備急千金要方卷三婦人方中虛損第十

屬性：（論一首五條、方二十首）論曰∶婦人非只臨產(chǎn)須憂，至于產(chǎn)后，大須將慎，危篤之至，其在于斯。勿以產(chǎn)時無他，乃縱心恣意，無所不犯。犯時微若秋毫，感病廣于嵩岱，何則？產(chǎn)后之病，難治于余病也。婦人產(chǎn)訖，五臟虛羸，惟得將補(bǔ)，不可轉(zhuǎn)瀉。若其有病，不須、藥。若行、藥，轉(zhuǎn)更增虛，就中更虛，向生路遠(yuǎn)。所以婦人產(chǎn)后百日以來，極須殷勤，憂畏勿縱心犯觸及即便行房。

若有所犯，必身反強(qiáng)直，猶如角弓反張，名曰蓐風(fēng)，則是其犯候也。若似角弓，命同轉(zhuǎn)燭，凡百女人，宜好思之。茍或有微不慎，戲笑作病，一朝困臥，控告無所?？v多出財寶，遍處求醫(yī)，醫(yī)者未必解此?？v得醫(yī)來，大命已去，何處追尋。學(xué)人于此一方，大須精熟，不可同于常方耳。特忌上廁便利，宜室中盆上佳。

凡產(chǎn)后滿百日，乃可合會，不爾至死，虛羸百病滋長，慎之。

凡婦人皆患風(fēng)氣，臍下虛冷，莫不由此，早行房故也。

凡產(chǎn)后七日內(nèi)惡血未盡，不可服湯，候臍下塊散，乃進(jìn)羊肉湯，痛甚切者，不在此例。

后兩三日消息可服澤蘭丸，比至盈月，丸盡為佳。不爾虛損，不可平復(fù)也。全極消瘦，不可救者，服五石澤蘭丸。凡在蓐，須服澤蘭丸補(bǔ)之，服法必七日外，不得早服也。

凡婦人因暑月產(chǎn)乳，取涼太多，得風(fēng)冷，腹中積聚，百病競起，迄至于老，百方治不能瘥，桃仁煎主之。出蓐后服之，婦人縱令無病，每至秋冬，須服一兩劑，以至年內(nèi)，常將服之佳。

屬性：產(chǎn)訖可服此方。

甘草、人參、白術(shù)、干姜（各一兩）上四味為末，蜜和丸如梧子大，服十丸，稍增至二十丸，新生臟虛，所以養(yǎng)臟氣也。

屬性：治婦人產(chǎn)后百疾，諸氣補(bǔ)益悅澤方。

桃仁一千二百枚，搗令細(xì)熟，以上好酒一斗五升，研濾三四遍，如作麥粥法，以極細(xì)為佳，納長頸瓷瓶中，密塞以面封之，納湯中煮一伏時不?；穑辔鹆罨鹈?，使瓶口常出在湯上，無令沉沒，熟訖出，溫酒服一合，日再服，雖丈夫亦可服也。

屬性：治婦人虛羸短氣、胸逆滿悶。風(fēng)氣方。

石斛、甘草、紫菀（各四兩）桃仁（半升）桂心（二兩）大黃（八兩）麥門冬（二升）茯苓（一斤）生地黃汁、醇酒（各八升）上十味為末，于銅器中炭火上熬，納鹿角膠一斤，耗得一斗，次納飴三斤，白蜜三升和調(diào)，更于銅器中釜上煎，微耗，以生竹攪，無令著，耗令相得，藥成先食酒服，如彈子一丸，日三，不知稍加至二丸。一方用人參三兩。

屬性：治婦人產(chǎn)后欲令肥白，飲食平調(diào)方。

生地黃汁（一斗）生姜汁、白蜜（各五升）羊脂（二斤）上四味，先煎地黃，令得五升，次納羊脂合煎，減半，納姜汁復(fù)煎，令減，合蜜著銅器中，

屬性：治產(chǎn)后百病。未產(chǎn)前一月，當(dāng)預(yù)釀之。產(chǎn)訖，蓐中服之方。

地黃汁（一升）好曲（一斗）好米（二升）上三味，先以地黃汁漬曲令發(fā)，準(zhǔn)家法醞之，至熟，封七日，取清服之，常使酒氣相接，勿令斷絕，慎蒜、生冷，酢滑豬雞魚，一切婦人皆須忌之。但夏三月熱不可合，春秋冬并得合服地黃，并滓納米中炊合用之。一石、十石一準(zhǔn)此，一升為率。先服羊肉當(dāng)歸湯，三劑，乃服之佳。

屬性：治產(chǎn)后虛羸，喘乏，自汗出，腹中絞痛方。

肥羊肉（去脂三斤）當(dāng)歸（一兩，姚氏用蔥白）桂心（二兩）甘草（二兩）芎（三兩《子母秘錄》作豉一升）芍藥（《子母秘錄》作蔥白）生姜（各四兩）干地黃（五兩）上八味，咀，以水一斗半先煮肉，取七升，去肉，納余藥，煮取三升，去滓，分三服，不瘥重作（《翼方》有蔥白一斤?！蹲幽该劁洝酚行刂形峒狱S芩、麥門冬各一兩，頭痛加石膏一兩，中風(fēng)加防風(fēng)一兩，大便不利加大黃一兩，小便難加葵子一兩，上氣咳逆加五味子一兩）。

屬性：治產(chǎn)后虛羸，喘乏，乍寒乍熱，如瘧狀，名蓐勞方。

豬腎（去脂，剖一具）香豉（綿裹）白粳米、蔥白（各一斗）上四味，以水三斗，煮取五升，去滓，任情服之，不瘥更作（《廣濟(jì)方》有人參、當(dāng)歸各

屬性：治產(chǎn)后虛乏補(bǔ)益方。

羊肉（三斤）黃、（三兩）大棗（三十枚）茯苓、甘草、當(dāng)歸、桂心、麥門冬、干地黃上十味，咀，以水二斗煮羊肉，取一斗，去肉，納諸藥，煎取三升，去滓，分三服，日三。

屬性：治產(chǎn)后虛羸勞損補(bǔ)乏方。

鹿肉（四斤）干地黃、甘草、芎、（各三兩）黃、芍藥、麥門冬、茯苓（各二兩）人參當(dāng)歸、生姜（各二兩）半夏（一升）大棗（二十枚）上十三味，咀，以水二斗五升，煮肉，取一斗三升，去肉，納藥，煎取五升，去滓，分四服，日三夜一。

屬性：治產(chǎn)后虛乏，五勞七傷，虛損不足，臟腑冷熱不調(diào)方。

獐骨（一具）遠(yuǎn)志、黃、芍藥、干姜、防風(fēng)、茯苓、濃樸（各三兩）當(dāng)歸、橘皮、甘草獨(dú)活、芎、（各二兩）桂心、生姜（各四兩）上十五味，咀，以水三斗煮獐骨，取二斗，去骨，納藥煎取五升，去滓分五服。

屬性：治產(chǎn)后虛損，逆害飲食方當(dāng)歸（一兩半）芍藥、人參、桂心、生姜、干地黃、甘草（各一兩）大棗（二十枚）上八味，咀，以水七升，煮取三升，去滓，分三服，日三。

屬性：治產(chǎn)后氣虛方杏仁、橘皮、白前、人參（各三兩）蘇葉、半夏（各一升）桂心（四兩）生姜（十兩）麥門冬（一兩）上九味，咀，以水一斗二升煮取三升半，去滓，分五服。

治婦人產(chǎn)后上氣，奔豚、積勞、臟氣不足，胸中煩躁，關(guān)元以下如懷五千錢狀方∶濃樸、桂心、當(dāng)歸、細(xì)辛、芍藥、石膏、桔梗（各三兩）甘草、黃芩、澤瀉（各二兩）吳茱萸（五兩，《千金翼》作大黃）干地黃（四兩）干姜（一兩）上十三味，咀，以水一斗二升，煮取三升，去滓，分三服，服三劑佳。

屬性：治產(chǎn)后七傷，虛損，少氣不足，并主腎勞寒冷補(bǔ)氣方。

牛乳（七升，無則用羊乳）白蜜（一升半）當(dāng)歸、人參、獨(dú)活（各三兩）大棗（二十枚）上八味，咀，諸藥以乳蜜中煮取三升，去滓，分四服。

屬性：治產(chǎn)后虛冷七傷，時寒熱，體痛乏力，補(bǔ)腎，治百病方。

紫石英、鐘乳、白石英、赤石脂、石膏、茯苓、白術(shù)、桂心、芎、甘草（各二兩）薤白（六兩）人參、當(dāng)歸（各三兩）生姜（八兩）大棗（二十枚）上十五味，五石并為末，諸藥各、咀，以水一斗二升，煮取三升六合，去滓，分六服。若中風(fēng)，加葛根、獨(dú)活各二兩，下痢加龍骨一兩。

屬性：主病如前方。

紫石英、生姜、當(dāng)歸、人參、甘草（各二兩）白石英、鐘乳（各二兩半）茯苓、干地黃上十二味，三石為末，咀諸藥，以水一斗二升煮取三升，去滓，分四服。若中風(fēng)，加葛根四兩。

屬性：治婦人七傷，身體疼痛，小腹急滿，面目黃黑，不能飲食并諸虛乏不足，少氣，心悸不安方。

黃、當(dāng)歸、芍藥、干地黃、半夏（各三兩）茯苓、人參、桂心、遠(yuǎn)志、麥門冬、甘草五味子、白術(shù)、澤瀉（各二兩）干姜（四兩）大棗（三十枚）上十六味，咀，以水一斗半，煮取三升，去滓，一服五合，日三夜一服。

屬性：治產(chǎn)后虛羸，盜汗，澀惡寒方。

吳茱萸三兩，以清酒三升漬一宿，煮如蟻鼻沸，減得二升許，半分之頓服一升，日再，間日再作服。亦治產(chǎn)后腹中疾痛。

屬性：治產(chǎn)后體虛，寒熱自汗出方。

豬膏、生姜汁、白蜜（各一升）清酒（五合）上四味，煎令調(diào)和，五上五下，膏成隨意以酒服方寸匕，（當(dāng)炭火上熬）。

屬性：治婦人體虛，流汗不止，或時盜汗方。

鯉魚（二斤）豉、蔥白（切，各一升）干姜、桂心（各二兩）上五味，咀四物，以水一斗煮魚，取六升，去魚，納諸藥，微火煮取二升，去滓，分二服。取微汗即愈，勿用生魚。

屬性：治產(chǎn)后風(fēng)虛，汗出不止，小便難，四肢微急，難以屈伸者方。

桂枝、芍藥、生姜（各三兩）甘草（一兩半）附子（二枚）大棗（十二枚）上六味，咀，以水七升，煎取三升，分三服。

●：.com

醫(yī)學(xué)名人名言

醫(yī)學(xué)名人名言

1、醫(yī)病殼難，難在疑似之辨。不可人云亦云，隨波逐流，誤人匪淺。王肯堂【肯堂醫(yī)論卷中雜記】

2、夫醫(yī)者，非仁一愛一之士，不可托也；非聰明理達(dá)，不可任也；非廉潔純良，不可信也。楊泉【物理論】

3、醫(yī)學(xué)貴一精一，不一精一則害人匪細(xì)。陳夢雷等【古今圖書集成醫(yī)部全錄】

4、醫(yī)不難於用一藥，而難於認(rèn)證。溫載之【溫氏醫(yī)案咳嗽】

5、夫醫(yī)藥為用，一性一命所系，和扁至妙，猶或加思，仲景明審，亦候形證。一毫有疑，則考校以求驗。王叔和【脈經(jīng)序】

6、蓋醫(yī)出于儒，非讀書明理，終是庸俗昏昧，不能疏通變化。李梃

7、人命至重，有貴千金，一方濟(jì)之，德逾于此，故以為名也。孫思邈【備急千金要方序】

8、嘗思用一藥如用兵。善用兵者必深知將士之能力，而后可用之以制敵；善用一藥者亦必深知藥一性一之能力，而后能用之以治病。張錫純【醫(yī)學(xué)衷中參西錄】

9、醫(yī)者，書不熟則理不明，理不明則識不一精一。臨證游一移，漫無定見，藥證不合，難以奏效。吳謙等【醫(yī)宗金鑒凡例】

10、世無難治之疾，有不善治之醫(yī)；藥無難代之品，有不善代之人。褚澄【褚氏遺書】

11、無恒德者，不可以作醫(yī)。陳夢雷

12、醫(yī)者人之司命，如大將提兵，必謀定而后戰(zhàn)。倪士奇【兩都醫(yī)案北案】

13、人必有天賦之才而讀破萬卷，庶可以為醫(yī)矣。王秉衡【重慶堂隨筆卷上論治案】

14、勤求古訓(xùn)，博采眾方。張機(jī)【傷寒論原序】

15、大約心細(xì)則眼明，而理名則心細(xì)，多讀書辨證則理明識廣。魏荔彤【金匱要略方論本義卷一】

16、醫(yī)者，意也。善于用意，即為良醫(yī)。孫思邈【千金翼方針灸上】

17、夫醫(yī)藥為用，一性一命所系。王叔和【脈經(jīng)序】

18、藥能活人，亦能殺人，生死關(guān)頭，間不容發(fā)，可不慎歟！劉昌祁【白喉治法要言白喉癥最忌服表藥】

19、夫醫(yī)誠難知，知之不一精一，則罪更甚于不知。吳其?！局参锩麑崍D考貫眾】

20、蓋醫(yī)學(xué)通乎一性一命，知醫(yī)則知立命。趙學(xué)敏【串雅內(nèi)編緒論】

21、讀書而不臨證，不可以為醫(yī)；臨證而不讀書，亦不可以為醫(yī)。陸九芝【世補(bǔ)齋醫(yī)書李冠仙仿寓意序】

22、生民何辜，不死于病絕死于醫(yī)，是有醫(yī)不若無醫(yī)也。學(xué)醫(yī)不一精一，不若不學(xué)醫(yī)也。吳瑭【溫病條辨自序】

23、凡看病施治，貴乎一精一一。張介賓【景岳全書論治篇】

24、醫(yī)之道最微，微則不能不深究；醫(yī)之方最廣，廣則不能不小心。梁拓軒【癘科全書自序】

25、夫醫(yī)學(xué)之要，莫先于明理，其次則在辯證，其次則在用一藥。理不明，證于何辨？證不辨，藥于何用？吳儀洛【本草從新原序】

26、夫醫(yī)官用一藥，如將帥之用兵。趙宜真【秘傳外科方總論】

27、人不窮理，不可以學(xué)醫(yī)；醫(yī)不窮理，不可以用一藥。陳士鐸【洞天奧旨卷十六勸醫(yī)六則】

28、一人生死，關(guān)系一家，倘有失手，悔恨何及？吳尚先【理渝駢文續(xù)增略言】

29、學(xué)醫(yī)總須多讀書，多看各家書籍，自然腹中淵博，胸有準(zhǔn)繩。張畹香【張畹香醫(yī)案卷上】

30、寸尺弱，勿汗，寸脈弱者，不可發(fā)汗，汗則亡一陽一；尺脈弱者，不可發(fā)汗，汗則亡一陰一。程鐘齡

31、蓋醫(yī)者人命所關(guān)，固至難極重之事，原不可令下愚之人為之也。徐靈胎【醫(yī)貫砭卷上傷寒論】

32、學(xué)醫(yī)業(yè)者，心要明天地一陰一一陽一五行之理，始曉天時之和不和，民之生病之情由也。吳謙等【醫(yī)宗金鑒運(yùn)氣要訣】

33、疾有誤涼而得冷，證有是非而實非。差之毫厘，損其壽命。褚澄【褚氏遺書】

34、夫以利濟(jì)存心，則其學(xué)業(yè)必能日造乎高明；若僅為衣食計，則其知識自必終囿于庸俗。葉天士【臨證指南醫(yī)案華序】

35、醫(yī)非博不能通，非通不能一精一，非一精一不能專。必一精一而專，始能由博而約。趙晴初【存存齋醫(yī)話稿序】

36、醫(yī)以濟(jì)世，術(shù)貴乎一精一。吳尚先【理渝外治方要略言】

37、術(shù)日以一精一，懷日以虛；名日以高，行日以謹(jǐn)。吳尚先【理渝駢文】

38、要在臨病之時，存神內(nèi)想，息氣內(nèi)觀，心不妄視，著意一精一察，方能通神明，探幽微，斷死決生，千無一誤。華佗【中藏經(jīng)察聲色形證決死法】

39、良醫(yī)醫(yī)病，病萬變藥亦萬變。病變而藥不變，向之壽民今為殤子矣！陳夢雷等【古今圖書集成草本典卷二十二】

40、病無常形，醫(yī)無常方，藥無常品。順逆進(jìn)退，存乎其時；神圣工巧，存乎其人；君臣佐使，存乎其用。李中梓【醫(yī)宗必讀用一藥須知內(nèi)經(jīng)之方法論】

41、學(xué)者非讀萬卷書，未可輕言醫(yī)。魏荔彤【金匱要略方論本義卷五】

42、知針知藥，固是良醫(yī)。孫思邈【備急千金要方卷三十針灸孔一穴一主對法】

43、醫(yī)雖小道，而一性一命攸關(guān)，敢不知慎！張介賓【景岳全書卷之三傳中錄京師水火說】

44、欲救人學(xué)醫(yī)則可，欲謀利而學(xué)醫(yī)則不可。徐廷祚【醫(yī)粹一精一言卷一胞以為懷】

45、知其淺而不知其深，猶未知也。知其偏而不知其全，猶未知也。程國彭【醫(yī)學(xué)心悟】

46、臨病若能三思，用一藥終無一失。沈李龍【食物本草會纂病機(jī)賦】

47、病不可不察隱情，藥不可徒拘成法。倪士奇【兩都醫(yī)案北案】

48、凡讀古人書，應(yīng)先胸有識見，引伸觸類，融會貫通，當(dāng)悟乎書之外，勿泥乎書之中，方為善讀書人。顧儀卿【醫(yī)中一得】

49、治上消者，宜潤其肺，兼清其胃；治中者，宜清其胃，兼滋其腎；治下消者，宜滋其腎，兼補(bǔ)其肺。程國彭

50、自古無不效之方，而世醫(yī)不識之病。孫一奎【赤水玄珠序】

51、名相治國，名醫(yī)活人，人貴于人有濟(jì)耳。郭靄春

52、痛夭枉之幽厄，惜墜學(xué)之昏愚。乃博采群經(jīng)。孫思邈【備急千金要方序】

53、所以志學(xué)之歲，馳百金而詢經(jīng)方，耄及之年，竟三余而勤藥餌。孫思邈【千金翼方序】

54、醫(yī)者仁術(shù)，圣人以之贊助造化之不及，所貴者，扶危救困，起死回生耳。聶尚恒【活幼心法卷一】

55、學(xué)問無竅，讀書不可輕量也。葉天士【臨證指南醫(yī)案卷一眩暈】

56、乃知學(xué)不博而欲為醫(yī)難矣。張從正【儒門事親卷二攻里發(fā)表寒熱殊涂箋】

57、醫(yī)之臨病，勝于臨敵。懷遠(yuǎn)【醫(yī)徹卷四醫(yī)箴療醫(yī)】

58、看方猶看律，意在一精一詳；用一藥如用兵，機(jī)毋輕發(fā)。李東垣【珍珠囊補(bǔ)遺藥一性一賦卷三】

59、今之醫(yī)者，凡遇一證，便若觀海望洋，茫無定見，則勢有不得不為雜亂，而用廣絡(luò)原野之術(shù)。張介賓【景岳全書傳忠錄論治篇】

60、古人以神圣工巧言醫(yī)。又曰：醫(yī)者，意也。以其傳授雖的，造旨雖深，臨機(jī)應(yīng)變，如對敵之將，一操一舟之工，自非盡君子隨時反中之妙，寧無愧與醫(yī)乎？朱震亨【局方發(fā)揮】

61、醫(yī)書不熟則醫(yī)理不明，醫(yī)理不明則醫(yī)識不一精一，醫(yī)識不一精一則臨證游一移。趙雄駒【傷寒論旁訓(xùn)序】

62、古方不可不言，不可信之太過，亦不能全信。須對癥細(xì)參，斟酌盡善。吳瑭【醫(yī)醫(yī)病書】

63、一事長于己者，不遠(yuǎn)千里，伏膺取決。孫思邈【備急千金要方序】

64、良醫(yī)則貴察聲色，神工則深究萌芽。孫思邈【千金翼方序】

65、人知君相不易為，不知醫(yī)士不易為。蓋君相之生殺人也，其道顯而共聞；醫(yī)士之生殺人也，其道微而難辨。李中梓【診家正眼尤序】

66、學(xué)到知羞，方知藝不一精一。張景岳【類經(jīng)論治類四失】

67、醫(yī)本期于濟(jì)世，能治則治之，不必存貪得之心。近率以醫(yī)為行業(yè)，謂求富者莫如醫(yī)之一途。于是朋一黨一角立，趨利若騖。入主出奴，各成門戶。趙學(xué)敏【串雅內(nèi)編】

68、后生志學(xué)者少，但知一愛一富，不知一愛一學(xué)，臨事之日，方知學(xué)為可貴，自恨孤陋寡聞。孫思邈【千金翼方萬病】

編輯推薦
數(shù)學(xué)名人名言

1、一個沒有幾分詩人氣的數(shù)學(xué)家永遠(yuǎn)成不了一個完全的數(shù)學(xué)家。--維爾斯特拉斯

2、純數(shù)學(xué)這門科學(xué)再其現(xiàn)代發(fā)展階段，可以說是人類精神之最具獨(dú)創(chuàng)性的創(chuàng)造。-----懷德海13、可以數(shù)是屬統(tǒng)治著整個量的世界，而算數(shù)的四則運(yùn)算則可以看作是數(shù)學(xué)家的全部裝備。麥克斯韋14、數(shù)論是人類知識最古老的一個分支，然而他的一些最深奧的秘密與其最平凡的真理是密切相連的。史密斯

3、宇宙的偉大建筑是現(xiàn)在開始以純數(shù)學(xué)家的面目出現(xiàn)了。京斯

4、給我五個系數(shù)，我講畫出一頭大象；給我六個系數(shù)，大象將會搖動尾巴。A?L?柯西

5、純數(shù)學(xué)是魔術(shù)家真正的魔杖。諾瓦列斯

6、整數(shù)的簡單構(gòu)成，若干世紀(jì)以來一直是使數(shù)學(xué)獲得新生的源泉。G?D?伯克霍夫

7、數(shù)學(xué)不可比擬的永久性和萬能性及他對時間和文化背景的獨(dú)立行是其本質(zhì)的直接后果。A?埃博

8、我們能夠期待，隨著教育與娛樂的發(fā)展，將有更多的人欣賞音樂與繪畫。但是，能夠真正欣賞數(shù)學(xué)的人數(shù)是很少的。貝爾斯

9、觀察可能導(dǎo)致發(fā)現(xiàn)，觀察將揭示某種規(guī)則、模式或定律。波利亞

10、想象比知識更重要。愛因斯坦

11、數(shù)學(xué)發(fā)明創(chuàng)造的動力不是推理，而是想象力的發(fā)揮。----德摩

12、非數(shù)學(xué)歸納法在數(shù)學(xué)的研究中，起著不可缺少的作用。舒爾

13、觀察只獲得試驗性質(zhì)的梗概、猜想，而不是證明。波利亞

14、多數(shù)的數(shù)學(xué)創(chuàng)造是直覺的結(jié)果，對事實多少有點(diǎn)兒直接的知覺或快速的理解，而與任何冗長的或形式的推理過程無關(guān)。盧卡斯

15、數(shù)統(tǒng)治著宇宙。---------------------------------------畢達(dá)哥拉斯

16、數(shù)學(xué)，科學(xué)的女皇；數(shù)論，數(shù)學(xué)的女皇。-------------C?F?高斯

17、上帝創(chuàng)造了整數(shù)，所有其余的數(shù)都是人造的。-----L?克隆內(nèi)克

18、沒有任何問題可以向無窮那樣深深的觸動人的情感，很少有別的觀念能像無窮那樣激勵理智產(chǎn)生富有成果的思想，然而也沒有任何其他的概念能向無窮那樣需要加以闡明。希爾伯特（Hilbert）

19、數(shù)學(xué)是無窮的科學(xué)。--赫爾曼外爾

20、問題是數(shù)學(xué)的心臟。--p、R、Halmos

21、只要一門科學(xué)分支能提出大量的問題，它就充滿著生命力，而問題缺乏則預(yù)示著獨(dú)立發(fā)展的終止或衰亡。--Hilbert

22、數(shù)學(xué)中的一些美麗定理具有這樣的特性：它們極易從事實中歸納出來，但證明卻隱藏的極深。---高斯

23、哲學(xué)家也要學(xué)數(shù)學(xué)，因為他必須跳出浩如煙海的萬變現(xiàn)象而抓住真正的實質(zhì)。？？又因為這是使靈魂過渡到真理和永存的捷徑。---柏拉圖

24、高斯（數(shù)學(xué)王子）說：數(shù)學(xué)是科學(xué)之王

25、華羅庚說：新的數(shù)學(xué)方法和概念，常常比解決數(shù)學(xué)問題本身更重要

26、納皮爾說：我總是盡我的精力和才能來擺脫那種繁重而單調(diào)的計算

27、開普勒說：以我一生最好的時光追尋那個目標(biāo)？？書已經(jīng)寫成了。現(xiàn)代人讀或后代讀都無關(guān)緊要，也許要等一百年才有一個讀者

28、拿破侖說：一個國家只有數(shù)學(xué)蓬勃的發(fā)展，才能展現(xiàn)它國立的強(qiáng)大。數(shù)學(xué)的發(fā)展和至善和國家繁榮昌盛密切相關(guān)

29、笛卡兒說：數(shù)學(xué)是知識的工具，亦是其它知識工具的泉源。所有研究順序和度量的科學(xué)均和數(shù)學(xué)有關(guān)。

30、恩格斯（自然辯證法哲學(xué)家）說：數(shù)學(xué)是研究現(xiàn)實生活中數(shù)量關(guān)系和空間形式的數(shù)學(xué)

31、克萊因（美國數(shù)學(xué)家）說：數(shù)學(xué)是一種理性的精神，使人類的思維得以運(yùn)用到最完善的程度

32、伽利略說：給我空間、時間、及對數(shù)，我可以創(chuàng)造一個宇宙自然界的書是用數(shù)學(xué)的語言寫成的牛頓說：沒有大膽的猜想，就做不出偉大的發(fā)現(xiàn)，哈爾莫斯說：數(shù)學(xué)的創(chuàng)作絕不是單靠推論可以得到的，首先通常是一些模糊的猜測，揣摩著可能的推廣，接著下了不十分有把握的結(jié)論。然后整理想法，直到看出事實的端倪，往往還要費(fèi)好大的勁兒，才能將一切付諸邏輯式的證明。這過程并不是一蹴可幾的，要經(jīng)過許多失敗、挫折，一再地猜測、揣摹，在試探中白花掉幾個月的時間是常有的。

33、拉普拉斯說：在數(shù)學(xué)中，我們發(fā)現(xiàn)真理的主要工具是歸納和模擬

34、維特根斯坦說：數(shù)學(xué)是各式各樣的證明技巧

科學(xué)名人名言

科學(xué)名人名言

1、革命烈士吉鴻昌的父親曾教導(dǎo)他說：作官即不許發(fā)財。吉鴻昌把這句話作為座右銘，他還向瓷廠訂做了幾百個飯碗，將這句話刻印在碗上，發(fā)給全體士兵。

2、一個社會，只有當(dāng)他把真理公之于眾時，才會強(qiáng)而有力。左拉

3、科學(xué)的真理不應(yīng)該在古代圣人的蒙著灰塵的書上去找，而應(yīng)該在實驗中和以實驗為基礎(chǔ)的理論中去找。真正的哲學(xué)是寫在那本經(jīng)常在我們眼前打開著的最偉大的書里面的，這本書就是宇宙，就是自然界本身，人們必須去讀它。伽利略

4、一妓一女和科學(xué)家是最好的兩個職業(yè)?；艚?br>
5、科學(xué)、科學(xué)知識總是假設(shè)的：它是猜想的知識?？茖W(xué)的方法是批評的方法：尋求和消滅錯誤并服務(wù)于真理的方法?？柌ㄆ諣?br>
6、教育！科學(xué)！學(xué)會讀書，便是點(diǎn)燃火炬；每個字的每個音節(jié)都發(fā)射火星。雨果

7、科學(xué)是人類積累的知識的巨大寶庫?？唆斊账箍▼I

8、真理才是生命之光，斗爭才是和平之母郭小川

9、前進(jìn)是生活的法則，不然人就不能稱作為人。勃郎寧

10、科學(xué)規(guī)律的本身是客觀真理，是不會陳舊的。人們運(yùn)用這些規(guī)律的方式和作出的相應(yīng)設(shè)計方案，卻是日新月異的。王竹溪

11、科學(xué)技術(shù)發(fā)展到今天，已是綜合的、大規(guī)模的、集體的事業(yè)。王方定

12、好奇心造就科學(xué)家和詩人。法朗士

13、科學(xué)的真正的、合法的目標(biāo)說來不外是這樣：把新的發(fā)現(xiàn)和新的力量惠贈給人類生活。培根

14、沒有哪一次巨大的歷史災(zāi)難不是以歷史的進(jìn)步為補(bǔ)償?shù)?。恩格?br>
15、進(jìn)行科學(xué)研究時，我一向比較重視對最終結(jié)果的預(yù)測。盧嘉錫

16、科學(xué)知識的積累是科學(xué)發(fā)展的必要前提，至于最后由誰來總其大成，也許帶有偶然的、幸運(yùn)的彩。談家楨

17、座右銘，是古時訓(xùn)誡文字的一種，多放在桌子上的右邊，天天都可以看到，借以鞭策自己?，F(xiàn)代有不少名人喜歡自撰座右銘，借以鼓勵自己。

18、在科學(xué)著作中，你最好讀最新的書，在文學(xué)著作中，你最好讀最老的書。古典文學(xué)作品永遠(yuǎn)不會衰老。布爾韋爾利頓

19、我們需要真理，僅僅需要真理。千萬不可設(shè)法逢迎朋友，遷就師長，不得罪任何人。縱然在這條路上，你可能找到寧靜平安，但是絕不會得到任何根本的好處。奧勃魯切夫

20、科學(xué)書籍讓人免于愚昧，而文藝作品則使人擺脫粗鄙；對真正的教育和對人們的幸福來說，二者同樣的有益和必要。車爾尼雪夫斯基

21、進(jìn)步不是什么事件，而是一種需要。斯賓塞

22、讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭使人善辯，凡有所學(xué)，皆成一性一格。培根

23、科學(xué)的惟一目的是減輕人類生存的苦難，科學(xué)家應(yīng)為大多數(shù)人著想。伽利略

24、科學(xué)的偉大進(jìn)步，來源于嶄新與大膽的想像力。杜威

25、著名地理學(xué)家、氣象學(xué)家竺可楨的座右銘是：不媚俗，不媚外，不媚權(quán)貴。這顯示出一個科學(xué)家的高貴品質(zhì)。

26、大膽設(shè)想，小心求證?？磥泶竽戇€是必要的，當(dāng)然大膽要建筑在扎實工作基礎(chǔ)上。趙金科

27、任何時候，我也不會滿足，越是多讀書，就越是深刻地感到不滿足，越感到自己知識貧乏?？茖W(xué)是奧妙無窮的。馬克思

28、科學(xué)需要一個人的全部生命。朱冼

29、科學(xué)本身就有詩意。斯賓塞

30、詩人、作家喬羽的座右銘是：不為時尚所惑，不為積習(xí)所蔽，不為浮名所累。這個三不主義，做起來不容易啊。

31、對科學(xué)家來說，不可逾越的原則是為人類文明而工作。李約瑟

32、科學(xué)一精一神在于尋求事實，尋求真理。胡適

33、我愿用我全部的生命，從事科學(xué)研究，來貢獻(xiàn)給生育我、栽培我的祖國和人民。巴甫洛夫

34、道德應(yīng)當(dāng)成為科學(xué)的指路明燈。布夫勒

35、所有的科學(xué)都是錯誤先真理而生，錯誤在先比錯誤在后好。沃爾波斯

36、在科學(xué)上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才能希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)。馬克思

37、科學(xué)上的許多重大突破，都是從一點(diǎn)點(diǎn)細(xì)微的成績積累起來的。

38、科學(xué)是使人變得勇敢的最好途徑。布魯諾

39、任何人都承認(rèn)實驗是科學(xué)之母，這是確定不移的真理，誰也不會否認(rèn)。米丘林

40、著名畫家關(guān)山月的座右銘是：著筆不宜一味熟，稱心還常三分生。他還將這兩句話篆刻在自己的印章上。

41、智慧不屬于惡毒的心靈，沒有良心的科學(xué)只是靈魂的毀滅。拉伯雷

42、科學(xué)是使人一精一神變得勇敢的最好途徑。布魯諾

43、著名曲藝表演藝術(shù)家駱玉笙的座右銘是：自得其樂，善于娛樂，知足常樂，助人為樂。

44、科學(xué)和藝術(shù)是一枚硬幣的兩面。李政道

45、科學(xué)本身就具有偉大的美。一位從事研究工作的科學(xué)家，不僅是一個技術(shù)人員，并且他是一個小孩，在大自然的景色中，好像迷醉于神話故事一般。居里夫人

46、書本要服從科學(xué)，而不是相反。培根

47、德行?。∧闶羌儤愕撵`魂的崇高科學(xué)。盧梭

48、如果沒有系統(tǒng)的知識的幫助，先天的才能是無力的。直觀能解決很多事，但不是一切。天才和科學(xué)結(jié)合后才能得到最高的成功。斯賓塞

49、德行使心靈明晰，使人不僅更易了解德行，而且也更易了解科學(xué)的真理。羅吉爾培根

50、學(xué)者章乃器曾被錯劃為右派分子，他寫了兩句話作為座右銘，貼于墻上：實踐檢查真理，時間解決問題。這是實話實說，后來他得到了平反。

51、讀書使人充實，討論使人機(jī)智，筆記使人準(zhǔn)確讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理使人莊重，邏輯修辭使人善辯。凡有所學(xué)，皆成一性一格。

52、科學(xué)給人以確實一性一，也給人以力量。只依靠實踐而不依靠科學(xué)的人，就像行船人不用舵與羅盤一樣。丹皮爾

53、科學(xué)發(fā)展的終點(diǎn)是哲學(xué)，哲學(xué)發(fā)展的終點(diǎn)是宗教。楊振寧

54、科學(xué)研究是探索未知，科研人員既要有嚴(yán)肅、嚴(yán)密和嚴(yán)格的學(xué)風(fēng)，又要有敢想、敢干和敢闖的一精一神。二者不可缺一。朱兆良

名句作為警示自己的句子，希望以上《醫(yī)學(xué)名人名言》內(nèi)容對您有所幫助，如果還想獲取更多名句內(nèi)容可以點(diǎn)擊 正能量名人名言短句 專題。

杏仁湯的杏仁湯藥方（四）∶《備急千金要方》

[來源]《備急千金要方》 卷二 婦人方上 養(yǎng)胎第三
[組成]杏仁 甘草（各二兩） 紫菀（一兩） 鐘乳 干姜（各二兩） 麥冬 吳茱萸（各一升） 粳米（五合） 五味子（五合）
[用法]上九味?咀，以水八升，煮取三升半，分四服，日三夜一，中間進(jìn)食，七日服一劑。
[主治]若曾傷七月胎者，當(dāng)預(yù)服此方。

大醫(yī)精誠的原文及注釋

原文及注釋

中國唐朝、作者：孫思邈、出處：《備急千金要方》第一卷

醫(yī)術(shù)精通

張湛曰：夫經(jīng)方之難精，由來尚矣。今病有內(nèi)同而外異，亦有內(nèi)異而外同，故五臟六腑之盈虛，血脈榮衛(wèi)之通塞，固非耳目之所察，必先診候以審之。而寸口關(guān)尺有浮沉弦緊之亂，腧穴流注有高下淺深之差，肌膚筋骨有厚薄剛?cè)嶂悾ㄓ眯木⒄?，始可與言于茲矣。

今以至精至微之事，求之于至粗至淺之思，豈不殆哉！若盈而益之，虛而損之，通而徹之，塞而壅之，寒而冷之，熱而溫之，是重加其疾。而望其生，吾見其死矣。故醫(yī)方卜筮，藝能之難精者也。既非神授，何以得其幽微？世有愚者，讀方三年，便謂天下無病可治。

及治病三年，乃知天下無方可用。故學(xué)者必須博極醫(yī)源，精勤不倦，不得道聽途說，而言醫(yī)道已了，深自誤哉。張湛：東晉學(xué)者。曉養(yǎng)生之術(shù)，撰有《養(yǎng)生要集》十卷、《延生秘録》十二卷，均佚。今有《列子注》八卷傳世。

經(jīng)方：一般指《傷寒雜病論》等著作中的醫(yī)方。此泛指醫(yī)道。尚：久遠(yuǎn)。今：語首助詞，猶言“夫”。榮：通“營”。指營氣。流注：謂經(jīng)絡(luò)氣血運(yùn)行灌注。今：如果。卜筮（誓）：占卜。古時占卜吉兇，用龜甲稱卜，用蓍草稱筮，合稱卜筮。了：盡。

譯文

晉代學(xué)者張湛說：“醫(yī)道難以精通，由來已經(jīng)很久了?！边@是因為疾病有內(nèi)在的病因相同而外在癥狀不同，和內(nèi)在的病因不同而外在癥狀相同的緣故。因此，五臟六腑是充盈還是虛損，血脈營衛(wèi)之氣是暢通還是阻塞，本來就不是單憑人的耳朵眼睛所能了解得到的，一定先要診脈來了解它。

但寸關(guān)尺三部脈象有浮、沉、弦、緊的不同；腧穴氣血的流通輸注，有高低淺深的差別。肌膚有厚薄、筋骨有強(qiáng)壯柔弱的區(qū)分，只有用心精細(xì)的人，才可以同他談?wù)撨@些道理。如果把極精細(xì)、極微妙的醫(yī)學(xué)道理，用最粗略最浮淺的思想去探求它，難道不是很危險嗎？

如果實證卻用補(bǔ)法治它，虛證卻用瀉法治它；氣血通利的卻還要去疏通它，明明不順暢卻還要去阻塞它；寒證卻給他用寒涼藥，熱證卻給他用溫?zé)崴帯＿@些治療方法是在加重病人的病情，你希望他能痊愈，我卻看到他更加危重了。所以醫(yī)方、占卜，是難以精通的技藝。

擴(kuò)展資料：

《大醫(yī)精誠》一文出自中國唐朝孫思邈所著之《備急千金要方》第一卷，乃是中醫(yī)學(xué)典籍中，論述醫(yī)德的一篇極重要文獻(xiàn)，為習(xí)醫(yī)者所必讀。《大醫(yī)精誠》論述了有關(guān)醫(yī)德的兩個問題：第一是精，亦即要求醫(yī)者要有精湛的醫(yī)術(shù)，認(rèn)為醫(yī)道是“至精至微之事”。

習(xí)醫(yī)之人必須“博極醫(yī)源，精勤不倦”。第二是誠，亦即要求醫(yī)者要有高尚的品德修養(yǎng)，以“見彼苦惱，若己有之”感同身受的心，策發(fā)“大慈惻隱之心”，進(jìn)而發(fā)愿立誓“普救含靈之苦”，且不得“自逞俊快，邀射名譽(yù)”、“恃己所長，經(jīng)略財物”。

-大醫(yī)精誠

本文地址:http://www.soujuw.cn/zhongyibook/89914.html.

聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無法核實真實出處，未能及時與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請聯(lián)系管理員，我們會立即處理，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標(biāo)注錯誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請立即通知我們(管理員郵箱：602607956@qq.com)，情況屬實，我們會第一時間予以刪除，并同時向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 備急千金要方卷二婦人方上下乳第九

下一篇: 備急千金要方卷十傷寒方下傷寒發(fā)黃第十···