三十六部尊經(jīng)”。
道教認(rèn)為,人得到色身,神必不清靜,因識之過。而人之主宰有兩個神,一為“識神”,專于外,色聲香味觸法,借以成生命快速輪回的;一為“元神”,合于天地、同于造化,如如是是,不被過去、現(xiàn)在、未來所影響,是自然造化賦予萬物本真之性。返回此性,人便可成仙成真、成圣成賢,自由自在。可是人的識神好識,什么經(jīng)過它都得變色。識神本性好動,游離于外,耗人之精氣,破人之元陽,擾亂元神守一之性。識神一動,元神即出,人之七情六欲皆識神所為。養(yǎng)生家葛洪云“忍怒以全陰氣,抑喜以養(yǎng)陽氣”。陰陽平衡,動靜協(xié)調(diào),則識神就乖乖聽從元神之調(diào)令,自然神定身自在。識神所動,破元神守一之性,便出現(xiàn)驚魂、邪欲、惡夢、膽怯,等等。識神喜動如猿如猴,以“三十六部尊經(jīng)”訓(xùn)識神,鎮(zhèn)其欲,明其理,讓心猿意馬按“三十六部尊經(jīng)”之航向運轉(zhuǎn)。若人之識神過度,元氣大傷,自然人之身便出現(xiàn)瘋、癲、癡、呆等精神病態(tài)。因此,道教徒當(dāng)常以祖師經(jīng)典訓(xùn)誡來約束識神。
道教以“三十六部尊經(jīng)”總括一切,清靜安定識神之好動。久而久之,其識神自然從于元神,聽命差遣,最終合于元神,同于大道,即得神通莫測。正因為“經(jīng)”能訓(xùn)導(dǎo)識神,所以稱之為“經(jīng)寶”也。為時刻不忘經(jīng)寶,道教要求每日持誦《玄門日誦早晚功課經(jīng)》,并要求教徒“生生世世,得聞?wù)?dāng)”。
(三)師寶。由于“道在經(jīng)中,幽深微妙,非師不能得其理”,簡言之即“經(jīng)”無“師”不明,因此信仰道教者在皈依道寶、經(jīng)寶之后,還應(yīng)皈依師寶。道書上講:“若非師寶,何以度人,是以終當(dāng)皈依師寶”。據(jù)道書記載:元始天尊在開劫出法之時,玄中大法師和天真皇人將由云氣自然形成的天文真經(jīng)整理并寫為正文,至此方始立教,后來道教便以此祖師之圣號,泛指一切可為人師的十方圣眾教導(dǎo)之師。
《玄門日誦早晚功課經(jīng)》之《三皈依》詞中曰:“無上師寶,當(dāng)愿眾生,學(xué)最上乘,不落邪見?!?此即要求信仰道教者以“命”皈依于“玄中大法師”。
道教認(rèn)為:眾生因緣和合為之命,即今世吉兇禍福皆成定數(shù);同時有一個不定之?dāng)?shù),那就是人的自主選擇和所為。倘若人能夠選擇有道之師,運用造化玄妙之力,那定命也能夠改變。此即“我命由我不由天”也。而“長生久視之道”的修煉之法,雖有經(jīng)傳,但無師“解惑”而不能明。因此,道教要求信仰者皈依于“玄中大法師”(實際上即在世修道之師),受大道庇護(hù),隨師學(xué)道修行。并要求修道之人當(dāng)常求師問道,求師要恭敬謙虛,問道要誠心誠意。王常月祖師于《龍門心法》第一講《皈依三寶》中特別強調(diào)了皈依“師寶”的重要性,他說:“若能皈依師寶,由經(jīng)寶可聞于不聞之中?!比绱?,“則道寶可見于不見之際”。他還認(rèn)為“昔日之不可見不可聞?wù)?,一旦豁然貫通,皆由皈依師寶之力也”?/p>
眾所周知,道教在命功丹道傳授上十分慎重。認(rèn)為:得其人不傳,要背過;不得其人而傳,要遭天譴。正因為不敢亂傳,又不能不傳,所以才著諸“丹經(jīng)”,讓人自去參悟。又因為其中許多訣竅只可意會神解,難以言傳身教,所以修煉內(nèi)丹,一要有緣份,二要有悟性,三要有功夫。修煉內(nèi)丹,小則可以祛病健身,延年益壽;大則可以得道成仙,與“道”合一。
歷代得道之士之經(jīng)驗證明,性靠自悟,命賴師傳。如果修行之人“學(xué)最上乘,不落邪見”,而后又經(jīng)過勤修苦煉,則自有福果相證矣。
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