多角度層次調(diào)和陰陽(yáng)要注意什么
多角度層次調(diào)和陰陽(yáng)要注意什么
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佩蘭
2023-07-30 09:48:17
想要調(diào)理陰陽(yáng)這種情況一定要陰陽(yáng)調(diào)和,保持平衡日常飲食一定要謹(jǐn)記辛辣刺激性食物,忌煙忌酒,不要熬夜,一定要清淡飲食,多吃新鮮的蔬菜和水果,葷素搭配,營(yíng)養(yǎng)均衡。適當(dāng)鍛煉身體,提高身體免疫力養(yǎng)成良好的飲食習(xí)慣和作息習(xí)慣,可以有效的預(yù)防疾病。
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周口-李**
回復(fù)中醫(yī)所指的陰陽(yáng),是綜合了自然科學(xué)和哲學(xué)中的陰陽(yáng)觀念,以此論述人體的生理功能和病理變化,以及防治疾病的經(jīng)驗(yàn)。中醫(yī)學(xué)的經(jīng)典著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》是以陰陽(yáng)說明醫(yī)學(xué)原理的。以水和火的特性作為陰陽(yáng)的代表,因?yàn)榛鸬难谉帷⑸v、活躍最具備陽(yáng)的特征;水的寒冷、沉靜、潤(rùn)下最具備陰的特征。陰陽(yáng)并沒有固定的物質(zhì),只代表兩類事物的屬性和動(dòng)靜趨勢(shì)。陰陽(yáng)的這一觀念對(duì)中醫(yī)學(xué)的影響很大,使中醫(yī)學(xué)成為偏重研究人體功能狀態(tài),忽略器質(zhì)變化的學(xué)科。陰陽(yáng)學(xué)說解釋各種事物的規(guī)律時(shí),認(rèn)為對(duì)立面的一方必須具有陽(yáng)性特征,另一方具有陰性特征。此外,陰陽(yáng)學(xué)說把對(duì)立雙方的相互轉(zhuǎn)化看成是一種循環(huán),即陰的轉(zhuǎn)化方向是陽(yáng),陽(yáng)的轉(zhuǎn)化方向是陰,因此陰陽(yáng)學(xué)說能精確地說明事物的發(fā)展及新舊事物之間的辯證關(guān)系。陰和陽(yáng)之間,并不是孤立和靜止不變的,而是存在著相對(duì),依存、消長(zhǎng)、轉(zhuǎn)化的關(guān)系中而調(diào)和。1,陰陽(yáng)的相對(duì)性:陰陽(yáng)是說明事物的兩種屬性,是代表矛盾對(duì)立、統(tǒng)一的兩個(gè)方面。是自然界相互聯(lián)系的事物和現(xiàn)象對(duì)立雙方的概括。就人體而言體表為陽(yáng),內(nèi)臟為陰;就內(nèi)臟而言,六腑屬陽(yáng),五臟為陰;就五臟而言,心肺在上屬陽(yáng)、肝腎在下屬陰;就腎而言,腎所藏之“精”為陰,腎的“命門之火”屬陽(yáng)。由此可見,事物的陰陽(yáng)屬性是相對(duì)的。 2,陰陽(yáng)的互根:中醫(yī)學(xué)有“陽(yáng)根于陰,陰根于陽(yáng),”,“孤陰不生,獨(dú)陽(yáng)不長(zhǎng)”和“無陽(yáng)則陰無以生,無陰則陽(yáng)無以化”等論點(diǎn)。人體生理來說,機(jī)能活動(dòng)屬陽(yáng),營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)(津液、精血等)屬陰。各種營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)是機(jī)能活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ),有了足夠的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì),機(jī)能活動(dòng)就表現(xiàn)得旺盛。從另一方面來說,營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)的來源,又是依靠?jī)?nèi)臟的功能活動(dòng)而吸取的。由此說明二者是相互依傍、存亡與共的,如果沒有陰,也就談不上有陽(yáng)。如果單獨(dú)的有陰無陽(yáng),或者有陽(yáng)無陰,則勢(shì)必如《內(nèi)經(jīng)》所說:“孤陽(yáng)不生,獨(dú)陰不長(zhǎng)”,則一切都?xì)w于靜止寂滅了3,陰陽(yáng)的消長(zhǎng):指陰陽(yáng)雙方在對(duì)立互根的基礎(chǔ)上是在永恒地運(yùn)動(dòng)變化著,不斷出現(xiàn)“陰消陽(yáng)長(zhǎng)”與“陽(yáng)消陰長(zhǎng)”的現(xiàn)象,這是一切事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展和變化的過程。 在正常情況下,陰陽(yáng)常處于相對(duì)平衡的,如果“消長(zhǎng)”關(guān)系超出一定的限制,不能保持相對(duì)的平衡時(shí),便將出現(xiàn)陰陽(yáng)某一方面的偏盛偏衰,導(dǎo)致疾病的發(fā)生。4,陰陽(yáng)的轉(zhuǎn)化:指同一體的陰陽(yáng),在一定的條件下,當(dāng)其發(fā)展到一定的階段,其雙方可以各自向其相反方面轉(zhuǎn)化,陰可以轉(zhuǎn)為陽(yáng),陽(yáng)可以轉(zhuǎn)為陰,稱之為“陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化”。臨床上常見的各種由實(shí)轉(zhuǎn)虛,由虛轉(zhuǎn)實(shí)、由表入里、由里出表等病證變化。
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李雲(yún)松
回復(fù)想要壽命長(zhǎng),全靠調(diào)陰陽(yáng)。所以陰陽(yáng)調(diào)和對(duì)我們來說也是至關(guān)重要的,這是養(yǎng)生最重要的一點(diǎn),陰陽(yáng)調(diào)和的作用完全不能忽視,咱們養(yǎng)生就不能不重視這陰陽(yáng)調(diào)和的重要性。如果操作不當(dāng),也無法讓我們壽命變的長(zhǎng)一點(diǎn)。
咱們每一個(gè)身體部位都是需要陰陽(yáng)調(diào)和,比如說肝也有肝陰肝陽(yáng),脾也有脾陰脾陽(yáng),胃也有胃陰胃陽(yáng)……咱們身體每一個(gè)部分的陰陽(yáng)都是至關(guān)重要的,萬一已經(jīng)失調(diào)了,那么我們可能身體就會(huì)出現(xiàn)一些狀況,需要我們及時(shí)去調(diào)節(jié)。
所以我們養(yǎng)生就是為了調(diào)節(jié)陰陽(yáng),這樣我們才能長(zhǎng)壽,養(yǎng)生的各種方法,比如食補(bǔ),推拿等等。如果是中醫(yī)的說法,目的就是為了調(diào)節(jié)我們身體各部分的陰陽(yáng),所以養(yǎng)生也需要我們?nèi)ジ鶕?jù)我們自己的身體去調(diào)節(jié)陰陽(yáng),掌握正確的方式。
其實(shí)我們的老祖宗就已經(jīng)對(duì)陰陽(yáng)調(diào)和比較了解了,在我們?nèi)粘I钪?,通過平時(shí)的吃穿住行,飲食習(xí)慣都可以幫助我們調(diào)節(jié)陰陽(yáng)。這樣才能讓我們各個(gè)部分的器官的陰陽(yáng)都能保持平衡。讓我們的身體保持健康,日常調(diào)理是至關(guān)重要的。
比如早睡早起,按時(shí)作息是必需的,如果這些細(xì)節(jié)都做不到的話,不管怎么去調(diào)節(jié)陰陽(yáng),都是不可能壽命長(zhǎng)的。平時(shí)我們要多多鍛煉,我們需要通過鍛煉保持身體的健康,不然的話也會(huì)容易得富貴病,還不如多多鍛煉,也要保持身體健康。
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太原`趙**
回復(fù)調(diào)和陰陽(yáng)原則的具體運(yùn)用,從方法上可以概括為損其偏盛和補(bǔ)其偏衰兩個(gè)方面。損其偏盛:對(duì)陰或陽(yáng)的一方過盛有余的病證,臨床采用損其有余的方法進(jìn)行治療。如陽(yáng)熱亢盛的實(shí)熱證,
此外,則用苦寒藥物以清泄其陽(yáng)熱(如清熱解毒、清熱瀉火等),陽(yáng)熱一平,還應(yīng)注意在補(bǔ)陰時(shí)適當(dāng)配用補(bǔ)陽(yáng)藥,則陰陽(yáng)自和,在治療偏衰的病證時(shí),疾病自愈。因此,再如寒邪亢盛的寒實(shí)證,則用溫?zé)狎?qū)寒的藥物,以溫散其寒邪(如溫經(jīng)散寒、溫里通下、溫經(jīng)通絡(luò)等),則當(dāng)陰陽(yáng)雙補(bǔ)。寒邪一去,則陽(yáng)氣自復(fù),陰陽(yáng)能互濟(jì),則健康自可恢復(fù)。即所謂滋陰潛陽(yáng)。
另外,在調(diào)整陰或陽(yáng)的偏盛時(shí),應(yīng)注意有沒有相應(yīng)的陽(yáng)或陰偏衰的情況存在,若已引起相對(duì)一方偏衰時(shí),則當(dāng)兼顧其不足配合以扶陽(yáng)或益陰之法。補(bǔ)其偏衰:對(duì)陰或陽(yáng)的一方虛損不足的病證,臨床采用補(bǔ)其不足的方法進(jìn)行治療。補(bǔ)其偏衰:對(duì)陰或陽(yáng)的一方虛損不足的病證,如陰虛陽(yáng)亢的虛熱證,因其陽(yáng)亢是由陰虛所致,故應(yīng)以滋陰的方法治療,陰液充足,在調(diào)整陰或陽(yáng)的偏盛時(shí),亢陽(yáng)自平,即所謂滋陰潛陽(yáng)。若陽(yáng)虛不能制陰而致陰寒偏盛,則應(yīng)補(bǔ)其陽(yáng)虛以制其陰寒。則陽(yáng)氣自復(fù),如屬陰陽(yáng)兩虛,則當(dāng)陰陽(yáng)雙補(bǔ)。因?yàn)殛庩?yáng)是互根互用的,故陰陽(yáng)的偏衰又可互相影響,因此,在治療偏衰的病證時(shí),則陰陽(yáng)自和,還應(yīng)注意在補(bǔ)陰時(shí)適當(dāng)配用補(bǔ)陽(yáng)藥,補(bǔ)陽(yáng)時(shí)適當(dāng)配用補(bǔ)陰藥。則用苦寒藥物以清泄其陽(yáng)熱(
此外,如陽(yáng)熱亢盛的實(shí)熱證,由于陰陽(yáng)是辨證的總綱,疾病的各種病理變化均可用陰陽(yáng)失調(diào)加以概括,所以,廣義上能夠糾正病理變化的許多治法,諸如寒熱溫清、虛實(shí)補(bǔ)瀉、解表攻里以及調(diào)和營(yíng)衛(wèi)、調(diào)理氣血等方法,都屬于調(diào)和陰陽(yáng)法則的范圍。調(diào)整人體陰陽(yáng)的偏盛或偏衰,
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成都-陳**
回復(fù)疾病的發(fā)生,從根本上來說,是機(jī)體陰陽(yáng)之間失于相對(duì)的協(xié)調(diào)平衡,故有“一陰一陽(yáng)謂之道,偏盛偏衰謂之疾”的說法。調(diào)整陰陽(yáng),即是根據(jù)機(jī)體陰陽(yáng)失調(diào)的具體狀況,損其偏盛,補(bǔ)其偏衰,促使其恢復(fù)相對(duì)的協(xié)調(diào)平衡。
陰陽(yáng)偏盛,即陰或陽(yáng)的過盛有余。《素問·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》說:“陰勝則陽(yáng)病,陽(yáng)勝則陰病”。陰寒盛則易損傷陽(yáng)氣,陽(yáng)熱盛易耗傷陰液,故在協(xié)調(diào)陰陽(yáng)的偏盛時(shí),應(yīng)注意有沒有相應(yīng)的陰或陽(yáng)偏衰的情況。若陰或陽(yáng)偏盛時(shí)而其相應(yīng)的一方并沒有造成虛損,那么,就可以采用“損其有余”的方法,即清瀉陽(yáng)熱或溫散陰寒,若其相應(yīng)的一方有所損傷,則當(dāng)兼顧其不足,適當(dāng)配合以扶陽(yáng)或益陰之法。
陰陽(yáng)偏衰,即陰或陽(yáng)的虛損不足。陽(yáng)虛則寒,陰虛則熱。陽(yáng)不足以制陰,多為陽(yáng)虛陰盛的虛寒證;陰不足以制陽(yáng),多為陰虛陽(yáng)亢的虛熱證。陽(yáng)病治陰,陰病治陽(yáng),即在協(xié)調(diào)陰陽(yáng)的偏衰時(shí),應(yīng)采用“補(bǔ)其不足”的方法。若陽(yáng)虛而致陰寒偏盛者,宜補(bǔ)陽(yáng)以制陰,所謂“虛火之源,以消陰翳”;若陰虛致陽(yáng)熱亢盛者,則當(dāng)滋陰以制陽(yáng),所謂“壯水之主,以制陽(yáng)光”;若出現(xiàn)陰陽(yáng)俱虛者,則可陰陽(yáng)雙補(bǔ),使之達(dá)到生理上的相對(duì)平衡。由于陰陽(yáng)是相互依存的,在治療陰陽(yáng)偏衰病證時(shí),還應(yīng)注意“陰中求陽(yáng)”、“陽(yáng)中求陰”,亦即在補(bǔ)陰時(shí),適當(dāng)加用補(bǔ)陽(yáng)藥,補(bǔ)陽(yáng)時(shí),適當(dāng)配用補(bǔ)陰藥。
陰陽(yáng)是辨證的總綱,疾病的各種病理變化均可以用陰陽(yáng)的變化來說明,病理上的表里出入、上下升降、寒熱進(jìn)退、邪正虛實(shí)以及氣血、營(yíng)衛(wèi)不和等等,都屬于陰陽(yáng)失調(diào)的表現(xiàn)。因此,從廣泛地意義來講,解表攻里,越上引下、升清降濁、寒溫?zé)崆濉⒀a(bǔ)虛瀉實(shí)和調(diào)和營(yíng)衛(wèi)、調(diào)理氣血等諸治法,亦皆屬協(xié)調(diào)陰陽(yáng)的范疇。是以《素問·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》說:“審其陰陽(yáng),以別柔剛,陽(yáng)病治陰,陰病治陽(yáng)。定其血?dú)?,各守其鄉(xiāng)”。指出了調(diào)整陰陽(yáng)是重要的治則之一。