中國建筑風(fēng)水

中國建筑風(fēng)水

一般選擇坐北朝南，那樣光線充足，最好依山磅水，所謂后有靠山，前有水源，易守又難攻，敵人也難成圍剿之勢，還要山環(huán)水繞，就是能藏風(fēng)聚氣，一般不適合建在那些比較孤立的地方，差不多過去的人都是聚居的，一般比較講究對稱，而且主次分明，建筑做用明顯分開，廚房是廚房，大廳是大廳，不像現(xiàn)在比較混，我好像看了一個故事，好像建北京城的時候，河里有龍做亂，所以把北京城的布局建城八臂哪吒的造型，不過還是將究對稱，我們那個市里過去是朱元章的十九皇子封地，建了個袖珍版的北京城，也有大皇城，小皇城，東南西北四門，護(hù)城河，穿城河了

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故宮里的建筑風(fēng)水講究

宮舊稱紫禁城。是明清兩代皇宮，中國現(xiàn)存最大最完整的古建筑群。1988年被聯(lián)合國教科文組織列為“世界文化遺產(chǎn)”。

故宮占地72萬平方米，屋宇9999間半，建筑面積15.5萬平方米。為一長方形城池，四角矗立、風(fēng)格綺麗的角樓，墻外有寬52米的護(hù)城河環(huán)繞，形成一個森嚴(yán)壁壘的城堡。建筑氣勢雄偉、豪華壯麗，是中國古代建筑藝術(shù)的精華。

故宮有四個大門，正門名為午門。俗稱五鳳樓。其平面為凹形，中有重樓，重檐為廡殿頂，兩翼各有重檐樓閣四座。明廊相連，宏偉壯麗。午門后有五座精巧的漢白玉拱橋通往太和門。東門名東華門，西門名西華門，北門名神武門。

故宮宮殿的建筑布局有外朝、內(nèi)廷之分。內(nèi)廷與外朝的建筑氣氛迥然不同。外朝以太和、中和、保和三大殿為中心，是封建皇帝行使權(quán)力、舉行盛典的地方。內(nèi)廷以乾清宮、交泰殿、坤寧宮為中心，是封建帝王與后妃居住之所。此外還有文華殿、武英殿、御花園等。

太和殿俗稱金鑾殿，在故宮的中心部位，是故宮三大殿之一。建在高約5米高的漢白玉臺基上。臺基四周矗立成排的雕欄稱為望柱，柱頭雕以云龍云鳳圖案，前后各有三座石階，中間石階雕有蟠龍，襯托以海浪和流云的“御路”。殿內(nèi)有瀝粉金漆木柱和精致的蟠龍藻井，上掛“正大光明”匾，殿中間是封建皇權(quán)的象征——金漆雕龍寶座。太和殿紅墻黃瓦、朱楹金扉，在陽光下金碧輝煌，是故宮最壯觀的建筑

建筑風(fēng)水學(xué)資料

建筑風(fēng)水學(xué)就是以中國古典堪輿風(fēng)水學(xué)為基礎(chǔ)，結(jié)合現(xiàn)代多學(xué)科科學(xué)相關(guān)學(xué)科進(jìn)行最佳地理位置選擇和布置的學(xué)說。
當(dāng)代 建筑風(fēng)水學(xué)大師
天津大學(xué)建筑系王其亨；
同濟(jì)大學(xué)建筑系劉盛璜；
東南大學(xué)建筑系潘谷西、郭湖生；
同濟(jì)大學(xué)建筑學(xué)博士蔡達(dá)峰；
南京大學(xué)哲學(xué)系教授、博導(dǎo)李書有；
深圳市赤灣天后博物館館長龍輝
贛南師范大學(xué)中文系教授謝萬陸 ：
華南理工大學(xué)建筑系程建軍。

建筑風(fēng)水學(xué)的核心是全面考慮，綜合分析，統(tǒng)籌兼顧，主要有十個方面的內(nèi)容。
　　一、觀天
　　宇宙星體對人的作用。古人十分注重太陽月亮星宿對人類的影響，在風(fēng)水上主要表現(xiàn)在采光、立向、選日方面。
　　元運(yùn)年月日時四季，都是由天星循環(huán)所形成的，所以天體的運(yùn)動對人的影響作用是無容置疑的。所謂堪輿，堪天道也，輿地道也。有天才有地，有地才有水有萬物。觀察天，了解天，天光上臨，地德下載，在天成象，在地成形，根據(jù)天星來選擇風(fēng)水地也就成了風(fēng)水學(xué)中最原始的最基礎(chǔ)的學(xué)問了。
　　幾千年前形成的中國夏歷，和現(xiàn)在一直沿用的農(nóng)歷，其中都有風(fēng)水師的重要貢獻(xiàn)。 根據(jù)星空的現(xiàn)象來預(yù)測人世的休咎，這也是風(fēng)水學(xué)中一種很重要的方法。 七政四余，輪流當(dāng)值。天星在時間上也有一系列的程式，這主要表現(xiàn)在天星演禽日課上。
　　二、辨質(zhì)
　　風(fēng)（空氣）、水、地（土）的質(zhì)，對人的作用。這是風(fēng)水學(xué)的基礎(chǔ)。風(fēng)為人呼吸的空氣，水為人吃的水，源頭水，土為種莊稼的土、穴位中的土。因為空氣、水、土，是人類賴以生存的最基本的物質(zhì)，如果風(fēng)（空氣）質(zhì)不好、水質(zhì)不好、土質(zhì)不好則會造成生物不好，引人發(fā)病，致人生災(zāi)，我想這是誰也不會否認(rèn)的。
　　古代風(fēng)水師主要用望氣聞氣等方法以測定空氣質(zhì)量，品水養(yǎng)魚等方法以測定水的質(zhì)量，捏土嘗土等方法以測定土的質(zhì)量。雪心賦：草繁木茂，水深土厚。就是目測風(fēng)水土的質(zhì)量的方法之一。
　　在古代，科技不發(fā)達(dá)，風(fēng)水師只有用眼看，用鼻聞，用口嘗，用手捏，用秤稱的原始方法去鑒定風(fēng)水地的質(zhì)量，到了科學(xué)昌明的今天，風(fēng)水家們?nèi)绻€抱著這些簡單方法不放，不與時俱進(jìn)，不進(jìn)行工具創(chuàng)新，不借助于科學(xué)儀器來測量空氣質(zhì)量，水的質(zhì)量與土的質(zhì)量的話。甚至有的連這些基礎(chǔ)原理視而不見，這些簡單方法棄而不用的話，我想，那些風(fēng)水先賢們在天有靈的話，會暴怒如雷的，會臭罵我們的。
　　三、察形
風(fēng)水地的形貌情意對人的作用。這里所指的風(fēng)，既是空氣，也是空間。水，是由水積累而成的溝渠溪流，江河湖海。地，是由土積累而成的山崗嶺脈。后來風(fēng)水學(xué)家把陰陽宅所在位置（穴位）后面有直接聯(lián)系的山脈稱之為龍，其他的山崗稱之為砂。
人類在繁衍生息，治國安民，行軍打仗的過程中，發(fā)現(xiàn)觀察天象，勘察地貌，了解地形，分辨地質(zhì)非常的重要，關(guān)系到人類的存亡興衰，國家的長治久安，打仗的成功失敗，于是就形成了風(fēng)水學(xué)的原始理論---地理。
　　風(fēng)水家發(fā)現(xiàn)，山水的形狀體貌是會影響到人類的行為和吉兇的。風(fēng)水學(xué)還把山川空間人格化人性化，按山川空間三者的形態(tài)表示理解為情意表示。有情于陰陽宅者為吉，無情于陰陽宅者不吉，反情于陰陽宅者為兇。這是風(fēng)水學(xué)中高等層次的學(xué)說。這些內(nèi)容風(fēng)水學(xué)稱之為形體學(xué)?？稍陲L(fēng)水典籍青烏經(jīng)、葬經(jīng)，雪心賦、撼龍經(jīng)、疑龍經(jīng)、發(fā)微賦、人子須知等書中有較詳細(xì)的說明。
　　四、乘氣
　　風(fēng)水地的氣對人的作用。風(fēng)水地三者中有一種看不到摸不著的氣存在，這種氣不是空氣的氣，而是由天地山川空間流通、會聚、孕育、體現(xiàn)出來的一種只能意會，不能言表，不能用羅盤測量的東西。氣有吉?dú)?、兇氣、中氣之分。能意會得這種氣，能接收生氣，摒棄兇氣，才可以達(dá)到風(fēng)水學(xué)的最高境界。所以乘氣是風(fēng)水學(xué)的頂尖技術(shù)。
　　葬書謂“氣以生和，氣因形來，氣以勢止，氣以土行，氣以龍會”；“形止氣蓄，化生萬物”；“葬者，藏也，乘生氣也。夫陰陽之氣，噫而為風(fēng)，升而為云，降而為雨，行乎地中則為生氣”是也?！?
　　五、方位
　　風(fēng)水地的磁場方位對人的作用。 這是風(fēng)水學(xué)中非常重要的內(nèi)容。主要的測量工具就是羅盤。根據(jù)古人的經(jīng)驗，發(fā)現(xiàn)陰陽宅前后左右的山水所在的方位，與陰陽宅的方向和位置相互作用，會對人類有直接間接的影響，會左右到人類的生死存亡，興衰禍福，吉兇休咎。有大量的學(xué)說來演繹來推論。風(fēng)水學(xué)家稱之為理氣。
　　理氣最主要的有六類：1：用先天八卦靜態(tài)配合論。2：用后天八卦動態(tài)平衡論。3：用凈陰凈陽法納甲九星論。4：用三合生旺墓論。5：用天星配合山水論。6：用山水空實配合三元九（八）運(yùn)論。每類又分多種學(xué)派。各派內(nèi)容有的互不相通，有的大相徑庭，有的互相攻擊。
　　理氣是風(fēng)水學(xué)中最寵大，最復(fù)雜，真假難分，高低莫辨的內(nèi)容。是最多糟粕的地方。是最受人們攻擊的學(xué)術(shù)。因為很多理氣內(nèi)容玄而又玄，無法用科學(xué)解釋和事實驗證而難以自圓其說。很多人在理氣方面花了畢生精力，洋洋大觀著書立說，把羅盤加了一層又一層，圈了一圈又一圈，意圖闡精釋微，探究風(fēng)水奧妙，這種精神是難能可貴的。但卻容易把自己把后學(xué)圈進(jìn)一個小圈子里舍本逐末而不能自拔。
　　人們所以說風(fēng)水是迷信，就是因為他們認(rèn)為：用羅盤測下方向，說點吉兇就是風(fēng)水學(xué)的全部，就是風(fēng)水大師了。這顯然對風(fēng)水學(xué)是不公正的。理氣不是風(fēng)水學(xué)的全部，理氣雖是風(fēng)水學(xué)中一種非常重要的必須掌握的學(xué)說，但卻不是最關(guān)鍵最核心的學(xué)說。這就是古哲今賢殫精竭力，創(chuàng)研千門百派都無法破解所有風(fēng)水奧秘的原因。
　　六、定位
　　陰陽宅的位置選擇和方向選擇。掌握了上述原理后，那就可以選擇確定陰陽宅的位置了。風(fēng)水學(xué)中謂之點穴。點穴是風(fēng)水學(xué)的核心，因為風(fēng)水師的所有努力都是以陰陽宅為基礎(chǔ)為中心來推論的。所有風(fēng)水地環(huán)境都是圍繞針對陰陽宅來發(fā)生作用的。因為只有真穴正穴，才是風(fēng)水地生氣會聚之所，才能獲得風(fēng)水地的吉?dú)獾摹?
　　陽宅會受風(fēng)水地的影響而對人發(fā)生作用，這個大家都比較容易理解，那陰人所安葬的位置會對他的后代產(chǎn)生作用，是用現(xiàn)代科學(xué)無法理解的。但是根據(jù)古人的經(jīng)驗，今人的大量事實證明，這種作用卻確實存在，有時比陽宅的作用還更明顯。這是為什么呢？不才不能用科學(xué)原理解釋這個原因。但大家卻不能以為用現(xiàn)代科學(xué)解釋不了的東西都是無用的，都是不可相信的。因為科學(xué)也有局限性的，科學(xué)也不是萬能的，現(xiàn)代科學(xué)也不是完美無缺的。
　　選好陰陽宅的位置后，然后選擇建造最合適的方向，以接收承納四周山水空間的生氣。謂之立向，立向也就成了風(fēng)水的關(guān)鍵。 大家看古代官衙的建筑，都是坐北朝南，子山午向。可見風(fēng)水學(xué)是很注重方向選擇的。
　　七、擇時
　　風(fēng)水地與時間配合對人的作用。古人發(fā)現(xiàn)，在不同的年月日時，建造不同方位的陰陽宅，也會對人的興衰禍福有很大的作用，甚至一些國家大事社會大事人生大事，也可以借助時間的選擇而增加福氣或成功。于是就創(chuàng)造了一種選擇時間的學(xué)說。風(fēng)水學(xué)中謂之日課。日課學(xué)主要有造命、天星、河洛、斗首、奇門、六壬、紫白等。風(fēng)水家們還發(fā)現(xiàn)三元九運(yùn)的時間段的不同，也會不同地影響陰陽宅的好壞。所以就形成了三元玄空六法等多種學(xué)派。
　　因為時間是由天地運(yùn)動產(chǎn)生由人類感知的東西，既然人與天地為一體，那時間對人所起的作用也就合乎邏輯了。根據(jù)上面分析，風(fēng)水學(xué)說，既包含天、地、風(fēng)、水等物質(zhì)，還把時間納了其中，是一種空間時間的統(tǒng)籌組合，是一種最為全面最為系統(tǒng)的宏觀分析與優(yōu)化。
　　八、施工
　　陰陽宅的設(shè)計施工與風(fēng)水地的改善。中國風(fēng)水學(xué)把在建造陰陽宅中的設(shè)計施工，視作為跟隨陰陽宅建造總個過程的必須掌握的方法。如陽宅建造的方向，采光，大小尺寸，高低，顏色，房間，灶，床，門，家具等的內(nèi)局選擇安排，還有井，門樓，路，橋，廁，出水口等的外局設(shè)計與安排等等。古人知道，任何地方都不可能是十全十美的，有些不好的環(huán)境是可以人工改變的。所謂目力之巧，工力之具。
　　古代的村落中的后龍山，水口山，大量種植和嚴(yán)厲保護(hù)樹林，就可以知道古人是很重視生態(tài)環(huán)境建設(shè)的。還有如用改河、建橋、筑路、挖塘、圍墻、建塔等很多方法來改變風(fēng)水地，以獲得良好的人居環(huán)境。這就是風(fēng)水學(xué)的功勞。風(fēng)水學(xué)稱這些為工力做法，這也是風(fēng)水家們必修的課程和必做的功夫。所以古代的風(fēng)水師同樣也是建筑設(shè)計師。
　　九、循禮
　　尊祖敬宗，慎終追遠(yuǎn)的風(fēng)俗禮儀。體現(xiàn)孝道的重要方式。安葬先祖，是中國人慎終追遠(yuǎn)，尊祖敬宗的最佳方式，所謂入土為安，人從地里生，還回地里去，選個山環(huán)水抱，山清水秀，靈氣集中，生氣盎然的地方安置祖先尸骨，立個碑，建個墓，刻上祖宗名字，讓后人能瞻仰先人，緬懷祖德，能承前啟后，繼往開來。這對中國人的倫理建設(shè)和社會進(jìn)步，其意義其作用是不可低估的。 風(fēng)水學(xué)規(guī)定，在安葬先人過程中，還要按一定的儀式進(jìn)行，以寄托后人的哀思與表現(xiàn)后人的孝道。
　　在建造陽宅時，在社會或人生的重大事件時，也都要按一定儀式與程序來進(jìn)行。雖然這些儀式的規(guī)定各地有所不同，但這也是風(fēng)水學(xué)的實用內(nèi)容和不可忽缺的組成部分。有了這些儀式，才能將風(fēng)水學(xué)的實施有步驟有禮節(jié)的完成。這也就形成為一種中國民俗遺產(chǎn)。
　　十、積德。所謂：積善之家，必有余慶。勉人盡孝，勸人為善，催人向上，使人得福，告訴人們順應(yīng)自然規(guī)律、優(yōu)化自然環(huán)境來改善提高人生和社會。這是風(fēng)水學(xué)的基本理念與最高目標(biāo)。
　　中國古人認(rèn)為，天地人是一體的，人的心靈與天地的靈氣是相通的。美好的心靈才能和美好的風(fēng)水地同氣感應(yīng)，有美好心靈人才能得到美好的陰陽宅，才能獲得風(fēng)水地的吉?dú)馍拼７粗?，有丑惡心靈的人是無法得到美好的陰陽宅的，只能得到丑惡的陰陽宅，也就只會得到風(fēng)水地的兇氣懲罰的。所以風(fēng)水學(xué)十分重視風(fēng)水用戶和地師的心靈的塑造與凈化，十分重視道德的修養(yǎng)與積累。福由心生，地由心造。

建筑風(fēng)水學(xué)的主要原則。
　　1. 整體系統(tǒng)原則
　　風(fēng)水理論思想把環(huán)境作為一個整體系統(tǒng)，這個系統(tǒng)以人為中心，包括天地萬物。環(huán)境中的每一個整體系統(tǒng)都是相互聯(lián)系、相互制約、相互依存，相互對立、相互轉(zhuǎn)化的要素。風(fēng)水學(xué)的功能就是要宏觀地把握各子系統(tǒng)之間的關(guān)系，優(yōu)化結(jié)構(gòu)，尋求最佳組合。
　　2. 因地制宜原則
　　因地制宜，即根據(jù)環(huán)境的客觀性，采取適宜于自然的生活方式。中國是個務(wù)實的國家，因地制宜是務(wù)實思想的體現(xiàn)。根據(jù)實際情況，采取切實有效的方法，使人與建筑適宜于自然，回歸自然，反樸歸真，天人合一，這正是風(fēng)水學(xué)的真諦所在。
　　3. 依山傍水原則
　　依山傍水是風(fēng)水最基本的原則之一，山體是大地的骨架，水域是萬物生機(jī)之源泉，沒有水，人就不能生存?？脊虐l(fā)現(xiàn)的原始部落幾乎都在河邊臺地，這與當(dāng)時的狩獵、捕撈、采摘果實相適應(yīng)。
　　4. 觀形察勢原則
清代《陽宅十書》指出：“人之居處宜以大地山河為主，其來脈氣勢最大，關(guān)系人禍福最為切要?！憋L(fēng)水學(xué)重視山形地勢，把小環(huán)境放入大環(huán)境考察。
　　只要從大環(huán)境觀察小環(huán)境，便可知道小環(huán)境受到的外界制約和影響，諸如水源、氣候、物產(chǎn)、地質(zhì)等。任何一塊宅地表現(xiàn)出來的吉兇，都是由大環(huán)境所決定的，猶如中醫(yī)切脈，從脈象之洪細(xì)弦虛緊滑浮沉遲速，就可知身體的一般狀況，因為這是由心血管的機(jī)能狀態(tài)所決定的。只有形勢完美，宅地才完美。每建一座城市。每蓋一棟樓房，每修一個工廠，都應(yīng)當(dāng)先考察山川大環(huán)境。大處著眼，小處著手，必?zé)o后顧之憂，而后福乃大。
　　5. 地質(zhì)檢驗原則
　　風(fēng)水學(xué)思想對地質(zhì)很講究，甚至是挑剔，認(rèn)為地質(zhì)決定人的體質(zhì)，現(xiàn)代科學(xué)也證明這是科學(xué)的。有的風(fēng)水師在相地時、親臨現(xiàn)場、用手研磨，用嘴嚼嘗泥土，甚至挖土井察看深層的土質(zhì)，水質(zhì)，俯身貼耳聆聽地下水的流向及聲音，這些看似裝模作樣，其實不無道理。
　　6. 水質(zhì)分析原則
　　不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物質(zhì)，有些可以致病，有些可以治病。風(fēng)水學(xué)理論主張考察水的來龍去脈，辨析水質(zhì)，掌握水的流量，優(yōu)化水環(huán)境。
　　7. 坐北朝南原則
　　中國位于北半球，歐亞大陸東部，大部分陸地位于北回歸線（北緯23度26）以北，一年四季的陽光都由南方射入。朝南的房屋便于采取陽光。陽光對人的好處很多：一是可以取暖，冬季時南房比北房的溫度高1-2度；二是參與人體維生素D合成，小兒常曬太陽可預(yù)防佝僂病；三是陽光中的紫外線具有殺菌作用；四是可以增強(qiáng)人體免疫功能。
　　坐北朝南，不僅是為了采光，還為了避北風(fēng)。中國的地勢決定了其氣候為季風(fēng)型。冬有西伯利亞的寒流，夏有太平洋的涼風(fēng)，一年四季風(fēng)向變換不定。甲骨卜辭有測風(fēng)的記載?！妒酚?律書》云：“不周風(fēng)居西北，十月也。廣莫風(fēng)據(jù)北方，十一月也。條風(fēng)居?xùn)|北，正月也。明庶風(fēng)居?xùn)|方，二月也。”
　　8. 適中居中原則
　　適中，就是恰到好處，不偏不倚，不大不小，不高不低，盡可能優(yōu)化，接近至善至美。
　　適中的另一層意思是居中，適中的原則還要求突出中心，布局整齊，附加設(shè)施緊緊圍繞軸心。在典型的風(fēng)水景觀中，都有一條中軸線，中軸線與地球的經(jīng)線平行，向南北延伸。中軸線的北端最好是橫行的山脈，形成丁字型組合，南端最好有寬敞的明堂（平原）中軸線的東西兩邊有建筑物簇?fù)?，還有彎曲的河流。明清時期的帝陵，清代的園林就是按照這個原則修建的。
　　9. 順乘生氣原則
　　氣是萬物的本源，太極即氣，一氣積而生兩儀，一生三而五行具，土得之于氣，水得之于氣，人得之于氣，氣感而應(yīng)，萬物莫不得于氣。
　　風(fēng)水理論指倡在有生氣的地方修建城鎮(zhèn)房屋，這叫做順乘生氣。只有得到生氣的滾滾，植物才會欣欣向榮，人類才會健康長壽。
　　10. 改造風(fēng)水原則
　　人們認(rèn)識世界的目的在于改造世界為自己服務(wù)，《周易》曰：已日乃孚，革而信之。文明以說，大亨以正，革而當(dāng)，其悔乃亡。天地革而四時成，湯武革命，順乎天面應(yīng)乎人。革之時義大矣?！备锞褪歉脑欤藗冎挥懈脑飙h(huán)境，才能創(chuàng)造優(yōu)化的生存條件。

風(fēng)水可以改天命而奪神功，這是古人對風(fēng)水學(xué)的高度肯定。風(fēng)水學(xué)告訴人們要能順應(yīng)自然規(guī)律，做到天人合一，要優(yōu)化自然環(huán)境，這樣就有了好的陰陽宅，有了好的風(fēng)水地的吉?dú)飧袘?yīng)與蔭庇，自己和后人即可以平安昌盛，所以丁財貴秀，百福臻臨，如果人人家家都能獲得好風(fēng)水地而吉祥，社會就會因人人平安幸福而和諧，民族國家也就會因人人有為家家發(fā)達(dá)社會和諧而興旺，這就是風(fēng)水學(xué)對人類最大的貢獻(xiàn)所在。
　　根據(jù)上面分析，可以說，中國風(fēng)水學(xué)是宇宙星體學(xué)、天文學(xué)、天體運(yùn)行方位學(xué)、地球物理學(xué)、地磁方位學(xué)，水文學(xué)、地質(zhì)地貌學(xué)、環(huán)境景觀學(xué)、自然生態(tài)建筑學(xué)、社會倫理學(xué)、美學(xué)、人體信息學(xué)、氣象學(xué)、空間選擇學(xué)、時間選擇學(xué)、民俗學(xué)、做人哲學(xué)、玄學(xué)、易學(xué)、預(yù)測學(xué)、陰陽學(xué)、五行學(xué)、形氣學(xué)、理氣學(xué)、日課學(xué)等等一門龐大的綜合類學(xué)科。這是中國古人的偉大智慧的結(jié)晶，這是我們后人所應(yīng)學(xué)習(xí)繼承，應(yīng)大力發(fā)揚(yáng)光大。

北京風(fēng)水建筑

北京的建筑都有什么講究？誰知道風(fēng)水之說？要詳細(xì)！具古代從堯或黃帝的后人在此地冊封地，就是風(fēng)水寶地的開始，1113年開始起運(yùn)，一只起伏不，更從1949.10.1日建國，立首都改為北京，在期間，建筑不斷更新，但大體立都以立南為向，以國運(yùn)建筑為先，以中心為起點，環(huán)抱中心為情，不斷向外輻射，行成以合地運(yùn)，天相，國運(yùn)圍，別的可以QQ交流，

淺談北京古代建筑的龍脈風(fēng)水近年來，隨著北京現(xiàn)代建筑的迅猛發(fā)展，維護(hù)古都風(fēng)貌的問題顯得日趨突出和緊迫。我們不僅看到不少現(xiàn)代建筑違背了古都的文化內(nèi)涵，違背了尊天敬地、天人合一的傳統(tǒng)格局，甚至給古都風(fēng)貌造成極大的損害，北京西客站、國家大劇院都是鮮明的例證。難道北京城的現(xiàn)代化建設(shè)要以犧牲自己的歷史文脈為代價嗎?
如今北京之形勝，可謂地勢猶在，而面貌皆非了。近50年來，北京的生態(tài)環(huán)境更是每況愈下。
中國歷代都城之選址，大都以“相形取勝”等風(fēng)水原則為重要依據(jù)。形勝指山川河流、地理形勢及物產(chǎn)優(yōu)勝等自然環(huán)境。北京古城乃元、明、清各朝定都之地。在中國，歷朝選址定都，均有風(fēng)水和易學(xué)論證，所謂“自古建都之地，上得天時，下得地勢，中得人心，未有過此者也”。
然而，自明、清以來，北京古都的風(fēng)水形勝及其生態(tài)環(huán)境，已經(jīng)發(fā)生了顯著的變化。就其自然條件而論，北京城內(nèi)，據(jù)明代崇禎八年(1635年)刊印的《帝京景物略》記載：“皇城西，古木深林，春峨峨，夏幽幽，秋冬岑岑柯柯……”儼然一派古木林深、遮天蔽日之景象。當(dāng)年北京周圍松林稠密，道路上只可容一人騎馬前行。茂密的山林，也帶來豐盛的水源。釣魚臺、玉淵潭、金魚池等地，常年泉水涓涓，許多地方“泉從地涌,一決而通”。如今北京之形勝，可謂地勢猶在，而面貌皆非了。
近50年來，北京的生態(tài)環(huán)境更是每況愈下。先是在“大煉鋼鐵”和“向山河湖海要糧”等口號下，毀林燒炭、毀林開荒，就連北京植物園的名貴植物也曾一度被毀而改種糧食。接著是北京現(xiàn)代化建設(shè)的迅猛發(fā)展，隨之而來的是林木荒疏、植被破壞、生態(tài)惡化、水面銳減。隨著大部分護(hù)城河段變?yōu)榘岛樱约拔髦遍T北面的太平湖被改做地鐵用地等重大舉措，北京城的水體面積已經(jīng)急劇縮小了。
北京城的綠地面積也因各種原因而一度急劇下降。加上北京郊區(qū)和西北省區(qū)對植被林木的嚴(yán)重破壞，“風(fēng)沙逼近北京城”的警告已成為嚴(yán)酷的現(xiàn)實。近年來，北京夏天的氣溫超過了過去號稱“三大火爐”的重慶、武漢和南京，恐怕與上述不適當(dāng)?shù)娜藶榛顒硬粺o關(guān)系。近幾年，隨著電力和通訊事業(yè)特別是移動電話事業(yè)的快速發(fā)展，物理污染中最為嚴(yán)重的電磁污染也日趨嚴(yán)重。面對類似的諸多問題，老人們常說“風(fēng)水走了”，這未必就是迷信。
乾隆派人較量天下各大名泉的水質(zhì)后發(fā)現(xiàn)，只有北京玉泉山和塞上伊遜兩地之水水質(zhì)最輕且味甘。
在城市建設(shè)中，具有戰(zhàn)略意義的首要環(huán)節(jié)就是選址和規(guī)劃。中國的城市一般是先做建筑，然后再做城圈，元大都則是歷史上少有的統(tǒng)一規(guī)劃、統(tǒng)一建筑、統(tǒng)一搬遷的都城。
“辨方正位”是中國傳統(tǒng)建筑在選擇基址與規(guī)劃布局上的一個重要原則。風(fēng)水理論又稱作“方位理論”。北京的選址非常講究。北京的位置，無論是從朝陽方位看還是從正陽方位看，都是“背山、面水、向陽”。“相土嘗水”也是建筑選址的一個基本原則。民間所流傳的“水土不服”，主要是就水土質(zhì)量而言的。清代注重養(yǎng)生之道的乾隆皇帝認(rèn)為，水質(zhì)好的標(biāo)準(zhǔn)是“其味貴甘，其質(zhì)貴輕”。他曾命令內(nèi)務(wù)府特制一銀斗，以較量天下各大名泉的水質(zhì)。結(jié)果發(fā)現(xiàn)只有北京的玉泉之水和承德木蘭圍場附近的伊遜之水水質(zhì)最輕且味甘。為此，乾隆還特地撰寫了《御制玉泉山天下第一泉記》。
明、清北京城風(fēng)水格局之講究、文化內(nèi)涵之豐富，堪稱中國歷代京城之最。明、清北京城在整體規(guī)劃和建筑設(shè)計上，運(yùn)用了易學(xué)中極為豐富的文化方位和象數(shù)義理，這些內(nèi)容本身就是風(fēng)水的理論基礎(chǔ)。
老北京城有不少入水口，像內(nèi)城的入水口是北側(cè)西面的積水潭水關(guān)和西直門南側(cè)的金水河水關(guān)；紫禁城護(hù)城河俗稱“筒子河”，其入水口在筒子河西北角外沿西側(cè)偏南，系一個雙孔暗道；紫禁城之內(nèi)金水河(在正五行方位中西方屬金,來自西方的河水稱作“金水河”)的入水......>>

有誰了解北京建筑風(fēng)水之說八卦北京城中的風(fēng)水建筑代表：西環(huán)廣場：在北京城的西北角，是八卦里的乾位，頤和園也是北京城的乾位，因為他也在西北角上，西環(huán)廣場在西直門立交橋那兒，緊鄰著金融街，為什么修在這里？西主金，乾為天，代表父親，坤為地，代表母親，天要清，地要寧，所以皇帝住乾清宮，皇后住坤寧宮。乾位上是天上人間，世外桃源，天上有天。西環(huán)廣場的整個建筑是一個乾三聯(lián)的卦像建筑。第一，他不是在地上直接起建筑物，是在骸上建物一個等距與款式一樣的三座建筑物，第二他的樓頂是橢圓的，形狀就像波浪一樣，建筑物就是三道，是八卦中的乾三聯(lián)。整個建筑物按五行來說是土生金，金生水，乾位是最厲害的卦位，天為上，地為下，天為父，地為母，最厲害的地方不能相克只能相生，所以土生金，金生水，水為財，建成波浪狀。 1、 國家大劇院：2005年是進(jìn)入八運(yùn)第一年，風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)，一運(yùn)20年，中運(yùn)60年，大運(yùn)180年。運(yùn)，也是由河洛天書而來，此天書共有九個方位，即一白北方、二黑西南、三碧東南、四綠東方、五黃居中、六白西北、七赤西方、八白東北、九紫南方。根據(jù)九個方位而來八卦，北方為坎、南方為離、西方為兌、東方為震、西北為乾、西南為坤、東北為艮、東南為巽。同是根據(jù)方位而出五行，金木水火土，接著再代表人事物。大會堂的位置是艮位是喜位，西南方為衰，是當(dāng)旺之星正對的位置，“撥水入零堂”，所謂零堂就是衰地之方位的風(fēng)水專用詞，撥水就是選宅基地時，一定要先衰地有水的方位，這樣才可以平安富貴。如果西南方之衰地不救，東北方正氣則散。自北京中軸線西南方向，不見真水，國家大劇院是一個巨蛋的形狀，蛋建在水里，要想進(jìn)入劇院必須從水底下走過去，水有真水與虛水之分，虛水就是馬路、廣場。真水就是一定要有真的湖，西南這里只有見真水才生財，才能擋煞才能借氣。****親 *** 板，投資幾十億人民幣，與整個長安街那么的不協(xié)調(diào)，為什么還要建就是因為風(fēng)水，八運(yùn)頭一年，建成之后會預(yù)視著國家20年的好運(yùn)。****第一次出國訪問是去的西北角的烏茲別克斯坦，是天門的位置，是十分有講究的。 2、 中央軍委：太師椅，四平八穩(wěn)，穩(wěn)座江山，江山就是國家政權(quán)，現(xiàn)在領(lǐng)導(dǎo)人都是三政集一身黨政軍，是一座典型的風(fēng)水建筑物 3、 中華世紀(jì)壇：中國先天八卦中是南乾北坤，所謂天南地北，但是中華世紀(jì)壇卻是乾坤顛倒，建成了北乾南坤，為什么？從頭講，中國古人認(rèn)為天圓地方，五行中東方主木代表生代表春，南方主火代表長代表夏、西方主金代表收代表秋、北方主水代表藏代表冬，中央主土代表社稷代表四季。東方為旺位，文東武西，北京城自古就有東富西貴南貧北*，北京城的東面是北京最旺的地理位置，CBD五年以后看北京東城最富有，而南城就不行，過去是內(nèi)城住滿人，處城住 *** ，貴族住內(nèi)城，閑雜人等住外城，南面是窮位，南主火，“火勝則土衰”，大火燒后的土地都是很硬的，他是火位，北京火車站、西客站、豐臺火車站、永定門火車站都在南城，如何才能補(bǔ)南城的風(fēng)水呢？北京這幾年有兩項最重要的市政建設(shè)，一個是改善北京的空氣，治理環(huán)境，一個就是治理南城的水系，水有真水，有虛水，南城建更在的湖泊是不可能的，那么就建虛水，修路，修南中軸線，修永定門，整個南城都在修路。南城自古就缺水，豐臺是北京的西南坤位，是大兇之位，北京最落后的地方就在西南角。說遠(yuǎn)了，天圓地方，文東武西，在中華世紀(jì)壇的兩側(cè)分別是軍事博物館與中央電視臺，軍博在東，央視在西，位置顛倒，西代表收，秋天，代表死亡，秋收，同時也代表武，有殺氣，所以北京的軍隊海陸空都在西面，東面都是黨政機(jī)關(guān)，主文，北城文化高，有思想、大學(xué)了、中央村、科研機(jī)構(gòu)、文化中心90%都在北......>>

北京的風(fēng)水布局是怎么樣的？其實地圖上可以很直觀的看出北京的龍脈走向的，古今于北京城建都的王朝也有很多，可想而知

北京為什么能成為著名的風(fēng)水寶地北京為什么能成為著名的風(fēng)水寶地？――具有戰(zhàn)略要塞的特征；自然地理因素為基礎(chǔ)，政治地理，經(jīng)濟(jì)地理，人文地理，自然地理相互交融的結(jié)果。
風(fēng)水的實質(zhì)用現(xiàn)代漢語表達(dá)就是：創(chuàng)造、選擇具有更優(yōu)越的生存條件、生存優(yōu)勢；合理利用自然客觀條件和規(guī)律；符合規(guī)整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生的要點；合乎力學(xué)、科學(xué)原理；合乎常識、邏輯，就是好風(fēng)水。不存在令人費(fèi)解的特別神秘風(fēng)水！古代風(fēng)水，實質(zhì)就是正確選擇優(yōu)越的自然條件，適應(yīng)人類生存。不適合人類的地方，本人從見過的上百處遺址中的結(jié)論是：人類在那里已被徹底陶汰，沒有再延續(xù)種群到今天。風(fēng)水強(qiáng)調(diào)的就是有利、方便、實用，是更好地適合人類生存和生活。用傳統(tǒng)風(fēng)水理論，切入現(xiàn)代建筑設(shè)計領(lǐng)域，只怕是盲人摸象，用現(xiàn)代高科技術(shù)設(shè)計理論切入傳統(tǒng)風(fēng)水領(lǐng)域應(yīng)游刃有余。對風(fēng)水要有正確認(rèn)識：比如植物，可以凈化空氣，美化環(huán)境，這些能促進(jìn)人的身體健康，也就是植物有旺風(fēng)水作用。身體健康，精力充佩，能掙大錢，不需要耗費(fèi)醫(yī)藥費(fèi)用，也就是植物有旺財?shù)男Ч?。從科學(xué)、正面認(rèn)識更能說明問題。比如高層空氣好，衛(wèi)生好，這是主要的。頂層，防滲漏，防雷擊的措施要有力，當(dāng)然還存在其它需要注意的事項。風(fēng)水只能提醒從多角度思考，技術(shù)層面的事，現(xiàn)代科技更精準(zhǔn)。傳統(tǒng)建筑是以中心對稱理論為主?，F(xiàn)代建筑，以實用、功能為主。二者基礎(chǔ)不同。打個比方，在傳統(tǒng)古老建筑基礎(chǔ)上發(fā)展起來的古老風(fēng)水理論，就象老式馬車駕駛技術(shù)，能用于指導(dǎo)駕駛現(xiàn)代汽車嗎？古代以自然風(fēng)水為主，現(xiàn)代城市以人為風(fēng)水為主，二者基礎(chǔ)完全不同，怎能固守舊教條。
關(guān)于“創(chuàng)造、選擇具有更優(yōu)越的生存條件、生存優(yōu)勢”。古代以正確合理選擇、利用優(yōu)越的自然條件為主，現(xiàn)代社會科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，創(chuàng)造更優(yōu)越的生存空間已成可能，現(xiàn)代化的改造力度為人類的生存條件奠定了很好基礎(chǔ)，從而具備了創(chuàng)造優(yōu)越風(fēng)水的可能。人為風(fēng)水更優(yōu)于自然風(fēng)水，原因是人為風(fēng)水包含大量科技因素，從而更適宜于人類。多從科學(xué)、常識方向思考定然有益。
風(fēng)水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結(jié)論認(rèn)為：那里大多數(shù)有風(fēng)水理氣、羅盤用事跡象特征，應(yīng)有一定的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形局限，沒有留下延續(xù)的種群。本人在現(xiàn)實中找到的事例是，地形不合法，風(fēng)水理氣、羅盤用事如同兒戲，毫無意義。所以本人才有：”什么叫風(fēng)水？多從科學(xué)角度思考更有益”的結(jié)論。過去很多地段無法建房，現(xiàn)在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可建、可造，克服了劣質(zhì)地形的局限。木頭、泥土、紙糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，決對是兩種風(fēng)水含義，也代表時代在進(jìn)步，科學(xué)給人類帶來前所未有的新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光的時代，只能選擇背風(fēng)向陽的低洼地段，房屋不能高，只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮濕，通風(fēng)條件差、潮濕而干燥性能差和空氣質(zhì)量差，易霉變，易病變。鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建筑向高處走，高大建筑成為可能，高大、高處明顯明亮、通風(fēng)干燥性能好。比如臺形高臺地段，過去由于建材的限制，不適合建房，現(xiàn)在有建材的優(yōu)勢，不僅可以建房，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮，比洼地更好，更有利于人類的身心健康。
一個城市的風(fēng)水優(yōu)劣，不決定于某一狹小地段的自然風(fēng)水，而決定于在整體自然地理風(fēng)水基礎(chǔ)上形成的、占主導(dǎo)地位的、主宰這個城市的政治地理風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)地理風(fēng)水和人文地理風(fēng)水。而其中 *** 就是最典型的政治風(fēng)水特征。比如：上世紀(jì)的八十年代，在某地原來有一個鄉(xiāng)級 *** 在河流的對岸。由于 *** 機(jī)構(gòu)存在的原因，僅商業(yè)網(wǎng)點一項，河......>>

北京在風(fēng)水學(xué)上的說法？北京有著悠久的歷史。從考古資料得知，至少在50多萬年前這里就有原始人類居住。從地理環(huán)境來看，華北大平原、東北大平原、蒙古高原，在北京地區(qū)交匯。北京建筑在這太行山和燕山兩條山脈交會之地，永定河與潮白河之間的永定河沖積扇平原的頂端，跨越山麓和平原、丘陵之地，在滄海之畔的永定河古渡口之上，南臨大河。這里是龍脈之地，是藏風(fēng)蓄水埂聚氣蓄勢的龍虎奔騰之都會，更是三大地理區(qū)域和文化區(qū)域的交匯之區(qū)。

北京 東南西北 那個地方風(fēng)水最好 哪個最次實用、方便、舒服、安全、衛(wèi)生、美觀就是好風(fēng)水，用這些標(biāo)準(zhǔn)去衡量，即實在，又便于掌握。和以上觀點吻合，風(fēng)水正面解讀；和以上觀點相背，風(fēng)水反面詮釋。現(xiàn)代小區(qū)成套的房戶是按這種理念構(gòu)思設(shè)計修建而成，只能按這種構(gòu)思理念評估。
什么是最好的風(fēng)水？――最好的風(fēng)水就是心態(tài)平衡，無貪、無欲、無奢望、無意外企求就是好風(fēng)水。
風(fēng)水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結(jié)論認(rèn)為：那里大多數(shù)有風(fēng)水理氣、羅盤用事跡象特征，應(yīng)明顯有一定的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形局限，沒有留下延續(xù)的種群。本人在現(xiàn)實中找到的事例是，地形不合法，風(fēng)水理氣、羅盤用事如同兒戲，毫無意義。所以本人才有：實用、方便、舒服、安全、衛(wèi)生、美觀就是好風(fēng)水，”什么叫風(fēng)水？多從科學(xué)角度思考更有益”的結(jié)論。過去很多地段無法建房，現(xiàn)在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可建、可造房屋，優(yōu)質(zhì)的建筑材料克服了劣質(zhì)地形的局限。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，決對是兩種風(fēng)水含義，也代表時代在進(jìn)步，科學(xué)給人類帶來前所未有的新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的時代，只能選擇背風(fēng)向陽的低洼地段，房屋不能高，只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮濕，通風(fēng)條件差、潮濕而干燥性能差和空氣質(zhì)量差，易霉變，易病變。鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建筑向高處走，高大建筑成為可能，高大、高處明顯明亮、通風(fēng)干燥性能好。比如臺形高臺地段，過去由于建材的限制，不適合建房，現(xiàn)在有建材的優(yōu)勢，不僅可以建房，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮，比洼地更好，更有利于人類的身心健康。
一個城市的風(fēng)水優(yōu)劣，不決定于某一狹小地段的自然風(fēng)水，而決定于在整體自然地理風(fēng)水基礎(chǔ)上形成的、占主導(dǎo)地位的、主宰這個城市的政治地理風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)地理風(fēng)水和人文地理風(fēng)水。而其中 *** 就是最典型的政治風(fēng)水特征。比如：上世紀(jì)的八十年代，在某地原來有一個鄉(xiāng)級 *** 在河流的對岸。由于 *** 機(jī)構(gòu)存在的原因，僅商業(yè)網(wǎng)點一項，河流對岸就有十幾家在當(dāng)?shù)卣J(rèn)為是最大的商店，形成了一條小小的熱鬧街市。由于種種原因，鄉(xiāng)級 *** 機(jī)構(gòu)搬遷到別處，那里立即出現(xiàn)了“驟冷”的狀況，十幾家最大商店，在不到三個月的時間里，全部維持不下去，后來留下的三家小店，每家的狀態(tài)也僅僅是保持一個小攤柜的場面，再無往日的繁華興隆。一個小小的鄉(xiāng)級 *** ，沒有獨(dú)立的財政功能基礎(chǔ)，其影響能力帶來的風(fēng)水效應(yīng)反差就能如此巨大，更何況更大的帶有獨(dú)立決策功能和財政功能的 *** 機(jī)構(gòu)，其影響力的風(fēng)水效應(yīng)可想而知就更大。由此事例也可以推論：決定一個城市風(fēng)水的是那些在自然地理風(fēng)水基礎(chǔ)上形成的政治地理風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)地理風(fēng)水和人文地理風(fēng)水。政治地理風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)地理風(fēng)水、人文地理風(fēng)水和自然地理風(fēng)水的緊密結(jié)合，才是完整意義上的風(fēng)水。
城市，明顯在更大層度上已擺脫人類對自然地理風(fēng)水的依賴。發(fā)達(dá)的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛網(wǎng)一樣密布道路，已到了無所不及的地步，形成了網(wǎng)絡(luò)式的交通便利，不存在象古代對單純水力的依賴和利用的局限。自來水的實現(xiàn)，完全克服了逐水草而居的事實。電、氣的實現(xiàn)，克服了對單一自然燃料――柴、草的依賴。如此等等，包括其它因素的人為因素的實現(xiàn)，這些條件的實現(xiàn)，完全擺脫了人類對自然地理風(fēng)水的依賴，也有力地證明科學(xué)更神奇的事實。
什么叫風(fēng)水？第一是能供人類生存的條件。第二是更優(yōu)良的人類生存條件。第三、營利、生意，也就是選擇生意上的優(yōu)良條件。多用科學(xué)頭腦思維。比如：惠州嘉逸園風(fēng)水如何？――回答是：就是現(xiàn)代科技的看點，也就是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的風(fēng)水，比如......>>

關(guān)于中國建設(shè)銀行北京總部大樓的風(fēng)水問題沒圖

中國有哪些著名的風(fēng)水建筑? 例如北京的中國銀行中國的風(fēng)水建筑，首先應(yīng)該清楚“風(fēng)水建筑”的含義。
風(fēng)水建筑是為了改變不利風(fēng)水而專門修建的建筑。
也可能您的意思是現(xiàn)在中國那些建筑物屬于風(fēng)水建筑？
我只能按照您的題意回答，因為我是研究這方面工作幾十年的老師，希望您滿意。
中國最著名、最普遍的風(fēng)水建筑就是“影壁墻”，其中最著名的是北京的九龍壁。從形式上，是在大門的里邊或外邊，以不影響進(jìn)出為限，修建一堵墻，改變進(jìn)院子的風(fēng)的流向。從普及上，幾乎中國傳統(tǒng)的建筑都有――因此我將其列為首位。
其次，最著名的風(fēng)水建筑是寶塔，寺廟里的塔主要是為了安置大法師的骨灰（舍利），其他的塔都是風(fēng)水建筑。其中著名的是吳越時建造的雷峰塔，曾是西湖的標(biāo)志性景點，與北山的保m塔南北遙相呼應(yīng)。還有不少縣城外，往往直沖著城門的，都屬于文峰塔，認(rèn)為這樣本縣能夠多出文才。
再是建筑群落前面的橋，人工挖渠使其在建筑群落前通過，使建筑群形成“水抱”之勢。其中最著名的就是天安門前的“金水橋”。
如果說最著名的風(fēng)水建筑，主要就是這三樣。
您如果對此感興趣，建議您找到天津大學(xué)出版社1992年出版的王其亨（天津大學(xué)建筑系教授）主編的“風(fēng)水理論研究”和百花文藝出版社1999年出版的亢亮、亢羽（大學(xué)建筑系畢業(yè)，以后專門搞這個）編著的“風(fēng)水與城市”，這兩部著作相當(dāng)不錯。

北京風(fēng)水大師都有哪些？風(fēng)水是一門博大精深的學(xué)問并且在如今已經(jīng)有了幾千年的歷史文化而沒有被淘汰，也就是證明著風(fēng)水有著它自己的存在的意義，風(fēng)水大師又被稱作”風(fēng)水先生“，很多大型建筑物從建筑選址至建成投入使用都會有風(fēng)水先生參與其中，并不是風(fēng)水大師真的能給出什么設(shè)計建議，而是風(fēng)水大師通曉什么樣的造型不可設(shè)計，什么樣的造型益于建筑物將來發(fā)揮效用。那么北京風(fēng)水大師都有哪些？
張元福
北京易經(jīng)協(xié)會會員
著名易學(xué)風(fēng)水專家
邵　戩
北京著名風(fēng)水大師
易學(xué)風(fēng)水專家
王浩驊
北京中國風(fēng)水策劃院執(zhí)行院長
著名易學(xué)專家
天
權(quán)
北京六福堂地文化公司經(jīng)理
著名易學(xué)風(fēng)水專家
聶　立
北京大學(xué)客座教授
易學(xué)風(fēng)水專家
周連海
北京福名堂風(fēng)水起名館館主
著名易學(xué)風(fēng)水專家
景東升
北京風(fēng)水大師
易學(xué)風(fēng)水專家
高　燕
北京著名風(fēng)水大師
易學(xué)風(fēng)水傳播者
王
舟
匯灃國學(xué)館館主著名易學(xué)風(fēng)水專家
郭　
北京著名風(fēng)水大師
易學(xué)、姓名學(xué)專家
陳益峰
風(fēng)水術(shù)數(shù)學(xué)傳人
著名建筑風(fēng)水專家
于希賢
北京大學(xué)地理學(xué)院教授
著名易學(xué)風(fēng)水專家
尚德剛
皇家王室派至尊風(fēng)水掌門人
著名易學(xué)風(fēng)水專家
姜　南
北京易微國際風(fēng)水研究院院長
著名易學(xué)風(fēng)水專家
趙雪寒
北京九名軒文化創(chuàng)始人
著名易學(xué)風(fēng)水專家
由于每一個人的八字命理都不同，因此對于個人的家居房屋的風(fēng)水布置還需要咨詢資深大師來根據(jù)每一個人的八字命理相結(jié)合，最后得出最好的風(fēng)水布置方案。真正的風(fēng)水知識不是”胡說八道“，而是基于科學(xué)基礎(chǔ)上的中國傳統(tǒng)風(fēng)水知識流傳下來的 *** 。通常，風(fēng)水大師的年齡偏長，這是因為想要真正精通風(fēng)水必須耗得多年時間才能掌握風(fēng)水的精妙。

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