《針灸甲乙經(jīng)》66章 針道終始

凡刺之道，畢於終始。明知終始，五臟為紀(jì)，陰陽(yáng)定矣。陰者主臟，陽(yáng)者主腑。陽(yáng)受氣於四肢，陰受氣於五臟。故瀉者迎之，補(bǔ)者隨之，知迎知隨，氣可令和，和氣之方，必通陰陽(yáng)，五臟為陰，六腑為陽(yáng)，謹(jǐn)奉天道，請(qǐng)言終始。終始者，經(jīng)脈為紀(jì)，持其脈口人迎，以知陰陽(yáng)有余不足，不與不平，天道畢矣。所謂平人者，不病也。不病者，脈口人迎應(yīng)四時(shí)也，上下相應(yīng)，而俱往來(lái)也。六經(jīng)之脈不結(jié)動(dòng)也，本末相遇，寒溫相守司，形肉血?dú)獗叵喾Q也，是為平人。若少氣者，脈口人迎俱少而不稱尺寸，如是者，則陰陽(yáng)俱不足，補(bǔ)陽(yáng)則陰竭，瀉陰則陽(yáng)脫，如是者，可將以甘藥，不可飲以至劑。如此者弗灸。不已者，因而瀉之，則五臟氣壞矣。人迎一盛，病在足少陽(yáng)；一盛而躁，在手少陽(yáng)。人迎二盛，病在足太陽(yáng)，二盛而躁，在手太陽(yáng)。人迎三盛，病在足陽(yáng)明；三盛而躁，在手陽(yáng)明。人迎四盛，且大且數(shù)，名曰溢陽(yáng)，溢陽(yáng)為外格。脈口一盛，病在足厥陰；一盛而躁，在手心主。脈口二盛，病在足少陰；二盛而躁，在手少陰。脈口三盛，在足太陰；三盛而躁，在手太陰。脈口四盛，俱大且數(shù)，名曰溢陰。溢陰為內(nèi)關(guān)，不通者死不治。人迎與太陰脈口，俱盛四倍已上，名曰關(guān)格。關(guān)格者，與之短期。人迎一盛，瀉足少陽(yáng)，而補(bǔ)足厥陰，二瀉一補(bǔ)，日一取之，必切而驗(yàn)之，躁取之上，氣和乃止。人迎二盛，瀉足太陽(yáng)，而補(bǔ)足少陰，二瀉一補(bǔ)，二日一取之，必切而驗(yàn)之，躁取之上，氣和乃止。人迎三盛，瀉足陽(yáng)明，而補(bǔ)足太陰，二瀉一補(bǔ)，日二取之，必切而驗(yàn)之，躁取之上，氣和乃止。脈口一盛，瀉足厥陰，而補(bǔ)足少陽(yáng)，二補(bǔ)一瀉，日一取之，必切而驗(yàn)之，氣和乃止，躁取之上。脈口二盛，瀉足少陰，而補(bǔ)足太陽(yáng)，二補(bǔ)一瀉，二日一取之，必初而驗(yàn)之，氣和乃止，躁取之上。脈口三盛，瀉足太陰，而補(bǔ)足陽(yáng)明，二補(bǔ)一瀉，日二取之，必切而驗(yàn)之，氣和乃止，躁取之上。所以日二取之者，太陰主胃，大富於谷氣，故可日二取之也。人迎脈口俱盛四倍已上，名曰陰陽(yáng)俱溢。如是者，不開則血脈閉塞，氣無(wú)所行，流淫於中，五臟內(nèi)傷。如此者，因而灸之，則變易之為他病矣。凡刺之道，氣和乃止。補(bǔ)陰瀉陽(yáng)，音聲益彰，耳目聰明；反此者，血?dú)獠恍?。所謂氣至而有效者，瀉則脈虛。虛者，脈大如其故，而不堅(jiān)也；大如故而益堅(jiān)者，適雖言快，病未去也。補(bǔ)則益實(shí)。實(shí)者，脈大如其故而益堅(jiān)也；大如故而不堅(jiān)者，適雖言快，病未去也。故補(bǔ)則實(shí)，瀉則虛，病雖不隨針滅，病必衰去矣。必先通十二經(jīng)之所生病，而后可傳於終始。故陰陽(yáng)不相移，虛實(shí)不相傾，取之其經(jīng)。凡刺之屬，三刺至谷氣。邪僻妄合，陰陽(yáng)移居，逆順相反，浮沉異處，四時(shí)不相得，稽留淫泆，須針而去。故一刺陽(yáng)邪出，再刺陰邪出，三刺則谷氣至而止。所謂谷氣至者，已補(bǔ)而實(shí)，已瀉而虛，故知谷氣至也。邪氣獨(dú)去者，陰與陽(yáng)未能調(diào)而病知愈也，故曰補(bǔ)則實(shí)，瀉則虛，病雖不隨針減，病必衰去矣。陽(yáng)盛而陰虛，先補(bǔ)其陰，后瀉其陽(yáng)而和之；陰盛而陽(yáng)虛，先補(bǔ)其陽(yáng)，后瀉其陰而和之。三脈動(dòng)於足大指之間，必審其虛實(shí)，虛而瀉之，是謂重虛，重虛病益甚。凡刺此者，以指按之，脈動(dòng)而實(shí)且疾者，則瀉之，虛而徐者，則補(bǔ)之，反此者病益甚。三脈動(dòng)於大指者，謂陽(yáng)明在上，厥陰在中，少陰在下。膺腧中膺，背腧中背。肩髆虛者取之上。重舌，刺舌柱以鈹針也。手屈而不伸者，其病在筋；伸而不屈者，其病在骨。在骨守骨，在筋守筋。補(bǔ)須一方實(shí)，深取之，稀按其痏，以極出其邪氣。一方虛，淺刺之，以養(yǎng)其脈，疾按其痏，無(wú)使邪氣得入。邪氣之來(lái)也緊而疾，谷氣之來(lái)也徐而和。脈實(shí)者，深刺之以泄其氣；脈虛者，淺刺之，使精氣無(wú)得出，以養(yǎng)其脈，獨(dú)出其邪氣。刺諸痛者，深刺之。諸痛者，其脈皆實(shí)。從腰以上者，手太陰，陽(yáng)明主之；從腰以下者，足太陰，陽(yáng)明主之。病在下者，高取之；病在上者，下取之。病在頭者，取之足；病在腰者，取之膕.病生於頭者，頭重；生於手者，臂重；生於足者，足重。治病者，先刺其病所從生者也。春氣在毫毛，夏氣在皮膚，秋氣在分肉，冬氣在筋骨，刺此病者，各以其時(shí)為齊。刺肥人者，以秋冬為之齊。刺瘦人者，以春夏為之齊。病痛者陰也，痛而以手按之不得者。亦陰也，深刺之。癢者，陽(yáng)也，淺刺之。病在上者，陽(yáng)也；在下者，陰也。病先起於陰者，先治其陰而后治其陽(yáng)；病先起於陽(yáng)者，先治其陽(yáng)而后治其陰。久病者，邪氣入深；刺此病者，深內(nèi)而久留之，間日復(fù)刺之，必先調(diào)其左右，去其血脈，刺道畢矣。凡刺之法，必察其形氣。形氣未脫，少氣而脈又躁，躁疾者必為繆刺之，散氣可收，聚氣可布。深居靜處，與神往來(lái)，閉戶塞牖，魂魄不散，專意一神，精氣不分，無(wú)開人聲，以收其精，必一其神，令志在針。淺而留之，微而浮之，以移其神，氣至乃休。男女內(nèi)外，堅(jiān)拒勿出，謹(jǐn)守勿內(nèi)，是謂得氣。

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