多角度層次調(diào)和陰陽(yáng)要注意什么

中醫(yī)所指的陰陽(yáng)，是綜合了自然科學(xué)和哲學(xué)中的陰陽(yáng)觀念，以此論述人體的生理功能和病理變化，以及防治疾病的經(jīng)驗(yàn)。中醫(yī)學(xué)的經(jīng)典著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》是以陰陽(yáng)說明醫(yī)學(xué)原理的。以水和火的特性作為陰陽(yáng)的代表，因?yàn)榛鸬难谉帷⑸v、活躍最具備陽(yáng)的特征；水的寒冷、沉靜、潤(rùn)下最具備陰的特征。陰陽(yáng)并沒有固定的物質(zhì)，只代表兩類事物的屬性和動(dòng)靜趨勢(shì)。陰陽(yáng)的這一觀念對(duì)中醫(yī)學(xué)的影響很大，使中醫(yī)學(xué)成為偏重研究人體功能狀態(tài)，忽略器質(zhì)變化的學(xué)科。陰陽(yáng)學(xué)說解釋各種事物的規(guī)律時(shí)，認(rèn)為對(duì)立面的一方必須具有陽(yáng)性特征，另一方具有陰性特征。此外，陰陽(yáng)學(xué)說把對(duì)立雙方的相互轉(zhuǎn)化看成是一種循環(huán)，即陰的轉(zhuǎn)化方向是陽(yáng)，陽(yáng)的轉(zhuǎn)化方向是陰，因此陰陽(yáng)學(xué)說能精確地說明事物的發(fā)展及新舊事物之間的辯證關(guān)系。陰和陽(yáng)之間，并不是孤立和靜止不變的，而是存在著相對(duì)，依存、消長(zhǎng)、轉(zhuǎn)化的關(guān)系中而調(diào)和。1，陰陽(yáng)的相對(duì)性：陰陽(yáng)是說明事物的兩種屬性，是代表矛盾對(duì)立、統(tǒng)一的兩個(gè)方面。是自然界相互聯(lián)系的事物和現(xiàn)象對(duì)立雙方的概括。就人體而言體表為陽(yáng)，內(nèi)臟為陰；就內(nèi)臟而言，六腑屬陽(yáng)，五臟為陰；就五臟而言，心肺在上屬陽(yáng)、肝腎在下屬陰；就腎而言，腎所藏之“精”為陰，腎的“命門之火”屬陽(yáng)。由此可見，事物的陰陽(yáng)屬性是相對(duì)的。 2，陰陽(yáng)的互根：中醫(yī)學(xué)有“陽(yáng)根于陰，陰根于陽(yáng)，”，“孤陰不生，獨(dú)陽(yáng)不長(zhǎng)”和“無陽(yáng)則陰無以生，無陰則陽(yáng)無以化”等論點(diǎn)。人體生理來說，機(jī)能活動(dòng)屬陽(yáng)，營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)（津液、精血等）屬陰。各種營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)是機(jī)能活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)，有了足夠的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，機(jī)能活動(dòng)就表現(xiàn)得旺盛。從另一方面來說，營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)的來源，又是依靠?jī)?nèi)臟的功能活動(dòng)而吸取的。由此說明二者是相互依傍、存亡與共的，如果沒有陰，也就談不上有陽(yáng)。如果單獨(dú)的有陰無陽(yáng)，或者有陽(yáng)無陰，則勢(shì)必如《內(nèi)經(jīng)》所說：“孤陽(yáng)不生，獨(dú)陰不長(zhǎng)”，則一切都?xì)w于靜止寂滅了3，陰陽(yáng)的消長(zhǎng)：指陰陽(yáng)雙方在對(duì)立互根的基礎(chǔ)上是在永恒地運(yùn)動(dòng)變化著，不斷出現(xiàn)“陰消陽(yáng)長(zhǎng)”與“陽(yáng)消陰長(zhǎng)”的現(xiàn)象，這是一切事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展和變化的過程。 在正常情況下，陰陽(yáng)常處于相對(duì)平衡的，如果“消長(zhǎng)”關(guān)系超出一定的限制，不能保持相對(duì)的平衡時(shí)，便將出現(xiàn)陰陽(yáng)某一方面的偏盛偏衰，導(dǎo)致疾病的發(fā)生。4，陰陽(yáng)的轉(zhuǎn)化：指同一體的陰陽(yáng)，在一定的條件下，當(dāng)其發(fā)展到一定的階段，其雙方可以各自向其相反方面轉(zhuǎn)化，陰可以轉(zhuǎn)為陽(yáng)，陽(yáng)可以轉(zhuǎn)為陰，稱之為“陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化”。臨床上常見的各種由實(shí)轉(zhuǎn)虛，由虛轉(zhuǎn)實(shí)、由表入里、由里出表等病證變化。

想要壽命長(zhǎng)，全靠調(diào)陰陽(yáng)。所以陰陽(yáng)調(diào)和對(duì)我們來說也是至關(guān)重要的，這是養(yǎng)生最重要的一點(diǎn)，陰陽(yáng)調(diào)和的作用完全不能忽視，咱們養(yǎng)生就不能不重視這陰陽(yáng)調(diào)和的重要性。如果操作不當(dāng)，也無法讓我們壽命變的長(zhǎng)一點(diǎn)。

咱們每一個(gè)身體部位都是需要陰陽(yáng)調(diào)和，比如說肝也有肝陰肝陽(yáng)，脾也有脾陰脾陽(yáng)，胃也有胃陰胃陽(yáng)……咱們身體每一個(gè)部分的陰陽(yáng)都是至關(guān)重要的，萬一已經(jīng)失調(diào)了，那么我們可能身體就會(huì)出現(xiàn)一些狀況，需要我們及時(shí)去調(diào)節(jié)。

所以我們養(yǎng)生就是為了調(diào)節(jié)陰陽(yáng)，這樣我們才能長(zhǎng)壽，養(yǎng)生的各種方法，比如食補(bǔ)，推拿等等。如果是中醫(yī)的說法，目的就是為了調(diào)節(jié)我們身體各部分的陰陽(yáng)，所以養(yǎng)生也需要我們?nèi)ジ鶕?jù)我們自己的身體去調(diào)節(jié)陰陽(yáng)，掌握正確的方式。

其實(shí)我們的老祖宗就已經(jīng)對(duì)陰陽(yáng)調(diào)和比較了解了，在我們?nèi)粘Ｉ钪?，通過平時(shí)的吃穿住行，飲食習(xí)慣都可以幫助我們調(diào)節(jié)陰陽(yáng)。這樣才能讓我們各個(gè)部分的器官的陰陽(yáng)都能保持平衡。讓我們的身體保持健康，日常調(diào)理是至關(guān)重要的。

比如早睡早起，按時(shí)作息是必需的，如果這些細(xì)節(jié)都做不到的話，不管怎么去調(diào)節(jié)陰陽(yáng)，都是不可能壽命長(zhǎng)的。平時(shí)我們要多多鍛煉，我們需要通過鍛煉保持身體的健康，不然的話也會(huì)容易得富貴病，還不如多多鍛煉，也要保持身體健康。

調(diào)和陰陽(yáng)原則的具體運(yùn)用，從方法上可以概括為損其偏盛和補(bǔ)其偏衰兩個(gè)方面。損其偏盛：對(duì)陰或陽(yáng)的一方過盛有余的病證，臨床采用損其有余的方法進(jìn)行治療。如陽(yáng)熱亢盛的實(shí)熱證，
此外，則用苦寒藥物以清泄其陽(yáng)熱(如清熱解毒、清熱瀉火等)，陽(yáng)熱一平，還應(yīng)注意在補(bǔ)陰時(shí)適當(dāng)配用補(bǔ)陽(yáng)藥，則陰陽(yáng)自和，在治療偏衰的病證時(shí)，疾病自愈。因此，再如寒邪亢盛的寒實(shí)證，則用溫?zé)狎?qū)寒的藥物，以溫散其寒邪(如溫經(jīng)散寒、溫里通下、溫經(jīng)通絡(luò)等)，則當(dāng)陰陽(yáng)雙補(bǔ)。寒邪一去，則陽(yáng)氣自復(fù)，陰陽(yáng)能互濟(jì)，則健康自可恢復(fù)。即所謂滋陰潛陽(yáng)。
另外，在調(diào)整陰或陽(yáng)的偏盛時(shí)，應(yīng)注意有沒有相應(yīng)的陽(yáng)或陰偏衰的情況存在，若已引起相對(duì)一方偏衰時(shí)，則當(dāng)兼顧其不足配合以扶陽(yáng)或益陰之法。補(bǔ)其偏衰：對(duì)陰或陽(yáng)的一方虛損不足的病證，臨床采用補(bǔ)其不足的方法進(jìn)行治療。補(bǔ)其偏衰：對(duì)陰或陽(yáng)的一方虛損不足的病證，如陰虛陽(yáng)亢的虛熱證，因其陽(yáng)亢是由陰虛所致，故應(yīng)以滋陰的方法治療，陰液充足，在調(diào)整陰或陽(yáng)的偏盛時(shí)，亢陽(yáng)自平，即所謂滋陰潛陽(yáng)。若陽(yáng)虛不能制陰而致陰寒偏盛，則應(yīng)補(bǔ)其陽(yáng)虛以制其陰寒。則陽(yáng)氣自復(fù)，如屬陰陽(yáng)兩虛，則當(dāng)陰陽(yáng)雙補(bǔ)。因?yàn)殛庩?yáng)是互根互用的，故陰陽(yáng)的偏衰又可互相影響，因此，在治療偏衰的病證時(shí)，則陰陽(yáng)自和，還應(yīng)注意在補(bǔ)陰時(shí)適當(dāng)配用補(bǔ)陽(yáng)藥，補(bǔ)陽(yáng)時(shí)適當(dāng)配用補(bǔ)陰藥。則用苦寒藥物以清泄其陽(yáng)熱(
此外，如陽(yáng)熱亢盛的實(shí)熱證，由于陰陽(yáng)是辨證的總綱，疾病的各種病理變化均可用陰陽(yáng)失調(diào)加以概括，所以，廣義上能夠糾正病理變化的許多治法，諸如寒熱溫清、虛實(shí)補(bǔ)瀉、解表攻里以及調(diào)和營(yíng)衛(wèi)、調(diào)理氣血等方法，都屬于調(diào)和陰陽(yáng)法則的范圍。調(diào)整人體陰陽(yáng)的偏盛或偏衰，

疾病的發(fā)生，從根本上來說，是機(jī)體陰陽(yáng)之間失于相對(duì)的協(xié)調(diào)平衡，故有“一陰一陽(yáng)謂之道，偏盛偏衰謂之疾”的說法。調(diào)整陰陽(yáng)，即是根據(jù)機(jī)體陰陽(yáng)失調(diào)的具體狀況，損其偏盛，補(bǔ)其偏衰，促使其恢復(fù)相對(duì)的協(xié)調(diào)平衡。

　　陰陽(yáng)偏盛，即陰或陽(yáng)的過盛有余。《素問·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》說：“陰勝則陽(yáng)病，陽(yáng)勝則陰病”。陰寒盛則易損傷陽(yáng)氣，陽(yáng)熱盛易耗傷陰液，故在協(xié)調(diào)陰陽(yáng)的偏盛時(shí)，應(yīng)注意有沒有相應(yīng)的陰或陽(yáng)偏衰的情況。若陰或陽(yáng)偏盛時(shí)而其相應(yīng)的一方并沒有造成虛損，那么，就可以采用“損其有余”的方法，即清瀉陽(yáng)熱或溫散陰寒，若其相應(yīng)的一方有所損傷，則當(dāng)兼顧其不足，適當(dāng)配合以扶陽(yáng)或益陰之法。

　　陰陽(yáng)偏衰，即陰或陽(yáng)的虛損不足。陽(yáng)虛則寒，陰虛則熱。陽(yáng)不足以制陰，多為陽(yáng)虛陰盛的虛寒證；陰不足以制陽(yáng)，多為陰虛陽(yáng)亢的虛熱證。陽(yáng)病治陰，陰病治陽(yáng)，即在協(xié)調(diào)陰陽(yáng)的偏衰時(shí)，應(yīng)采用“補(bǔ)其不足”的方法。若陽(yáng)虛而致陰寒偏盛者，宜補(bǔ)陽(yáng)以制陰，所謂“虛火之源，以消陰翳”；若陰虛致陽(yáng)熱亢盛者，則當(dāng)滋陰以制陽(yáng)，所謂“壯水之主，以制陽(yáng)光”；若出現(xiàn)陰陽(yáng)俱虛者，則可陰陽(yáng)雙補(bǔ)，使之達(dá)到生理上的相對(duì)平衡。由于陰陽(yáng)是相互依存的，在治療陰陽(yáng)偏衰病證時(shí)，還應(yīng)注意“陰中求陽(yáng)”、“陽(yáng)中求陰”，亦即在補(bǔ)陰時(shí)，適當(dāng)加用補(bǔ)陽(yáng)藥，補(bǔ)陽(yáng)時(shí)，適當(dāng)配用補(bǔ)陰藥。

　　陰陽(yáng)是辨證的總綱，疾病的各種病理變化均可以用陰陽(yáng)的變化來說明，病理上的表里出入、上下升降、寒熱進(jìn)退、邪正虛實(shí)以及氣血、營(yíng)衛(wèi)不和等等，都屬于陰陽(yáng)失調(diào)的表現(xiàn)。因此，從廣泛地意義來講，解表攻里，越上引下、升清降濁、寒溫?zé)崆濉⒀a(bǔ)虛瀉實(shí)和調(diào)和營(yíng)衛(wèi)、調(diào)理氣血等諸治法，亦皆屬協(xié)調(diào)陰陽(yáng)的范疇。是以《素問·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》說：“審其陰陽(yáng)，以別柔剛，陽(yáng)病治陰，陰病治陽(yáng)。定其血?dú)?，各守其鄉(xiāng)”。指出了調(diào)整陰陽(yáng)是重要的治則之一。