屬性:(論一首五條、方二十首)論曰∶婦人非只臨產(chǎn)須憂,至于產(chǎn)后,大須將慎,危篤之至,其在于斯。勿以產(chǎn)時無他,乃縱心恣意,無所不犯。犯時微若秋毫,感病廣于嵩岱,何則?產(chǎn)后之病,難治于余病也。婦人產(chǎn)訖,五臟虛羸,惟得將補(bǔ),不可轉(zhuǎn)瀉。若其有病,不須、藥。若行、藥,轉(zhuǎn)更增虛,就中更虛,向生路遠(yuǎn)。所以婦人產(chǎn)后百日以來,極須殷勤,憂畏勿縱心犯觸及即便行房。
若有所犯,必身反強(qiáng)直,猶如角弓反張,名曰蓐風(fēng),則是其犯候也。若似角弓,命同轉(zhuǎn)燭,凡百女人,宜好思之。茍或有微不慎,戲笑作病,一朝困臥,控告無所??v多出財寶,遍處求醫(yī),醫(yī)者未必解此??v得醫(yī)來,大命已去,何處追尋。學(xué)人于此一方,大須精熟,不可同于常方耳。特忌上廁便利,宜室中盆上佳。
凡產(chǎn)后滿百日,乃可合會,不爾至死,虛羸百病滋長,慎之。
凡婦人皆患風(fēng)氣,臍下虛冷,莫不由此,早行房故也。
凡產(chǎn)后七日內(nèi)惡血未盡,不可服湯,候臍下塊散,乃進(jìn)羊肉湯,痛甚切者,不在此例。
后兩三日消息可服澤蘭丸,比至盈月,丸盡為佳。不爾虛損,不可平復(fù)也。全極消瘦,不可救者,服五石澤蘭丸。凡在蓐,須服澤蘭丸補(bǔ)之,服法必七日外,不得早服也。
凡婦人因暑月產(chǎn)乳,取涼太多,得風(fēng)冷,腹中積聚,百病競起,迄至于老,百方治不能瘥,桃仁煎主之。出蓐后服之,婦人縱令無病,每至秋冬,須服一兩劑,以至年內(nèi),常將服之佳。
屬性:產(chǎn)訖可服此方。
甘草、人參、白術(shù)、干姜(各一兩)上四味為末,蜜和丸如梧子大,服十丸,稍增至二十丸,新生臟虛,所以養(yǎng)臟氣也。
屬性:治婦人產(chǎn)后百疾,諸氣補(bǔ)益悅澤方。
桃仁一千二百枚,搗令細(xì)熟,以上好酒一斗五升,研濾三四遍,如作麥粥法,以極細(xì)為佳,納長頸瓷瓶中,密塞以面封之,納湯中煮一伏時不?;穑辔鹆罨鹈?,使瓶口常出在湯上,無令沉沒,熟訖出,溫酒服一合,日再服,雖丈夫亦可服也。
屬性:治婦人虛羸短氣、胸逆滿悶。風(fēng)氣方。
石斛、甘草、紫菀(各四兩)桃仁(半升)桂心(二兩)大黃(八兩)麥門冬(二升)茯苓(一斤)生地黃汁、醇酒(各八升)上十味為末,于銅器中炭火上熬,納鹿角膠一斤,耗得一斗,次納飴三斤,白蜜三升和調(diào),更于銅器中釜上煎,微耗,以生竹攪,無令著,耗令相得,藥成先食酒服,如彈子一丸,日三,不知稍加至二丸。一方用人參三兩。
屬性:治婦人產(chǎn)后欲令肥白,飲食平調(diào)方。
生地黃汁(一斗)生姜汁、白蜜(各五升)羊脂(二斤)上四味,先煎地黃,令得五升,次納羊脂合煎,減半,納姜汁復(fù)煎,令減,合蜜著銅器中,
屬性:治產(chǎn)后百病。未產(chǎn)前一月,當(dāng)預(yù)釀之。產(chǎn)訖,蓐中服之方。
地黃汁(一升)好曲(一斗)好米(二升)上三味,先以地黃汁漬曲令發(fā),準(zhǔn)家法醞之,至熟,封七日,取清服之,常使酒氣相接,勿令斷絕,慎蒜、生冷,酢滑豬雞魚,一切婦人皆須忌之。但夏三月熱不可合,春秋冬并得合服地黃,并滓納米中炊合用之。一石、十石一準(zhǔn)此,一升為率。先服羊肉當(dāng)歸湯,三劑,乃服之佳。
屬性:治產(chǎn)后虛羸,喘乏,自汗出,腹中絞痛方。
肥羊肉(去脂三斤)當(dāng)歸(一兩,姚氏用蔥白)桂心(二兩)甘草(二兩)芎(三兩《子母秘錄》作豉一升)芍藥(《子母秘錄》作蔥白)生姜(各四兩)干地黃(五兩)上八味,咀,以水一斗半先煮肉,取七升,去肉,納余藥,煮取三升,去滓,分三服,不瘥重作(《翼方》有蔥白一斤?!蹲幽该劁洝酚行刂形峒狱S芩、麥門冬各一兩,頭痛加石膏一兩,中風(fēng)加防風(fēng)一兩,大便不利加大黃一兩,小便難加葵子一兩,上氣咳逆加五味子一兩)。
屬性:治產(chǎn)后虛羸,喘乏,乍寒乍熱,如瘧狀,名蓐勞方。
豬腎(去脂,剖一具)香豉(綿裹)白粳米、蔥白(各一斗)上四味,以水三斗,煮取五升,去滓,任情服之,不瘥更作(《廣濟(jì)方》有人參、當(dāng)歸各
屬性:治產(chǎn)后虛乏補(bǔ)益方。
羊肉(三斤)黃、(三兩)大棗(三十枚)茯苓、甘草、當(dāng)歸、桂心、麥門冬、干地黃上十味,咀,以水二斗煮羊肉,取一斗,去肉,納諸藥,煎取三升,去滓,分三服,日三。
屬性:治產(chǎn)后虛羸勞損補(bǔ)乏方。
鹿肉(四斤)干地黃、甘草、芎、(各三兩)黃、芍藥、麥門冬、茯苓(各二兩)人參當(dāng)歸、生姜(各二兩)半夏(一升)大棗(二十枚)上十三味,咀,以水二斗五升,煮肉,取一斗三升,去肉,納藥,煎取五升,去滓,分四服,日三夜一。
屬性:治產(chǎn)后虛乏,五勞七傷,虛損不足,臟腑冷熱不調(diào)方。
獐骨(一具)遠(yuǎn)志、黃、芍藥、干姜、防風(fēng)、茯苓、濃樸(各三兩)當(dāng)歸、橘皮、甘草獨(dú)活、芎、(各二兩)桂心、生姜(各四兩)上十五味,咀,以水三斗煮獐骨,取二斗,去骨,納藥煎取五升,去滓分五服。
屬性:治產(chǎn)后虛損,逆害飲食方當(dāng)歸(一兩半)芍藥、人參、桂心、生姜、干地黃、甘草(各一兩)大棗(二十枚)上八味,咀,以水七升,煮取三升,去滓,分三服,日三。
屬性:治產(chǎn)后氣虛方杏仁、橘皮、白前、人參(各三兩)蘇葉、半夏(各一升)桂心(四兩)生姜(十兩)麥門冬(一兩)上九味,咀,以水一斗二升煮取三升半,去滓,分五服。
治婦人產(chǎn)后上氣,奔豚、積勞、臟氣不足,胸中煩躁,關(guān)元以下如懷五千錢狀方∶濃樸、桂心、當(dāng)歸、細(xì)辛、芍藥、石膏、桔梗(各三兩)甘草、黃芩、澤瀉(各二兩)吳茱萸(五兩,《千金翼》作大黃)干地黃(四兩)干姜(一兩)上十三味,咀,以水一斗二升,煮取三升,去滓,分三服,服三劑佳。
屬性:治產(chǎn)后七傷,虛損,少氣不足,并主腎勞寒冷補(bǔ)氣方。
牛乳(七升,無則用羊乳)白蜜(一升半)當(dāng)歸、人參、獨(dú)活(各三兩)大棗(二十枚)上八味,咀,諸藥以乳蜜中煮取三升,去滓,分四服。
屬性:治產(chǎn)后虛冷七傷,時寒熱,體痛乏力,補(bǔ)腎,治百病方。
紫石英、鐘乳、白石英、赤石脂、石膏、茯苓、白術(shù)、桂心、芎、甘草(各二兩)薤白(六兩)人參、當(dāng)歸(各三兩)生姜(八兩)大棗(二十枚)上十五味,五石并為末,諸藥各、咀,以水一斗二升,煮取三升六合,去滓,分六服。若中風(fēng),加葛根、獨(dú)活各二兩,下痢加龍骨一兩。
屬性:主病如前方。
紫石英、生姜、當(dāng)歸、人參、甘草(各二兩)白石英、鐘乳(各二兩半)茯苓、干地黃上十二味,三石為末,咀諸藥,以水一斗二升煮取三升,去滓,分四服。若中風(fēng),加葛根四兩。
屬性:治婦人七傷,身體疼痛,小腹急滿,面目黃黑,不能飲食并諸虛乏不足,少氣,心悸不安方。
黃、當(dāng)歸、芍藥、干地黃、半夏(各三兩)茯苓、人參、桂心、遠(yuǎn)志、麥門冬、甘草五味子、白術(shù)、澤瀉(各二兩)干姜(四兩)大棗(三十枚)上十六味,咀,以水一斗半,煮取三升,去滓,一服五合,日三夜一服。
屬性:治產(chǎn)后虛羸,盜汗,澀惡寒方。
吳茱萸三兩,以清酒三升漬一宿,煮如蟻鼻沸,減得二升許,半分之頓服一升,日再,間日再作服。亦治產(chǎn)后腹中疾痛。
屬性:治產(chǎn)后體虛,寒熱自汗出方。
豬膏、生姜汁、白蜜(各一升)清酒(五合)上四味,煎令調(diào)和,五上五下,膏成隨意以酒服方寸匕,(當(dāng)炭火上熬)。
屬性:治婦人體虛,流汗不止,或時盜汗方。
鯉魚(二斤)豉、蔥白(切,各一升)干姜、桂心(各二兩)上五味,咀四物,以水一斗煮魚,取六升,去魚,納諸藥,微火煮取二升,去滓,分二服。取微汗即愈,勿用生魚。
屬性:治產(chǎn)后風(fēng)虛,汗出不止,小便難,四肢微急,難以屈伸者方。
桂枝、芍藥、生姜(各三兩)甘草(一兩半)附子(二枚)大棗(十二枚)上六味,咀,以水七升,煎取三升,分三服。
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醫(yī)學(xué)名人名言
1、醫(yī)病殼難,難在疑似之辨。不可人云亦云,隨波逐流,誤人匪淺。王肯堂【肯堂醫(yī)論卷中雜記】
2、夫醫(yī)者,非仁一愛一之士,不可托也;非聰明理達(dá),不可任也;非廉潔純良,不可信也。楊泉【物理論】
3、醫(yī)學(xué)貴一精一,不一精一則害人匪細(xì)。陳夢雷等【古今圖書集成醫(yī)部全錄】
4、醫(yī)不難於用一藥,而難於認(rèn)證。溫載之【溫氏醫(yī)案咳嗽】
5、夫醫(yī)藥為用,一性一命所系,和扁至妙,猶或加思,仲景明審,亦候形證。一毫有疑,則考校以求驗。王叔和【脈經(jīng)序】
6、蓋醫(yī)出于儒,非讀書明理,終是庸俗昏昧,不能疏通變化。李梃
7、人命至重,有貴千金,一方濟(jì)之,德逾于此,故以為名也。孫思邈【備急千金要方序】
8、嘗思用一藥如用兵。善用兵者必深知將士之能力,而后可用之以制敵;善用一藥者亦必深知藥一性一之能力,而后能用之以治病。張錫純【醫(yī)學(xué)衷中參西錄】
9、醫(yī)者,書不熟則理不明,理不明則識不一精一。臨證游一移,漫無定見,藥證不合,難以奏效。吳謙等【醫(yī)宗金鑒凡例】
10、世無難治之疾,有不善治之醫(yī);藥無難代之品,有不善代之人。褚澄【褚氏遺書】
11、無恒德者,不可以作醫(yī)。陳夢雷
12、醫(yī)者人之司命,如大將提兵,必謀定而后戰(zhàn)。倪士奇【兩都醫(yī)案北案】
13、人必有天賦之才而讀破萬卷,庶可以為醫(yī)矣。王秉衡【重慶堂隨筆卷上論治案】
14、勤求古訓(xùn),博采眾方。張機(jī)【傷寒論原序】
15、大約心細(xì)則眼明,而理名則心細(xì),多讀書辨證則理明識廣。魏荔彤【金匱要略方論本義卷一】
16、醫(yī)者,意也。善于用意,即為良醫(yī)。孫思邈【千金翼方針灸上】
17、夫醫(yī)藥為用,一性一命所系。王叔和【脈經(jīng)序】
18、藥能活人,亦能殺人,生死關(guān)頭,間不容發(fā),可不慎歟!劉昌祁【白喉治法要言白喉癥最忌服表藥】
19、夫醫(yī)誠難知,知之不一精一,則罪更甚于不知。吳其?!局参锩麑崍D考貫眾】
20、蓋醫(yī)學(xué)通乎一性一命,知醫(yī)則知立命。趙學(xué)敏【串雅內(nèi)編緒論】
21、讀書而不臨證,不可以為醫(yī);臨證而不讀書,亦不可以為醫(yī)。陸九芝【世補(bǔ)齋醫(yī)書李冠仙仿寓意序】
22、生民何辜,不死于病絕死于醫(yī),是有醫(yī)不若無醫(yī)也。學(xué)醫(yī)不一精一,不若不學(xué)醫(yī)也。吳瑭【溫病條辨自序】
23、凡看病施治,貴乎一精一一。張介賓【景岳全書論治篇】
24、醫(yī)之道最微,微則不能不深究;醫(yī)之方最廣,廣則不能不小心。梁拓軒【癘科全書自序】
25、夫醫(yī)學(xué)之要,莫先于明理,其次則在辯證,其次則在用一藥。理不明,證于何辨?證不辨,藥于何用?吳儀洛【本草從新原序】
26、夫醫(yī)官用一藥,如將帥之用兵。趙宜真【秘傳外科方總論】
27、人不窮理,不可以學(xué)醫(yī);醫(yī)不窮理,不可以用一藥。陳士鐸【洞天奧旨卷十六勸醫(yī)六則】
28、一人生死,關(guān)系一家,倘有失手,悔恨何及?吳尚先【理渝駢文續(xù)增略言】
29、學(xué)醫(yī)總須多讀書,多看各家書籍,自然腹中淵博,胸有準(zhǔn)繩。張畹香【張畹香醫(yī)案卷上】
30、寸尺弱,勿汗,寸脈弱者,不可發(fā)汗,汗則亡一陽一;尺脈弱者,不可發(fā)汗,汗則亡一陰一。程鐘齡
31、蓋醫(yī)者人命所關(guān),固至難極重之事,原不可令下愚之人為之也。徐靈胎【醫(yī)貫砭卷上傷寒論】
32、學(xué)醫(yī)業(yè)者,心要明天地一陰一一陽一五行之理,始曉天時之和不和,民之生病之情由也。吳謙等【醫(yī)宗金鑒運(yùn)氣要訣】
33、疾有誤涼而得冷,證有是非而實非。差之毫厘,損其壽命。褚澄【褚氏遺書】
34、夫以利濟(jì)存心,則其學(xué)業(yè)必能日造乎高明;若僅為衣食計,則其知識自必終囿于庸俗。葉天士【臨證指南醫(yī)案華序】
35、醫(yī)非博不能通,非通不能一精一,非一精一不能專。必一精一而專,始能由博而約。趙晴初【存存齋醫(yī)話稿序】
36、醫(yī)以濟(jì)世,術(shù)貴乎一精一。吳尚先【理渝外治方要略言】
37、術(shù)日以一精一,懷日以虛;名日以高,行日以謹(jǐn)。吳尚先【理渝駢文】
38、要在臨病之時,存神內(nèi)想,息氣內(nèi)觀,心不妄視,著意一精一察,方能通神明,探幽微,斷死決生,千無一誤。華佗【中藏經(jīng)察聲色形證決死法】
39、良醫(yī)醫(yī)病,病萬變藥亦萬變。病變而藥不變,向之壽民今為殤子矣!陳夢雷等【古今圖書集成草本典卷二十二】
40、病無常形,醫(yī)無常方,藥無常品。順逆進(jìn)退,存乎其時;神圣工巧,存乎其人;君臣佐使,存乎其用。李中梓【醫(yī)宗必讀用一藥須知內(nèi)經(jīng)之方法論】
41、學(xué)者非讀萬卷書,未可輕言醫(yī)。魏荔彤【金匱要略方論本義卷五】
42、知針知藥,固是良醫(yī)。孫思邈【備急千金要方卷三十針灸孔一穴一主對法】
43、醫(yī)雖小道,而一性一命攸關(guān),敢不知慎!張介賓【景岳全書卷之三傳中錄京師水火說】
44、欲救人學(xué)醫(yī)則可,欲謀利而學(xué)醫(yī)則不可。徐廷祚【醫(yī)粹一精一言卷一胞以為懷】
45、知其淺而不知其深,猶未知也。知其偏而不知其全,猶未知也。程國彭【醫(yī)學(xué)心悟】
46、臨病若能三思,用一藥終無一失。沈李龍【食物本草會纂病機(jī)賦】
47、病不可不察隱情,藥不可徒拘成法。倪士奇【兩都醫(yī)案北案】
48、凡讀古人書,應(yīng)先胸有識見,引伸觸類,融會貫通,當(dāng)悟乎書之外,勿泥乎書之中,方為善讀書人。顧儀卿【醫(yī)中一得】
49、治上消者,宜潤其肺,兼清其胃;治中者,宜清其胃,兼滋其腎;治下消者,宜滋其腎,兼補(bǔ)其肺。程國彭
50、自古無不效之方,而世醫(yī)不識之病。孫一奎【赤水玄珠序】
51、名相治國,名醫(yī)活人,人貴于人有濟(jì)耳。郭靄春
52、痛夭枉之幽厄,惜墜學(xué)之昏愚。乃博采群經(jīng)。孫思邈【備急千金要方序】
53、所以志學(xué)之歲,馳百金而詢經(jīng)方,耄及之年,竟三余而勤藥餌。孫思邈【千金翼方序】
54、醫(yī)者仁術(shù),圣人以之贊助造化之不及,所貴者,扶危救困,起死回生耳。聶尚恒【活幼心法卷一】
55、學(xué)問無竅,讀書不可輕量也。葉天士【臨證指南醫(yī)案卷一眩暈】
56、乃知學(xué)不博而欲為醫(yī)難矣。張從正【儒門事親卷二攻里發(fā)表寒熱殊涂箋】
57、醫(yī)之臨病,勝于臨敵。懷遠(yuǎn)【醫(yī)徹卷四醫(yī)箴療醫(yī)】
58、看方猶看律,意在一精一詳;用一藥如用兵,機(jī)毋輕發(fā)。李東垣【珍珠囊補(bǔ)遺藥一性一賦卷三】
59、今之醫(yī)者,凡遇一證,便若觀海望洋,茫無定見,則勢有不得不為雜亂,而用廣絡(luò)原野之術(shù)。張介賓【景岳全書傳忠錄論治篇】
60、古人以神圣工巧言醫(yī)。又曰:醫(yī)者,意也。以其傳授雖的,造旨雖深,臨機(jī)應(yīng)變,如對敵之將,一操一舟之工,自非盡君子隨時反中之妙,寧無愧與醫(yī)乎?朱震亨【局方發(fā)揮】
61、醫(yī)書不熟則醫(yī)理不明,醫(yī)理不明則醫(yī)識不一精一,醫(yī)識不一精一則臨證游一移。趙雄駒【傷寒論旁訓(xùn)序】
62、古方不可不言,不可信之太過,亦不能全信。須對癥細(xì)參,斟酌盡善。吳瑭【醫(yī)醫(yī)病書】
63、一事長于己者,不遠(yuǎn)千里,伏膺取決。孫思邈【備急千金要方序】
64、良醫(yī)則貴察聲色,神工則深究萌芽。孫思邈【千金翼方序】
65、人知君相不易為,不知醫(yī)士不易為。蓋君相之生殺人也,其道顯而共聞;醫(yī)士之生殺人也,其道微而難辨。李中梓【診家正眼尤序】
66、學(xué)到知羞,方知藝不一精一。張景岳【類經(jīng)論治類四失】
67、醫(yī)本期于濟(jì)世,能治則治之,不必存貪得之心。近率以醫(yī)為行業(yè),謂求富者莫如醫(yī)之一途。于是朋一黨一角立,趨利若騖。入主出奴,各成門戶。趙學(xué)敏【串雅內(nèi)編】
68、后生志學(xué)者少,但知一愛一富,不知一愛一學(xué),臨事之日,方知學(xué)為可貴,自恨孤陋寡聞。孫思邈【千金翼方萬病】
編輯推薦
數(shù)學(xué)名人名言
1、一個沒有幾分詩人氣的數(shù)學(xué)家永遠(yuǎn)成不了一個完全的數(shù)學(xué)家。--維爾斯特拉斯
2、純數(shù)學(xué)這門科學(xué)再其現(xiàn)代發(fā)展階段,可以說是人類精神之最具獨(dú)創(chuàng)性的創(chuàng)造。-----懷德海13、可以數(shù)是屬統(tǒng)治著整個量的世界,而算數(shù)的四則運(yùn)算則可以看作是數(shù)學(xué)家的全部裝備。麥克斯韋14、數(shù)論是人類知識最古老的一個分支,然而他的一些最深奧的秘密與其最平凡的真理是密切相連的。史密斯
3、宇宙的偉大建筑是現(xiàn)在開始以純數(shù)學(xué)家的面目出現(xiàn)了。京斯
4、給我五個系數(shù),我講畫出一頭大象;給我六個系數(shù),大象將會搖動尾巴。A?L?柯西
5、純數(shù)學(xué)是魔術(shù)家真正的魔杖。諾瓦列斯
6、整數(shù)的簡單構(gòu)成,若干世紀(jì)以來一直是使數(shù)學(xué)獲得新生的源泉。G?D?伯克霍夫
7、數(shù)學(xué)不可比擬的永久性和萬能性及他對時間和文化背景的獨(dú)立行是其本質(zhì)的直接后果。A?埃博
8、我們能夠期待,隨著教育與娛樂的發(fā)展,將有更多的人欣賞音樂與繪畫。但是,能夠真正欣賞數(shù)學(xué)的人數(shù)是很少的。貝爾斯
9、觀察可能導(dǎo)致發(fā)現(xiàn),觀察將揭示某種規(guī)則、模式或定律。波利亞
10、想象比知識更重要。愛因斯坦
11、數(shù)學(xué)發(fā)明創(chuàng)造的動力不是推理,而是想象力的發(fā)揮。----德摩
12、非數(shù)學(xué)歸納法在數(shù)學(xué)的研究中,起著不可缺少的作用。舒爾
13、觀察只獲得試驗性質(zhì)的梗概、猜想,而不是證明。波利亞
14、多數(shù)的數(shù)學(xué)創(chuàng)造是直覺的結(jié)果,對事實多少有點(diǎn)兒直接的知覺或快速的理解,而與任何冗長的或形式的推理過程無關(guān)。盧卡斯
15、數(shù)統(tǒng)治著宇宙。---------------------------------------畢達(dá)哥拉斯
16、數(shù)學(xué),科學(xué)的女皇;數(shù)論,數(shù)學(xué)的女皇。-------------C?F?高斯
17、上帝創(chuàng)造了整數(shù),所有其余的數(shù)都是人造的。-----L?克隆內(nèi)克
18、沒有任何問題可以向無窮那樣深深的觸動人的情感,很少有別的觀念能像無窮那樣激勵理智產(chǎn)生富有成果的思想,然而也沒有任何其他的概念能向無窮那樣需要加以闡明。希爾伯特(Hilbert)
19、數(shù)學(xué)是無窮的科學(xué)。--赫爾曼外爾
20、問題是數(shù)學(xué)的心臟。--p、R、Halmos
21、只要一門科學(xué)分支能提出大量的問題,它就充滿著生命力,而問題缺乏則預(yù)示著獨(dú)立發(fā)展的終止或衰亡。--Hilbert
22、數(shù)學(xué)中的一些美麗定理具有這樣的特性:它們極易從事實中歸納出來,但證明卻隱藏的極深。---高斯
23、哲學(xué)家也要學(xué)數(shù)學(xué),因為他必須跳出浩如煙海的萬變現(xiàn)象而抓住真正的實質(zhì)。??又因為這是使靈魂過渡到真理和永存的捷徑。---柏拉圖
24、高斯(數(shù)學(xué)王子)說:數(shù)學(xué)是科學(xué)之王
25、華羅庚說:新的數(shù)學(xué)方法和概念,常常比解決數(shù)學(xué)問題本身更重要
26、納皮爾說:我總是盡我的精力和才能來擺脫那種繁重而單調(diào)的計算
27、開普勒說:以我一生最好的時光追尋那個目標(biāo)??書已經(jīng)寫成了。現(xiàn)代人讀或后代讀都無關(guān)緊要,也許要等一百年才有一個讀者
28、拿破侖說:一個國家只有數(shù)學(xué)蓬勃的發(fā)展,才能展現(xiàn)它國立的強(qiáng)大。數(shù)學(xué)的發(fā)展和至善和國家繁榮昌盛密切相關(guān)
29、笛卡兒說:數(shù)學(xué)是知識的工具,亦是其它知識工具的泉源。所有研究順序和度量的科學(xué)均和數(shù)學(xué)有關(guān)。
30、恩格斯(自然辯證法哲學(xué)家)說:數(shù)學(xué)是研究現(xiàn)實生活中數(shù)量關(guān)系和空間形式的數(shù)學(xué)
31、克萊因(美國數(shù)學(xué)家)說:數(shù)學(xué)是一種理性的精神,使人類的思維得以運(yùn)用到最完善的程度
32、伽利略說:給我空間、時間、及對數(shù),我可以創(chuàng)造一個宇宙自然界的書是用數(shù)學(xué)的語言寫成的牛頓說:沒有大膽的猜想,就做不出偉大的發(fā)現(xiàn),哈爾莫斯說:數(shù)學(xué)的創(chuàng)作絕不是單靠推論可以得到的,首先通常是一些模糊的猜測,揣摩著可能的推廣,接著下了不十分有把握的結(jié)論。然后整理想法,直到看出事實的端倪,往往還要費(fèi)好大的勁兒,才能將一切付諸邏輯式的證明。這過程并不是一蹴可幾的,要經(jīng)過許多失敗、挫折,一再地猜測、揣摹,在試探中白花掉幾個月的時間是常有的。
33、拉普拉斯說:在數(shù)學(xué)中,我們發(fā)現(xiàn)真理的主要工具是歸納和模擬
34、維特根斯坦說:數(shù)學(xué)是各式各樣的證明技巧
科學(xué)名人名言
科學(xué)名人名言
1、革命烈士吉鴻昌的父親曾教導(dǎo)他說:作官即不許發(fā)財。吉鴻昌把這句話作為座右銘,他還向瓷廠訂做了幾百個飯碗,將這句話刻印在碗上,發(fā)給全體士兵。
2、一個社會,只有當(dāng)他把真理公之于眾時,才會強(qiáng)而有力。左拉
3、科學(xué)的真理不應(yīng)該在古代圣人的蒙著灰塵的書上去找,而應(yīng)該在實驗中和以實驗為基礎(chǔ)的理論中去找。真正的哲學(xué)是寫在那本經(jīng)常在我們眼前打開著的最偉大的書里面的,這本書就是宇宙,就是自然界本身,人們必須去讀它。伽利略
4、一妓一女和科學(xué)家是最好的兩個職業(yè)?;艚?br>
5、科學(xué)、科學(xué)知識總是假設(shè)的:它是猜想的知識??茖W(xué)的方法是批評的方法:尋求和消滅錯誤并服務(wù)于真理的方法??柌ㄆ諣?br>
6、教育!科學(xué)!學(xué)會讀書,便是點(diǎn)燃火炬;每個字的每個音節(jié)都發(fā)射火星。雨果
7、科學(xué)是人類積累的知識的巨大寶庫??唆斊账箍▼I
8、真理才是生命之光,斗爭才是和平之母郭小川
9、前進(jìn)是生活的法則,不然人就不能稱作為人。勃郎寧
10、科學(xué)規(guī)律的本身是客觀真理,是不會陳舊的。人們運(yùn)用這些規(guī)律的方式和作出的相應(yīng)設(shè)計方案,卻是日新月異的。王竹溪
11、科學(xué)技術(shù)發(fā)展到今天,已是綜合的、大規(guī)模的、集體的事業(yè)。王方定
12、好奇心造就科學(xué)家和詩人。法朗士
13、科學(xué)的真正的、合法的目標(biāo)說來不外是這樣:把新的發(fā)現(xiàn)和新的力量惠贈給人類生活。培根
14、沒有哪一次巨大的歷史災(zāi)難不是以歷史的進(jìn)步為補(bǔ)償?shù)?。恩格?br>
15、進(jìn)行科學(xué)研究時,我一向比較重視對最終結(jié)果的預(yù)測。盧嘉錫
16、科學(xué)知識的積累是科學(xué)發(fā)展的必要前提,至于最后由誰來總其大成,也許帶有偶然的、幸運(yùn)的彩。談家楨
17、座右銘,是古時訓(xùn)誡文字的一種,多放在桌子上的右邊,天天都可以看到,借以鞭策自己?,F(xiàn)代有不少名人喜歡自撰座右銘,借以鼓勵自己。
18、在科學(xué)著作中,你最好讀最新的書,在文學(xué)著作中,你最好讀最老的書。古典文學(xué)作品永遠(yuǎn)不會衰老。布爾韋爾利頓
19、我們需要真理,僅僅需要真理。千萬不可設(shè)法逢迎朋友,遷就師長,不得罪任何人。縱然在這條路上,你可能找到寧靜平安,但是絕不會得到任何根本的好處。奧勃魯切夫
20、科學(xué)書籍讓人免于愚昧,而文藝作品則使人擺脫粗鄙;對真正的教育和對人們的幸福來說,二者同樣的有益和必要。車爾尼雪夫斯基
21、進(jìn)步不是什么事件,而是一種需要。斯賓塞
22、讀史使人明智,讀詩使人靈秀,數(shù)學(xué)使人周密,科學(xué)使人深刻,倫理學(xué)使人莊重,邏輯修辭使人善辯,凡有所學(xué),皆成一性一格。培根
23、科學(xué)的惟一目的是減輕人類生存的苦難,科學(xué)家應(yīng)為大多數(shù)人著想。伽利略
24、科學(xué)的偉大進(jìn)步,來源于嶄新與大膽的想像力。杜威
25、著名地理學(xué)家、氣象學(xué)家竺可楨的座右銘是:不媚俗,不媚外,不媚權(quán)貴。這顯示出一個科學(xué)家的高貴品質(zhì)。
26、大膽設(shè)想,小心求證??磥泶竽戇€是必要的,當(dāng)然大膽要建筑在扎實工作基礎(chǔ)上。趙金科
27、任何時候,我也不會滿足,越是多讀書,就越是深刻地感到不滿足,越感到自己知識貧乏??茖W(xué)是奧妙無窮的。馬克思
28、科學(xué)需要一個人的全部生命。朱冼
29、科學(xué)本身就有詩意。斯賓塞
30、詩人、作家喬羽的座右銘是:不為時尚所惑,不為積習(xí)所蔽,不為浮名所累。這個三不主義,做起來不容易啊。
31、對科學(xué)家來說,不可逾越的原則是為人類文明而工作。李約瑟
32、科學(xué)一精一神在于尋求事實,尋求真理。胡適
33、我愿用我全部的生命,從事科學(xué)研究,來貢獻(xiàn)給生育我、栽培我的祖國和人民。巴甫洛夫
34、道德應(yīng)當(dāng)成為科學(xué)的指路明燈。布夫勒
35、所有的科學(xué)都是錯誤先真理而生,錯誤在先比錯誤在后好。沃爾波斯
36、在科學(xué)上沒有平坦的大道,只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人,才能希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)。馬克思
37、科學(xué)上的許多重大突破,都是從一點(diǎn)點(diǎn)細(xì)微的成績積累起來的。
38、科學(xué)是使人變得勇敢的最好途徑。布魯諾
39、任何人都承認(rèn)實驗是科學(xué)之母,這是確定不移的真理,誰也不會否認(rèn)。米丘林
40、著名畫家關(guān)山月的座右銘是:著筆不宜一味熟,稱心還常三分生。他還將這兩句話篆刻在自己的印章上。
41、智慧不屬于惡毒的心靈,沒有良心的科學(xué)只是靈魂的毀滅。拉伯雷
42、科學(xué)是使人一精一神變得勇敢的最好途徑。布魯諾
43、著名曲藝表演藝術(shù)家駱玉笙的座右銘是:自得其樂,善于娛樂,知足常樂,助人為樂。
44、科學(xué)和藝術(shù)是一枚硬幣的兩面。李政道
45、科學(xué)本身就具有偉大的美。一位從事研究工作的科學(xué)家,不僅是一個技術(shù)人員,并且他是一個小孩,在大自然的景色中,好像迷醉于神話故事一般。居里夫人
46、書本要服從科學(xué),而不是相反。培根
47、德行?。∧闶羌儤愕撵`魂的崇高科學(xué)。盧梭
48、如果沒有系統(tǒng)的知識的幫助,先天的才能是無力的。直觀能解決很多事,但不是一切。天才和科學(xué)結(jié)合后才能得到最高的成功。斯賓塞
49、德行使心靈明晰,使人不僅更易了解德行,而且也更易了解科學(xué)的真理。羅吉爾培根
50、學(xué)者章乃器曾被錯劃為右派分子,他寫了兩句話作為座右銘,貼于墻上:實踐檢查真理,時間解決問題。這是實話實說,后來他得到了平反。
51、讀書使人充實,討論使人機(jī)智,筆記使人準(zhǔn)確讀史使人明智,讀詩使人靈秀,數(shù)學(xué)使人周密,科學(xué)使人深刻,倫理使人莊重,邏輯修辭使人善辯。凡有所學(xué),皆成一性一格。
52、科學(xué)給人以確實一性一,也給人以力量。只依靠實踐而不依靠科學(xué)的人,就像行船人不用舵與羅盤一樣。丹皮爾
53、科學(xué)發(fā)展的終點(diǎn)是哲學(xué),哲學(xué)發(fā)展的終點(diǎn)是宗教。楊振寧
54、科學(xué)研究是探索未知,科研人員既要有嚴(yán)肅、嚴(yán)密和嚴(yán)格的學(xué)風(fēng),又要有敢想、敢干和敢闖的一精一神。二者不可缺一。朱兆良
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[來源]《備急千金要方》 卷二 婦人方上 養(yǎng)胎第三
[組成]杏仁 甘草(各二兩) 紫菀(一兩) 鐘乳 干姜(各二兩) 麥冬 吳茱萸(各一升) 粳米(五合) 五味子(五合)
[用法]上九味?咀,以水八升,煮取三升半,分四服,日三夜一,中間進(jìn)食,七日服一劑。
[主治]若曾傷七月胎者,當(dāng)預(yù)服此方。
原文及注釋
中國唐朝、作者:孫思邈、出處:《備急千金要方》第一卷
醫(yī)術(shù)精通
張湛曰:夫經(jīng)方之難精,由來尚矣。今病有內(nèi)同而外異,亦有內(nèi)異而外同,故五臟六腑之盈虛,血脈榮衛(wèi)之通塞,固非耳目之所察,必先診候以審之。而寸口關(guān)尺有浮沉弦緊之亂,腧穴流注有高下淺深之差,肌膚筋骨有厚薄剛?cè)嶂悾ㄓ眯木⒄?,始可與言于茲矣。
今以至精至微之事,求之于至粗至淺之思,豈不殆哉!若盈而益之,虛而損之,通而徹之,塞而壅之,寒而冷之,熱而溫之,是重加其疾。而望其生,吾見其死矣。故醫(yī)方卜筮,藝能之難精者也。既非神授,何以得其幽微?世有愚者,讀方三年,便謂天下無病可治。
及治病三年,乃知天下無方可用。故學(xué)者必須博極醫(yī)源,精勤不倦,不得道聽途說,而言醫(yī)道已了,深自誤哉。張湛:東晉學(xué)者。曉養(yǎng)生之術(shù),撰有《養(yǎng)生要集》十卷、《延生秘録》十二卷,均佚。今有《列子注》八卷傳世。
經(jīng)方:一般指《傷寒雜病論》等著作中的醫(yī)方。此泛指醫(yī)道。尚:久遠(yuǎn)。今:語首助詞,猶言“夫”。榮:通“營”。指營氣。流注:謂經(jīng)絡(luò)氣血運(yùn)行灌注。今:如果。卜筮(誓):占卜。古時占卜吉兇,用龜甲稱卜,用蓍草稱筮,合稱卜筮。了:盡。
譯文
晉代學(xué)者張湛說:“醫(yī)道難以精通,由來已經(jīng)很久了?!边@是因為疾病有內(nèi)在的病因相同而外在癥狀不同,和內(nèi)在的病因不同而外在癥狀相同的緣故。因此,五臟六腑是充盈還是虛損,血脈營衛(wèi)之氣是暢通還是阻塞,本來就不是單憑人的耳朵眼睛所能了解得到的,一定先要診脈來了解它。
但寸關(guān)尺三部脈象有浮、沉、弦、緊的不同;腧穴氣血的流通輸注,有高低淺深的差別。肌膚有厚薄、筋骨有強(qiáng)壯柔弱的區(qū)分,只有用心精細(xì)的人,才可以同他談?wù)撨@些道理。如果把極精細(xì)、極微妙的醫(yī)學(xué)道理,用最粗略最浮淺的思想去探求它,難道不是很危險嗎?
如果實證卻用補(bǔ)法治它,虛證卻用瀉法治它;氣血通利的卻還要去疏通它,明明不順暢卻還要去阻塞它;寒證卻給他用寒涼藥,熱證卻給他用溫?zé)崴帯_@些治療方法是在加重病人的病情,你希望他能痊愈,我卻看到他更加危重了。所以醫(yī)方、占卜,是難以精通的技藝。
擴(kuò)展資料:
《大醫(yī)精誠》一文出自中國唐朝孫思邈所著之《備急千金要方》第一卷,乃是中醫(yī)學(xué)典籍中,論述醫(yī)德的一篇極重要文獻(xiàn),為習(xí)醫(yī)者所必讀。《大醫(yī)精誠》論述了有關(guān)醫(yī)德的兩個問題:第一是精,亦即要求醫(yī)者要有精湛的醫(yī)術(shù),認(rèn)為醫(yī)道是“至精至微之事”。
習(xí)醫(yī)之人必須“博極醫(yī)源,精勤不倦”。第二是誠,亦即要求醫(yī)者要有高尚的品德修養(yǎng),以“見彼苦惱,若己有之”感同身受的心,策發(fā)“大慈惻隱之心”,進(jìn)而發(fā)愿立誓“普救含靈之苦”,且不得“自逞俊快,邀射名譽(yù)”、“恃己所長,經(jīng)略財物”。
-大醫(yī)精誠
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