凡刺之道,畢於終始。明知終始,五臟為紀(jì),陰陽(yáng)定矣。陰者主臟,陽(yáng)者主腑。陽(yáng)受氣於四肢,陰受氣於五臟。故瀉者迎之,補(bǔ)者隨之,知迎知隨,氣可令和,和氣之方,必通陰陽(yáng),五臟為陰,六腑為陽(yáng),謹(jǐn)奉天道,請(qǐng)言終始。終始者,經(jīng)脈為紀(jì),持其脈口人迎,以知陰陽(yáng)有余不足,不與不平,天道畢矣。所謂平人者,不病也。不病者,脈口人迎應(yīng)四時(shí)也,上下相應(yīng),而俱往來(lái)也。六經(jīng)之脈不結(jié)動(dòng)也,本末相遇,寒溫相守司,形肉血?dú)獗叵喾Q也,是為平人。若少氣者,脈口人迎俱少而不稱尺寸,如是者,則陰陽(yáng)俱不足,補(bǔ)陽(yáng)則陰竭,瀉陰則陽(yáng)脫,如是者,可將以甘藥,不可飲以至劑。如此者弗灸。不已者,因而瀉之,則五臟氣壞矣。人迎一盛,病在足少陽(yáng);一盛而躁,在手少陽(yáng)。人迎二盛,病在足太陽(yáng),二盛而躁,在手太陽(yáng)。人迎三盛,病在足陽(yáng)明;三盛而躁,在手陽(yáng)明。人迎四盛,且大且數(shù),名曰溢陽(yáng),溢陽(yáng)為外格。脈口一盛,病在足厥陰;一盛而躁,在手心主。脈口二盛,病在足少陰;二盛而躁,在手少陰。脈口三盛,在足太陰;三盛而躁,在手太陰。脈口四盛,俱大且數(shù),名曰溢陰。溢陰為內(nèi)關(guān),不通者死不治。人迎與太陰脈口,俱盛四倍已上,名曰關(guān)格。關(guān)格者,與之短期。人迎一盛,瀉足少陽(yáng),而補(bǔ)足厥陰,二瀉一補(bǔ),日一取之,必切而驗(yàn)之,躁取之上,氣和乃止。人迎二盛,瀉足太陽(yáng),而補(bǔ)足少陰,二瀉一補(bǔ),二日一取之,必切而驗(yàn)之,躁取之上,氣和乃止。人迎三盛,瀉足陽(yáng)明,而補(bǔ)足太陰,二瀉一補(bǔ),日二取之,必切而驗(yàn)之,躁取之上,氣和乃止。脈口一盛,瀉足厥陰,而補(bǔ)足少陽(yáng),二補(bǔ)一瀉,日一取之,必切而驗(yàn)之,氣和乃止,躁取之上。脈口二盛,瀉足少陰,而補(bǔ)足太陽(yáng),二補(bǔ)一瀉,二日一取之,必初而驗(yàn)之,氣和乃止,躁取之上。脈口三盛,瀉足太陰,而補(bǔ)足陽(yáng)明,二補(bǔ)一瀉,日二取之,必切而驗(yàn)之,氣和乃止,躁取之上。所以日二取之者,太陰主胃,大富於谷氣,故可日二取之也。人迎脈口俱盛四倍已上,名曰陰陽(yáng)俱溢。如是者,不開則血脈閉塞,氣無(wú)所行,流淫於中,五臟內(nèi)傷。如此者,因而灸之,則變易之為他病矣。凡刺之道,氣和乃止。補(bǔ)陰瀉陽(yáng),音聲益彰,耳目聰明;反此者,血?dú)獠恍?。所謂氣至而有效者,瀉則脈虛。虛者,脈大如其故,而不堅(jiān)也;大如故而益堅(jiān)者,適雖言快,病未去也。補(bǔ)則益實(shí)。實(shí)者,脈大如其故而益堅(jiān)也;大如故而不堅(jiān)者,適雖言快,病未去也。故補(bǔ)則實(shí),瀉則虛,病雖不隨針滅,病必衰去矣。必先通十二經(jīng)之所生病,而后可傳於終始。故陰陽(yáng)不相移,虛實(shí)不相傾,取之其經(jīng)。凡刺之屬,三刺至谷氣。邪僻妄合,陰陽(yáng)移居,逆順相反,浮沉異處,四時(shí)不相得,稽留淫泆,須針而去。故一刺陽(yáng)邪出,再刺陰邪出,三刺則谷氣至而止。所謂谷氣至者,已補(bǔ)而實(shí),已瀉而虛,故知谷氣至也。邪氣獨(dú)去者,陰與陽(yáng)未能調(diào)而病知愈也,故曰補(bǔ)則實(shí),瀉則虛,病雖不隨針減,病必衰去矣。陽(yáng)盛而陰虛,先補(bǔ)其陰,后瀉其陽(yáng)而和之;陰盛而陽(yáng)虛,先補(bǔ)其陽(yáng),后瀉其陰而和之。三脈動(dòng)於足大指之間,必審其虛實(shí),虛而瀉之,是謂重虛,重虛病益甚。凡刺此者,以指按之,脈動(dòng)而實(shí)且疾者,則瀉之,虛而徐者,則補(bǔ)之,反此者病益甚。三脈動(dòng)於大指者,謂陽(yáng)明在上,厥陰在中,少陰在下。膺腧中膺,背腧中背。肩髆虛者取之上。重舌,刺舌柱以鈹針也。手屈而不伸者,其病在筋;伸而不屈者,其病在骨。在骨守骨,在筋守筋。補(bǔ)須一方實(shí),深取之,稀按其痏,以極出其邪氣。一方虛,淺刺之,以養(yǎng)其脈,疾按其痏,無(wú)使邪氣得入。邪氣之來(lái)也緊而疾,谷氣之來(lái)也徐而和。脈實(shí)者,深刺之以泄其氣;脈虛者,淺刺之,使精氣無(wú)得出,以養(yǎng)其脈,獨(dú)出其邪氣。刺諸痛者,深刺之。諸痛者,其脈皆實(shí)。從腰以上者,手太陰,陽(yáng)明主之;從腰以下者,足太陰,陽(yáng)明主之。病在下者,高取之;病在上者,下取之。病在頭者,取之足;病在腰者,取之膕.病生於頭者,頭重;生於手者,臂重;生於足者,足重。治病者,先刺其病所從生者也。春氣在毫毛,夏氣在皮膚,秋氣在分肉,冬氣在筋骨,刺此病者,各以其時(shí)為齊。刺肥人者,以秋冬為之齊。刺瘦人者,以春夏為之齊。病痛者陰也,痛而以手按之不得者。亦陰也,深刺之。癢者,陽(yáng)也,淺刺之。病在上者,陽(yáng)也;在下者,陰也。病先起於陰者,先治其陰而后治其陽(yáng);病先起於陽(yáng)者,先治其陽(yáng)而后治其陰。久病者,邪氣入深;刺此病者,深內(nèi)而久留之,間日復(fù)刺之,必先調(diào)其左右,去其血脈,刺道畢矣。凡刺之法,必察其形氣。形氣未脫,少氣而脈又躁,躁疾者必為繆刺之,散氣可收,聚氣可布。深居靜處,與神往來(lái),閉戶塞牖,魂魄不散,專意一神,精氣不分,無(wú)開人聲,以收其精,必一其神,令志在針。淺而留之,微而浮之,以移其神,氣至乃休。男女內(nèi)外,堅(jiān)拒勿出,謹(jǐn)守勿內(nèi),是謂得氣。
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