為什么蛇是性的象征,蛇在佛教的寓意

為什么蛇是性的象征,蛇在佛教的寓意

為什么蛇是性的象征？蛇在佛教的寓意？蛇向來是冷血的動物，它們能夠隱藏在暗處為了獵物蟄伏許久，就為了最后一擊，我們都認(rèn)為狐貍是最狡猾的動物，而蛇也是又冷血又狡猾的動物，雖然性子是比較溫順的，但只要惹到了也是很兇猛的。為什么蛇是性的象征
翻閱西方文化、宗教經(jīng)典，《圣經(jīng)》里的人類始祖夏娃與亞當(dāng)，因蛇的誘引，偷吃了禁果，從而走出了黑暗，沐浴光明，享受著泉水、陽光，美好、快樂，也因此有了羞恥與罪惡。
這里，蛇與人類生命個體有了一種內(nèi)在的神秘關(guān)聯(lián)。
而打開東方文化典籍，亦可發(fā)現(xiàn)一卷有關(guān)華夏文化的古老圖畫，上面有著華夏文化里關(guān)于人類始祖、亦即華夏人文始祖女媧的形象。女媧與伏羲氏，人首蛇身，若蛇交尾，纏綿交合在一起，一幀人類幽媾圖展現(xiàn)，生動、形象而又充滿神性。
與伊甸樂園不同，在女媧與伏羲幽媾圖里，蛇與人類生命個體有了一種外化的關(guān)聯(lián)。
無論東方，還是西方，兩種文化有著如此本質(zhì)意義上的驚人相似，那就是，夏娃與亞當(dāng)，女媧與伏羲氏，兩者殊途同歸，以蛇的神性，昭示著人類生命的奧秘，讓人類生命帶上了濃厚而又誘人的神秘色彩。
奧秘與神性的所在，就是蛇成了東西方文化的共同符號，甚至是一種圖騰，即蛇乃性的象征，蛇乃為性的隱喻，這也證明了蛇是欲望的象征。蛇在佛教的寓意
蛇，佛教中以蛇譬喻人身的地、水、火、風(fēng)四大元素?！督鸸饷髯顒偻踅?jīng)》記載，人身之四大，如四毒蛇居于一篋，地、水二蛇之性多沉下，風(fēng)、火二蛇之性輕舉，四蛇若相互乖違，則眾病人。
蛇為佛擋雨悟道在佛教中是一個流傳非常廣的故事，代表了佛教中的一種蛇崇拜精神。
典故：佛陀在菩提樹下禪定，發(fā)誓若不悟證大道，誓不起身，在即將成道的第六個七天，狂風(fēng)暴雨降臨時，佛陀一動不動，當(dāng)時就有一條巨大的蟒蛇從佛陀身后伸出頭來為佛陀遮擋風(fēng)雨；實際上這不是普通的蛇，是那伽-目支鄰?fù)育埻趸眚邅韼椭鹜拥?，因為有感于佛陀的精誠所至，特意過來護(hù)法；蛇崇拜：佛教是崇拜蛇的，佛教人物造型中，最常與蛇相伴的人是佛教創(chuàng)始人釋迦，有大量的雕像和繪畫表現(xiàn)他和蛇攪在一起；
傳入中國：佛教傳到中國后，中國人比較崇尚龍，所以一些蛇的形像也就慢慢的轉(zhuǎn)變?yōu)辇?，不過泰、緬、蘭卡等地還是保留蛇的形像；
蛇的傳人：印度古代不少部落和朝代都聲稱自己是那迦即蛇的傳人，是祖先與那迦女結(jié)合而生的子孫。
所以說，印度佛教和蛇之間的關(guān)系非常的密切，很多佛教人物造型中都有蛇的影子，具有一定的代表意義，也就有了蛇為佛擋雨悟道的典故了。

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蛇的象征意義

　　蛇的象征意義

　　第一象征意義：先祖圖騰

　　蛇在古代曾經(jīng)是一種受到褒揚、膜拜的圣物。中國最大的“神物”——龍，就是蛇的圖騰化產(chǎn)物。最早的龍就是象形一條大蛇，甲骨文金文中所見的“龍”字就是如此。而“黃土作人”的伏羲、女媧在遠(yuǎn)古人的信念中，都是“蛇身之神”。古籍《拾遺記》卷二載：“蛇身之神，即羲皇(伏羲)也?！庇謸?jù)《路史·后記》講：“天帝的女兒(九河神女)在華胥之淵游玩，感蛇而孕，經(jīng)十二年生伏羲?！绷頁?jù)郭璞傳注《山海經(jīng)》說：“女媧是古時神女，她是人的臉面、蛇的身子，一天當(dāng)中有七十次變化?！痹趥魇赖臐h代石刻畫像和磚畫中，也常有人面蛇身的伏羲、女媧交尾像。

　　更有趣的是，在中國上古神話傳說中，有許多“神”也是“人首蛇身”。聞一多先生曾經(jīng)“將山海經(jīng)里所見的人面蛇身的神列一總表”，指出伏羲是以大蛇為圖騰的氏族首領(lǐng)，他統(tǒng)轄的神有所謂釣長龍氏、潛龍氏、上龍氏、水龍氏……等等，也是一大群龍蛇之神?！渡胶＝?jīng)》中還有神通瑰奇的共工、相柳、楔窳、貳負(fù)等，都是“蛇身之神”。

　　我國南方丘陵山區(qū)多蛇，生活中，人們時時處處與蛇打交道。因而，那里的古人對蛇產(chǎn)生了由害怕到依賴、信仰和崇拜的心理，認(rèn)為自己的氏族與蛇有某些親緣關(guān)系，于是奉蛇為圖騰族徽。福建閩族就是圖騰蛇的。閩族，演變到后來，主要是畬族和高山族，“畬”與“蛇”近音，不無淵源?！墩f文解字》說：“閩：東南越，蛇種。從蟲，門聲?！边@里的“蛇種”就是“蛇族”，即信仰蛇神的氏族。“閩”字的“蟲”通“蛇”解，即意謂家里供奉蛇的氏族。

　　第二象征意義：王權(quán)護(hù)神

　　在古埃及，蛇是一種代表王權(quán)的動物。我們看到的所有法老形象的頭部王冠都是很特別的，這是類似于眼鏡蛇處于攻擊狀態(tài)下豎起的扁平脖頸的一種裝飾物;而法老王的手杖上也總是盤踞著一條蛇。因為在埃及，蛇象征所羅門的智慧，眼鏡蛇神是古埃及君主的保護(hù)神。眼鏡蛇那鼓鼓的三角形腦袋堂而皇之地嵌鑲在皇冠上，成了最高權(quán)力的徽號。金字塔文1146節(jié)中頌揚蛇：“我出自浩浩巨浸所匯成之太古洪流，萬物萬匯之性情皆稟自我逶迤盤虬，天書之恢恢古今均由我執(zhí)筆記錄?！备腥丝甲C后提出，獅身人面像其實應(yīng)該是蛇身人面，因為在獅身人面像的背后發(fā)現(xiàn)了一條隱藏的溝壑，在這條溝壑中發(fā)現(xiàn)了類似于蛇紋的碎片。

　　古老而神秘的瑪雅人，崇拜帶羽毛的蛇神——“庫庫爾坎”。他們在南美尤卡坦半島古都智瓊的圣井旁，建筑了宏偉的金字塔廟，廟內(nèi)供奉“庫庫爾坎”的神像。國王和酋長們定期來這里膜拜。

　　第三象征意義：智慧創(chuàng)富

　　并不是所有關(guān)于蛇的聯(lián)想都是讓人恐懼的，在南亞和南美，蛇都被視為水神、創(chuàng)造神和富饒神。在印度教的神話中，眼鏡蛇形的“納卡”就是水神、富饒之神和生殖之神。在眾多的青銅、石雕和繪畫作品中，我們經(jīng)常可以發(fā)現(xiàn)“納卡”的形象。在印度教神話《攪拌濁?！分?，納卡那巨大的蛇身被兩端的眾神和惡魔拉扯著，象征善與惡、創(chuàng)造和破壞、富饒和貧困等對立勢力的抗衡。

　　無獨有偶，在神秘消失的南美洲瑪雅古文明的神系中，主神“坎查卡特爾”竟然也是一條蛇，不過和南亞的納卡不同的是，這位掌管雨水、農(nóng)業(yè)和文化的創(chuàng)造神是一條響尾蛇。瑪雅人及其后來出現(xiàn)的阿斯特克人(900——1521年)都不遺余力地在金字塔神殿、壁畫、雕刻品和象形文字中表現(xiàn)著“坎查卡特爾神”，企圖通過對它的祭祀來達(dá)到風(fēng)調(diào)雨順和富國強兵的目的。

　　在《舊約全書》“始祖被誘惑”一節(jié)中，“蛇對女人說：因為神知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡?！笔聦嵶C明蛇講的是真理，“他們二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身裸體，便拿無花果樹的葉子，為自己編做裙子?！?《創(chuàng)世紀(jì)·違背生命》)從此，人類不再是愚頑不化的了，開始思考，開始自省，開始面對未來。

　　第四象征意義：情欲誘惑

　　在歐美許多國家，蛇向來是惡毒、誘惑的象征，最古老的依據(jù)是《圣經(jīng)·創(chuàng)世紀(jì)》中的記載，蛇引誘夏娃偷吃了禁果，進(jìn)而殃及亞當(dāng)，使這兩位全人類的父母被逐出伊甸園，人類從此失去了富饒的家園，開始了苦難的行旅。

　　美杜薩則是希臘神話里一個著名的女妖怪，她原來是位美麗的少女，因觸犯智慧女神雅典娜，頭發(fā)變成了無數(shù)條毒蛇，成為一個誰看她一眼就化成石頭的魔鬼，這才叫做致命的誘惑。好在，她最后被英雄珀耳修斯殺死。

　　獨一無二的白蛇吐信的意象總是會觸動人類心中一些非常私密的欲望。徐克的電影《青蛇》中，張曼玉和王祖賢那富有想象力的“蛇步”，還有那種慵懶的眼神，為這個流傳很久的愛情故事的女主角橫添了幾分妖媚，許仙不中招才怪。

　　在南美洲的傳說中，有一種著名的淫蛇，喜歡追逐女人，當(dāng)女人被捕捉住以后，它就用身體纏繞束縛住女人，并快樂地鉆入女人的秘處，然后羽化為一種長著翅膀能夠飛翔的怪物。羽蛇的意象在以寫作情愛色欲著名的作家勞倫斯的作品中頻繁出現(xiàn)。

　　第五象征意義：生殖崇拜

　　蛇在我國民間也是個很受歡迎的角色。中華民族是一個有著特殊思維的民族，象征主義就是這種特殊思維方式的重要特點和標(biāo)志。比如，如果朋友送你一幅“蛇盤兔”的剪紙，按照諧音，你就會明白，那是“蛇盤兔，子必富?！眻D個多子多福皆大歡喜。學(xué)者們研究認(rèn)為，蛇能蛻皮而求得再生，因此，它又是一種“福祿壽”的象征。而兔多子，因此，“蛇盤兔”的圖案便得寵于民間，成為一種生殖崇拜的符號，喻示著生命的延伸與再生。

　　西非沿海的維達(dá)人，則信奉蟒蛇為幸福生育的.守護(hù)神，善男信女要經(jīng)常去蛇神廟瞻仰，但必須獻(xiàn)上豐厚的供品方可膜拜和問卜。印度人對蛇也很崇拜，這種傳統(tǒng)根源于印度教典儀中對蛇神的信仰。各地不但有蛇廟，不少邦還有奉養(yǎng)蛇的圣井。每年各地居民都要在附近的蛇井前頂禮膜拜，并且向井中投入各種蛇餌?；疾〉娜?、貧窮的人、失意的人，時常到蛇井前祈求幸福。尤其是婦女，她們信仰眼鏡蛇是“生命之神”，如果對著眼鏡蛇跪拜祈禱，就可以生兒育兒。

　　第六象征意義：生死巫蠱

　　生死巫蠱與蛇的必然聯(lián)系也是毋庸置疑的。埃及艷后克莉奧佩特拉七世，曾以其蓋世的美貌和匪夷的心計使羅馬帝國的愷撒大帝和執(zhí)政官安東尼先后拜倒在她的石榴裙下。公元前31年，屋大維率羅馬大軍同安東尼及克莉奧佩特拉決戰(zhàn)于希臘阿克興海角時，克莉奧佩特拉和安東尼棄戰(zhàn)逃回埃及的亞歷山大里亞，不久自殺，導(dǎo)致托勒密王朝滅亡，埃及入羅馬版圖。關(guān)于克莉奧佩特拉自殺的傳說與毒蛇有關(guān)，有人認(rèn)為是用毒蛇刺咬手腕致死的，也有人認(rèn)為是蛇牙戳破左乳房而送命的，不少藝術(shù)家便選用后者來作為描繪的題材。骷髏、毒蛇、蝎子這種意象的組合常常具有一種令人毛骨悚然的效果，光是想象就足以讓人不寒而栗。中國的《封神演義》中也有一個情節(jié)，說的是商紂王命人將數(shù)千宮女推入蛇坑。實在無法想象，傳說中商紂王發(fā)明的那種群蛇啃噬的刑法該是多么的殘酷?？催^著名的拉奧孔群雕的人一定無法忘卻拉奧孔父子在兩條巨蛇的纏繞下苦苦掙扎時恐懼和絕望的表情，那種痛苦不僅僅只是肉體的直接感受，精神上的極端恐懼才是最大的摧殘。

　　在巫蠱的意象方面，用蛇的毒汁調(diào)配毒藥和致幻劑是古代巫師一種普遍的做法。非洲叢林中的土著武士抓住毒蛇之后，取其毒汁用來浸蘸矛鋒和箭鏑，成為致命的武器。在一些崇尚巫蠱和降頭術(shù)的民族，毒蛇常用來幫助施法，這種威懾力甚至可以超越時間和空間作用于被施者的身上。在伊斯蘭世界很多神秘的占星術(shù)里，也有很多以蛇作為表現(xiàn)星象圖形的例子，在土耳其切斯塔比迪圖書館收藏的十六七世紀(jì)的占星書中，有用環(huán)狀的蛇來象征無限天際和用蛇形表示星座的手抄本插圖。

　　第七象征意義：新藝術(shù)運動

　　19世紀(jì)未20世紀(jì)初，歐美掀起了一場“新藝術(shù)運動”，那種豪華、艷麗的色彩效果、個性細(xì)膩的表現(xiàn)形式、動感強烈的曲線造型和新穎多變的裝飾技法讓許多人癡迷不已。法國玻璃藝術(shù)家拉利克在這場運動中成功地制造出一件蛇形的玻璃裝飾品，彎曲翠綠的蛇身展現(xiàn)了當(dāng)時流行的蔓草紋的曲線美。除了裝飾品外，世界各地的人們還熱衷于把蛇制作成各式各樣的日常用品：菲律賓有蛇形儲蓄罐、巴基斯坦有蛇形燈具、斯里蘭卡有蛇形面具、坦桑尼亞有蛇形餐具、日本有蛇形陶鈴……至于玩具，更是舉不勝舉。另外，世界各地發(fā)行了無數(shù)印有蛇紋的郵票，真可謂豐富多彩、琳瑯滿目、應(yīng)有盡有。這也是蛇文化中的一條獨特而亮麗的風(fēng)景線。

　　被蛇咬傷的急救

　　毒蛇咬傷的局部常規(guī)處理，是指被毒蛇咬傷后在盡量短的時間內(nèi)，采取緊急措施，包括早期結(jié)扎、擴(kuò)創(chuàng)排毒，燒灼、針刺、火罐排毒，封閉療法及局部用藥等。

　　行軍時防蛇

　　1、除眼鏡蛇外，蛇一般不會主動攻擊人。我們沒有發(fā)現(xiàn)它而過分逼近蛇體，或無意踩到蛇體時，它才咬人。如果遇到蛇，如果它不向你主動進(jìn)攻，千萬不要驚擾它，尤其不要振動地面，最好等它逃遁，或者等人來救援。

　　2、蛇是變溫動物，氣溫達(dá)到18度以上才出來活動。在南方通常5～10月份是蛇傷發(fā)病高期。特別是在悶熱的雨林或雨后初晴時蛇經(jīng)常出洞活動。雨前、雨后、洪水過后的時間內(nèi)要特別注意防蛇。

　　3、蛇類的晝夜活動有一定規(guī)律。眼鏡蛇，眼鏡王蛇白天活動，銀環(huán)蛇晚上活動，蝮蛇白天晚上都有活動。蛇傷主要集中在白天9～15時，晚上18～22時。此外蝮蛇對熱源很敏感，有撲火習(xí)慣，所以夜間行路用明火照亮?xí)r，要防避毒蛇咬傷。

　　4、穿高幫鞋(皮靴)，穿著長衣長褲，戴帽、扣緊衣領(lǐng)、袖口、褲口。

　　5、盡量避免在草叢里行軍或休息，如果迫不得已，要注意打草驚蛇(眼鏡蛇會主動攻擊人，打草驚蛇有可能會引起眼鏡蛇主動攻擊人，不知道這一條到底怎樣用。)

　　6、盡量避免抓著樹枝借力，在伐取灌木、采摘水果前要小心觀察，一些蛇類經(jīng)常棲于樹木之上。翻轉(zhuǎn)石塊或圓木以及掘坑挖洞時使用木棒，不可徒手進(jìn)行這類活動。

　　7、如果與毒蛇不期而遇，保持鎮(zhèn)定安靜，不要突然移動，不要向其發(fā)起攻擊。應(yīng)遠(yuǎn)道繞行，若被蛇追逐時，應(yīng)向山坡跑，或忽左忽右地轉(zhuǎn)彎跑，切勿直跑或直向下坡跑。

　　8、把手里的什么東西往它旁邊扔過去，轉(zhuǎn)移它注意力，或把衣服朝它扔過去蒙住它，然后跑開。

　　9、如果迫不得已要殺死毒蛇，可取一根長棒，要具有良好的彈性，快速劈向其后腦門，因為那里是蛇的七寸，即心臟。

　　10、警惕那種看上去已死的蛇，因為他們可能在窺視獵物而裝死。

　　11、如與一條蛇狹路相逢，則應(yīng)該后退避讓，給它逃跑的機會，它會乖乖那么做的。

　　營地里防蛇

　　1、避免在蛇鼠洞多、亂石堆或灌木從中扎營。營地周圍的雜草應(yīng)鏟除干凈，另外，一條較深的排水溝也能較好的防止蛇蟲的入侵。

　　2、在營地周圍撒上下列物品的一種或數(shù)種：雄黃。石灰粉。草木灰。水浸濕了的煙葉。

　　3、在使用包裹前要小心查看一遍，蛇類很可能就躲在下面。露營時應(yīng)將帳篷拉鏈完全合上。睡前檢查床鋪，壓好帳篷，早晨起來檢查鞋子。萬一發(fā)現(xiàn)蛇，可迅速退后，保持一定距離。

　　4、若打地鋪，可用樹枝、樹葉或細(xì)竹墊鋪，盡量不要用雜草。臨睡前要先在地上敲打，清除爬上的昆蟲。醒來時，應(yīng)首先仔細(xì)的察看身體周圍，否則附近若有蛇或昆蟲會被突然的活動驚動。

　　5、注意保持營地的清潔，所有垃圾必須及時掩埋。因為只要有星點的油脂，就有可能把螞蟻引來，螞蟻又會將蜥蜴引來，而蜥蜴又會把蛇引來。注意不要用火燒魚骨頭，這種氣味也會把蛇引來。

　　常見蛇藥

　　1、自制防蛇藥

　　材料：雄黃(有毒，使用時切忌用火燒)二兩、大蒜一頭、紗布一塊。

　　制作：將大蒜搗爛，雄黃碾成粉末，兩樣充分拌勻后，用紗布包住，扎成一小球狀，以不出水為宜。

　　用法：將雄黃大蒜球掛在腰間，若要更保險，制作兩個球，分別綁在左右腳脖子上。這樣，無論走到哪里，蛇族一概退避三舍。

　　特點：效果顯著，經(jīng)久耐用，制作一次可用一月。

　　2、當(dāng)在野外被蛇咬后，服用蛇藥片，并將解蛇毒藥粉涂抹在傷口周圍。各地藥品供應(yīng)站有不同的蛇傷藥，可參照說明書使用。南通蛇藥又叫季德勝蛇藥(片劑)用于治療毒蛇、毒蟲咬傷，有解毒、止痛、消腫的功效。上海蛇藥用以治療蝮蛇、竹葉青等毒蛇咬傷，亦可治療眼鏡蛇、銀環(huán)蛇、五步蛇等咬傷。具有解蛇毒以及消炎、強心、利尿、止血、抗溶血等作用。

　　3、血清：有條件的話，最好根據(jù)當(dāng)?shù)貏游镏荆瑴?zhǔn)備相對應(yīng)的血清，冷藏攜帶至當(dāng)?shù)兀娣旁卺t(yī)院中。

　　毒蛇和無毒蛇的區(qū)別

　　怎樣識別有毒蛇和無毒蛇呢?一般人單憑頭部是否呈三角形或者尾巴是否粗短，或者顏色是否鮮艷來區(qū)分，這是不夠全面的。

　　區(qū)別有毒和無毒蛇主要根據(jù)以下幾點：

　　1、毒腺：有毒蛇具有毒腺，無毒蛇不具有毒腺。毒腺是由唾液腺演化而來。位于頭部兩側(cè)、眼的后方，包藏于頜肌肉中，能分泌出毒液。當(dāng)毒蛇咬物時，包繞著毒腺的肌肉收縮，毒液即經(jīng)毒液管和毒牙的管或溝，注入被咬對象的身體內(nèi)使之發(fā)生中毒，無毒蛇無這一功能;

　　2、毒液管：是輸送毒液的管道，連接在毒腺與毒牙之間。只有毒蛇才具備有毒液管;

　　3、毒牙：毒蛇具有毒牙，它位于上頜骨無毒牙的前方或后方，比無毒牙既長又大。

　　那么，哪些無毒蛇容易與有毒蛇混淆呢?

　　常被誤認(rèn)為是毒蛇的幾種無毒蛇，由于外形特殊，色斑鮮艷，而且性情兇惡，所以常被當(dāng)?shù)匾恍┤罕娨暈槭嵌旧叨@慌失措，其實這種蛇咬人時對人體是無害的。

　　外形或色斑與毒蛇容易混淆的無毒蛇黃鏈蛇(又叫黃赤鏈)，由于背面有黑黃相間的橫紋，常被誤為是金環(huán)蛇;黑背白環(huán)蛇，由于蛇背有黑白相間的橫紋，也容易被錯認(rèn)為是銀環(huán)蛇;頸棱蛇(又叫偽蝮蛇)，體粗尾短，背面呈棕褐色，有兩行粗大的深棕色斑塊，頭部略呈三角形，外形極像蝮蛇或;翠青蛇(又叫青竹標(biāo))，由于通身都是綠色，所以常與竹葉青混淆。

　　毒蛇

　　不少人容易將“蛇”跟“有毒”作聯(lián)想，而產(chǎn)生恐懼，那全世界的毒蛇多嗎?那臺灣又如何呢?根據(jù)統(tǒng)計，全世界的蛇類中有毒者約占20%(黃頷蛇類之毒蛇1%、眼鏡蛇類10%及蝮蛇類9%)，至于臺灣陸棲的蛇種中，有毒者(含微毒之種類)約有15種(占32.6%)，在比例上是較全世界之平均質(zhì)高出一些，而有毒之蛇類，依據(jù)其毒牙的位置及型式，主分成三大類：(1)管牙類(Solendglyphs)、(2)前溝牙類(Proteroglyphs)、(3)后溝牙類(Opisthoglyphs);但今(在臺灣)僅有管牙類及前溝牙類，被咬到時有致死之記錄，簡介如下：

　　(1)管牙類：其頭呈三角形，背部通常呈褐色調(diào)并帶深色斑塊，所有蝮蛇科蛇類皆是屬此;其毒牙長且大型呈中空的管狀位于上頷前方兩側(cè)，平時藏于肉質(zhì)鞘中，使用時才會往前伸出，除平常使用的一對毒牙外，其后方并常有1～2對備用牙，毒性多以出血性毒為主，倘若根據(jù)頰窩(Pit)的有無，我們又可將它們分成二亞科，即A)響尾蛇亞科(具頰窩)：包括百步蛇、龜殼花、青竹絲、菊池氏龜殼花、阿里山龜殼花皆屬之;B)蝰蛇亞科(不具頰窩)：臺灣僅產(chǎn)鎖煉蛇這一種，頰窩是響尾蛇亞科特有的熱感受器，借此蛇類可察覺環(huán)境中細(xì)微溫度差異，幫助它們捕食或避敵;至于鎖煉蛇，盡管它不具有頰窩，但因其顏面神經(jīng)末梢對于溫度變化極為敏感，它仍可透過類似的機制來捕食，在蝮蛇亞科中算是相當(dāng)特殊的。

　　(2)前溝牙類：其頭呈橢圓或圓形;外表常具較明顯甚至鮮艷的縱行或環(huán)狀斑有警示的功能，所有眼鏡蛇科蛇類皆是屬此，其僅具一對固定表面具凹溝的毒牙，位于上頷前方兩側(cè)，但不若管牙類那般大，毒性多以神經(jīng)性毒為主，在臺灣包括眼鏡蛇、眼睛王蛇、太攀蛇、虎蛇、帶紋赤蛇、雨傘節(jié)、環(huán)紋赤蛇以及所有的海蛇類皆屬此。

　　(3)后溝牙類：其毒牙僅較一般齒稍大且位于上頷后方，這類毒蛇毒性通常不若蝮蛇科或眼鏡蛇科蛇類那般強，黃頷蛇科有部分成員具此類型毒牙，包括：水蛇、唐水蛇、茶斑蛇、大頭蛇和臺灣赤練蛇皆是，雖然這類蛇中毒時通常僅會腫脹，無致死之虞，但對一些體質(zhì)較敏感的人仍可能引起較嚴(yán)重之過敏癥狀;盡管后溝牙的毒蛇在臺灣皆未有致死記錄，但值得注意的是臺灣赤練蛇分布于在中國大陸及日本之亞種，在當(dāng)?shù)亟栽幸廊酥涗?，在野外遇到它們時仍不可過度輕忽。如非洲樹蛇，黃環(huán)林蛇等。

　　上述的毒蛇中，管牙類(蝮蛇類)的百步蛇、龜殼花、青竹絲、鎖鏈蛇以及前溝牙類(眼鏡蛇科)的眼鏡蛇和雨傘節(jié)，因為較常有被咬中毒之病例傳出，被稱作臺灣的六大毒蛇;另外因為鎖鏈蛇僅于南部高屏及東部花東一帶有記錄，數(shù)量少且不易見到也有人不算它，而將其余的五種稱臺灣的“五大毒蛇”。

　　雖然毒蛇并不會無故主動攻擊人，但當(dāng)我們不小心在近距離驚擾到他們時，他們?nèi)詴谧孕l(wèi)咬人，故我們?nèi)匀灰喈?dāng)?shù)男⌒?，到蛇類可能出現(xiàn)之地點從事戶外活動時著長袖長褲，并且穿高統(tǒng)的球鞋或登山鞋等，絕不可穿拖鞋或涼鞋，以免不小心踏到毒蛇時有被咬之虞。

蛇的含義和象征

蛇的含義和象征

蛇的含義和象征。相信大家對蛇并不陌生，很多人對于蛇的印象都是不怎么美好的，但是蛇在我國有著一定的文化寓意。接下來就由我?guī)Т蠹伊私馍叩暮x和象征的相關(guān)內(nèi)容。

蛇的含義和象征1 1、先祖圖騰

蛇在古代曾經(jīng)是一種受到褒揚、膜拜的圣物。中國最大的“神物”——龍，就是蛇的圖騰化產(chǎn)物。最早的龍就是象形一條大蛇，甲骨文金文中所見的 “龍”字就是如此。而“黃土作人”的伏羲、女媧在遠(yuǎn)古人的信念中，都是“蛇身之神”。古籍《拾遺記》卷二載：“蛇身之神，即羲皇（伏羲）也?！庇謸?jù)《路 史·后記》講：“天帝的女兒（九河神女）在華胥之淵游玩，感蛇而孕，經(jīng)十二年生伏羲?！绷頁?jù)郭璞傳注《山海經(jīng)》說：“女媧是古時神女，她是人的臉面、蛇的 身子，一天當(dāng)中有七十次變化?！痹趥魇赖臐h代石刻畫像和磚畫中，也常有人面蛇身的伏羲、女媧交尾像。

更有趣的是，在中國上古神話傳說中，有許多“神”也是“人首蛇身”。聞一多先生曾經(jīng)“將山海經(jīng)里所見的人面蛇身的神列一總表”，指出伏羲是以大 蛇為圖騰的氏族首領(lǐng)，他統(tǒng)轄的神有所謂釣長龍氏、潛龍氏、上龍氏、水龍氏……等等，也是一大群龍蛇之神?！渡胶＝?jīng)》中還有神通瑰奇的共工、相柳、楔窳、貳 負(fù)等，都是“蛇身之神”。

我國南方丘陵山區(qū)多蛇，生活中，人們時時處處與蛇打交道。因而，那里的古人對蛇產(chǎn)生了由害怕到依賴、信仰和崇拜的心理，認(rèn)為自己的氏族與蛇有某 些親緣關(guān)系，于是奉蛇為圖騰族徽。福建閩族就是圖騰蛇的。閩族，演變到后來，主要是畬族和高山族，“畬”與“蛇”近音，不無淵源?！墩f文解字》說：“閩： 東南越，蛇種。從蟲，門聲?！边@里的“蛇種”就是“蛇族”，即信仰蛇神的氏族?！伴}”字的“蟲”通“蛇”解，即意謂家里供奉蛇的氏族。

2、王權(quán)護(hù)神

在古埃及，蛇是一種代表王權(quán)的動物。我們看到的所有法老形象的頭部王冠都是很特別的，這是類似于眼鏡蛇處于攻擊狀態(tài)下豎起的扁平脖頸的一種裝飾物；而法老王的手杖上也總是盤踞著一條蛇。因為在埃及，蛇象征所羅門的智慧， 眼鏡蛇神是古埃及君主的保護(hù)神。眼鏡蛇那鼓鼓的三角形腦袋堂而皇之地嵌鑲在皇冠上，成了最高權(quán)力的徽號。金字塔文1146節(jié)中頌揚蛇：“我出自浩浩巨浸所 匯成之太古洪流，萬物萬匯之性情皆稟自我逶迤盤虬，天書之恢恢古今均由我執(zhí)筆記錄?！备腥丝甲C后提出，獅身人面像其實應(yīng)該是蛇身人面，因為在獅身人面像 的背后發(fā)現(xiàn)了一條隱藏的溝壑，在這條溝壑中發(fā)現(xiàn)了類似于蛇紋的碎片。

古老而神秘的瑪雅人，崇拜帶羽毛的蛇神——“庫庫爾坎”。他們在南美尤卡坦半島古都智瓊的圣井旁，建筑了宏偉的金字塔廟，廟內(nèi)供奉“庫庫爾坎”的神像。國王和酋長們定期來這里膜拜。

3、智慧創(chuàng)富

并不是所有關(guān)于蛇的聯(lián)想都是讓人恐懼的，在南亞和南美，蛇都被視為水神、創(chuàng)造神和富饒神。在印度教的'神話中，眼鏡蛇形的“納卡”就是水神、富饒之神和生殖之神。在眾多的青銅、石雕和繪畫作品中，我們經(jīng)?？梢园l(fā)現(xiàn)“納卡”的形象。在印度教神話《攪拌濁?！分?，納卡那巨大的蛇身被兩端的眾神和惡魔拉扯著，象征善與惡、創(chuàng)造和破壞、富饒和貧困等對立勢力的抗衡。

無獨有偶，在神秘消失的南美洲瑪雅古文明的神系中，主神“坎查卡特爾”竟然也是一條蛇，不過和南亞的納卡不同的是，這位掌管雨水、農(nóng)業(yè)和文化的 創(chuàng)造神是一條響尾蛇?，斞湃思捌浜髞沓霈F(xiàn)的阿斯特克人（900——1521年）都不遺余力地在金字塔神殿、壁畫、雕刻品和象形文字中表現(xiàn)著“坎查卡特爾 神”，企圖通過對它的祭祀來達(dá)到風(fēng)調(diào)雨順和富國強兵的目的。

在《舊約全書》“始祖被誘惑” 一節(jié)中，“蛇對女人說：因為神知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡?！笔聦嵶C明蛇講的是真理，“他們二人的眼睛就明亮了，才知道自己是 赤身裸體，便拿無花果樹的葉子，為自己編做裙子?！保ā秳?chuàng)世紀(jì)·違背生命》）從此，人類不再是愚頑不化的了，開始思考，開始自省，開始面對未來。

蛇的含義和象征2 文化與神話中蛇的象征意義

蛇的象征意義，絕大多數(shù)和不同的文化，涉及原始的生命力，通常把我們的注意力轉(zhuǎn)向性別上（男性和女性）。因此，蛇跨越了月球與太陽聯(lián)系之間的象征橋梁以及水與火之間的關(guān)系。蛇支持大膽的含義。但它們也有兩個柔軟，含蓄，隱秘的含義。這使它成為二元性的有力象征。

作為美洲印第安人的象征（取決于國家/部落），蛇可以是男性的象征，與閃電相關(guān)聯(lián)，被認(rèn)為是具有巨大自信能力的醫(yī)學(xué)人員。其他部落傾向于蛇的女性歸屬的方向，并與母親（地球）和月球（月亮）象征主義配對。無論是提高自身的陽剛權(quán)威，或在環(huán)繞地球母愛時尚的美國本地人的蛇象征，是備受推崇的; 在儀式中用來調(diào)用尖銳焦點和重要影響的元素。

在古老的凱爾特人是極其自然的睿智也和這個宏偉的生物行為和生命周期接近蛇的象征。從凱爾特人的角度來看，蛇是秘密知識，狡猾和變革的象征。此外，蛇凱爾特人的象征來自對歐洲毒蛇（也稱為加法器）的觀察，這是唯一能夠忍受古老凱爾特人較冷氣候的物種（以及常見的草蛇）。在敏銳的凱爾特人心目中，蛇的象征性轉(zhuǎn)變意義來自于它的皮膚脫落。離開其形式的物理證據(jù)（擺脫舊的自我），并出現(xiàn)更時尚，更新的版本使蛇成為重生和更新的有力象征。

就凱爾特人和其他文化中的神秘（隱藏）象征意義而言，這可以與蛇的類似偵探的方式聯(lián)系起來?！跋裆咭粯踊钡恼f法是對其象征性的秘密性質(zhì)的一個小小的點頭。這與滑溜無關(guān)，而是蛇如何快速地躲到高低躲藏的地方。他們有效的偽裝也象征著隱藏，影子領(lǐng)域，秘密。從這個角度來看，作為圖騰的蛇提供了在雷達(dá)下進(jìn)行操縱的禮物。蛇是擅長等待然后在機會出現(xiàn)時罷工的人中的朋友。

在寒冷的月份消失并被太陽召喚，標(biāo)志著蛇與陰影世界的聯(lián)系，它成功地在黑暗的境界中生活了很長一段時間?；蛘?，蛇輕輕地移動到太陽的懷抱中，因此它封裝了古代魔術(shù)師的信條，以自然力量的完美節(jié)奏運動。塔羅牌強化了這一概念。塔羅牌是一個基于符號的偉大工具。蛇是魔術(shù)師牌上的象征。它是對權(quán)力擁有權(quán)力的參考。塔羅牌中的蛇和魔術(shù)師向面紗后面產(chǎn)生的能量致敬。簡而言之，認(rèn)識到看不見的力量并利用這種力量。

在東印度神話中，梵語中的蛇是納迦，這些與水的元素有關(guān)。汲取水的情感，愛情和運動的象征，在這種光線下的納迦被認(rèn)為是女性的一面，體現(xiàn)了培養(yǎng)，仁慈，智慧的品質(zhì)。直到今天，印度教普遍認(rèn)為所有的納迦都能保護(hù)所有水源。納迦也被認(rèn)為是大寶和財富的守護(hù)者......如果它（并且經(jīng)常是）稀缺資源，它可能是水。這一切都強化了蛇的生育，更新和清潔的象征。此外，在印度教傳統(tǒng)中，蛇（納迦）被認(rèn)為對人類仁慈。事實上，煉金術(shù)文學(xué)充滿了咬尾蛇的形象，它象征著概念化整體，擁抱整個意識并以無法抑制的激情吞噬它。

作為一種動物圖騰，蛇在本頁面列出的符號屬性的所有功能（以及更多）中顯示出我們的意識。那些被蛇吸引的人（反之亦然）通過一種不常見的鏡頭來感知生命。此外，應(yīng)該理解這篇文章只是對我們可用的各種蛇象征意義的微小抽樣。因此，我鼓勵你滑入自己的個人反思，研究和冥想蛇。你會發(fā)現(xiàn)你的投資是無限的回報。

蛇的含義和象征3 蛇的由來歷史

很久很久以前，蛇和青蛙是朋友，不過蛇那時長有四條腿，青蛙卻沒有腿，靠肚子蠕動爬行，可是蛇好吃懶做，青蛙十分勤快它不但要捉蟲給蛇吃，還幫助人們捕害蟲。因此人類當(dāng)然厭惡蛇，喜歡青蛙了。上午9-11時(即“巳時”)。據(jù)說這時候的蛇不會傷人，也不在人行走的路上游蕩，多隱蔽在草叢中，這樣巳時就屬于蛇的了。

蛇發(fā)現(xiàn)人們討厭他，他開始仇視人，它見人就咬，見畜就吃，弄得人間很不安寧。土地神見狀，告到了天宮。玉帝將蛇傳上天宮，勸他改惡從善，蛇卻口出狂言，決無悔改之意。玉帝大怒，令神兵砍去蛇的四條腿，免得害人，從此，蛇就失去了四條腿，玉帝又見青蛙有功于人，將蛇的四條腿賜給青蛙。 青蛙有了腿之后，更為勤快了。蛇知錯改過，決心重新改造自己，也開始吃害蟲并拖著長長的軀體，一聲不響地為人類做好事，蛇還跟著龍學(xué)治水，蛇死后，也將自己的軀體獻(xiàn)給人類，作為藥物救治了許多病人。玉帝見蛇知過能改，奮發(fā)向上，在策封十二生肖時，讓它排在龍的后面，當(dāng)上了人類的生肖。

蛇當(dāng)上生肖以后，當(dāng)然不主動傷人了，一旦惡念萌發(fā)，便將惡念化成一層皮蛻下，以示重新作人。盡管如此，它還是對青蛙擁有它的四條腿懷恨在心，因此，直到今天，蛇還是見青蛙就咬。青蛙自知占了蛇的便宜，于是見了蛇就會嚇得發(fā)抖，急急忙忙地躲開。顯然，蛇是靠自己的努力當(dāng)上生肖的。

無獨有偶，世界幾大文明古國中除中國之外的巴比倫、希臘、埃及、印度等國，也有十二屬相的民俗，并且毫無例外都有蛇。中記載的伊甸園的蛇，敢冒神的禁律，啟發(fā)人類始祖亞當(dāng)夏娃偷食禁果，使人類從此知善惡，有七情六欲。蛇的這種壯舉，同偷天火到人間的普羅米修斯是一樣偉大的。著名瑪雅庫庫爾坎神殿，即羽蛇神殿的意思。希臘智慧女神雅典娜的寵幸物正是一條象征智慧和長壽的蛇。宙斯使臣赫爾墨斯手中也總是握著一根象征特權(quán)的雙蛇杖。至于印度，更是一個充滿靈蛇崇拜的國家。

其實傳說中的炎黃始祖，女媧這一氏族，正是以蛇圖騰崇拜的。這一系列的現(xiàn)象說明，蛇同人類有著極其悠久的不解之緣，中國民族將蛇作為自己的生肖也就毫不足怪了。 上午9---11時(即“巳時”)，據(jù)說這時候的蛇多隱藏在草叢中，不會傷人，也不在人行走的路上游蕩

與蛇相關(guān)的神話人物

女媧 (中華上古正神)

女媧，中國上古神話中的創(chuàng)世女神。

又稱媧皇、女陰娘娘，史記女媧氏，是華夏民族人文先始，是福佑社稷之正神。

相傳女媧造人，一日中七十化變，以黃泥仿照自己摶土造人，創(chuàng)造人類社會并建立婚姻制度;因世間天塌地陷，于是熔彩石以補蒼天，斬鱉足以立四極，留下了女媧補天的神話傳說。

女媧不但是補天救世的英雌和摶土造人的女神，還是一個創(chuàng)造萬物的自然之神，神通廣大化生萬物，每天至少能創(chuàng)造出七十樣?xùn)|西 。

她開世造物，因此被稱為大地之母 ，是被民間廣泛而又長久崇拜的創(chuàng)世神和始母神

十二生肖與中國文化叢書圖書資料

出版社: 齊魯書社; 第1版 (2005年9月1日)

叢書名: 十二生肖與中國文化叢書

平裝: 133頁

開本: 32開

尺寸: 21 x 14.8 x 0.9 cm

重量: 181 g

內(nèi)容簡介

生肖文化作為一種古老的民俗文化事象，已是中華民族文化不可分割的一部分。身為以中國傳統(tǒng)文化的研究和傳播為主要取向的出版人，向讀者提供一套十二生肖與中國文化叢書，歸納、總結(jié)、展示這種文化的內(nèi)涵、歷史傳承和其基本構(gòu)成的圖書，讓每個屬相、而又意欲了解其知識的人都能從中有所獲益，抑或是為臨時需要者答疑解惑。希望它能成為您的案頭之物，貼近您的生活。

在此需要說明的是，盡管編撰這套叢書的作者都是民俗文化研究的專家，但由于參與者人數(shù)眾多，每個人的行文風(fēng)格不同，對生肖文化的認(rèn)識角度亦有差別，加之每種屬相特點各異，文化表征不盡一致，所以我們對整套叢書的體例和文字表述并沒有強求劃一。

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