中醫(yī)客忤是什么意思

石菖蒲和節(jié)菖蒲的區(qū)別如下：

1、形象特征不同：

節(jié)菖蒲，粗2-5毫米，外部淡褐色，節(jié)間3-5毫米長，根肉質，基部兩側膜質葉鞘可達5毫米寬，可達數(shù)至葉片中部，漸尖，落葉;葉深綠色，線形，長20-30(50)厘米。

石菖蒲，根莖芳香，粗2-5毫米，外層淡褐色，節(jié)間3 - 5毫米長，根肉質，具許多須根，上根莖密被分枝，植株因此叢生，分枝通常須質宿存葉基部。

葉無柄，葉片薄，基部兩側膜質葉鞘寬可達5毫米，葉片中部，漸狹，后脫落;葉片深綠色，線形，長20 - 30(50)厘米，基部折疊，中部以上展開，寬7 - 13mm，先端漸尖，無中心肋，平行脈多，稍高。

2、分布范圍不同：

節(jié)菖蒲，生于海拔1200-1800m的山地溝谷邊或灌木叢中。分布于山西南部、陜西南部、河南西部、湖北西北部。

石菖蒲，喜陰濕環(huán)境，可以生長在茂密的樹下。但它不耐陽光，否則樹葉會變黃。不能抵抗干旱。稍耐寒，可露頭生長在長江流域。它常見于海拔20-2600米的茂密森林中，生長在溪流旁的巖石上。黃河以南的生產省份。也發(fā)現(xiàn)于印度東北部和泰國北部。

3、鑒別橫斷面不同：

節(jié)菖蒲橫斷面于熒光燈下觀察：顯藍色熒光。取2%兔紅細胞生理鹽水懸浮液1滴，放置于載玻片上，蓋玻片，顯微鏡下觀察，滴入1%的菖蒲生理鹽水，使其與紅細胞接觸，紅細胞迅速溶解。

石菖蒲表皮細胞類方形，外壁增厚，葉跡維管束為有限外韌型，束鞘纖維發(fā)達；內皮層凱氏帶明顯。柱狀散列中維管束以周皮為主，周皮環(huán)排列緊密。周皮環(huán)以周皮為主，周皮環(huán)排列緊密，，有少數(shù)有限外韌型維管束

-九節(jié)菖蒲 （毛茛目毛茛科植物）

-石菖蒲

卒中也稱為腦卒中（Stroke）是腦中風的學名，是一種突然起病的腦血液循環(huán)障礙性疾病。又叫腦血管意外。臨床表現(xiàn)為一過性或永久性腦功能障礙的癥狀和體征。腦卒中分為缺血性腦卒中和出血性腦卒中。

卒中又系中醫(yī)癥狀名稱。“卒中”以后，即突然受到某種傷害后，可以出現(xiàn)欲“死”等癥狀?！吨夂髠浼狈健酚小白渲袗?、短氣欲死”、“卒中客忤、垂死”、“卒中急風、悶亂欲死”、“卒中風，癱、身體不自收、不能語、迷昧不知人”等記載。

此“死”非指死亡，指猝然如死而氣不絕也，即“迷昧不知人”，不省人事、昏厥是也（西醫(yī)稱意識障礙者），后世有“卒中暴厥”之名稱。

孫思邈不是唐朝人，他是隋朝人。歷經隋文帝至唐高宗時期。值得一題的是唐太宗請他給病重杜如晦看病。沒想到孫思邈來時，杜如晦已經病入膏肓，藥石無靈，孫思邈也很遺憾。杜如晦的早逝給貞觀之治帶來了不可估計的損失。孫思邈因病學醫(yī)，熱愛醫(yī)學，淡泊名利，隋文帝、唐太宗、唐高宗在位期間，曾多次邀請他入朝作官，都被他婉言謝絕。

孫思邈（約581～682） 京兆華原（即今陜西省耀縣）人，生于581年，卒于682年，享年102歲。我國隋唐時期偉大的醫(yī)藥學家。
幼聰穎好學。自謂“幼遭風冷，屢造醫(yī)門，湯藥之資，罄盡家產”。及長，通老、莊及百家之說，兼好佛典。年十八立志究醫(yī)，“頗覺有悟，是以親鄰中外有疾厄者，多所濟益”。北周大成元年（579），以王室多故，乃隱居太白山（在今陜西郿縣）學道，煉氣、養(yǎng)形，究養(yǎng)生長壽之術。及周靜帝即位，楊堅輔政時，征為國子博士，稱疾不就。隋大業(yè)（605～618）中，游蜀中峨眉。隋亡，隱于終南山，與高僧道宣相友善。唐太宗李世民即位，召至京師，以其“有道”，授予爵位，固辭不受，再入峨眉煉“太一神精丹”。顯慶三年（658），唐高宗又征召至京，居于鄱陽公主廢府。翌年，高宗召見，拜諫議大夫，仍固辭不受。咸亨四年（673），高宗患疾，令其隨御。上元元年（674），辭疾還山，高宗賜良馬，假鄱陽公主邑司以屬之。永淳元年卒，遺令薄葬，不藏明器，祭去牲牢。宋徽宗崇寧二年（1103）追封為妙應真人。
據(jù)傳孫思邈擅長陰陽、推步，妙解數(shù)術。終身不仕，隱于山林。親自采制藥物，為人治病。他搜集民間驗方、秘方，總結臨床經驗及前代醫(yī)學理論，為醫(yī)學和藥物學作出重要貢獻。后世尊其為“藥王”。他汲取《黃帝內經》關于臟腑的學說，在《千金要方》中第一次完整地提出了以臟腑寒熱虛實為中心的雜病分類辨治法；在整理和研究張仲景《傷寒論》后，將傷寒歸為十二論，提出傷寒禁忌十五條，頗為后世傷寒學家所重視。
他搜集了東漢至唐以前許多醫(yī)論、醫(yī)方以及用藥、針灸等經驗，兼及服餌、食療、導引、按摩等養(yǎng)生方法，著《千金要方》三十卷，分二百三十二門，已接近現(xiàn)代臨床醫(yī)學的分類方法。全書合方、論五千三百首，集方廣泛，內容豐富，是我國唐代醫(yī)學發(fā)展中具有代表性的巨著，對后世醫(yī)學特別是方劑學的發(fā)展，有著明顯的影響和貢獻；并對日本、朝鮮醫(yī)學之發(fā)展也有積極的作用?！肚Ы鹨矸健啡?，屬其晚年作品，系對《千金要方》的全面補充。全書分一百八十九門，合方、論、法二千九百余首，記載藥物八百多種，尤以治療傷寒、中風、雜病和瘡癰最見療效。
他堅持辨證施治的方法，認為人若善攝生，當可免于病。
只要“良醫(yī)導之以藥石，救之以針劑”，“體形有可愈之疾，天地有可消之災”。他重視醫(yī)德，不分“貴賤貧富，長幼妍蚩，怨親善友，華夷愚智”，皆一視同仁。聲言“人命至重，有貴千金”。他極為重視婦幼保健，著《婦人方》三卷，《少小嬰孺方》二卷，置于《千金要方》之首。
孫思邈將道教內修理論和醫(yī)學、衛(wèi)生學相結合，把養(yǎng)生學也作為醫(yī)療內容。認為人到暮年，體態(tài)特征和生理、病理都有變化。欲求長壽，須注意飲食起居等養(yǎng)生之道。他在《千金要方·養(yǎng)性序第一》中特別強調老年人“唾不至遠，行不疾步，耳不極聽，目不極視，坐不久處，立不至疲，臥不至懻。先寒而衣，先熱而解。不欲極饑而食，食不可過飽；不欲極渴而飲，飲不欲過多”，并“兼之以導引、行氣”及“房中補益”之術。
他對人之衰老過程和表現(xiàn)，心理特征和變化，以及老年疾病、保健、醫(yī)療等都有全面的觀察和深透的分析。
認為老年人當從事諸如調氣、按摩、導引、行氣以及散步等適合老人特點的活動，從而豐富了道教內修的內容與方法，并對煉丹服食以求長生成仙的道教方術作了探索。
認為服食金丹而成仙是“神道懸邈，云跡疏絕，徒望青天，莫知升舉”。
但他把煉丹作為制藥的手段，其目的在于救急濟危。他煉制的“太一神精丹”，即“主客忤霍亂，腹病脹滿，尸餫e惡風，癲狂鬼語，盅毒妖魅，溫癥”。
史載其著作計三十余種，唯多亡佚。現(xiàn)存之《千金要方》和《千金翼方》各三十卷，系我國著名醫(yī)學著作。其他如《攝養(yǎng)論》《太清丹經要訣》《枕中方》等數(shù)種，尚有部分佚文可見。
孫思邈把醫(yī)為仁術的精神具體化。他在其所著的《大醫(yī)精誠 》一書中寫道：“凡大醫(yī)治病，必當安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦，若有疾厄來求救者，不得問其貴*貧富，長幼研繭，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想。亦不得瞻前顧后，自慮吉兇，護借身命。見彼苦惱，若已有之，深心凄愴，勿避險惡，晝夜寒暑，饑渴疲勞，一心赴救，無作功夫形跡之心。如此可為蒼生大醫(yī)，反此則是含靈巨賊。夫大醫(yī)之體……又到病家，縱綺羅滿目，勿左右顧眄；絲竹湊耳，無得似有所娛；珍羞迭薦，食如無味；醞祿兼陳，看有若無。夫為醫(yī)之法，不得多語調笑，談謔喧嘩，道說是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫(yī)，自矜己德，偶然治瘥一病，則昂頭戴面，而有自許之貌，謂天下無雙，此醫(yī)人之膏肓也。”上述的寥寥片語，已將孫思邈的高尚醫(yī)德情操，展示在人們面前。孫氏認為“人命至重，有貴干金，一方濟之，德逾于此”，故將他自己的兩部著作均冠以“千金”二宇，名《千金要方》和《千金翼方》。這兩部書的成就在于：首先對張仲景的《傷寒雜病論》有很深的研究，為后世研究《傷寒雜病論》提供了可*的門徑，尤其對廣義傷寒增加了更具體的內容。他創(chuàng)立了從方、證、治三方面研究《傷寒雜病論》的方法，開后世以方類證的先河?！肚Ы鹨健肥俏覈钤绲尼t(yī)學百科全書，從基礎理論到臨床各科，理、法、方、 藥齊備。一類是典籍資料，一類是民間單方驗方。廣泛吸收各方面之長，雅俗共賞，緩急相宜，時至今日。很多內容仍起著指導作用，有極高的學術價值，確實是價值千金的中醫(yī)瑰寶?！肚Ы鹨健肥菍Ψ絼W發(fā)展的巨大貢獻。書中收集了從張仲景時代直至孫思邈的臨床經驗，歷數(shù)百年的方劑成就，在閱讀仲景書方后，再讀《千金方》，真能大開眼界，拓寬思路，特別是源流各異的方劑用藥，顯示出孫思邈的博極醫(yī)源和精湛醫(yī)技。后人稱《千金方》為方書之祖。
《千金要方》在食療、養(yǎng)生、養(yǎng)老方面做出了巨大貢獻。孫氏能壽逾百歲高齡，就是他在積極倡導這些方面的理論與其自身實踐相結合的效果。 孫思邈的輝煌成就，生前就受到了人們的崇敬。人稱“藥王”，“真人”，“藥圣”，隋、唐兩代都很器重他，知名人士亦多對他以禮事之。
他一邊行醫(yī)，一邊采藥，曾先后到過陜西的太白山、終南山，山西的太行山，河南的嵩山以及四川的峨嵋山等地。廣泛搜集單方、驗方和藥物的使用知識，在藥物學研究方面，為后人留下了寶貴的財富，所以人們尊稱他為“藥王”。著有《千金要方》和《千金翼方》。
孫思邈一生非常注重醫(yī)學道德的修養(yǎng)，在他的《千金要方》一書中，首列“大醫(yī)習業(yè)”與“大醫(yī)精誠”二篇，這是我國最早的較為完整的醫(yī)德文獻專論，是高尚的醫(yī)德與高超的醫(yī)技兩相結合的醫(yī)德規(guī)范。他指出：“凡大醫(yī)治病，必當安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦”。他的這種濃厚而樸素的救死扶傷的人道主義精神，不論在當時，還是現(xiàn)在，都是值得學習和提倡的。
在藥物學研究方面，孫思邈傾注了大量的心血。從藥物的采集、炮制到性能認識，從方藥的組合配伍到臨床治療，孫思邈參考前人的醫(yī)藥文獻，并結合自己數(shù)十年的臨證心得，寫成了我國醫(yī)學發(fā)展史上具有重要學術價值的兩部醫(yī)學巨著——《千金要方》和《千金翼方》。其中《千金要方》載方5000多首，書中內容既有診法、證候等醫(yī)學理論，又有內、外、婦、兒等臨床各科；既涉及解毒、急救、養(yǎng)生、食療，又涉及針灸、按摩、導引、吐納，可謂是對唐代以前中醫(yī)學發(fā)展的一次很好的總結。而《千金翼方》載方近3000首，書中內容涉及本草、婦人、傷寒、小兒、養(yǎng)性、補益、中風、雜病、瘡癰、色脈以及針灸等各個方面，對《千金要方》作了必要而有益的補充。書中收載的800余種藥物當中，有200余種詳細介紹了有關藥物的采集和炮制等相關知識。尤其值得一提的是，書中將晉唐時期已經散失到民間的《傷寒論》條文收錄其中，單獨構成九、十兩卷，竟成為唐代僅有的《傷寒論》研究性著作，對于《傷寒論》條文的保存和流傳起到了積極的推動作用。
在臨床實踐中，孫思邈總結出了許多寶貴的經驗，如“阿是穴”和“以痛為腧”的取穴法，用動物的肝臟治療夜盲癥，用羊的甲狀腺治療地方性甲狀腺腫，用牛乳、豆類、谷皮等防治腳氣??；對于孕婦，提出住處要清潔安靜，心情要保持舒暢，臨產時不要緊張；對于嬰兒，提出喂奶要定時定量，平時要多見風日，衣服不可穿得過多……這些主張，在今天看來，仍然有其一定的現(xiàn)實意義。
孫思邈崇尚養(yǎng)生，并身體力行，正由于他通曉養(yǎng)生之術，才能年過百歲而視聽不衰。他將儒家、道家以及外來古印度佛家的養(yǎng)生思想與中醫(yī)學的養(yǎng)生理論相結合，提出的許多切實可行的養(yǎng)生方法，時至今日，還在指導著人們的日常生活，如心態(tài)要保持平衡，不要一味追求名利；飲食應有所節(jié)制，不要過于暴飲暴食；氣血應注意流通，不要懶惰呆滯不動；生活要起居有常，不要違反自然規(guī)律……
由于《千金要方》及《千金翼方》的影響極大，因此這兩部著作被譽為我國古代的醫(yī)學百科全書，起到了上承漢魏，下接宋元的歷史作用。兩書問世后，倍受世人矚目，甚至飄揚過海，廣為流傳。日本在天寶、萬治、天明、嘉永及寬政年間，都曾經出版過《千金要方》，其影響可見一斑。孫思邈死后，人們將他隱居過的“五臺山”改名為“藥王山”，并在山上為他建廟塑像，樹碑立傳。每年農歷二月初三，當?shù)厝罕姸家e行廟會，以經念孫思邈為我國醫(yī)學所作出的巨大貢獻。廟會時間長達半月之久，前來游覽、憑吊的八方來客絡繹不絕。

尸疰的引證解釋是：⒈同“尸疰”。引《梁書·孝行傳·韓懷明》：“年十歲，母患尸疰，每發(fā)_危殆。”亦作“尸注”。中醫(yī)病名。癆瘵病。即肺結核。病程緩慢且相互傳染?！赌鲜贰ば焖貌畟鳌罚骸俺Ｓ衉人患滯冷，積年不差。嗣伯為之診曰：‘此尸注也。’”《醫(yī)宗金鑒·刺灸心法要訣·灸中惡穴歌》：“尸疰客忤中惡病，乳后三寸量_行?！?。
尸疰的引證解釋是：⒈同“尸疰”。引《梁書·孝行傳·韓懷明》：“年十歲，母患尸疰，每發(fā)_危殆?！币嘧鳌笆ⅰ薄Ｖ嗅t(yī)病名。癆瘵病。即肺結核。病程緩慢且相互傳染?！赌鲜贰ば焖貌畟鳌罚骸俺Ｓ衉人患滯冷，積年不差。嗣伯為之診曰：‘此尸注也?！薄夺t(yī)宗金鑒·刺灸心法要訣·灸中惡穴歌》：“尸疰客忤中惡病，乳后三寸量_行。”。注音是：ㄕㄓㄨ_。結構是：尸(獨體結構)疰(半包圍結構)。拼音是：shīzhù。
尸疰的具體解釋是什么呢，我們通過以下幾個方面為您介紹：
一、詞語解釋【點此查看計劃詳細內容】
亦作'尸注'。中醫(yī)病名。癆瘵病。即肺結核。病程緩慢且相互傳染。
二、網(wǎng)絡解釋
尸疰尸疰一個病的名稱。即尸注，九注之一。
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碎骨粉尸五馬分尸素餐尸位鞭墓戮尸
關于尸疰的詞語
以澤量尸借尸還陽行尸走骨三尸五鬼尸山血海焚尸揚灰五馬分尸尸橫遍野尸鳩之平素餐尸位
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