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七里香
2023-07-30 12:30:33
唐寅的話,他是個人體質(zhì)因素影響的,還有跟平時的飲食有一定的關(guān)系,在出現(xiàn)這些癥狀的時候,要根據(jù)目前的實際情況來進(jìn)行針對性的處理和改善實驗得到幫助,如果得不到改善,對身體來說也會受到影響和損傷,對身體來說,好的,建議您根據(jù)目前的實際情況來進(jìn)行針對性的處理和改善,使身體得到有效的調(diào)整
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江蘇-吳**
回復(fù)痰飲的形成因素較為復(fù)雜,外感六淫或疫癘之氣、內(nèi)傷七情、飲食勞逸、瘀血、結(jié)石等都可能形成痰飲。人體的水液代謝是由多個臟腑共同完成的,其中與肺、脾、腎關(guān)系最為密切。肺主通調(diào)水道,為水之上源;脾主運(yùn)化水液,為水液運(yùn)轉(zhuǎn)之樞;腎主水,為水液代謝之本。
上述致病因素皆可導(dǎo)致肺、脾、腎的生理功能失常,水液停聚,從而形成痰。
擴(kuò)展資料;
祛痰食物:
1、豆?jié){
中醫(yī)認(rèn)為,豆?jié){有利水、潤燥、清肺化痰效果,很適合秋天飲用。豆?jié){中含有類似人體的女性荷爾蒙,有助皮膚光滑白皙,也可維持體態(tài)。豆?jié){的不飽和脂肪酸高、纖維多,且卵磷脂可以健腦,并可調(diào)節(jié)血脂、增加鈣和骨質(zhì)密度,改善停經(jīng)后的更年期癥狀。
除了傳統(tǒng)的黃豆?jié){外,豆?jié){還有很多花樣,如這4種食物:紅棗、枸杞、綠豆、百合,是豆?jié){的最完美搭檔!秋冬季節(jié)飲用,能滋補(bǔ)養(yǎng)顏、驅(qū)寒暖身。
2、羅漢果
羅漢果被人們譽(yù)為“神仙果”,具有清熱解毒、化痰止咳,養(yǎng)聲潤肺,去除口臭之功效,而且對煙酒過度等引起的聲音嘶啞、咽干口渴等效果尤佳。并且可調(diào)降血糖值,改善糖尿病??杀Iぷ?,還可治療風(fēng)熱襲肺引起的聲音嘶啞、咳嗽不爽、咽痛等癥??捎糜诜位鹪锟?,咽痛失音,腸燥便秘等癥狀。
參考資料來源;人民網(wǎng)-十種常見的清肺化痰的食物
參考資料來源;人民網(wǎng)-很多病和痰有關(guān)
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江蘇-吳**
回復(fù)水濕痰飲是機(jī)體水液代謝障礙所形成的病理產(chǎn)物,其形成后便成為一種新的致病因素作用于機(jī)體,導(dǎo)致臟腑功能失調(diào),引起各種復(fù)雜的病理變化。
上次我們說的濕氣,可以這么認(rèn)為,濕氣是水濕痰飲的最早狀態(tài),換句話說,身有濕氣,不做正規(guī)、正確、有效的處理,將會發(fā)展成為水濕痰飲。
水濕痰飲同源而異流,分之為四,合則為一 ,都是人體津液代謝(輸布與排泄)過程中發(fā)生障礙,停留于體內(nèi)不同部位而形成的病理產(chǎn)物。一般認(rèn)為 濕聚為水,積水成飲,飲凝成痰 ,故就其形質(zhì)而言,稠濁者為痰,清稀者為飲,更清者為水,而濕乃水液彌散浸漬于人體組織中的狀態(tài),其形質(zhì)不如痰飲和水明顯。
由于同源異態(tài),臨床常出現(xiàn)兩者并見相兼、難以截然分開的情況,如水濕、水飲、濕痰、痰飲等。在論述痰、飲異同時,《證治匯補(bǔ)》有言:“飲者,蓄水之名,自外而入;痰者,腸胃之液,自內(nèi)而生。其初各別,其后同歸,故積飲不散,亦能變痰,是飲為痰之漸,痰為飲之化。若其外出,則飲形清稀,痰形稠濁,又不同也。”
從上面我們可以看出,痰飲應(yīng)該是兩個事物,是一個并列詞組。其包括“痰”與“飲”。
(痰)
中醫(yī)的痰主要指的是由于水液代謝障礙引起的病理產(chǎn)物,主要與肺、脾、腎功能失調(diào)有關(guān)。中醫(yī)的痰分為有形之痰和無形之痰,有形之痰指的是能夠看得見的一些痰液,比如吐的痰、哮喘病表現(xiàn)出來的喉嚨痰鳴等。無形之痰,一般都是看不見的,比如癲狂,痰迷心竅以及風(fēng)濕痹痛,引起的手足關(guān)節(jié)變形的一些痰。對于這種病癥,主要用一些溫化、溫運(yùn)的藥物進(jìn)行治療。
中醫(yī)學(xué)認(rèn)為,痰是人體水液代謝出現(xiàn)故障的產(chǎn)物,它的產(chǎn)生主要與肺、脾、腎關(guān)系密切,其中又與脾的關(guān)系最密切。中醫(yī)有“脾為生痰之源、肺為貯痰之器、腎為生痰之本”之說。
脾為生痰之源: 脾臟最怕受困,一是氣困,二是濕困。脾臟相當(dāng)于全身氣機(jī)的中央樞紐,負(fù)責(zé)著水谷的轉(zhuǎn)輸。如果思慮耗神,元?dú)馐軅?,生氣不布,困厄脾陽,或久居濕地,淋雨涉水,外濕?nèi)侵,困厄脾陽,則津液轉(zhuǎn)輸不利,化成痰濕,上輸于肺。同時,脾亦受痰濕之困,愈加重氣困,兩因相纏,脾越虛,痰越多。痰的產(chǎn)生主要與肺、脾有關(guān)。脾主運(yùn)化,即消化和運(yùn)送營養(yǎng)物質(zhì)至各臟器。如果濕邪侵犯人體,或思慮過度、勞倦及飲食不節(jié),都能傷脾而使其失去運(yùn)化功能,造成水濕內(nèi)停凝結(jié)成痰。
肺為貯痰之器 ,肺主宣發(fā)與肅降,宣發(fā)可將津液布散于肌膚皮毛,肅降可使水道通調(diào),使上源之水下行。若肺失宣降,上焦水津不能通降與布散,便停聚于肺,而化為痰飲。脾主運(yùn)化水濕,若脾失健運(yùn),水濕不運(yùn) ,便停于體內(nèi),或肌膚四肢,或臟腑等部位。 若停聚于肺,聚而為痰,痰濁阻肺,影響氣機(jī),則肺氣不宣、不降,可見咳嗽、痰多 ,甚或上逆作喘。肺病停痰,痰濁阻肺,不單純是肺本身病變,而其根源多是因脾氣虛不能運(yùn)化水濕,水濕停聚于肺而發(fā)病。如臨床常見面色萎黃,神疲乏力,脘腹不適,四肢困重,納食不香,大便溏薄或泄瀉,又見咳喘痰多。則其治法除宣肺化痰、止咳平喘外,關(guān)鍵還應(yīng)補(bǔ)益脾氣,增強(qiáng)脾運(yùn)化水濕的功能,水濕得化,肺內(nèi)停聚之痰再生無源。肺氣宣降協(xié)調(diào),諸證便解。
腎為生痰之本 ,這一論述本身是有其病理根據(jù)的。標(biāo)與本是相對而言的,但為何以腎為本,以脾為標(biāo)呢?這涉及到“痰之所以為痰”的問題。《醫(yī)貫·痰論》在褒揚(yáng)王節(jié)齋“首揭痰之本于腎”時,同時批評道:“惜乎啟其端而未竟其說,其所制之方,皆治標(biāo)之藥?!逼渌^治標(biāo)及脾而未及腎者。張景岳亦有同樣的看法。他認(rèn)為:“蓋痰即水也,其本在腎,其標(biāo)在脾。在腎者,以水不歸源,水泛為痰也。在脾者,以飲食不化,土不制水也?!保ā毒霸廊珪肪砣唬┰谌酥髋K腑中,腎為先天之本,陰陽水火之根。在調(diào)節(jié)體內(nèi)津液運(yùn)行輸布中,腎臟起著極為重要的作用?!端貑枴つ嬲{(diào)論》云:“腎者水臟,主津液?!蹦I職司開合,為氣化之本。水液流通敷布的道路是三焦,剩余水分的貯存排泄是膀胱,而腎臟統(tǒng)領(lǐng)管轄著這兩個臟器?!吧訇枌倌I,腎上連肺,故將兩臟?!保ā鹅`樞·本輸篇》)腎對水液的輸布調(diào)節(jié),就是主管關(guān)口門戶的開合。飲自入胃后,水液的升降開合,始終由腎主管,故謂“腎者,胃之關(guān)也”。(《素問·水熱穴》)腎對體內(nèi)水液所司開合之功,具體是靠腎中陽氣溫煦蒸化的氣化作用,腎的氣化作用正常,則升降開合有度。開,則代謝的水液得以排出;合,則機(jī)體需要的水液能在體內(nèi)保留。如此維系著體內(nèi)水液運(yùn)化輸布代謝的相對平衡。腎的氣化作用,除了“為胃之關(guān)”,“將兩臟”之處,無論是脾的運(yùn)化,還是肺的宣降,悉依賴于此。一旦氣化失職,開合不利,水液的輸布調(diào)節(jié)失常,清津不能運(yùn)化,濁液不得排泄,水濕停積,便釀為痰濁;命門火衰,不能溫運(yùn)脾陽,即所謂“火不生土”,水反乘脾,聚而成痰。概言之,腎水虧而生痰,其結(jié)果有二,或腎虛不能制水,水不歸源,腎水上泛而生之;或陰虛火動,如龍火出海,則腎水沸騰而生之。其所生之痰,既可凌心射肺,發(fā)為水腫;亦能內(nèi)阻肺絡(luò),使肺失宣肅;還能壅津于脾,使脾失健運(yùn),甚而痰凝氣滯,阻滯血運(yùn),結(jié)為淤血。
腎陽虛衰,水泛為痰者,《傅青主男科》日:“腎中之水,有火則安,無火則泛,倘人過于入房,則水去而火亦去,外之則水虛而火亦虛,水無可藏之地,必泛上為痰矣,治之法,欲抑水之下降,必先使火之下溫,當(dāng)于補(bǔ)腎之中,加大熱之藥,使水足以制火,火足以暖水,則水火有既濟(jì)之道,自不上泛為痰矣,方用:熟地、山萸、肉桂、牛膝、五味子。”
腎陰虧損,水沸為痰者《青主男科》云:“久病痰多,切不可作脾濕生痰論之,蓋久病不愈,未有不因腎水虧損者也,非腎水泛上為痰,即腎火沸騰為痰,當(dāng)補(bǔ)腎以祛逐之,方用熟地、仁、山藥、山萸、麥冬、芡實、五味子、茯、益智仁、車前子。”
痰的生成有不同原因,所以又有虛、實兼見之證,必須依據(jù)痰的常見證型進(jìn)行確定。
實痰 :①痰濁壅肺:胸悶、咳喘促,喉中痰鳴,痰多或白或黃,或稀或稠,苔,脈滑。②痰阻中焦:胃脘堵,嘈雜不饑,泛吐痰涎,頭目眩,肢體沉重,或腹瀉便夾液或白凍,腸鳴,苔,脈濡滑。③痰瘀互結(jié):心悸失眠,易怒善驚,或胸痛脘悶,喜太息,或精神失常;或突然昏撲,嘔吐痰;或進(jìn)食發(fā)噎;或咽喉不利,似有物梗塞,吐之不出,咽之不下;或發(fā)瘤厚;舌紅或暗、苔厚或黃或白,脈弦滑。④風(fēng)痰閉阻:口眼歪斜,半身不遂,肢體麻木或突然昏,不省人事,喉中痰鳴,苔厚,脈弦滑。
虛痰 :①肺虛痰戀:咳喘日久,動則甚,痰稀或,或自汗畏寒,易于感冒,或潮熱盜汗、額紅,舌紅或紅,薄白或少,脈細(xì)滑無力或細(xì)。②牌虛痰盛:納呆惡心,泛吐痰濁,神疲乏力,面色萎黃或虛浮,腹脹便溏挾凍,舌淡紅或淡、苔膩,脈細(xì)緩無力。③腎虛痰泛:久病痰喘氣促,呼多吸少,動則更甚,痰多而稀薄,頭暈耳鳴,畏冷喜溫,腰膝酸軟,或腫,或晨瀉,或夜尿頻多,舌淡苔白或,脈沉細(xì)無力。
(飲)
張仲景對于飲病有著系統(tǒng)而深刻的認(rèn)識,只是把“痰”“飲”并稱,并在《金匱要略》中設(shè)“痰飲咳嗽病脈證并治”專篇論述。由于漢晉唐時期,痰與“淡”“?!毕嗤?,如《脈經(jīng)》《千金翼方》等中的“痰飲”均作“淡飲”或“澹飲”。而《說文解字》云:“澹,水搖也”,說明水飲有變動不居、流動性的特點(diǎn),因知仲景所言“痰飲”是一個偏正詞組,“痰”在這里主要是用來修飾“飲”。
《金匱要略》云:“其人素盛今瘦,水走腸間,瀝瀝有聲,謂之痰飲;飲后水流在脅下,咳唾引痛,謂之懸飲;飲水流行,歸于四肢,當(dāng)汗出而不汗出,身體疼痛重,謂之溢飲;咳逆倚息,短氣不得臥,其形如腫,謂之支飲?!?/p>
后世據(jù)此把飲留胃腸者稱為痰飲,飲停脅下者稱為懸飲,飲停肢體者稱為溢飲,飲停胸肺者稱為支飲。但由此分類可以看出,痰飲是有廣義、狹義之分的。廣義泛指水飲不化、停留于人體某些部位者,狹義則單指飲留胃腸者。對此,清代醫(yī)家李彣釋言:“夫飲有四,而此獨(dú)以痰飲名,總之水積陰或為飲,飲凝陽或為痰。則分而言之,飲有四;合而言之,總為痰飲而已”(《〈金匱要略〉廣注》)。
痰飲,作為中醫(yī)病證,是體內(nèi)水液未能被完全輸送或充分轉(zhuǎn)化利用,停聚在某些部位的一類病證。多因外感寒濕、飲食不當(dāng)、勞累體虛導(dǎo)致。痰飲有廣義和狹義之分,廣義的痰飲為痰飲病證的總稱,包括痰飲、懸飲、溢飲、支飲,狹義的痰飲指飲停胃腸之證。一般可表現(xiàn)為咳痰,喉中痰鳴,胸悶,苔膩,脈滑等,也有不見痰液排出,而表現(xiàn)為眩暈者。常見于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的慢性支氣管炎、支氣管哮喘、滲出性胸膜炎、慢性阻塞性肺氣腫、肺纖維化、慢性胃炎、心力衰竭、冠心病、心律失常、腎炎水腫等。
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西安-杜*
回復(fù)痰飲的概念及性質(zhì)
痰飲,是由于機(jī)體津液代謝失常所形成的病理產(chǎn)物。痰飲一般分為有形與無形兩類:
(1) 有形之痰飲:指視之可見,觸之可及或聞之有聲的痰飲。
(2) 無形之痰飲:指某些因痰飲而引起的疾病或癥狀。由于其臨床雖見痰飲之常見癥狀,如頭目眩暈、惡心嘔吐、心悸氣短、神昏或癲狂等,但看不到有排出的實質(zhì)性痰飲,而此類病證如按痰飲進(jìn)行治療,又能收到同樣的療效,故稱其為無形的痰飲。
此外,痰飲亦有狹義和廣義之分,狹義之痰飲,系指由呼吸道所咳出的分泌物。而廣義之痰飲,則除上述咳吐而出之痰液外,還應(yīng)包括留滯于體內(nèi)因水濕凝聚而成之痰飲水邪及無形之痰飲病證在內(nèi)。
關(guān)于痰飲的性質(zhì),由于痰、飲、水、濕,同源而異流,都是由于人體津液代謝失調(diào)而形成,因此四者皆為陰邪,故痰飲病邪性質(zhì)屬陰,一般以濃度較大,質(zhì)地稠粘為痰;而把濃度較小,質(zhì)地較為清稀者稱為飲,故兩者區(qū)別即在于痰稠而飲稀、痰濁而飲清。從寒熱性質(zhì)來分,前人又有“痰熱而飲寒”的說法,認(rèn)為“得陽氣煎熬則成痰,得陰氣凝聚則為飲”,但從臨床實際來看,亦有寒痰或熱飲者,故不可一概而論。痰飲具有聚散不定,流動不居之特性,故可以流竄全身各處而發(fā)病。
痰飲的形成與病機(jī)
痰飲的形成 痰飲病證形成之后的病機(jī)特點(diǎn)
痰飲的形成是由肺、脾、腎等臟腑的氣化功能障礙,或三焦水道失于通調(diào),導(dǎo)致體內(nèi)津液代謝紊亂而成。
人體在正常的生理狀態(tài)下,水液依靠脾氣的運(yùn)化、肺氣的宣降、腎陽的氣化蒸騰,方能氣化為津液以滋養(yǎng)全身,或變?yōu)楹?、尿,攜帶廢物而排出體外,以維持人體正常的水液代謝平衡。當(dāng)人體在某些致病因素的作用下,肺、脾、腎三臟的氣化功能失調(diào)時,則水液不能化生津液,或水濕不能正常氣化而排出,則會停留積聚于體內(nèi)而生成痰飲。如肺主宣發(fā)肅降,通調(diào)水道,若肺失宣降,水津不能氣化輸布,則可停聚而成痰飲;脾主運(yùn)化水濕,若脾虛,中陽不振,運(yùn)化失職,則水濕不化可聚成痰飲;腎主蒸化水液,若腎陽不足,蒸化無力,水液不得化氣,也可停留而成痰飲;三焦乃水與氣通行之道路,若三焦失于通調(diào),則水停氣滯,氣水互結(jié),亦可發(fā)為痰飲。由于三焦歷經(jīng)五臟六腑,概括了表、里、內(nèi)、外,上、中、下各個部位,故痰飲病邪可以在三焦各個部位停留,內(nèi)而臟腑,外而筋骨皮肉,無所不至,從而可形成多種痰飲病變。導(dǎo)致痰飲形成的原因,多由外感六淫,或飲食所傷及七情內(nèi)傷所致。若外邪犯肺,肺氣郁阻,或化熱化燥,則煎灼肺津而成痰;若平素體胖陽虛,又久嗜酒肉肥甘生濕之品,濕聚而不化,亦可成痰或成飲;若情志內(nèi)傷,肝郁氣滯,郁而化火,火熱煎灼津液,則亦為生痰之因。而久居潮濕環(huán)境及水中作業(yè),外濕困遏脾陽,運(yùn)化失職,則又為水飲內(nèi)生之因。
常見的痰飲病證
臨床所見,痰飲所致的病證較多,故有“百病多由痰作祟”的說法。痰飲為病,即包括了有形痰飲和無形痰飲等多種病證在內(nèi)。由于其所在部位不同,其臨床表現(xiàn)也不一樣。
(1) 常見的痰證:如痰阻于肺,可見咳喘咯痰;痰迷心竅,可見胸悶心悸,神昏癲狂;痰停于胃,可見惡心嘔吐,痞滿不舒;痰停皮下肌肉,則可見痰核、陰疽流注;痰阻經(jīng)絡(luò)筋骨,則可見肢體麻木,或半身不遂;痰濁上犯頭目,則發(fā)眩暈昏冒;痰氣凝結(jié)咽喉,則可致咽中梗阻,如有異物,吞之不下,吐之不出。
(2) 常見的飲證:如飲泛肌膚,則成水腫;飲停胸脅,則見胸脅脹痛、咳嗽引痛;飲停胸膈,則常見咳喘倚息、不能平臥;飲在腸間,每致腸鳴瀝瀝有聲、腹?jié)M食少??傊碉嫴∽C,隨其病變部位及其寒熱虛實性質(zhì)的不同,而各有不同的臨床見癥,應(yīng)綜合分析,方能作出正確的診斷。
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xuzhujun728
回復(fù)痰飲的形成因素較為復(fù)雜,外感六淫或疫癘之氣、內(nèi)傷七情、飲食勞逸、瘀血、結(jié)石等都可能形成痰飲。人體的水液代謝是由多個臟腑共同完成的,其中與肺、脾、腎關(guān)系最為密切。肺主通調(diào)水道,為水之上源;脾主運(yùn)化水液,為水液運(yùn)轉(zhuǎn)之樞;腎主水,為水液代謝之本。
上述致病因素皆可導(dǎo)致肺、脾、腎的生理功能失常,水液停聚,從而形成痰。
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痰的危害
如果患有呼吸系疾病,受致病微生物感染后會產(chǎn)生大量的痰液。痰中有成千上萬的病菌。痰液可傳播非典型肺炎、肺結(jié)核、流行性感冒、霍亂、麻疹等。有人隨地吐痰,其他人都有吸入致病菌染病的機(jī)會。
因為痰中致病微生物會蒸發(fā)到空氣中,健康人呼吸一些帶有病菌的空氣,很容易“中招”,痰是我們呼吸道排泄出來的廢物,小小一口痰,細(xì)菌千千萬,保持環(huán)境衛(wèi)生不可以隨地吐痰,但是絕不能強(qiáng)忍著咽下,因為痰里面含有大量的細(xì)菌,如果咽下去后有少部分細(xì)菌可能會被胃液殺死。
但是絕大部分的細(xì)菌卻仍然活著,它們會進(jìn)入腸道從而引起腸道的疾病,而如果痰中帶有結(jié)核桿菌則可能會引起腸結(jié)核病。這些細(xì)菌還有可能通過血液傳播到肝、腎、腦膜等部位從而引起這些部位的疾病。
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