關(guān)于怎么樣看陰宅風(fēng)水好不好(陰宅風(fēng)水好不好，四條準(zhǔn)則要記牢)

關(guān)于怎么樣看陰宅風(fēng)水好不好

陰宅的風(fēng)水如何關(guān)系的不僅僅是逝者能否安息長眠，更會(huì)關(guān)系著世代子孫的運(yùn)勢，所謂陰宅定生死，陽宅定富貴。可見陰宅風(fēng)水的影響非同小可，對于陰宅的一些風(fēng)水我們也務(wù)必要清楚的了解，畢竟陰宅風(fēng)水的好壞非常重要，那么在風(fēng)水學(xué)中，關(guān)于怎么樣看陰宅風(fēng)水好不好呢？下面是小編整理的相關(guān)文章，讓我們一起來看看吧！

關(guān)于怎么樣看陰宅風(fēng)水好不好

關(guān)于四大準(zhǔn)則教你怎么樣看陰宅風(fēng)水好不好

1、龍山要真；

風(fēng)水學(xué)上的龍，就是指生氣流動(dòng)著的山脈。古人把山勢起伏綿亙、逶迤曲折的脈絡(luò)稱為龍脈，氣脈所結(jié)之處稱為龍穴。

其中，又以主山為來龍。人們常說的來龍去脈這個(gè)成語，大體就來自于風(fēng)水學(xué)。所謂：龍真穴便真，龍假穴便假。

風(fēng)水學(xué)認(rèn)為：萬事萬物，有諸內(nèi)必形諸外。山脈之所以逶迤曲折，像龍一樣盤踞在大地之上，就其根本，還是地氣的運(yùn)動(dòng)使然。

因此，只要找著了生氣流動(dòng)的山，并循著山勢的綿亙起伏，就可在界水的地方，找到生氣凝聚的吉穴。這里的因果關(guān)系是尋龍為了點(diǎn)穴，點(diǎn)穴必須尋龍。

2、穴要的結(jié)；

龍山之生氣、吉?dú)?，總有凝聚歸結(jié)之處。如果在這個(gè)歸結(jié)之處，暗藏亡者，安排陰宅，局稱為的穴。風(fēng)水上的點(diǎn)穴，就是尋找、確認(rèn)生氣凝聚的穴位所在。清朝蔣平階所著《秘傳水龍經(jīng)》有《自然水法歌》說：聚水成池，砂水雙雙回頭于左，此亦橫來而側(cè)結(jié)穴也。然而，結(jié)穴不等于便是吉穴，這就又要結(jié)合結(jié)穴周圍砂水的形勢進(jìn)行綜合分析了。

3、砂要環(huán)護(hù)；

風(fēng)水上的砂，是指穴地背后和左右山勢重疊環(huán)抱的大自然環(huán)境。由于穴地左右和背后有山環(huán)抱，可以使凝聚穴中的生氣不致被風(fēng)吹散。

故此，風(fēng)水家們選擇居處或墓穴，不得不考慮到不受大風(fēng)吹刮的避風(fēng)條件。這樣，避風(fēng)的砂環(huán)美境，就自然成了風(fēng)水家們必得考慮的重要條件之一了。

4、水要圍抱；

風(fēng)水上的水，是指穴地面前的池塘、溪澗、河流，甚至海洋等等。但不管是什么水，都是環(huán)抱的吉。因?yàn)?，只有這樣的環(huán)境的水，才能界止生氣不至走失。

《葬書》說：氣乘風(fēng)則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水。又說：風(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)次之。由于生氣碰上水，則結(jié)集不前，故水更為重要的作用就是界止氣不外流。

由此看來，理想的陰宅，龍真、穴的、砂環(huán)、水抱四個(gè)要件，不但缺一不可，而且相互依存。不過，一個(gè)良好的陰宅，即使符合上述四條準(zhǔn)則，也不一定就是吉穴，還得考慮如下因素：

1、周圍山勢、形態(tài)和位置；

《葬書》上說：占山之法，勢為難，形次之，方又次之的說法。就是說，還得考慮穴位的山之勢、山之形，以及具體方位。

因此，結(jié)穴周圍的形勢，要以左面的支脈為青龍，右面的支脈為白虎，前面的澄水為朱雀，背回的靠山為玄武。要求是：玄武垂頭，朱雀翔舞，青龍蜿蜒，白虎馴俯。如果形勢反此，法當(dāng)破死。

其中虎蹲謂之銜尸，龍踞謂之嫉主，玄武不垂者拒尸，朱雀不舞者騰去，都對宅墓有所不利。

又說以支為龍虎者，來止跡乎岡阜，要如肘臂，謂之環(huán)抱；以水為朱雀者，衰旺系乎形應(yīng)，忌夫湍激，謂之悲泣；朱雀源于生氣，派于未衰，朝于大旺，澤于將衰，流于囚謝，以返不絕。法每一折涿者而后泄，洋洋悠，顧我欲留。其來無源，其去無流。

在點(diǎn)穴方位時(shí)，《葬經(jīng)》有土圭測其方位，玉尺度其遐邇的方法。因?yàn)楫孆堻c(diǎn)睛，穴點(diǎn)得好是頗為重要的，否則點(diǎn)穴不確，也會(huì)前功盡棄。

2、土質(zhì)與環(huán)境；

陰宅對于土的要求，也有一定的講究。最理想的宅居或落葬地的土壤，應(yīng)當(dāng)是堅(jiān)細(xì)微潤，不干不燥，有如裁肪切玉，備具五色。至于干如粟穴，濕于刲肉，水泉、砂礫等等，都是風(fēng)水術(shù)家認(rèn)為要避開的兇土。

當(dāng)然，除了土質(zhì)之外，還有周圍環(huán)境之中的植被、地質(zhì)、地形、地貌景觀，它們的吉兇意義，同樣，亦菲尋常，需要善加關(guān)注。（風(fēng)水www.azg168.cn）

關(guān)于怎么樣看陰宅風(fēng)水好不好分析

1、方位相差一點(diǎn)點(diǎn)，吉兇會(huì)相差了十萬八千里。從圖中我們可以看到，選擇風(fēng)水陰宅，要看它的龍氣沿著什么方位行，陰宅要在龍氣能到的方位上。

2、好的風(fēng)水陰宅，必須是具備了主山、少祖山和祖山等背山，而且從圖里可以看到，青龍山、白虎山、護(hù)山、案山、朝山、水口山也是必須重點(diǎn)考慮因素之一。這些因素必須具有，并且符合各風(fēng)水山的要求。

3、必須要具有明堂。明堂的大孝高低，水的方位、遠(yuǎn)近等影響極大。山龍的中明堂常深，平地支龍的中明堂常淺。

4、風(fēng)水家眼里的理想風(fēng)水寶地，是背靠主山，山環(huán)水繞。主山來龍深遠(yuǎn)，氣貫隆盛，左右要有山脈環(huán)護(hù)，或者左右前后另有砂山護(hù)衛(wèi)，這樣才能藏風(fēng)養(yǎng)氣。前面要有水相繞，水不宜急，天門要開，地戶要閉。這樣才能得水存氣，這就是理想的風(fēng)水陰宅。

尋找好的風(fēng)水陰宅，要看出主山高低、案山、朝山的遠(yuǎn)近、青龍、白虎山的合圍狀況、水的順逆等情況。當(dāng)一穴風(fēng)水選好址之后，則必須根據(jù)主山高低、案山、朝山的遠(yuǎn)近、青龍、白虎山的合圍狀況、水的順逆等情況，來裝飾、修造風(fēng)水的建筑。所有的建筑必須符合相關(guān)尺寸，才能使風(fēng)水的建筑與山川形勢匹配，與大自然融為一體，才能天人合一。

關(guān)于怎么樣看陰宅的風(fēng)水好不好解析

第一大問題

若果你到達(dá)老家的時(shí)間正好是披著夜幕的話，你可乘著朦朧的夜色微光，好好看看你家的祖墳，可一定要認(rèn)真觀察、仔細(xì)判斷喲！

一旦發(fā)現(xiàn)，你家的祖墳?zāi)沟兀尸F(xiàn)一片***的話，則此種祖墳墳地，將貴不可言，是真龍穴，出文流雅仕，亦或精忠報(bào)國之臣矣。

第二大問題

若群山中，一山獨(dú)高，山前有水庫，周圍群山來朝，山頭朝向山峰主高處，這叫什么呢？這在我們?nèi)A夏正派天道玄通河洛風(fēng)水學(xué)里面，叫做拜帥山。

若果你家祖墳墳地，如是而已的話，那么，老夫在此首先為你祝賀：你家會(huì)出將帥之才??！

老夫建議，你可在拜帥山之主峰下面，安藏穴位，亦或以后安葬故去的親人尸骨，向口可一定要對正水庫，或者對準(zhǔn)湖泊??！

第三大問題

若群山主峰下面，有一鉗口形窩地的話，距離窩地 100 米，亦或距離窩地 300 米之處，有水庫、水塘，或者有河流，河面呈半月牙形狀，河水四季長流的話，你可以在窩地中心處安穴矣。

須知，窩口必須對準(zhǔn)月口。

你家的這種祖墳墳地，可謂富甲一方矣。

假若月外有高地、丘陵，或村落的話，構(gòu)成群山相對，必出文武貴人矣。

假若月外，沒有高地、丘陵、村莊，都是洼地的話，那就只富不貴了。

第四大問題

假若你家的祖墳墳地，坐落于四山朝拜，構(gòu)成后邊主山高大。

山坡朝陽處，若有一高地者，高地上有一鉗形窩地，在 100 米至 300 米內(nèi)，若有河流流過，河流外有群山相對，山上又有旗子形的尖峰，左右山體呈圓形，距墳 300 米左右，你可以站立在穴地之處，假若感覺不到有風(fēng)勁吹，就是必須避開風(fēng)的吹拂矣。

那么，你家的祖墳墳地，必將出將入相矣。

第五大問題

蜿蜒之龍脈，就是一條山脈，由北朝南運(yùn)行，構(gòu)成扭腰之形狀，前大后小，呈現(xiàn)蛟龍出海之氣勢，在山之左，蛟龍腰部呈土包，土包正東又有圓山一座，相距 100 米至 300 米，震水從圓山之右，朝午方流去。

你家的祖墳墳?zāi)梗粼嵩谕涟虚g的話，面朝東升紅陽，必出文貴矣。

第六大問題

周圍山勢，呈現(xiàn)梅花環(huán)抱狀，群山核心處，有一圓形大土包，呈現(xiàn)出群山距離相等之狀態(tài)，就是顯出梅花捧日之形狀的話，祖墳墳地假若安葬在土包上，你家會(huì)出神仙。

假若你家祖墳墳地，經(jīng)常出現(xiàn)龍?jiān)普猪?，且龍?jiān)普猪斨疇睿L存不散的話，你家會(huì)出神仙矣。善哉善哉。阿彌陀佛。

南無阿彌陀佛。洛 陽看風(fēng)水師釋誠信。著名風(fēng)水堪輿大師釋誠信。招財(cái)開運(yùn)風(fēng)水堪輿大師釋誠信。南無釋迦牟尼佛。南無觀世音菩薩。南無文殊菩薩。南無文殊大威德金剛閻王。太乙 救苦救難天尊。南無密勒日巴尊者。南無蓮花生大士。太清太上老君。南無吉祥天母。南無吉祥天女。南無綠度母。南無金剛亥母。南無多杰雄天。南無大威德金剛 閻王三尊。南無獨(dú)雄大威德金剛。南無六臂黑白瑪哈嘎拉。南無財(cái)神財(cái)寶天王。

道緣風(fēng)水館獨(dú)家使用，轉(zhuǎn)載請聯(lián)系網(wǎng)站管理人員！

陰宅風(fēng)水好不好，四條準(zhǔn)則要記牢

實(shí)用、方便、舒服、安全、美觀就是好風(fēng)水，用這些標(biāo)準(zhǔn)去衡量，即實(shí)在，又便于掌握。

什么叫風(fēng)水？第一是能供人類生存的條件。第二是更優(yōu)良的人類生存條件。第三、營利、生意，也就是選擇生意上的優(yōu)良條件。多用科學(xué)頭腦思維。比如：惠州嘉逸園風(fēng)水如何？——回答是：就是現(xiàn)代科技的看點(diǎn)，也就是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的風(fēng)水，比如：沒有鋼筋、水泥？能造那么高的房屋嗎？沒有自來水，那里有水嗎？沒有水，那里能住人嗎？沒有水，風(fēng)水再好，也就只是水中月，鏡中花。風(fēng)水，風(fēng)水，能滿足人的生存、生活條件是關(guān)健。又比如：有管道橫穿自家院上方影響風(fēng)水嗎？——回答是：有管道橫穿自家宅院上方，如果處理不合理，影響視線和美觀。管道經(jīng)過有妨礙今后空間再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障礙），還有一個(gè)管道技術(shù)性問題（如管道技術(shù)性能不足，有安全隱患），這些都是屬于影響到風(fēng)水的一種因素。其它意義層面上的風(fēng)水影響不存在。多用現(xiàn)代科學(xué)思考更能說明和說清問題。

風(fēng)水的實(shí)質(zhì)用現(xiàn)代漢語表達(dá)就是：創(chuàng)造、選擇具有更優(yōu)越的生存條件、生存優(yōu)勢；合理利用自然客觀條件和規(guī)律；符合規(guī)整、對稱、必須、合理、舒服、實(shí)用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生的要點(diǎn)；合乎力學(xué)、科學(xué)原理；合乎常識(shí)、邏輯，就是好風(fēng)水。不存在令人費(fèi)解的特別神秘風(fēng)水！古代風(fēng)水，實(shí)質(zhì)就是正確選擇優(yōu)越的自然條件，適應(yīng)人類生存。不適合人類的地方，本人從見過的上百處遺址中的結(jié)論是：人類在那里已被徹底陶汰，沒有再延續(xù)種群到今天。風(fēng)水強(qiáng)調(diào)的就是有利、方便、實(shí)用，是更好地適合人類生存和生活。用傳統(tǒng)風(fēng)水理論，切入現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域，只怕是盲人摸象，用現(xiàn)代高科技術(shù)設(shè)計(jì)理論切入傳統(tǒng)風(fēng)水領(lǐng)域應(yīng)游刃有余。對風(fēng)水要有正確認(rèn)識(shí)：比如植物，可以凈化空氣，美化環(huán)境，這些能促進(jìn)人的身體健康，也就是植物有旺風(fēng)水作用。身體健康，精力充佩，能掙大錢，不需要耗費(fèi)醫(yī)藥費(fèi)用，也就是植物有旺財(cái)?shù)男Ч?。從科學(xué)、正面認(rèn)識(shí)更能說明問題。比如高層空氣好，衛(wèi)生好，這是主要的。頂層，防滲漏，防雷擊的措施要有力，當(dāng)然還存在其它需要注意的事項(xiàng)。風(fēng)水只能提醒從多角度思考，技術(shù)層面的事，現(xiàn)代科技更精準(zhǔn)。傳統(tǒng)建筑是以中心對稱理論為主。現(xiàn)代建筑，以實(shí)用、功能為主。二者基礎(chǔ)不同。打個(gè)比方，在傳統(tǒng)古老建筑基礎(chǔ)上發(fā)展起來的古老風(fēng)水理論，就象老式馬車駕駛技術(shù)，能用于指導(dǎo)駕駛現(xiàn)代汽車嗎？古代以自然風(fēng)水為主，現(xiàn)代城市以人為風(fēng)水為主，二者基礎(chǔ)完全不同，怎能固守舊教條。如：服裝店收銀臺(tái)吧臺(tái)下想接個(gè)水管放個(gè)水糙便于洗杯子、在風(fēng)水上不知有沒有什么講究？——回答是：方便、舒適、衛(wèi)生、安全就是好風(fēng)水。反之就是壞風(fēng)水。
又如：過門磚斷裂影響風(fēng)水嗎?——回答是：引起房屋牢固性變化和結(jié)構(gòu)性損害，就會(huì)影響到房屋風(fēng)水。房屋的風(fēng)水，首先就是房屋的實(shí)用性和耐用性，也就是房屋的使用壽命。
陽臺(tái)前放消防水箱會(huì)影響風(fēng)水嗎？——凡是對人類社會(huì)有益的事情，不會(huì)影響風(fēng)水；只有對人類社會(huì)無益的事情，甚至有害的事情，才會(huì)影響風(fēng)水。陽臺(tái)前放消防箱，不妨害各類活動(dòng)，是對房屋安全起保駕作用的，不可能會(huì)妨礙風(fēng)水，是有益于風(fēng)水。
用規(guī)整、對稱、必須、合理、舒服、實(shí)用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生的標(biāo)準(zhǔn)去分別評(píng)估考量各類事物。符合規(guī)整、對稱、必須、合理、舒服、實(shí)用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生，就是好風(fēng)水。相反，就會(huì)壞事，就是壞風(fēng)水。風(fēng)水布局再合理，談不上規(guī)整、對稱、必須、合理、舒服、實(shí)用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生等條件，那只能認(rèn)為是怪論。風(fēng)水再好，核心必須要更好地適合人類的居住生活和生產(chǎn)活動(dòng)。如：主臥的門開在背景墻上在風(fēng)水上有什么說法？——回答是：主臥的門開在背景墻上寓意、像征性的說法，到了現(xiàn)場可以臨機(jī)發(fā)揮。正大的道理為：合理、美觀、實(shí)用、方便、安全是真理。反之為邪門歪道。又如：風(fēng)水學(xué)，門關(guān)應(yīng)該安門左右邊哪個(gè)位置？——以方便、實(shí)用為準(zhǔn)。如果左邊實(shí)用、方便就安左邊，右邊實(shí)用、方便就安右邊。如果門關(guān)安上不方便、不實(shí)用，就不要安裝門關(guān)，叫多事，自找麻煩。凡是不方便、不實(shí)用、礙手礙腳、自找麻煩的事物，都是風(fēng)水大忌。
規(guī)整：規(guī)整的含義是：合理謀劃布局，在繁復(fù)中見精神。就是要有統(tǒng)一整齊規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，整齊劃一，不能七零八亂?，F(xiàn)代城市和農(nóng)村中，那些混亂建筑，相互抵消，互相矛盾，從風(fēng)水的角度論，零亂無序，從事實(shí)上看，哪里存在更多貧窮和貧困。如：我家原來是東大門，現(xiàn)在改為南大門，但是西邊地勢高，一到下雨天，雨水就從門前過流，而且還沖刷西南墻角，這是什么風(fēng)水，求解——回答是：地形不整齊、不規(guī)范。要對地形進(jìn)行必要整理，使下雨流水規(guī)范有序。現(xiàn)在的狀況是流水似無頭的蒼蠅，亂竄。為水流無序，或?yàn)榱魉畞y竄。風(fēng)水如此，人事會(huì)相因如形。
對稱：對稱的核心實(shí)質(zhì)內(nèi)容是要有中心和重點(diǎn)；由房屋的有中心和重點(diǎn)，誘道人文、行事、為人要有中心和重點(diǎn)，也就是人性要有主心骨，不能是糊涂蒼蠅。傳統(tǒng)風(fēng)其實(shí)就是對稱理論，是受自然和人體美的啟發(fā)而建立起來的一種風(fēng)水美學(xué)觀。從圓、方、正這些角度思考，人體其實(shí)是一不規(guī)則的凹凸形體，但人體有一主要美學(xué)特征就是左右對稱，作為天人合一的風(fēng)水觀，在傳統(tǒng)建筑中體現(xiàn)的基本核心就是：左右對稱，前后對稱，在對稱中求取平衡。
必須：一、是指這些結(jié)構(gòu)和設(shè)置必須要，不是多余，是不可缺少的結(jié)構(gòu)和設(shè)置。不是可要可不要；有，實(shí)質(zhì)意義不大；沒有，對正常生活沒有影響的事物。這些結(jié)構(gòu)和設(shè)置，是人類必須，服務(wù)于人類。二、把這些結(jié)構(gòu)和設(shè)置換位置也不適合，也就說，必須是這樣。比如，鋪雙席，為什么要鋪雙席？需要、必須、實(shí)用、舒服、喜愛、欣賞，風(fēng)水必好。
家中磨砂玻璃隔兩間臥室影不影響風(fēng)水？——回答是：此類問題以是否需要、必須作為衡量風(fēng)水優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)。家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置構(gòu)件，不是有毒、有害物質(zhì)，安裝牢固、安全，不影響風(fēng)水。只有磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置構(gòu)件，是多余配置構(gòu)件，是有毒、有害物質(zhì)，安裝不牢固、不安全，才會(huì)影響風(fēng)水。
實(shí)用：比如窗戶只能在哪里，采光效果好，就是好風(fēng)水。放別的其它位置采光效果差，或根本就不采光，其實(shí)就是壞風(fēng)水。又如：打井水井位置選取，用風(fēng)水理氣的方法位置選得再好，但如果不出水，徒勞無功，完全失去意義，因此打井必須首先選擇保證能出水的位置，這就是實(shí)用。又如：床頭靠窗，化解掛銅葫蘆、五帝銅錢好嗎？————沒有實(shí)用價(jià)值。如果沒有防盜安全網(wǎng)或窗，床頭不能靠窗，不安全。把古今中外歷代所有皇帝的錢都找來掛上也不解決問題。在這個(gè)問題上，安裝防盜安全窗，可抵除掛一萬個(gè)皇帝的風(fēng)水錢。又如：臥室內(nèi)放個(gè)浴桶風(fēng)水有什么不好? 回答是：物品能放在它應(yīng)該放的地方，肯定最好。臥室內(nèi)放個(gè)浴桶，肯定不是浴桶該放的地方。但事情總是有常就有變，在變通行事更合適的情況下，只要不影響、妨礙正常通行和活動(dòng)，不影響風(fēng)水，也可以放在臥室內(nèi)。又如：坐北向南的兩進(jìn)鋪位，我想一邊封玻璃，一邊安裝玻璃門，請教大師，封那邊，留那邊做門好？——回答是：我不在現(xiàn)場，不能肯定回答，只能原則回答：一、方便出入。二、根據(jù)房屋空間和房屋用途(也就是根椐房屋準(zhǔn)備做什么），本著合理利用空間、方便實(shí)用的原則，二者綜合考慮門安裝那一邊。

怎樣看陰宅風(fēng)水

選風(fēng)水墳?zāi)挂⒁馊缦聨c(diǎn);
1; 龍真，穴才真。2; 藏風(fēng)納水，山水有情，山水才為我所用。3; 山龍水龍必須交會(huì)，這樣明堂才正，明堂正穴才正。4; 龍水向必須合配，這樣才能合局，合局天地人才一體。只有通過這幾點(diǎn)綜合考慮，才能找到真正的風(fēng)水寶地。不過要真懂這幾點(diǎn)，可真不容易！藏風(fēng)納水，山水有情就是上等好地方的描述。山水為我所用，就是這些好山水都屬于我，以上四點(diǎn)同時(shí)暗藏著尋穴和葬吉的取法方向，不是夸夸奇談，是本人實(shí)踐心得，外行無法體會(huì)。尋龍，硝砂，納水只為穴。好龍，好砂，好水，要得好穴才真。所以要尋穴，穴就在龍砂水的綜合考慮中尋求。不得真穴，好龍好砂好水如同廢物！千里江山一向間，雖得好穴，無得吉向也是空。七十二龍，每龍五度，過了三度為另一龍。因此，或以向差而不得富貴，或以向差而丟進(jìn)火坑。所以葬地風(fēng)水的原則精華在尋穴和立向。看了我這段看墓地風(fēng)水的論述，你能領(lǐng)悟嗎？墓地風(fēng)水是很復(fù)雜的，在網(wǎng)上是無法準(zhǔn)確判定的，只能有水平的風(fēng)水師實(shí)地勘察斷定。

陰宅風(fēng)水

陰宅，就是安葬祖先靈柩的地方，也就是墳地，是祖先得以長眠安息的地方，故稱之為陰宅。陽宅要看風(fēng)水，陰宅也要講究風(fēng)水。古人認(rèn)為將祖先安葬在絕佳的風(fēng)水福地，必能帶給子孫后代吉祥如意，反之，如果風(fēng)水不好，后人輕則諸事不順，重則噩運(yùn)不絕、家庭破裂。由此可知了解一定的陰宅風(fēng)水知識(shí)是必要的。
宅的風(fēng)水能夠直接影響到子孫后代的發(fā)展。首先要注重的是風(fēng)水問題，對龍、砂、穴、水、明堂、近案、遠(yuǎn)朝都需要有一定的安排和講究的。下面小編就來給有需要的人羅列出了一系列陰宅風(fēng)水知識(shí)的詳解。

1、首先，陰宅風(fēng)水可以分為山地風(fēng)水和平洋風(fēng)水兩種。其中，山地風(fēng)水是追求“天人合一，天人感應(yīng)”，它講究形勢和理氣的最佳配合，要有“以穴為中心，以主山、少祖山，祖山為背景，以河流、水池為前景，以案山、朝山為對景，以水口山為屏景，以青龍山、白虎山為兩翼”的形勢，還要有“以穴的座向、分金，取五行生尅理論，配合亡人之命卦及水口方位，以及二十四山座向分金”的理氣。這樣的山地風(fēng)水可以福澤后代，保佑子孫。而平洋風(fēng)水與山地風(fēng)水的不同是更多的要求理氣的配合，形勢應(yīng)該是做空向?qū)?。好的平洋風(fēng)水要“風(fēng)吹水激壽丁長，避風(fēng)避雨真絕地。講究的是墳?zāi)棺陨淼淖?、分金及水口的配合?！?br>
2、觀察一個(gè)地方是否可以稱為陰宅的風(fēng)水寶地，要看它是否具有“朱雀、玄武、青龍、白虎”四靈齊備的四象，還有有來龍、案砂、明堂、水口、立向等。如果一個(gè)陰宅地的北面有綿延不絕的群山峻嶺，南方有遠(yuǎn)近呼應(yīng)的低山小丘；左右兩側(cè)則護(hù)山環(huán)抱，重重護(hù)衛(wèi)；中間部分堂局分明，地勢寬敞，且有屈曲流水環(huán)抱，那么這個(gè)是非常理想的風(fēng)水寶地。
陰宅風(fēng)水知識(shí)
我們看到那些？大師說起陰宅風(fēng)水非常的高深莫測，但是也許大多數(shù)人還是沒辦法理解究竟那些東西所指為何。一個(gè)好風(fēng)水的陰宅，是很多人趨之若鶩的，我們也一起來看看標(biāo)準(zhǔn)的好風(fēng)水陰宅具備了什么。
1、方位相差一點(diǎn)點(diǎn)，吉兇會(huì)相差了十萬八千里。從圖中我們可以看到，選擇風(fēng)水陰宅，要看它的龍氣沿著什么方位行，陰宅要在龍氣能到的方位上。
2、好的風(fēng)水陰宅，必須是具備了主山、少祖山和祖山等背山，而且從圖里可以看到，青龍山、白虎山、護(hù)山、案山、朝山、水口山也是必須重點(diǎn)考慮因素之一。這些因素必須具有，并且符合各風(fēng)水山的要求。

3、必須要具有明堂。明堂的大小、高低，水的方位、遠(yuǎn)近等影響極大。山龍的中明堂常深，平地支龍的中明堂常淺。
陰宅風(fēng)水布局
主要是分為兩個(gè)部分，一是陰宅，一是陽宅?，F(xiàn)在許多人都熱衷研究風(fēng)水，利用風(fēng)水改造運(yùn)程，但是其中多是陽宅，陰宅卻慢慢地被忽視了。其實(shí)研究風(fēng)水，是從陰宅開始的之后才是陽宅。
1、什么是陰宅？陰宅，是指安葬祖先靈柩的地方，簡單的理解就是墳?zāi)埂Ｒ驗(yàn)橄热诉^世后在這個(gè)地方長眠安息，所以它被成為陰宅。作為風(fēng)水中重要的一部分，陰宅也是十分講究的。一直以來，中國古代流傳下來的思想就認(rèn)為，祖先安葬在好的風(fēng)水福地，一定能給子孫后代帶來吉祥如意，相反的，假如陰宅風(fēng)水不好，則會(huì)影響到后人的運(yùn)氣，輕者諸事不順，重者家庭破裂噩運(yùn)連連。所以，陰宅的重要性是毋庸置疑的。
2、陰宅的布局原理。在古代的地理理論中，強(qiáng)調(diào)人由父母所生，父母去世之后如果葬在好的地方，骨骸可以得到地氣的溫暖，從而起到保佑子孫的作用。不過在現(xiàn)代人看來，這種觀點(diǎn)缺乏說服力，是迷信。不過，陰宅其實(shí)可以用科學(xué)的理論來解釋的。大家都知道，地球是一個(gè)很大的磁場，整個(gè)磁場具有記錄和傳播的功能。陰宅建于何處，那個(gè)地方的磁場就會(huì)把墳?zāi)怪車纳剿盘?hào)連同骨骸信號(hào)一起通過電磁波的形勢向外發(fā)送，從而對外界產(chǎn)生吉兇的不同影響。而子孫與先輩有同類型的遺傳基因，電磁波之間有同位信息，可以感應(yīng)溝通，作用于后人。陰宅講究大自然的格局配合，尤其需要乘龍之氣，配以天地之間的自然之物，形成各不相同的陰宅風(fēng)水。如果合天時(shí)，合地運(yùn)，合山水，則可以做出富貴的陰宅。

怎樣看陰宅風(fēng)水房子風(fēng)水

好的風(fēng)水陰宅具備條件
1、方位相差一點(diǎn)點(diǎn)，吉兇會(huì)相差了十萬八千里。從圖中我們可以看到，選擇風(fēng)水陰宅，要看它的龍氣沿著什么方位行，陰宅要在龍氣能到的方位上。
2、好的風(fēng)水陰宅，必須是具備了主山、少祖山和祖山等背山，而且從圖里可以看到，青龍山、白虎山、護(hù)山、案山、朝山、水口山也是必須重點(diǎn)考慮因素之一。這些因素必須具有，并且符合各風(fēng)水山的要求。
3、必須要具有明堂。明堂的大小、高低，水的方位、遠(yuǎn)近等影響極大。山龍的中明堂常深，平地支龍的中明堂常淺。
4、風(fēng)水家眼里的理想風(fēng)水寶地，是背靠主山，山環(huán)水繞。主山來龍深遠(yuǎn)，氣貫隆盛，左右要有山脈環(huán)護(hù)，或者左右前后另有砂山護(hù)衛(wèi)，這樣才能藏風(fēng)養(yǎng)氣。前面要有水相繞，水不宜急，天門要開，地戶要閉。這樣才能得水存氣，這就是理想的風(fēng)水陰宅。
以上內(nèi)容由保駕護(hù)航裝修網(wǎng)提供參考，。

本文地址:http://www.soujuw.cn/yinyangfs/13481.html.

聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無法核實(shí)真實(shí)出處，未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請聯(lián)系管理員，我們會(huì)立即處理，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請立即通知我們(管理員郵箱：602607956@qq.com)，情況屬實(shí)，我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除，并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 雷擊房屋的征兆,關(guān)于被雷劈的民間傳說

下一篇: 為什么蛇是性的象征,蛇在佛教的寓意