陰宅風(fēng)水的基礎(chǔ)小知識大全

陰宅風(fēng)水的基礎(chǔ)小知識大全

陰宅的風(fēng)水好壞關(guān)系著時(shí)代子孫的運(yùn)勢兇吉，所以一直以來人們都特別在意自己的祖墳以及陰宅的風(fēng)水，在古代無論是帝王將相，大戶人家或者平民百姓都會特別看重陰宅的風(fēng)水，畢竟每個(gè)人都希望自己的后代能有出頭之日，能飛黃騰達(dá)，所以人們也希望能懂得一些陰宅的風(fēng)水知識，那么圖解陰宅風(fēng)水的基礎(chǔ)小知識大全有哪些呢？下面是小編整理的相關(guān)文章，讓我們一起來看看吧！

圖解陰宅風(fēng)水的基礎(chǔ)小知識大全

圖解陰宅風(fēng)水的入門基礎(chǔ)小知識大全

一，什么是風(fēng)水？

如果以風(fēng)水古典書籍的技術(shù)語言，來表述風(fēng)水，對普通人來說，是一頭霧水。一般人，關(guān)心的是，這風(fēng)水是什么？它跟自己有什么關(guān)系？講究風(fēng)水和不講究風(fēng)水，對自己有什么影響？這就不是只關(guān)系到表達(dá)必須通俗易懂，而且，還要有事實(shí)來說明，這才讓人聽得明白入心，可信。

二，所謂風(fēng)水，說得文縐縐，就是故人埋葬的環(huán)境，以及自己居住生活、工作的環(huán)境。風(fēng)水的作用，就是在天時(shí)地運(yùn)的催化下，這些環(huán)境對你自己以及家人的禍、福影響。

這些影響，牽連到人的所有生活、工作過程。大的如生命安危，身體狀況，婚姻狀況，生育能力，事業(yè)狀況，官才運(yùn)狀況，學(xué)業(yè)狀況，等等，等等。

那么，人家會問：

風(fēng)水環(huán)境，又是怎么去影響到人的這些種種呢？

現(xiàn) 在，新生派，比較喜歡用科學(xué)的磁場作用去解析，其實(shí)，這些貌似很科學(xué)的依據(jù)，是說不圓風(fēng)水的作用的。因?yàn)?，不同地方、環(huán)境的物理磁場，其強(qiáng)弱，大小，都說 明，表述不了風(fēng)水作用的性質(zhì)，以及細(xì)致的影響內(nèi)容。磁場的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，也不是絕對的風(fēng)水作用規(guī)律。所以，在解析風(fēng)水的影響過程中，最好不要說什么磁場作用， 不然，人家問，這是什么磁什么場，就復(fù)雜化，越說越不清楚了。

自然一切，都是有生命的，都遵循一定的自然法則而存在。

當(dāng)我們以世間萬物皆有生命的自然觀點(diǎn)，去看看我們所謂的風(fēng)水，所謂的環(huán)境的時(shí)候。環(huán)境是有生命力的概念，呼之欲出，風(fēng)水的存在，不解自明。

既然環(huán)境，也是一個(gè)生命體，那么不同的環(huán)境，就是不同的生命體。其各自生存的過程和狀況，從大的前提看，依照自然法則運(yùn)作。從仔細(xì)微觀的立場看，是各自不同的風(fēng)水機(jī)理在運(yùn)作。

人，是在各種不同的環(huán)境中生活，工作。故人，也是在不同的環(huán)境里安息。人與故人，都在各自不同的環(huán)境生命體中存在，日月熏陶，聞風(fēng)喝水活動(dòng)，自然受到浸泡，趨于一致，結(jié)出不外乎的果報(bào)。

這就是什么是風(fēng)水？風(fēng)水為什么對人會產(chǎn)生影響的根源。其中，故人（陰地）如何布及子孫，相當(dāng)玄妙。科學(xué)，無法解釋，血脈也解釋不全（畢竟也有血統(tǒng)外的繼承）。我試著解釋的答案是：那是一種冥冥中的名分產(chǎn)權(quán)分配。我們說風(fēng)水，就是要去認(rèn)識各個(gè)與人有關(guān)的環(huán)境（陰陽宅）生命主體。探究的終極，就是去弄明白弄清楚風(fēng)水這個(gè)生命體的各個(gè)不同的運(yùn)作機(jī)理。運(yùn)用傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)問的目的，就是要在實(shí)務(wù)中，善選風(fēng)水，善做風(fēng)水，善改風(fēng)水。使用風(fēng)水為人們造福。

二，龍、穴、砂、水、向。

這是我們經(jīng)常講的陰宅風(fēng)水中的五大元素。

如果從技術(shù)的層面去解說，又能面面俱到，確實(shí)時(shí)間不夠，篇幅有限，力不從心。只能蜻蜓點(diǎn)水做個(gè)樣子，散漫的趣說點(diǎn)滴。

當(dāng)我們把風(fēng)水的環(huán)境，作為是各個(gè)依靠自然法則和風(fēng)水機(jī)理運(yùn)作的生命體，對風(fēng)水的認(rèn)識，就上了一個(gè)層次。對風(fēng)水的了解，視同一個(gè)個(gè)鮮活的生命去觀察，去了解。并從中了解各自的特性，特征，效能表現(xiàn)。那是一件非常有趣的事情。

龍， 在山地，那是一道道有來有去的，延伸著的山脈，山丘。在丘陵地，也是有著紐帶延伸的小山包，坡地。在平原，是一道道，稍微凸起，或者相對堅(jiān)實(shí)的，有紐帶牽 連著的土脈。這里，特別指出的是平原龍，不少古書都愛從水來論，說平原水是龍。其實(shí)，是一種認(rèn)龍的方便，在凸起延伸的土脈旁邊，相對低洼，所以有水流動(dòng)， 以此來認(rèn)龍。但實(shí)地有各種各樣，以此來辯平原龍，也有看走眼，機(jī)械離龍很遠(yuǎn)的時(shí)候。

記得很久以前，師傅帶我去走山，是把龍，當(dāng)做一道有生命的蛇。

走，跟我去驗(yàn)蛇路，抓蛇去——我永遠(yuǎn)記住師傅這一句風(fēng)趣幽默的話。

蛇，從臥草（行龍不停不脫化），到出草（開始脫化），到精靈扭腰（化的中途），到玩累了歇息歇?dú)猓ńY(jié)穴）之處。一邊走，走到哪一步又說出它的獨(dú)特情形，很有趣。

最刺激的是，每一次脫化起泡之首，師傅都會出道迷語般的選擇題給我猜：來來來，別走，先猜猜，這一脫皮后，蛇往左去，還是右去？它應(yīng)該最喜歡，也只有往那一邊去，才是好蛇？

而最滑稽的是，當(dāng)隨蛇走到盡頭，師傅裝做無奈的嘆氣：你看看，你看看，這蛇怎么不見了？當(dāng)我也一頭霧水的時(shí)候，他卻哈哈大笑：它躲起來了。喲，看那邊，它在那邊歇?dú)饫病?/p>

別看是一路的嘻嘻哈哈。多年之后，我發(fā)現(xiàn)，這些都是讀書讀不到，書上學(xué)不會的東西。

我不敢設(shè)想，沒有師傅無私的關(guān)愛托付知識經(jīng)驗(yàn)，這些，我能否自己發(fā)現(xiàn)，要用多少時(shí)間，經(jīng)過多少驗(yàn)證？確實(shí)沒信心，也許早就放棄究竟這些東西。

所以，我說，有個(gè)師傅，如同多個(gè)父親。當(dāng)然，時(shí)代不同，這種師傅很少了，有些假師，男盜女娼，跟上了賊船一般。

龍，好不好，貴不貴氣，在開始脫化的時(shí)候，看看左右是否有護(hù)，有送。各種形狀不同，但以出自自身為最真心關(guān)切。其護(hù)如母親的手挽，有情而溫順；其送，如順風(fēng)楊柳，條條順勢包從。

好龍來自千里，行至脫處，一節(jié)比一節(jié)溫順，圓潤，肥滿，清新，蒼翠，嫩綠，細(xì)致。

有話說，富貴全看龍身上，這是行龍行進(jìn)中的變化形象。如鄉(xiāng)間老師傅說的，帶槍帶炮，帶錢箱（庫），帶金銀財(cái)寶，帶筆帶印，有護(hù)有送隨從，等等，等等，這些大家容易懂。

換句話來說來龍，可能比較容易了解其性質(zhì)。

來龍，就如一個(gè)人的本身素質(zhì)，任何人，不論從事什么，可以成就什么，首先要具備的，就是要有那么本身帶來的素質(zhì)。這好比：當(dāng)教授的料，起碼是個(gè)知識分子。白丁不認(rèn)一個(gè)的，怎么去教人？等等類推。

但是，有素質(zhì)，并不等于就能成大事。這就要有好的，恰當(dāng)?shù)钠脚_，也就是有穴嗎？沒穴，不結(jié)穴，巧婦難為無米之炊。

但是，有了平臺，也就見不得你能有所發(fā)揮，成就大事。這就要機(jī)遇。各種機(jī)遇，就是向上的砂水狀況。這向上的砂水，如同人來到了時(shí)間，迎面來的是各種有利，無利的事情。這里面，有風(fēng)水的根本位理，形理，時(shí)運(yùn)作用。而不是對著個(gè)山頭就說富貴。那是太太簡單了吧。

驗(yàn)龍，是尋找選擇陰宅風(fēng)水地，必不可少的過程。

我發(fā)覺，現(xiàn)在許多人學(xué)習(xí)風(fēng)水，都將重心放在穴位，水口處。忽視了驗(yàn)龍的學(xué)習(xí)和經(jīng)驗(yàn)積累。

一流師傅看星斗，指的是驗(yàn)龍的經(jīng)驗(yàn)。以山脈星形轉(zhuǎn)換變化來確定龍何來何去何從。

二流師傅看水口，指的是看水口的重要性，而不是說，認(rèn)準(zhǔn)個(gè)水口，就能當(dāng)二流師傅了。

三流師傅漫山走，指的是，沒有認(rèn)龍經(jīng)驗(yàn)，不知由來，不知所去。

總之，驗(yàn)龍是第一關(guān)。這個(gè)容易理解。好比寫文章，這驗(yàn)龍就是開章和情節(jié)的表述，穴位，只是個(gè)結(jié)果，文章的結(jié)尾。又好比小孩學(xué)站穩(wěn)，走路，才能跑步。必須有那個(gè)過程。沒了這前面的過程，你就得不出最后的結(jié)果。這個(gè)省略不了的。

古時(shí)候，地師驗(yàn)龍的精神，非常讓人敬佩。有的，千里迢迢，從發(fā)祖驗(yàn)起，風(fēng)餐露宿，年月在野，所受的苦，難以想象?，F(xiàn)在的人，懶了。但起碼要驗(yàn)證好幾節(jié)龍吧， 總不能拿個(gè)電腦，看看谷歌，哪里有水，哪里有開叉就插洞吧。如果是那樣，多數(shù)屬散氣虛花之地，多數(shù)見不到脈土的幾層顏色。離脈者絕，這種絕，不是很快的， 多數(shù)在看似平安的兩三代人中，丁消宗失。這不是危言聳聽。

風(fēng)水行中，有句話，叫三年看龍，七年點(diǎn)穴。說的是點(diǎn)穴之難。難在哪里？

也許，許多初學(xué)者，理解為定穴點(diǎn)的難。那說一句，你理解錯(cuò)了。我經(jīng)常在網(wǎng)上，網(wǎng)下，看人指指點(diǎn)點(diǎn)說穴在哪里，感覺很好笑。穴位，并不是由你說了算，它在那，就在那。離開了它，都是人的自以為是。

穴學(xué)的難，最大的難，難在是否是結(jié)穴。這個(gè)關(guān)系到，首先就是龍的認(rèn)識問題，離開了認(rèn)龍的實(shí)務(wù)經(jīng)驗(yàn)，說穴，沒了方向。

是否該到了結(jié)穴的地方，龍說了算。

是真結(jié)還是假結(jié)，龍說了算。

如果離開，或者不了解龍與穴之間的必然關(guān)系，也就失去認(rèn)穴的根本依據(jù)。

這也是，看地的人無數(shù)，而葬得真穴的人很少，葬個(gè)虛花當(dāng)做寶的根本原因。

從龍而得穴是正宗，從砂水而得穴是虛花假說。君要真風(fēng)水，請記住這句話。

驗(yàn)得真結(jié)是驚喜，再看砂水是應(yīng)期。應(yīng)，應(yīng)驗(yàn)；期，期待，期望。

認(rèn)得有真結(jié)，才在穴場，開始屬于枝末類的證穴了。不論怎么證，有一點(diǎn)，穴不離開龍，離開了，也就錯(cuò)了。至于那一點(diǎn)，有經(jīng)驗(yàn)的自然會心會意。

結(jié)穴的地形叫法，有很多種，有直結(jié)，橫結(jié)，角結(jié)，等等等等。

穴，是天然的生成。當(dāng)你在穴場，看結(jié)氣，散氣，場唇，水勢，水法，案山，護(hù)抱，朝山，小大堂局，進(jìn)行技術(shù)上取舍，取點(diǎn)立向時(shí)。是天生自然的，那就會發(fā)現(xiàn)，在那個(gè)點(diǎn)上，穴的動(dòng)感形象自然顯現(xiàn)，所對的案山取舍剛好，一派天然。絲毫不是個(gè)人造作聰明。

對有經(jīng)驗(yàn)的師傅來說，這說了半天的穴場證穴，也只是一兩分鐘內(nèi)就發(fā)現(xiàn)，確定的事情。

朋友們，也許覺得我前面，關(guān)于驗(yàn)龍花的筆墨太多。其實(shí)，這是最基礎(chǔ)，需要最重要的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。不會驗(yàn)跡，何知巢穴？道理就在這里。

這點(diǎn)，希望想學(xué)真本事的人記住。在學(xué)習(xí)中特別留心。有些師傅可能不會講清楚出來，但你自己可以通過觀看他的實(shí)踐，自己去覺悟。

驗(yàn)龍，來到龍停結(jié)穴的地方，不少師傅，都有山重水盡疑無路，柳暗花明又一村的喜悅。

羅城浮現(xiàn)，砂水分明，朝山分列歡迎。案山親近，護(hù)砂環(huán)抱有請，送砂回欄水口，明堂唇圓。。。，遠(yuǎn)近，高低，均稱取舍，恰好處，穴情隱現(xiàn)。。。，一派自然天成。

說龍虎，莫把書圖套自然?，F(xiàn)實(shí)龍虎長短不等分。親生即比外來好，富貴不耗入家倉。亦莫兩旁有砂叫龍虎，不包不攔，勢外撇，實(shí)屬無情推車手。推車手，財(cái)富散盡家族亡。

論流水，暗拱還比見水好。試問天下天子地，哪有見水滔滔流？以環(huán)抱為有情。

說堂局，內(nèi)堂密緊不漏是真章，外堂大闊另樣詳。內(nèi)堂不密貪大闊，待到天明人已亡。

論案山，先把龍情水法細(xì)參詳，莫向個(gè)山腰就叫娘。不合龍情水法即黃泉，葬向個(gè)金山也絕亡。

說朝山，莫見個(gè)山頭叫干將，風(fēng)水自有秘語藏。文筆亦可化矛劍，巨門亦可化堵墻。。。

龍穴砂水，蜻蜓過，望水紋，各思量。

關(guān)于陰宅，再給大家一個(gè)提示是，書本上，通?？吹街饕腥希獌煞N方法（當(dāng)然還有很多相關(guān)的方法和知識，例如比較神驗(yàn)的郭易申八宅風(fēng)水）。這兩種方法，并不是孤立運(yùn)用的東西。在實(shí)務(wù) 操作取舍中，往往都會結(jié)合的運(yùn)用到它們。如果你只有一門知識，那還算不成熟。值得提醒的是，在書本的三合與三元，與現(xiàn)實(shí)多種類型結(jié)合時(shí)，如果你有了一定的 驗(yàn)證經(jīng)驗(yàn)，就會發(fā)現(xiàn)，其中，有三分之一的論斷，是錯(cuò)誤的。這些錯(cuò)誤的書本知識辨別，除了有師傅交代，或者個(gè)人多去驗(yàn)證感悟之外，真的沒人輕易跟你講，這可是個(gè)人經(jīng)驗(yàn)。這也就是書本公式推理化帶來的禍害。

圖解陰宅風(fēng)水的基礎(chǔ)小知識與口訣大全

高阜展布，法宜審乎乾坤四維；

巨浪橫空，當(dāng)乎明于日月二曜。

倒以橫琴，響處安置；勢如檐水，盡處培添。

交春之格，外砂宜昂；人形之勢，陰陽最吉。

倒地金鉤，逆堂水而發(fā)福悠久；

倚壁掃帚，勢逆取而發(fā)福延長。

喜鵲含梅橫放棺，紫燕歸窠順取氣。

半月沉江其光在形，七星墜地其象在神。

美女梳妝乳中搖動(dòng)，孩兒坐帳腎內(nèi)呈翁。

平洋之氣常舒常斂，須要湯中浮酥；

出壟之氣常急常緩，當(dāng)看水面蟠龍。

或開金而取水，或脫煞而就局，

或脫火而就金，或開山而取寶。

推車格半俯半仰，帶火體一動(dòng)一靜。

左右仙弓推食指，陰陽合谷插天心。

拋槍避銃扦劍高峰，佯醉跌足轉(zhuǎn)動(dòng)無定。

仙人脫履前趾可尋，坐虎咬尾視看其尾。

獅子戲球穴看其球。向天銅鑼穴取其鑼，

金盤搖珠法取其珠。

糞箕形似螃蟹，倒地木如橫哨。

雞落籠逼狹可容身，鵝抱蛋高覆而有氣。

壁上掛燈后龍如壁，盞中取穴豈怕風(fēng)射。

仙人獻(xiàn)掌手中開窩，穴內(nèi)分明那怕地高。

沖天鳳首尾俱安，落水蟹兩眼堪裁。

針求其空剪取其眼，

牛取腰角，犬取肢鼻，辨其睡臥。

象卷水，鳥飲泉，取其號食。

將軍射箭到城頭，乃下無氣而撞上。

孟母斷乳，乃不笑而結(jié)乳。

燈火星而漸燃草頭，露而垂珠。

高峰流行相長短，平波宿土定君臣。

無龍無虎號曰本體，龍虎不全名曰單股，

側(cè)腦者頂不正，無骨者曰頂腦。

回龍結(jié)于曠野，走馬結(jié)于獨(dú)山，

騎龍結(jié)在高峰，存龜結(jié)于田心。

黃龍出洞形王字穴，祥云案、七尺一寸、黃石板為正穴。

仙人擎杯形杯中穴，排云案、四尺、烏石三只為正穴。

和尚拜佛形頂上穴，香爐案、六尺八寸、石白色上穴。

風(fēng)吹羅帶形結(jié)束穴，玉女抱琴案，二尺六寸、有色石五只粉灘吉。

覆鐘形臍上穴，推云案、五尺六寸、腐況或水為正穴。

金瓜倒地形瓜中穴，堆琴案、二尺二寸、泥水小石為正穴。

盆龍形耳上穴，堆云案、四尺二寸、有石卵為正穴。

獅子抱球形口中穴，天馬調(diào)天案、五尺三寸、圓石釷色為正穴。

五葉蓮花形心中穴，祥云案、五尺、五色云灘彩石為正穴。

渴馬飲泉形口中穴，展旗案、六尺二寸、白泉水、烏砂石為正穴。

將軍卓旗形吉字穴，金牌案、六尺二寸、六只石頭為正穴。

五龍爭珠形口中穴，白浪朝天案、六尺二寸、五色土圓心正穴。

鳳凰含珠形口中穴，金冠案、四尺二寸、圓石卵為正穴。

五龍聚會形見田穴，七星祥云案、六尺五寸、有五色土為正穴。

蚌蟹出水形腡上穴，金珠案、九尺二寸、石卵二只正穴，或一丈黃灘吉。

將軍上馬形臍中穴，展旗案、五尺三寸、五色小石為正穴。

飛龍望月形王字穴，祥云案、五尺、五色黃白土穴。

仙人蹺腳形臍上穴，橫琴案、七尺一寸、黃色金砂為上穴。

美人照鏡形鏡中穴，樁臺案、三尺三寸、圓扁土五色吉穴。

美女獻(xiàn)花形臍下穴，鏡臺案、五尺三寸、有水白膏石吉。

將軍點(diǎn)兵形臍中穴，卓旗案、九尺八寸、二小圓石五色紅黃吉。

照天蠟燭形心中穴，七寶堆琴案、五尺二寸、黃白沙木根吉。

蜘蛛結(jié)網(wǎng)形夾中穴，朝天案、九尺、蟻洞黃土砂為上吉 。

仙人踢球形子上穴，金雞案、七尺一寸、圓石三色土吉。

將軍倒地形陰肚穴，馬鞍案、二丈七尺、黑下紅色吉。

三星相照形中星穴，祥云案、四尺三寸、紅白灘為上吉。

鐵欄關(guān)象形眼睛穴，障焉案、六尺三寸、硬黃灘為上吉。

七星調(diào)斗形三星穴，龍馬赴迎案、六尺、石卵七個(gè)五色土正穴。

七星降支形三星穴，龍馬赴迎案、七尺、石卵七雙五色土正穴。

將軍出洞形臍上穴，展旗案、七尺五寸、二只腰子石三色正穴。

呂公吹嘯形口中穴，停劍攜杯案、五尺六寸、劍直石筍為正穴。

仙人望月形臍上穴，席桌案、三尺五寸、紅灘為正穴。

下壁蜈蚣形勾上穴，蚯蚓案、三尺七寸、兩赤石為正穴。

大眼形耳目穴，槽糠案、五尺三寸、角石多為吉穴。

鐵蛇過江形頂上穴，蜈蚣案、三尺三寸、有石長七尺為正穴。

五鬼拖舡形龍心穴，八龍格案、六尺二寸、石心硬灘為正穴。

白膺趕兔形鼻上穴，金籠案、七尺、粗石雙合五色砂為正穴。

蜘蛛結(jié)網(wǎng)形網(wǎng)上穴，穿珠案、五尺三寸、二色石玲瓏吉。

五龍斗氣形氣上穴，武士豎旗案、三尺三寸、石心硬灘正穴。

飛天蜈蚣形頂上穴，明珠案、一丈、有線灘五色土為正穴。

鳳凰入窠形眼中穴，雙竿案、三尺九寸、石卵四只為正穴。

獅子戲球形球上穴，懸殺案、三尺三寸、白石堆吉。

八仙下旗形前仙穴，覆鐘案、八尺、大小石片正穴。

金釵插地形雙股穴，玉枕案、四尺、有黃土砂紅白上穴吉。

流星趕月形星上左眉上穴，五馬案，梅花四尺、石坂二條為正穴。

番人進(jìn)寶形推車穴，五馬案、一丈、內(nèi)五色寶灘正穴。

螺螄出田形腌上穴，朵云案、四尺二寸、烏粉石為正穴。

仰天螺形蹄上穴，水云案、二尺八寸、白膏灘泉為正穴。

美女懷胎形臍上穴，堆云案、七尺、有白膏土，上碎下硬為正穴。

猛虎出林形鼻上穴，鐵壁案、一丈六寸、馬齒石十只正穴。

猛虎跳墻形王字穴，橫墻案、九尺二寸五色紅灘吉穴。

猛虎下山形，豬頭案、一丈尋、白灘角石吉穴。

寶劍出匣形頭尾穴，橫箱案、二尺紅土。

蜈蚣戲珠形蛺上穴，明珠案、七尺三寸、紅白土五色灘石卵吉。

浮舡出海形腹中穴，堆錢狂風(fēng)案、八尺一寸、有小石黑色砂結(jié)穴。

金龜上下水形膊上穴，銀耳案、六尺三寸、白石卵五只為穴。

金鵝窠蛋形腦中穴，金龍案、四尺三寸赤石、七尺紅灘為正穴。

漁翁撤網(wǎng)形鉆墜穴，金盂高腹案、八尺六、暗石一個(gè)至十個(gè)紅灘吉。

蒼蛇掛樹形口中穴，金珠案、九尺二寸、粉白土為正穴。

黃蛤出港形頭上穴，趨龍案、九尺二寸、石黃膏灘為正穴。

鸕鷓下灘形口中穴，橫排案、七尺二寸、有泉水白灘吉。

渴虎飲泉形鼻中穴，曲水案、上碎下硬石五色軟吉。

仙人仰掌形臍上穴，列屏案、七尺一寸、有石一個(gè)正穴。

飛龍形王字穴，祥云案、五尺、石三個(gè)為正穴。

燈盞掛壁形盞中穴，七星增輝案、五尺六寸、有石頭泉水為正穴。

仙人大坐形口中穴，推琴案、五尺三寸、石大個(gè)四畔有水為正穴。

盤龍形耳上穴，推錦案、二尺二寸、五色黑石正空頭為正穴。

美女梳樁形放泉穴，鏡臺案、九尺、三色硬全壙吉。

黃龍奔江形耳上穴，金珠案、四尺四寸、白紅線土吉。

琴上馬直取其橫，馬上琴橫取其直；

鏡中燈暗中取明，燈中鏡明中取暗；

石中玉粗中取細(xì)，玉中石細(xì)中取粗。

核中仁死中取生，仁中核生中取死。

落水牛鼻仰而吹，出淵之龍氣直吐；

青蛇趕蛤辨其眼，金鶯打兔視其低；

下山之虎倒臥豈壓，落洋之鴉臥尸何嫌；

青蛇貫水孤身不忌，蜈蚣出土無足何求；

幡旗之形風(fēng)愈吹愈動(dòng)，爐冶之氣煅愈久愈（風(fēng)水www.azg168.cn）

圖解陰宅風(fēng)水寶地的基礎(chǔ)小知識大全

1、入山尋龍?jiān)瓌t，總括來說，陰宅風(fēng)水學(xué)入門，你要知曉基礎(chǔ)的幾個(gè)步驟，首先我們需要的做的就是入山尋龍，這種條件是要求你埋在山中而不是公墓里。首先在蜿蜒起伏的眾多山嶺中。探索得生氣充盈的山脈。然后循著這山脈地走勢。找尋其止息之處，因?yàn)樯矫}止息之處。往往便是生氣凝聚的結(jié)穴所在。但找到山脈止息處。要看看附近的砂水的形勢，陰宅風(fēng)水觀察環(huán)境很重要，如果如砂環(huán)水抱，那么表示其周圍能夠找到吉低作為墓地，而如果是砂飛水走附近就沒有吉地。無法聚氣。

2、依山傍水原則，考慮環(huán)境、不管是土質(zhì)還要考慮周邊的風(fēng)景情況，而這也是陰宅風(fēng)水學(xué)入門之一，找尋的好的地方作為墓穴考慮標(biāo)準(zhǔn)就為依山傍水。青山綠水是人們普遍向往的優(yōu)美環(huán)境，也是好墓地的基本原則，反映在風(fēng)水學(xué)說里的就是山主人丁水主財(cái)，意思就是擇山，可以令后世人丁興旺，擇水，可以令財(cái)源滾滾。所以地方找好了旺的就是后嗣是人丁。依山傍水，石為山之骨，水為山之血脈，仁者樂山，智者樂水。說的就是山水環(huán)境對好的陰宅風(fēng)水有多重要。

3、明堂開闊的原則，從古至今人們都對這陰宅風(fēng)水很是介意，陰宅風(fēng)水是關(guān)乎到子孫后代貧富貴賤，人丁興旺的大事情，稍有馬虎，對不起的不光是先人，還會 害了后人，所以我們在打造風(fēng)水的時(shí)候陰宅風(fēng)水學(xué)入門要體現(xiàn)掌握一二，除了以上講到了幾點(diǎn)外，選擇墓地，明堂開闊也是一點(diǎn)，風(fēng)水認(rèn)為明堂開闊有利于孕育人 材，發(fā)展事業(yè)，因此既要登山看水口，還要入穴看明堂，明堂是指墓穴前面要有一片廣闊平整的地方，明堂開闊，生機(jī)勃勃，才能前途無量。反之，墓地不 宜設(shè)在窄小局限的山谷。

4、屈曲蜿蜒的原則，在陽宅風(fēng)水中，直沖被視為不吉，人們認(rèn)為氣直沖，有煞氣損風(fēng)水，而愛陰宅風(fēng)水中也是這樣一個(gè)衡量標(biāo)準(zhǔn)。墓地如何擋住煞氣呢，風(fēng)水原 理主張直則沖、曲則順，道路要屈曲，山水要蜿蜒，就是彎彎曲曲。曲徑通幽，道路有回旋，這樣的墓地才被視為是吉地。所以我們在選擇墓地的時(shí)候要注 意，四周要寬闊，但是道路要回旋。

5、前朝后靠左右抱原則，陰宅風(fēng)水好不好，還要看前后有無有靠山，而這也是陰宅風(fēng)水學(xué)入門之一、 陰宅風(fēng)水流傳著這樣一句話左青龍右白虎，前朱雀后玄武講的就是如何考慮陰宅周邊的地勢情況，吉地一般都是四面環(huán)山，中間是一個(gè)寬敞的盆地，風(fēng)水所講的穴就在這個(gè)盆地里，這個(gè)地形在前面說到的 葬字上也有體現(xiàn)，就是葬字下面的廾(發(fā)音拱)，意思是雙手捧著，雙手并在一起捧著，形成了一個(gè)中間凹陷的穴窩，古人認(rèn)為這就是一個(gè)好的葬地，所以說葬字本身就體現(xiàn)了古人的殯葬觀。

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關(guān)于陰宅風(fēng)水學(xué)

看陰宅（墳?zāi)梗╋L(fēng)水要點(diǎn)墓地風(fēng)水講究大自然的格局配合，講究乘龍之氣，以龍行氣脈的聚集點(diǎn)為穴，配得全局之勢，朝案以及山水之護(hù)欄而得天地之靈氣。均為天地自然生成之物！看山先看水，有山無水休葬地，山管人丁水管財(cái)。
1、靠山近水
山主人丁水主財(cái)，擇山可以令后世人丁興旺，擇水可以令財(cái)源滾滾。石為山這骨，水為山之血脈，山有了水才有關(guān)生命，沒有水的山就仿佛沒有靈魂，所以前人云：有山無水休尋地，來看山時(shí)先看水。
2、前朝朱雀、后靠玄武、左右抱穴
左青龍右白虎，前朱雀后玄武是擇地首選。這是風(fēng)水對墓地的周邊地形的總結(jié)，實(shí)際上就是四面環(huán)山，中間是一個(gè)寬敞的盆地，風(fēng)水所講的穴就是在這個(gè)盆地里。
3、屈曲蜿蜒
直則沖，曲則順。道路要屈曲，山水要蜿蜒，就是彎彎曲曲，曲徑通幽就是好格局。
4、明堂開闊
登山看水口，入穴看明堂。明堂開闊，生機(jī)勃勃，才能前途無量。反之，墓地不宜設(shè)在窄小局限的山谷。
5、墳?zāi)辜芍M在樹根的上方，否則會使死者不能夠安息，從而風(fēng)水也就不可能會好了，這是由于樹木逐漸的再生長，它的樹根則是長得最快的部位了，因此它的生長會產(chǎn)生很多的聲響從而影響到死者。

陰宅風(fēng)水知識的三大原則

陰宅，就是安葬祖先靈柩的地方，也就是墳地，是祖先得以長眠安息的地方，故稱之為陰宅。陽宅要看風(fēng)水，陰宅也要講究風(fēng)水。陰宅風(fēng)水知識很多人都不清楚，所以一般會請風(fēng)水先生來看，下面小編簡單介紹下陰宅風(fēng)水知識吧。
什么是陰宅風(fēng)水：
陰宅，通俗地說就是墳?zāi)?，也就是祖先得以長眠安息的地方，故稱之為陰宅。古人認(rèn)為將祖先安葬在絕佳的風(fēng)水福地，必能帶給子孫后代的生活以安樂，反之，如果風(fēng)水不好，后人輕則諸事不順，重則噩運(yùn)不絕、家庭破裂。如今，我們有很多家庭的小孩上學(xué)成績不好，或者老是生病，于是就找來陰陽師看墓地風(fēng)水遷墳，這說明現(xiàn)代也還是有比較多的人相信風(fēng)水的。
陰宅風(fēng)水知識三大原則：
原則1、陰宅好不好要看它是否具有“朱雀、玄武、青龍、白虎”齊備的四象，還有有來龍、案砂、明堂、水口、立向等。如果一個(gè)陰宅地的后面有綿延不絕的群山峻嶺，前方有一些低山或小丘;而左右兩側(cè)則護(hù)山環(huán)抱，重重護(hù)衛(wèi);中間部分堂局分明，地勢寬敞，最好有彎曲的流水來環(huán)抱，那么這個(gè)地理環(huán)境就是非常理想的風(fēng)水寶地。如果是平原上的陰宅，那最基本是前低后高，左右有一些建筑物來護(hù)衛(wèi)【不可過高】，主要后面要高為好，左邊可以有小的流水也為最佳。
原則2、在古代的地理理論中，強(qiáng)調(diào)人由父母所生，父母去世之后如果葬在好的地方，骨骸可以得到地氣的溫暖，從而起到保佑子孫的作用。所以陰宅要避免在一些絕地上，否則子孫后代受損，所以不能埋在受風(fēng)或受濕的地方，這樣對子孫不利。
原則3、陰宅最忌周圍高而所在地勢低，這樣對子孫健康不好，好的陰宅是不可以進(jìn)水的，同時(shí)陰宅要有陰陽平衡原則;不可以在窮山惡水中，不可以在直面受風(fēng)的地方。四;現(xiàn)代許多陰宅大多為公墓，一排排的擺放為多，那相對于陰宅來說;首先要看所在的公墓是不是在的位置合乎風(fēng)水，其次再看單獨(dú)的墓碑所在位置。在公墓里的陰宅，一般不建議在最左邊或最右邊，這樣的話會造成青龍缺失或白虎缺失，都是不利風(fēng)水的，其次還是要前面開闊后面高大為好。

陰宅風(fēng)水注意事項(xiàng)有哪些

1、眾所周知的是，人們耐以生存的地球是一個(gè)巨大的磁場的載體，而就是這樣的一個(gè)物理上面的東西，能夠?qū)π畔⒂幸欢ǖ挠涗浫缓髠鞑サ淖饔?。簡單點(diǎn)來講就是，陰宅的位置，附近的萬物以及祖先的骸骨都會通過周圍的磁場以電磁波的形式傳播出去，從而產(chǎn)生好壞不定的影響。
2、換到后人身上，因?yàn)槎际浅鲎砸粋€(gè)祖先，所以在基因上都有很多相似的地方，而電磁波就會在相互之間產(chǎn)生共同作用，就會有上面所說的陰宅風(fēng)水的好壞影響著后人。而對于陰宅的選擇時(shí)講究格局搭配的，一定要和大自然的相互依存不能有所違背，如果各種因素都具備良好的話，其陰宅的位置就是極好的。
3、對于陰宅風(fēng)水要注意一下幾點(diǎn)，一是在墓地的前方要留出足夠的距離，也就是說墳地的前方要有15－60米的空地才是好的。再有就是墓地的前方一定不能被任何的東西擋住。第三就是一定要具備名堂。
4、詳細(xì)來講，陰宅風(fēng)水可以從兩個(gè)方面來講，平地風(fēng)水也就是從大自然的方面來講了，對于河流、山川地勢都要講究一個(gè)配合；而平洋風(fēng)水就要過多的講究理氣的配合了，也就是墓地本身的相關(guān)講究了。在墓地的北方方向有連綿不斷的山，南方方向有丘陵，中間的位置地勢有寬闊的話就是一個(gè)非常好的墓地位置了。

看陰宅風(fēng)水20個(gè)技巧

陰宅擇穴100法1、凡遇石山宜尋土穴，那里的土色如顯紅黃色，就表示那里的氣脈沖和。在石山上若找不到土穴就不要扦，如所見穴土的顏色為紅黃色，這就表示穴中的氣脈沖和。2、在土山上卻宜尋找石穴，如石色為紫白色，表示其質(zhì)地溫潤。若在土山上找到石穴，則石穴一定要顯紫白色，而且質(zhì)地溫潤的才主吉，如堅(jiān)硬得如頑石一樣則主山。3、如果在石山上只有石穴，則必須穴石柔脆可鋤才為吉。所謂柔脆也意味著穴石的質(zhì)地溫潤。4、如果在土山上只找到土穴，則必須土質(zhì)精強(qiáng)才是好的。這時(shí)土質(zhì)不宜太潤凈。5、如找到土穴，則要求土質(zhì)紋理緊密，似土而非土，即上文所說土穴精強(qiáng)的意思。6、如找到石穴，則要求石質(zhì)顏色鮮明，似石而非石，即上文所說的石穴柔脆的意思。7、在土山上找石穴，即是柔里鉆堅(jiān)的意思。在石山上找土穴，即是韌中點(diǎn)脆的意思。8、在支龍上如果有很多石頭，剖開來看必須要有異紋。所謂支龍即是土山上的石穴，以石質(zhì)顯示異紋為貴。9、在壟穴里的穴口，鋤下去要不起煙塵。所謂壟穴，指的是石山上的土穴。那里的土質(zhì)必須細(xì)嫩可鋤，如間雜有頑粗的石塊，以至鋤下去飛煙迸火的，則主兇，所謂平尖，即是葬口。10、墓穴的土質(zhì)頑硬的，則不能收蓄生氣，土質(zhì)松散的，則真陽不居。墓穴內(nèi)的泥土以沖和為貴，既不要頑硬，又不要松散。所謂真陽，也就是生氣。11、在龍舌尖的部位開穴可以稍下，但不要傷著龍唇。傷著龍唇部位，則墓穴太卑下反而失穴。12、在龍齒部位可以扦穴，但不要太近骨，扦穴近骨則位置太高，反會傷龍。13、遇著陰脊象雞胸切玉一樣時(shí)，需要分清老嫩和交襟。所謂老嫩，即是陰陽，所謂交襟，即是界水。陰脊的來勢要象雞胸一樣，不能陰來陰作。14、平陽地則要象鳩尾，要識別剛?cè)岷徒缦蕖Ｋ^剛?cè)?，也就是陰陽，所謂界限，也就是交襟。墓穴所在的平陽地要形如鳩尾，不可陽來陽作。在處理這些情形時(shí)，說理既要清楚，也要有眼力。不然的話，明明是陽卻說成是陰，明明是陰卻說成是陽，那樣雖然熟誦這篇經(jīng)文也沒有什么益處。15、雖然明白尋找吉地的辦法，卻無裁剪墓穴的能力，倘若作用有了參差，就難給其人帶來和平福澤，因?yàn)槠渲械暮晾逯?，就有如隔萬山的差別，一尺一寸的不同，就有千里的變異。這里所說的裁剪和作用，指的都是穴法。16、作穴時(shí)發(fā)生陰陽吸噓，帶來的禍患有舒慘的不同。陽作時(shí)必須借助陰氣的一吸，陰作時(shí)必須借助陽氣的一噓，這就是陰來陽作，陽來陰作的意思。若陽來陽受，則禍患來得舒徐，陰來陰受，則禍患來得慘急。17、如果墓穴顯得陽弱陰強(qiáng)，當(dāng)作穴時(shí)要用正回法。所謂的夫弱，就是陽弱，這時(shí)作穴宜用正球法。所謂婦強(qiáng)，就是陰強(qiáng)，這時(shí)作穴宜用架折法，這里指的是墓穴的正面和側(cè)面而言。18、墓穴的形狀象覆掌或仰掌，其中就有陰陽的區(qū)別。作穴用明球或暗球法，其中有強(qiáng)弱的區(qū)別。墓穴形如覆掌，表示陰。形如仰掌，則為陽。陰形而用明球法，顯然為強(qiáng)，陽形如用暗球法，隱然為弱。所說的覆掌仰掌，指的是墓穴的形狀。所說的正球架折，指的是作穴的方法。都是承接上文而言。至于所謂舒慘吸噓，并不是星相家所說的陰龍陽向，陽龍陰向的意思。19、相穴時(shí)要先用倒杖法定下墓穴的位次，再用豎竿法定其坐向。相穴時(shí)要先看脈氣的陰陽強(qiáng)弱，用倒杖法定下墓穴的位次。再按倒杖所指的地方，豎竿牽繩，分出坐向。
20、從墓穴兩旁流水的三分三合中，反映出穴土乘金的意義，從流水的兩片兩翼中，可以觀察到相水印木的情形。乘金、相水、穴土、印木是四種穴法，記載在郭璞的《葬經(jīng)》上，要從穴旁流水的三分三合和兩片兩翼中求得。21、墓穴的脈氣就象灰中的線條，氈里的髦毛一樣微茫仿佛難辨。墓穴的脈氣十分微茫仿佛，必須有法眼詳細(xì)觀察才能發(fā)現(xiàn)，豈能魯莽從事。22、墓穴有適宜左乘的，有適宜有接的，切忌弄錯(cuò)，呈現(xiàn)翻斗斧頭情狀。墓穴有適宜左乘的，即用乘金法，有適宜順接的，即用印木法。用右接，或應(yīng)右接而卻用左乘，就是斧頭翻斗了。23、墓穴呈現(xiàn)后縮前伸形狀時(shí)，切忌鑿傷龍穴的釵股。所謂后縮，是指吞葬，即用穴土法。所謂前伸，指的是吐葬，即用相水法。用相水法時(shí)，墓穴位于龍的承漿部位，所以稱為水伸縮。使用這兩種穴法時(shí)都貴在得宜，不可傷龍失穴。所謂龍穴從來怕二傷，指的就是怕鑿傷釵股。24、墓穴的雙脈最好是短股，但如不順穴情，就應(yīng)該從權(quán)變通。雙脈求短，這是正穴法，但如穴情不適宜短股，就應(yīng)當(dāng)從權(quán)變通，不必執(zhí)短股之說。
25、脈氣如欲挨生，必須枕在墓穴的薄邊，但如不合穴情，也當(dāng)改變方法。挨生枕薄，也是正穴法。但穴情如不適宜枕薄，則又應(yīng)當(dāng)改變方法。大抵相地主要是相墓穴情意所鐘的地方，需要隨時(shí)靈活通融，不可過于拘執(zhí)。26、作穴時(shí)要觀察上下的分龍、滴水，前后的接氣、迎堂的情況。墓穴上部的分龍，下部的滴水，前面的迎堂，后面的接氣等部位應(yīng)予以保護(hù)，這是變法中不可變，從權(quán)中不可移的部位。27、穴法中要求作天心十字，并不是夫婦同行時(shí)不配十字。作穴時(shí)要定天心十字，這是前后左右四應(yīng)的中心。龍法中也有不配十字的情況，即在夫婦陰陽二氣同行時(shí)。夫婦同行一路收，陰陽不配兩邊流，水分十字扦須架，若也無分只枕球，所說的十字與天心十字不同。28、看到水抱尖圓的情況，許多人會錯(cuò)認(rèn)為是穴前界土，如果看到氣分互換的情況，人們常常則誤為坐下交襟。這里說的是氣脈閃躍，流行而未停止的時(shí)候，人們沒有詳細(xì)觀察，就將水抱尖圓的情況，錯(cuò)認(rèn)是穴前界土和坐下交襟，卻沒有看到這時(shí)氣脈是分為左右，互換而前行，這是很大的失誤。29、穴形上下似臺盤角的，表示陰來陽受。所謂臺盤角，即是陰氣。
30、穴形前后似鐵甚唇的，應(yīng)該陽脈陰扦。所謂鐵甚唇，即是陽脈。31、穴形上部平正，下部尖削的表示陽弱，上部尖削，下部平正的表示陰強(qiáng)。鍬的形狀平正，表示陽弱，角的形狀尖削，比喻陰強(qiáng)，都以上部形狀為主判別強(qiáng)弱。32、由于有陰陽的分別，才有前伸后縮的不同。陰穴適宜前伸，即吐葬。陽穴適宜后縮，即吞葬。33、通過審視分水脊析隆鬣，是觀察脈氣陰陽的方法。觀察龍脈在平地或山坡的情況，是選穴的定規(guī)。所謂隆鬣，是指脈行分水脊的不同情況，從這里可以察看到脈氣的陰陽情況。通過分辨平洋龍和高坡龍的不同，可以決定選穴的情況。34、在孤陽的地方雖然沒有分水，只要穴正即可接脈而分水。所謂孤陽之地，指的是下有合水，卻上無分水的地方。這時(shí)，如中間可作正穴，就不可放棄，只要在氣脈的來處培土連接，并分界合水向兩邊流去就可以了。
35、寡陰的地方雖然沒有合水，但只要龍真氣實(shí)，就可以通過鑿池會氣來補(bǔ)救。所謂寡陰之地，指的是上有分水，下無合水的地方，但只要龍氣真確，就不可以放棄。只要在脈上的地方鑿水池，合其水而會其氣，就可以補(bǔ)救了。因?yàn)榈乩盹L(fēng)水的或然性很大，不能只用一種辦法去先取。但如果不是龍真穴正，那也不會有很強(qiáng)的用處，這又是不能不知道的。36、墓穴顯現(xiàn)陰脈，則理宜湊入，即使性急也應(yīng)避煞而扦。如墓穴呈現(xiàn)陽龍，則義當(dāng)避檐，即使性寬也只得斗球而下。這是說明葬法的前伸或后縮要以此為依據(jù)。37、穴似生龜則尾急，去尾則傷龍，所謂龜尾為陰，這樣的墓穴不宜急湊。38、墓穴狀如死鱉而背平，扦則傷穴。鱉背為陽，墓穴不宜過于平緩。39、窩穴既宜深也宜淺，乳穴既宜下又宜高，這全靠地師心明眼準(zhǔn)。窩穴屬陽，地勢坦夷宜深葬，但也有宜淺葬的。乳穴屬陰，陰穴應(yīng)避煞宜葬下，也有宜葬高的，要懂得其中天機(jī)，在人心眼通明才識得。
40、陰龍的性急，所以不會有拂頂?shù)难ㄌ?，陽脈的性寬，則或會有穿耳的墓局。墓穴如是陰龍，決要用架折法，陽脈雖然性寬，也可以用架折。所謂穿耳，拂頂?shù)忍镁?，指的是天生坐向，不是人力所能定的?1、如遇墓穴本應(yīng)用倚撞法作穴，如果穴情適宜蓋粘法作穴，理應(yīng)湊急則粘煩，或挨生出而死，以符合天然地勢，而不煩人力強(qiáng)求。作穴有蓋、粘、倚、撞四種方法，這四種方法，包括了墓穴上中下左右等方位。但總的來說，都是要將脈氣止住。其余的湊急粘寬、挨生出死，也都是在止字上作文章。采用哪種方法，都要符合墓穴本身的天然形勢，而不煩人力強(qiáng)求。42、在月角、龜肩等部位上作穴，一般都會從偏旁中尋找正處。凡在月角、龜肩上作穴，穴位都在偏旁。但偏旁之中也會有正處。文中所謂都者，指的是未必盡然的意思。43、在形似竹篙、槍竿一樣的山上作穴，要尋找妥平的地方。44、如果明堂延伸得很長，就可設(shè)法將殺氣脫在水中。但如同時(shí)遇到局順的情況，則仍要在正處作穴。如果明堂延伸得很長，則會有水當(dāng)面直流，這種流水可以阻止泥穴中的殺氣。這時(shí)就要注意左青龍右白虎中那邊更符合穴情趨吉，則可在橫側(cè)作穴，以便脫去水中殺氣。但如此時(shí)局順而正，不宜橫側(cè)作穴，則仍要在正處作穴，不再考慮堂長的特點(diǎn)。這樣做，其人會獲福稍遲。
45、穴形似蛇時(shí)，如在蛇頭開鑿會神死。穴形似蟹時(shí)，如在蟹殼鑿穴就會傷黃。所以遇到前種情況，一般都會在蛇眼處作穴，遇到后種情況，則扦在七寸處。但如神在蛇頭的王字上，氣聚在蟹沫中，則可以靈活行權(quán)，隨機(jī)應(yīng)變。作穴要以神氣鐘聚情況為根據(jù)。46、碰到穴情特殊時(shí)，學(xué)者就要善于格物致知，通過思考，萬疑頓釋，顯微洞貫，妥善處理，從而妙?yuàn)Z神功天巧。47、地理學(xué)重在一個(gè)理字。如果不管墓穴的陰陽坐向情況，則可采取板腳定對蛤尖的辦法。如果不問墓穴的陰作陽作坐某向等情況，則可采取棺材板腳定對蛤尖的合襟處的倒杖法來定穴。48、要知墓穴的深淺高低，可將穴底定在與渦里相平處。即以一合二合水來定墓穴的深淺。49、如壟乳的氣會在合襟，則所得墓穴深沉。而支皮的水交在壽帶，則所定墓穴太淺。所謂壟乳，即是高阜龍，所謂支皮，指的平陽龍。所謂合襟、壽帶，分別為一合水和二合水。前文所說穴底深淺，以平渦里為準(zhǔn)，這個(gè)渦里又有壟乳和支皮的區(qū)別。處在壟乳的墓穴，如平到合襟即己算作深沉了，而處在支皮的墓穴，即使平至壽帶，也還算定太傷淺了。
50、定墓穴的深淺度，則還要考慮一合二合水的深度。所謂泄去，即指一合二合水，墓穴一般不應(yīng)深過合水部位，所以要考慮到這一點(diǎn)。51、墓穴在高處或下處才能乘生氣，就要看妥平葬口的位置何在了。墓穴無論定在高處或低處，都必須乘生氣。穴凡是有生氣的地方，則必定天生自然會有妥平葬口，也就是放棺材的地方。52、如果因?yàn)槟晟顨q久，以至于上述各種形狀己難區(qū)分，就需要精詳考究，不能鹵莽行事。這條是承接上文所說的板腳、蛤尖、穴底、窩里、合襟、壽帶、泄去之基、妥平之口而論。53、更有那種龍脈藏伏水底，吉穴隱蔽在石間等情況，就很難識別，不是一般愚夫所能分辨。必須是有道眼的風(fēng)水師，才能識別到水底的龍脈和石間的吉穴。54、龍穴如貼脊平頭，就意味著脈短，要將棺木插入而扦。如橫龍?zhí)幍哪寡ǔ尸F(xiàn)貼脊，頭平不起等情形，就說明此處脈短。因而在下棺時(shí)要插入，以便能接上氣脈，所以說橫擔(dān)橫落，無龍須下有龍。
55、窩穴、鉗穴如呈現(xiàn)起頂情況，意味著該穴氣長，就要用粘棺法下棺。氣脈在窩穴、鉗穴，上面起頂而來，表未該穴氣脈長，這時(shí)就要用粘寬下棺，而不可斗脈，所以說直送直奔，有氣要安無氣。56、氣脈在水上行時(shí)，水脊顯出個(gè)字，據(jù)此可以分明地識別脈絡(luò)。氣脈在水下止住時(shí)，呈現(xiàn)為三*形的水渦，以此可以明確地分辨小明堂位置。氣脈在運(yùn)行時(shí)，會在水面形成個(gè)字形狀，沒有個(gè)字就不顯得脈路分明。在氣脈停止的地方，會在水下合成*字形的旋渦，沒有這種*字形就不能了解小明堂的情況。57、如穴前朱雀部位的案山未正，則可通過局的停勻來調(diào)節(jié)。所謂朱雀，指的是穴前案山。如案山未取正，可以通過龍虎左右局來取用。58、如穴后玄武部位的山太長，就要找到龍脈止會的地方。即以氣止水交，龍脈的止會處為墓穴。是以左來者，穴居右畔，右來者，墳在左邊。59、砂水從左方來的，墓穴選在右邊。砂水從右方來的，墓穴應(yīng)選在左邊。所謂來者，指砂水向著我流動(dòng)而來。如砂水情意向我的左方而來，就要立穴在右畔以迎之，叫做穴居右畔。因?yàn)樯八畯淖蠓蕉鴣恚囟ㄓ兴鼈兊墓白o(hù)在這里，所以要把墓穴定在右邊。右來的情況也同樣。
60、如果砂水從正面而來，則將墓穴選在中心的正下方。如砂水的情意既不從左來，也不從右來，而顯出案山端拱，龍勢迢迢的情形，就叫正到長來，可將墓穴選在中心的正下方。61、如氣脈逆轉(zhuǎn)，則要逆中取順，如氣脈順流而出，則要順中取逆。所謂順逆，只是陰陽二字的別名。以三陽脈從地而起為逆，以三陰脈從天而降為順。以陽脈為逆，陰脈為順，這就與其他地方所說的順逆又有不同。62、在順中求逆，就叫做饒龍。在逆中取順，就叫做減虎。即前面所說的，砂水從右來，則穴在左畔，就叫做取逆。如砂水從左來，則穴在右畔，就叫做取順。63、如砂水從左邊來向右邊下來了，就要在右邊立穴以攔龍。如砂水從右邊來向左扦，就要借助在左邊立穴來關(guān)虎。文中所說的關(guān)和攔，都是下的意思。所謂砂左來右下，即上文所說穴居右畔的意思。所謂右到左扦，即上文墳在左邊的意思。64、如墓穴的門戶滲漏，就會出現(xiàn)氣散的情況。即上述所說的關(guān)攔的方法不合，就會造成水口曠蕩，使真氣隨之而散。
65、如墓穴的墻垣凹陷的，就會遭受風(fēng)寒。墓穴的垣局不夠周全，左青龍右白虎出現(xiàn)斷缺，就意味著墓穴會遭受風(fēng)寒。66、如果要彌補(bǔ)風(fēng)水垣局的缺陷，可以通過損高而益低，截長而補(bǔ)短的辦法來進(jìn)行。只要龍真穴正，就可以通過人力來彌補(bǔ)它的不足。67、如果墓穴只貪朝水，就要防備有刺脅刳腸的禍患。墓穴朝水本是吉地，但水貴屈曲有情，如無砂攔水，而水直急沖射，則主兇，會刺脅刳腸的災(zāi)禍。68、墓穴有逼近的矮山為案主吉，如案山太高，以至壓為障眼，則主兇。墓穴有近案，即是吉穴。但如案山太高太壓，以至壓為障眼，則反為害。69、用蓋法作穴，知宜取高，但又忌風(fēng)露，所以下面須求蟬翼部位分明。用粘法作龍，不怕低下，但怕失脈，就要檢驗(yàn)蝦須界合情形。因?yàn)檠ǜ呒陕讹L(fēng)，所以要求蟬翼部位分明。因?yàn)辇埖头朗}，所以要檢驗(yàn)蝦須界合。
70、穴形似手把鋤頭，可以分出見弟尊卑。墓穴的形狀似手把鋤頭，分出一前一后，如兄弟的尊卑次第，這是形容左青龍右白虎的相讓。71、要知道墓穴的真假，需看有無分合水。所謂臨頭，即墓穴之上有分水，所謂割腳，指墓穴之下有合水，所謂胞胎，指的是墓穴。只有在分水合水中間的墓穴才是真穴，否則是假穴。72、墓穴如呈硬壟大膚狀態(tài)，就是塊然無生氣的不結(jié)地，所謂硬壟大膚，指的是無生氣的不結(jié)地。73、如龍肩軟，龍頸弱，則定穴可巧如鼠子，如轉(zhuǎn)皮等奇形借脈。如龍脈軟肩弱頸，意味著活動(dòng)有生氣，結(jié)穴多巧，以至藏閃邊側(cè)，如鼠子，如轉(zhuǎn)皮等奇形借脈一樣。74、如墓穴脈情不順，面前就不要貪有朝山，要防山腳倒屣竄走。墓穴坐下的脈情不對，就不要貪得前面的朝山，因?yàn)榧航?jīng)失穴了，則朝山雖對，也會在峰腳順?biāo)Z走，只有不竄走的，才是真朝，所以說：頂雖尖圓可愛，腳必走竄而顧他，說的就是這個(gè)意思。
75、龍脈斜到，則正扦取穴，如龍脈正來，則側(cè)扦取穴。如龍脈斜到，墓穴則要正扦而得以兩水交金為依據(jù)。如龍脈正來，墓穴則要側(cè)下以迎明堂，這種龍正穴側(cè)的情形，稱為翻成橫壙。76、墓穴落在凹窩，必須要凹處平正。所謂凹即是窩的意思。墓穴落在凹窩處，就必須要求凹處平正，如果不平正，就會界水，不是真穴了。77、墓穴只要前面乳長，但后背單也無礙。若墓穴乳長，則背單亦無妨。如背單而乳不長，就須有鬼托，否則會成仰瓦形狀，兇。78、龍脈遇鬼，如能還氣反神奇。龍脈遇鬼會奪墓穴之氣，但如此鬼能在后面擋障來風(fēng)，在下面堵塞水流，則反成墓穴的用神，又奇特了。79、墓穴遇劫但有情，則反兇為吉。墓穴遇卻本來會分去龍氣，但此劫如有情環(huán)衛(wèi)主山，反為吉兆。龍遇鬼劫，本為兇兆，所以不為人所喜，但如能還氣有情，自結(jié)垣局，則門戶亦奇，會反兇為吉而可用。
80、作穴就要后循脈氣，不讓脈氣象絲線離針那樣斷掉了，又要前堂接氣，不讓穴情和堂情象夫婦反目那樣違逆。作穴的根本原則，是要內(nèi)接穴中生氣，外接明堂的生氣。要內(nèi)接生氣，就要從后面接循來脈，而不能與來脈反斗或脫離，就象絲線穿針一樣不能脫離。要外接明堂氣脈，就要使穴情與堂情相應(yīng)，如夫婦相隨一樣，不能象夫婦反目，這是主兇。81、從龍脈的轉(zhuǎn)來變?nèi)デ闆r可看到它的彎曲形狀，以來情的陰陽，可以看到穴情的高低。墓穴的龍脈是如何屈曲穴來，要細(xì)心尋找它的轉(zhuǎn)變?nèi)ヌ幘涂芍?，通過了解來情的陰陽，則穴情高低也可定下來。82、墓穴呈水里人眠形狀，就要注意不讓襟裾沾濕。所謂水里坐，是指窩穴中有乳突泡。如無乳突泡，就叫做水里眠。這種區(qū)別，適用于金星開水窩法。如墓穴打開后無乳突泡，可就欏弦作穴，叫做藏頭索氣，不這樣，就可能沾濕。83、高穴要微窩，猶如在壁間預(yù)留掛燈處，但莫令茵褥傾油。凡是高穴必要有微窩，以示陽中要有少陰，否則就是純陽而會沾濕了。如是陰中則要有少陽，純陰就會傾油了。地理學(xué)的道理來來往往只強(qiáng)調(diào)要陰中有陽、陽中有陰而己，再無別說。84、脈行而界水不流，是脈法的真機(jī)。所謂橋流，比喻脈行，所謂水不流，指的是兩邊界水不流過面前的合襟。這種脈行不止，是看脈者應(yīng)得的真機(jī)。
85、看到水過山不過的情況，就表示是穴情的妙處。所謂水過，指兩水交過合襟，所謂山不過，指脈為水界止而不行。要懂得穴情的妙處就在這里了。86、砂嘴狀如槍尖的，在逆水時(shí)則為有力，在順流時(shí)則為無情。87、砂嘴順?biāo)鬟^穴未算是兇，如呈尖殺藏鋒則反為吉。砂嘴順?biāo)荒苋闯墒菬o情的，它們或是環(huán)攔沖射墓穴的水流，或過身橫抱反成案山，又能藏鋒而不露尖殺，則不主兇，而反象文筆一樣主吉。所謂過身，是指不以順?biāo)疄橄印?8、墓穴只有在龍真穴的的情況下，才可討論土色的精奇問題。相地以找到真正的龍穴為最重要的事情，如墓穴不是真正的龍穴，即使土色精奇也沒什么益處，所以說土色為其次的事情。89、若墓穴呈堂舛砂訛，那就不必再看穴情了。堂砂的情形如何，可以作為墓穴真正與否的證佐，如又舛又訛，則可知沒有真穴，更何必談土色的美否。
90、討論水流的生旺，對于龍穴來說只論左右流水的屈曲環(huán)顧有情。91、墓穴若是真穴，必定是天然生成的，板腳必災(zāi)對著蛤尖。92、龍勢順流時(shí)，扦穴要與水相平，并要堂局關(guān)鎖，以固龍脈真氣。如龍勢逆向時(shí)墓穴就要作高墳，并宜左青龍右白虎開張，以容納來情。龍勢順結(jié)時(shí)，扦穴不能太高，與水相平就成了。但仍要墓穴面前的堂局關(guān)鎖周密，以使真氣回而不散，這時(shí)最忌開張。反之，如龍勢逆結(jié)，砂水來朝，則應(yīng)當(dāng)建起高墳，并使青龍白虎開張，以納受來情，這時(shí)卻嫌面前緊狹。93、墓穴的砂水與其為人所同有，不如只為我獨(dú)有。凡是能夠獨(dú)自享用砂水，而不與他人公共的墓穴，才是真穴。94、墓穴背后卷空，形如仰瓦，則失敗的原因來自天上。
95、墓穴前面呈反，斜飛形態(tài)，則生氣就會蕩散。如墓穴內(nèi)有真氣，就會有砂水自然抱護(hù)。如砂水既反又斜，則意味著生氣蕩散。96、在星辰無化氣的情況下，能否作穴，全憑有融結(jié)的精神。如上文所說的，墓穴如呈硬壟大膚狀態(tài)，是無化氣的表現(xiàn)。如此時(shí)有融結(jié)的精神，就可以加以裁剪，找到作穴的地方。但若缺欠精神，則無憑作穴了。
97、墓穴的作用要有神功，就要有裁剪的手段，才能變兇為吉，點(diǎn)鐵成金。點(diǎn)穴如有裁剪的手段，才能作用得法，便可變兇為吉，點(diǎn)鐵成金，這不是神功嗎？所謂手段，指的即是上文所說的收山、出煞、棄死、挨生、接氣、迎堂、知止聚、認(rèn)性情之類。性穴有許多，但常常是只有性形，而無性主。吉龍也是處處都有，但即使有吉地，也沒有吉人。所以，好的墓地常常存在人世間，但好的地師卻很難遇到知己。能不能把自己的技術(shù)賣給別人，首先要看其人有沒有德行，否則，恐怕會有明珠暗投的可能。98、大中尋小，小中尋大，在強(qiáng)大的山脈之中它精華穴結(jié)就在纖小之中，反之，全部是細(xì)小的龍脈則要找最大的穴結(jié)！
99、十大以小為尊，在四周都是大山頭的風(fēng)水地就要尋找最小的星體，在這個(gè)最小的星體之中就是精華所在之處！它就像人的一根手指雖然手指很小，但是輕輕敲一下就痛得你要命！100、十小以為大貴，四周的星頭都是很微小的前提下，我們必須要找到比這些星頭大一點(diǎn)的主星頭，這個(gè)星頭就是主結(jié)，它像蜜蜂里面的蜂皇一樣能控制整全蜜蜂，這個(gè)大星頭也就是這些小星體的主帥，找到主帥星結(jié)就是最高的權(quán)威機(jī)構(gòu)。

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