滿足風水好的墓地幾大標準是什么(什么樣的墓地有好風水？)

滿足風水好的墓地幾大標準是什么

選擇一個風水好的墓地安葬逝者，不僅能夠讓逝者早日安息，早登極樂，更是能夠造福蒙陰子孫后代的運勢，生活中不乏有得到祖墳風水庇佑而大富大貴的人，所以基本上每個人都想要為自己逝去的親人選擇一塊風水好的墓地，那么滿足風水好的墓地幾大標準是什么呢？下面是小編整理的相關文章，讓我們一起來看看吧！

滿足風水好的墓地幾大標準是什么

滿足風水好的墓地幾大標準原則是什么

挑選墓地要遵循明堂開闊的風水準則。明堂是指墓穴前面要有一片廣闊平整的地方，明堂開闊，生機勃勃，才能前途無量。墓地不宜設在窄小局限的山谷，否則會讓后人目光短淺，一無事成。陰宅風水講究地靈人杰，名堂寬闊。風水明堂開闊有利于孕育人材，發(fā)展事業(yè)。因此選擇墓地時既要登山看水口，還要入穴看明堂。

挑選墓地要遵循依山傍水的風水準則。依山傍水，山清水秀是人們普遍向往的優(yōu)美環(huán)境，也是好墓地的基本準則之一。山主人丁水主財就是擇山可以令后世人丁興旺；擇水可以令后代財源滾滾。石為山之骨骼，水為山之血脈，仁者樂山，智者樂水。水是生命之源，山有了水才有了生命，沒有水的山就仿佛沒有靈魂。所以風水有言：有山無水休尋地，未看山時先看水。由此可見，山主人丁水主財是考察墓地風水最簡要也是最精辟的總結。注重理氣的風水理論講究藏風聚氣，所謂風水之法，得水為上，水面越大聚氣越厚，財富也就越豐厚。

挑選墓地要遵循屈曲蜿蜒的風水準則。古時的四合院或寺廟，對著大門都有影壁，現(xiàn)代人裝修也比較重視玄關的設計，影壁和玄關都是應風水而產生的，而不單單是為了好看。它們的作用就是避免直通，阻擋正面直沖而來的煞氣。風水原理主張直則沖、曲則順，道路要彎曲，山水要蜿蜒。曲徑通幽處不僅有風水的實際效果，而且還具有獨特的藝術效果。彎曲環(huán)繞和藏風聚氣是墓地風水的綱要。

挑選墓地要遵循前朝后靠左右抱的風水準則。左青龍右白虎，前朱雀后玄武，這是人們聽到關于風水的最普遍的說法。這是對墓地的周邊地形的總結，實際上就是四面環(huán)山中間是一個寬敞的盆地，風水所講的穴就在這個盆地之中。四面的山風水上叫做砂。朝山就是對面的一座小山，形似書案，風水上叫做案山；墓地背靠的是靠山；左山是青龍山；右山是白虎山。遠朝近案，前面先是書案，書案前面是小山重疊，是百官朝立，這樣的墓地是非富即貴的絕佳墓地。

揭秘滿足風水好的墓地幾大標準是什么

1.依山傍水的原則

依山傍水，青山綠水是人們普遍向往的優(yōu)美環(huán)境，也是好墓地的基本原則之一，在風水學說里的有山主人丁水主財，意思就是擇對山，可以令后世人丁興旺；擇對水，可以令財源滾滾。土為山之骨，水為山之血脈，仁者樂山，智者樂水。水是生命之源，山有了水才有了生命，沒有水的山就仿佛沒有靈魂，所以風水有言：有山無水休尋地，未看山時先看水。由此可見，山主人丁水主財是考察墓地風水最簡要、亦是最精辟的總結。一些注重理氣的風水理論講求藏風聚氣，所謂：風水之法，得水為上，認為水面越大，聚氣越厚，財富也就越厚。這里有一點需要特別注意，所謂的水，并非特指能看得見的水面。因為在北方，寬闊的水面少之又少。這里的水指的是風水學里講的高一寸為山，低一寸為水的原則。

2.前朝后靠左右抱的原則

左青龍右白虎，前朱雀后玄武恐怕是人們在墓地聽到比較多的話，這是對墓地的周邊地形的總結，實際上就是四面環(huán)山，中間是一個寬敞的盆地，風水所講的穴就在這個盆地里，四面的山，風水學里叫做砂。朝山就是對面的一座小山，形似文書案，風水上叫做案山。墓地背后要有靠山，左山是青龍山、右側是白虎山，這樣構成了一個太師椅的形勢，遠朝近案，前面先是文書案，書案前面是小山重疊，型是百官朝立，所以很多人看到這樣的墓地是非富即貴，是理想的墓地，堪稱墓地的典范。

3.屈曲蜿蜒的原則

過去的四合院，寺廟，對著大門都有影壁，現(xiàn)代人裝修的時候也比較重視玄關的設計，影壁和玄關都是應風水而產生的，而不單單是為了好看漂亮。它們的作用就是避免直通，阻擋正面沖撞而來的煞氣。墓地如何擋住煞氣呢，風水原理主張直則沖、曲則順，道路要屈曲，山水要蜿蜒，就是彎彎曲曲。曲徑通幽處，不僅有風水所講的實際效果，而且還具有獨特的藝術效果，如江南的園林建筑，都體現(xiàn)了這一審美心理。墓地風水講的是彎曲環(huán)繞，藏風聚氣，是墓地風水的剛要。

4.明堂開闊的原則

古代有人出了名、當了官或者發(fā)了財，人們往往會議論這個人祖墳的風水，稱之為：地靈人杰、名堂寬闊。風水認為明堂開闊有利于孕育人材，發(fā)展事業(yè)，因此既要登山看水口，還要入穴看明堂，明堂是指墓穴前面要有一片廣闊平整的地方，明堂開闊，生機勃勃，才能前途無量。反之，墓地不宜設在窄小局限的山谷。這樣會讓后人，目光短淺，一無事成。

5.回歸自然。入土為安原則。

人來于自然，回歸于自然，墓地則講就自然第一，天人合一，很多朋友，先人故去很多年，還寄存在骨灰堂里，有的放在不為人知的地方，這樣不好。一是不能讓我們的先人入土為安，也會讓人感覺到后人的不敬，這樣更不利于我們子孫后人的運氣和發(fā)展。所以當我們的先人逝去的時間。料理后事首選是要選擇黃道吉日，擇吉下葬，入土為安，這才是順其自然規(guī)律。（風水www.azg168.cn）

滿足風水好的墓地格局幾大標準是什么

古代墓地風水布局

風水最早應用于陜西黃帝陵，黃帝是中華民族的祖先，遵循易的思想，天子居中，部落酋長所在地--中部村，至今村名依舊，前有黃帝手植柏 樹，至今尤在，黃帝陵下沮水河S彎轉通過兩側，南岸印臺山，北岸盤龍崗，形成天然八卦極圖上的兩個陰陽魚眼，黃帝陵在盤龍崗上，周圍山巒以"四靈"之形定 名：龍、虎、龜、鳳。這是最早的風水格局， 東青龍，西白虎，南朱雀、北玄武。用四靈獸喻四方?？梢?，《易》在風水上應用由來已久。漢人以為葬地的選擇與子孫的窮達壽夭、貧富吉兇有極大關系。所以， 他們墳墓擇吉地之觀念由來已久。晉郭璞《葬經》即講墓地與后世的盛衰。民間看墓地的術士稱"風水先生"。大多講究"龍脈地穴"、"水法""砂法"等。例 如：山勢喜兩頭尖，忌兩頭垂，俗謂"裝擔山勢兩頭起，世代兒孫富貴是，若然山勢兩頭垂，兒孫乞食無去回。"水忌沖射，水法曰："水深處民多富，水淺處民多 貧。"砂忌斜、臃、腫，砂法有三：富、貴、賤。肥、圓、正為富局，秀、光、麗為貴局，斜、臃、腫為賤砂。一個規(guī)律，喜自然壯美，忌地理崎嶇古怪。

人人心中都有這樣一份樂土，可頤養(yǎng)天年，讓人樂而忘憂，流連忘返，由是韋浣花唱道，人人盡說江南好，游人只合江南老。失意的張公子在縱游淮南時，迷戀于無賴的揚州，竟嘆曰：人生只合揚州死，禪智山光好墓田。是什么樣的山水？怎樣的景致竟讓這樣唐朝大詩人想在自己百年之后留于此處？禪智山光好墓田，禪智山，是指當時江都縣西的蜀岡（一名昆岡）。此地所產的茶，極像川中著名的蒙頂茶，因此稱為蜀岡。看來也是因為禪智寺而得名的。據《寶佑志》所載：禪智寺，舊在江都縣北五里，本隋煬帝故宮。既是以奢侈而聞名的隋煬帝故宮，其山光水色之秀美，自可想見。由故宮遺址而作好墓田當是理想之所。

江南佳麗地，靈秀處頗多。青山綠水中，歷代名士更鐘情于此為埋骨之處。這就要說到現(xiàn)在人們都很關心的一個問題，墓田環(huán)境的問題，從古至今，一家之主、孝子賢孫們?yōu)槠浼易澹缭缇驼埩丝拜泿?，選好了上佳的環(huán)境寶地，作為陰宅。選墳地，這是一定馬虎不得的。選好福地，當然不僅可表后輩慎終追遠之意，更能讓逝者安心，以致蔭庇子孫，為后人帶來福澤。如果選了窮山惡水之地，則后果堪憂。

堪輿鼻祖——東晉著名學者郭璞在《葬書》中曰：氣乘生氣也、氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之堪輿。乘生氣之理，是堪輿學中永恒的主題。所謂生氣，就是指游走于黃土中，可旺福旺宅旺人的力量。生氣可平衡陰陽、生發(fā)萬物，墓地得之，其主人子孫后代也可平安有福，富貴顯名。

從上面所講兩首千古名詩也可看出，所謂堪輿寶地，自然是青山綠水，風景秀麗的所在?？偟膩碚f，墓地要選清凈之處，前方視野開闊的地方。就是我們在講陽宅環(huán)境時，常提到的明堂要開闊。經常會有些人發(fā)達了，當官提升了，人們就會聽說某某家祖墳冒青煙了。祖墳對后人起著庇佑的作用。從堪輿學上講，明堂開闊，對人才的成長和發(fā)展極為有利，無論是學業(yè)運、事業(yè)運、財運等等均是如此。所以，在選擇墳地時，講究登山看水口，入穴看明堂，明堂開闊，有無限發(fā)展的空間，自然是前程遠大。

在風水布局中，我們常講到左青龍右白虎，前朱雀后玄武， 同樣適用于陰宅布局。這就是對墳地周圍環(huán)境的要求，即四面環(huán)山，中間是個寬敞的盆地，堪輿中講的穴就在這個盆地里，四面的山上叫做砂。眾多皇陵和名人陵墓莫不以此為依據。同樣，堪輿中藏風聚氣的環(huán)境中，風要曲折而來，緩緩而進，堪輿學主張直則沖、曲則順，古人講究的曲徑通幽，在古建中也講究，進門之始，要有一翠障或一影墻、玄關，擋在前面，否則人一進來，園中所有之景悉入目中，又有何趣。而這影壁、翠障或是玄關不僅為趣，更是因營造好環(huán)境而生，就是要用它們來避免、阻擋沖撞而來的煞氣。墓地又要怎樣做到這些呢？不用說，自然是曲徑通幽了。

山主人丁水主財是考察墓地環(huán)境好壞的經驗總結。入山尋水口，登穴看明堂，當堪輿師實地考察陰宅環(huán)境之時，先要看此處是否有水？源頭活水來自何處？下游到哪里？山環(huán)水抱歷來極被堪輿師所重，因其可使墓地生氣凝聚集合而不被風吹散，所以，郭璞在《葬經》 中說：堪輿之法，得水為上。藏風次之。由此，也就得出也，水的面積越大，聚氣也就越厚，財富自然也就越積越多。

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什么樣的墓地有好風水？

這方面墓地應當根據當?shù)氐淖匀粭l件來看。



比如上海地區(qū)主要是平原，因為沒有山，水會更重要，水能聚氣，切忌墓園內有高壓線等金屬高物及風車之類的建筑物會散氣；另外靠山可以通過建筑物及綠化樹木等借勢，認真仔細觀察公墓園的前后左右；具體選位上也要根據自家情況（老人年齡、子女情況、求福、求財?shù)鹊龋﹣磉x擇墓位，公墓中墓位是直接關系到子孫后代的富貴貧賤，墓地導購員夠專業(yè)的話也會為幫你參考選位。



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怎么選好墓地墓地 風水有講究

風水的實質用現(xiàn)代漢語表達就是：創(chuàng)造、選擇具有更優(yōu)越的生存條件、生存優(yōu)勢；合理利用自然客觀條件和規(guī)律；符合規(guī)整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生的要點；合乎力學、科學原理；合乎常識、邏輯，就是好風水。不存在令人費解的特別神秘風水！古代風水，實質就是正確選擇優(yōu)越的自然條件，適應人類生存。不適合人類的地方，本人從見過的上百處遺址中的結論是：人類在那里已被徹底陶汰，沒有再延續(xù)種群到今天。風水強調的就是有利、方便、實用，是更好地適合人類生存和生活。用傳統(tǒng)風水理論，切入現(xiàn)代建筑設計領域，只怕是盲人摸象，用現(xiàn)代高科技術設計理論切入傳統(tǒng)風水領域應游刃有余。對風水要有正確認識：比如植物，可以凈化空氣，美化環(huán)境，這些能促進人的身體健康，也就是植物有旺風水作用。身體健康，精力充佩，能掙大錢，不需要耗費醫(yī)藥費用，也就是植物有旺財?shù)男Ч?。從科學、正面認識更能說明問題。比如：房屋的高層空氣好，衛(wèi)生好，這是主要的；頂層，防滲漏，防雷擊的措施要有力，當然還存在其它需要注意的事項。風水只能提醒從多角度思考，技術層面的事，現(xiàn)代科技更精準。傳統(tǒng)建筑容易“犯小人風水觀是以中心對稱理論為主?，F(xiàn)代建筑風水觀是以實用、功能為主。二者基礎不同。打個比方，在傳統(tǒng)古老建筑基礎上發(fā)展起來的古老風水理論，就象老式馬車駕駛技術，能用于指導駕駛現(xiàn)代汽車嗎？古代以自然風水為主，現(xiàn)代城市以人為風水為主，二者基礎也完全不同，怎能固守舊教條。
關于“創(chuàng)造、選擇具有更優(yōu)越的生存條件、生存優(yōu)勢”。古代以正確合理選擇、利用優(yōu)越的自然條件為主，現(xiàn)代社會科學技術的進步，創(chuàng)造更優(yōu)越的生存空間已成可能，現(xiàn)代化的改造力度為人類的生存條件奠定了很好的基礎，從而具備了創(chuàng)造優(yōu)越風水的可能。人為風水更優(yōu)于自然風水，原因是人為風水包含大量科技因素，抗自然風險的能力大大提高，從而更適宜于人類生活需要。多從科學、常識方向思考定然有益。
風水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的調查戡驗得出的結論認為：那里大多數(shù)明顯有風水理氣、羅盤用事文化跡象特征，應明顯有一定優(yōu)良的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形和生存條件的局限，生活不便，缺少必要的生存條件，沒有再留下延續(xù)的種群。本人在現(xiàn)實中找到的事例是，地形不合法，風水理氣、羅盤用事如同兒戲，毫無意義。所以本人才有：“實用、方便、舒服、安全、美觀、衛(wèi)生就是好風水，什么叫風水？多從科學角度思考更有益”的結論。過去很多地段無法建房，現(xiàn)在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣、發(fā)達的交通，可建房屋、可造房屋，克服了劣質地形的局限。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣、發(fā)達的交通，決對是兩種風水含義，也代表時代在進步，科學給人類帶來前所未有的新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的時代，只能選擇背風向陽的低洼地段，房屋不能高，只能矮。低洼、低矮的基本缺陷就是：昏暗潮濕、通風條件差、潮濕而干燥性能差和空氣質量差，易霉變，易病變。鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣、發(fā)達的交通，完全有可能使房屋建筑向高處走，高大建筑成為可能，高大、高處明顯明亮、通風干燥性能好。比如臺形高臺地段，過去由于建材的限制，不適合建房，現(xiàn)在有建材的優(yōu)勢，不僅可以建房，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮，比洼地更好，更有利于人類的身心健康。
一個城市的風水優(yōu)劣，不決定于某一狹小地段的自然風水，而決定于在整體自然地理風水基礎上形成的、占主導地位的、主宰這個城市的政治地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。而其中政府就是最典型的政治風水特征。比如：上世紀的八十年代，在某地原來有一個鄉(xiāng)級政府在河流的對岸。由于政府機構存在的原因，僅商業(yè)網點一項，河流對岸就有十幾家在當?shù)卣J為是最大的商店，形成一條小小的熱鬧街市。由于種種原因，鄉(xiāng)級政府機構搬遷到別處，那里立即出現(xiàn)了“驟冷”的狀況，十幾家最大商店，在不到三個月的時間里，全部維持不下去，后來留下的三家小店，每家的狀態(tài)也僅是保持一個小攤柜的場面，再無往日的繁華興隆。一個小小的鄉(xiāng)級政府，沒有獨立的財政功能基礎，其影響能力帶來的風水效應就能如此，更何況更大的帶有獨立決策功能和財政功能的政府機構，其影響力的風水效應可想而知就更大。由此事例也可以推論：決定一個城市風水的是那些在自然地理風水基礎上形成的政治地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。政治地理風水、經濟地理風水、人文地理風水和自然地理風水的緊密結合，才是完整意義上的風水。
城市，明顯在更大層度上已擺脫人類對自然地理風水的依賴。發(fā)達的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛網一樣密布、已到了無所不及的地步、形成了網絡式的交通便利，不存在對單純水力的依賴和利用的局限。自來水的實現(xiàn)，完全克服了逐水草而居的事實。電、氣的實現(xiàn)，克服了對單一自然燃料——柴、草的依賴。如此等等，包括其它因素的人為實現(xiàn)，這些條件的實現(xiàn)，完全擺脫了人類對自然地理風水的依賴，也有力地證明科學更神奇的事實。

關于農村和城鎮(zhèn)風水問題？
寶地處處有，科學更神奇。
人杰地靈風景美，物華天寶山川秀。全世界人跡可及的地方，自有人類以來，人類已用生命進行了若干次篩選，適合人類的風水寶地，人類已留下大量延續(xù)的種群，如城市。不適應人類的風水寶地，有待人類用更科學的方法去開發(fā)和利用。
當你去到那些窮鄉(xiāng)僻壤的地方，你不要以為那里無人去過，其實那里有許多遺址，那些遺址證明有人到過那里，同時也會證明那些到過那里的人們，曾經有過生與死的考驗。由于自然條件的差距，那些人群已被自然徹底淘汰。古代風水，實質就是正確選擇優(yōu)越的自然條件，適應人類。不適合人類的地方，本人從見過的上百處遺址中的結論是：人類在那里已被徹底陶汰，沒有再延續(xù)種群到今天。風水強調的就是有利、方便、實用，要適合人類生存和生活。
當你去到大城市，那里為什么留下那么多人口，答案是：那里具有更廣泛的風水優(yōu)勢，自然選擇使哪里的人群得以延續(xù)并得到繁衍擴漲。
農村基本是小氣候地形，形成獨立的塘局，這種小塘局中存在著不利于生存的空間。農村的自然篩選，自然淘汰，極其明顯。在這些小環(huán)境中，地形位置選取不合理，羅盤用事即所謂風水理氣再合理，也是沒有意義。沒有地形的合理，羅經用事成為兒戲。所以在這些小環(huán)境中，地形選取是第一位的，是基礎；羅盤即羅經用事是第二位的，次要的。
事例說明一：如農村的瘴氣地段建造房屋，出現(xiàn)聾、啞、殘、障的家庭概率至少90%以上。什么是瘴氣地，怎么樣實地察看評估呢？最簡單的看法就是：所謂瘴氣地，就是大熱天，上午九、十時后還不干露珠的地段。為什么不干露珠，地溫相對偏低，空氣相對不流通，空氣中的濕度，水蒸氣擴散緩慢。就像大熱天局部表面結水的自來水管；管內由于自來水循環(huán)的原因內部溫度低，空氣中的水蒸汽凝結于自來水管的表面。
事例說明二：某地一山區(qū)地形，在北南走向的小河邊，大約五華里長的地段，原來所有人家全在靠東岸、即為當西曬的地段居住，現(xiàn)在居住人口全在西岸、即當東曬的地段居住。原東岸人家那里去了呢？據傳聞，也據調查了解統(tǒng)計，大約有30%的人口遷到西岸，70%的人口在那里住不到一兩代即自然消亡，只有一戶在那里住了四代后也自然消亡。
事例說明三：還有另外一處也是山區(qū)小河水北南走向地形，目前正重復上述地形所呈現(xiàn)的特征，東岸面臨人丁減少，西岸面臨將會存在人口增加的優(yōu)勢特征，最奇怪的是現(xiàn)在那里兩岸數(shù)十戶人家中，僅只有西岸居住的三四戶人家中，有一戶人家有兩小孩完成大專學業(yè)，其余人家基本上都是以小學狀態(tài)走向社會。這兩處為什么原來的人群要選取東岸居住，原因是東岸地形相對西岸開寬，便利于農耕及各類事項活動；為什么現(xiàn)在的人群又選取西岸定居，原因是西岸日照優(yōu)于東岸，積溫和溫差相對明顯高于東岸。象這種東西岸因陽光照射溫差存在的差別。就不能用簡單一個“迷信”就能概括說明問題的，也不能歸罪于羅盤用錯了，更不可能是“屬相”不合的原因了。上述那些地方正在完成自然篩選和自然淘汰。
事例說明四：從調查的結論顯示的是，山區(qū)小氣候環(huán)境，絕大多數(shù)小塘局環(huán)境地形中，留下許多居住遺址和姓氏家庭小地名，有些有傳聞，有些無傳聞。有傳聞的是，住一代至兩代即人口自然消亡。許多地段過去有居住人口留下的遺址印跡，現(xiàn)在無人居住，用科學思維的眼光去考量，這就是自然選擇和自然淘汰在地形選擇上存在的明顯例證。由此也可推定，大環(huán)境、大氣候條件，也是在數(shù)萬年、數(shù)千年自然淘汰中才形成現(xiàn)在這樣的格局。
事例說明五：在特定的高寒山區(qū)地帶，那里有一條自然人口群落居住天然劃定的等高線。等高線以下，居住著現(xiàn)有的人口群落，等高線以上，只有遺址，沒有人群，不要以為那里無人去過，無人居住過！那里有人群活動的遺跡，那里的人群哪里去了，自然消亡和自然陶汰的法則在那里得到了特別的實現(xiàn)。用風水術和巒頭學的觀點考量，不要以為那里沒有山，不要以為那里沒有水，更不要以為那里沒有穴，那里有山，那里有水，那里更有穴。那里的穴形，由于人為因素的減少，外在形象更完美無缺。
事例說明六：農村某些小氣候、小塘局；塘局內橫亙著幾個小山頭，如果從遠處望去，那些山頭就象是從別處急奔趕赴到那里去掄占地頭的形狀；假設那幾個山頭去除，那里才顯得寬闊，由于有了那幾個山頭，那里顯得逼窄，有用的地方全被它們“霸占”去，留下一點點的旮旮旯旯，一些狹縫邊角供那里定居的們生存，那樣的地方一定人心散慢，其塘局內部多強橫、孤傲、內斗之人，疾妒心理極強，自以為是，斤斤計較，互不團結，派系紛爭，互相矛盾，互不相讓；寧愿外地人占便宜，也不想讓鄰里有便可占；鄰里之間相斗內行，與外地人交鋒外行。農村某些塘局內，那里的山體零亂無序，犬牙交錯，相互成“爭占斗頂”狀，從遠處看去，那些山頭似乎就是你在干擾我，我在干擾你；你向它伸手，它向你伸腳；那個塘局里面的人，一定多雞毛蒜皮的矛盾小事，且為雞毛蒜皮的矛盾小事，相互計較，暗結私怨；平時找不到鬧矛盾的突破口，但只要地方辦某件公益性的大事，誰出面主持，誰就成了罪人，成了矛盾的交點。在那樣的地方很難辦成一件公益事情。那種地段的某些人，為了個人的一點私利，以不惜犧牲任何地方和他人利益為代價，只要個人利益得逞，不惜以地方和地方任何利益為代價。農村某些地段有塘局（一點小開闊地）無水口，那塘局內的人一般“口無摭攔”，談話議論事情，一般都是家門口、鄰里之間話題。說話很容易傷及塘局內第三方的利益，極易牽扯出塘局內第三方的要害私密事項。農村人家，門前向下有陡坡，前無關攔，一般不聚財，其中只要有人偶然多爭到幾個小錢，就覺得自己了不得，極容易顯富擺闊，顯示自己有能、有財，到處張揚。
當從那幾百處遺址中走出來后，就會完全明白，什么是真風水：有利于人類生存的優(yōu)越條件和空間，才是真正意義上的風水。在那里，無論如何風水布局，無論用那一派觀點去調理，結論只有一個，一票否決，不適宜人類生存的特定條件否決了所有風水學派的風水理氣論點。當從那幾百處遺址中走出來后，那里會教會你什么是風水：方便、實用、安全、美觀、舒服、衛(wèi)生才是風水的硬道理。那里不會告訴你：門相對，門窗對，床位放錯了，灶的方位不對，路相沖，或者其它諸多種種疑慮。但它會告訴你：不方便、不實用、不安全、不舒服、不衛(wèi)生，生活生存條件困難，是真實的壞風水。
數(shù)十年前，一位老者曾經說過：一個小家庭，遷居到新地方，如果沒有碰上好地形、好風水，是不能開基奠定人口延續(xù)基礎的?，F(xiàn)在回想起來，這話雖然簡單扼要，但富含生活哲理。
與城鎮(zhèn)相比較，農村不同： 1、農村地形相對城鎮(zhèn)地形來說，農村是數(shù)千年自然淘汰和篩選留下的劣勢地形。2、農村只能正確利用地形，沒有大規(guī)模改造的調節(jié)能力。
城市風水，沒有不好，只有更好。城鎮(zhèn)不同，城鎮(zhèn)是大氣候、大環(huán)境。是數(shù)萬年、數(shù)千年中人類用生命選擇留下的精華：1、一般在一個較大范圍內具有生存空間優(yōu)勢。能形成城鎮(zhèn)的規(guī)模的地方，大多已經經歷數(shù)萬、數(shù)千年的自然歷史的生生死死篩選，最后定格下來才是現(xiàn)在這樣的格局。比較典型的是在中國西北沙漠，不能成為大小城鎮(zhèn)的地方，除了留下遺址，有很多地方，現(xiàn)在就是歷史傳聞都沒有，什么原因？不適宜居住，自然淘汰和自然消亡，人口徹底絕滅。2、現(xiàn)代化的城鎮(zhèn)，改造力度的增強，擴展了城鎮(zhèn)規(guī)模。沒有現(xiàn)代化的改造力度，可以說，所有城鎮(zhèn)只存在死角，沒有“活眼”。城鎮(zhèn)如果沒有現(xiàn)代化的改造，人口承擔能力最大可能是現(xiàn)在的三分之一。所以形成現(xiàn)在這樣的城鎮(zhèn)格局，是歷史、自然篩選和現(xiàn)代化改造結果。
是有人類以來，人類用生命的代價，已歷無數(shù)次在反復選取自然地理，能居住人類的地段，已形成居住群落，如城市。城市是人類用生命代價留下的瑰寶。不能居住人類的地方，人口已經絕滅消亡。如果沒有特別的人類改造力度，再到那里居住，也許依舊會重復往昔的故事。城鎮(zhèn)形成的經歷，首先是自然篩選，然后是政治、經濟、人文的介入，這些因素的加入，形成了政治地理、經濟地理、人文地理，這些地理因素相互影響，與自然地理的結合，是現(xiàn)代城鎮(zhèn)具有較大風水優(yōu)勢的根本原因。
人類的出現(xiàn)是億萬年前的事，億萬年中，人類的生生死死，用生命對整過地球進行了若干次風水選擇，優(yōu)良風水應有印像。不可能像某些神話傳說那樣，上天每年收回36處過去下降的風水寶地，又下降36處新的風水寶地。

在山腳下租了個院子，發(fā)覺有山泉水從大門前流過，主人說院里多挖一米就有泉水，也就是說泉水是從房屋下穿過的，這對于風水有什么說法？是不是不聚財?shù)囊馑?？謝謝大師指教！——回答是：
1、風水，是中國人的發(fā)明，是中華民族文化中的一部分，唐、宋前不叫風水，叫地理或稱勘輿，元、明后的說法改為風水。為什么？其中的主要原因是：唐、宋前，中華民族的主要居住地在中原和東南，研究的方向主要是從山川地理形勢入手，兼顧流水，典型的文化特征標志背景是：龍、穴、砂、水、塘、朝、案、羅城、羅星、將軍、捍門、北辰、窩、鉗、乳、突、兜、護、衛(wèi)、官、鬼、禽、曜、天心十道等等，是以山體特征作為主要研究方向。元、明以后，由于西北少數(shù)民族進入中原，中原人也有更多的機遇進入西、北，對比發(fā)現(xiàn)，西、北的山川地形，由于受雨水沖刷的概率低，明顯優(yōu)于東南。東南由于降水量充佩，山川地形受雨水沖刷、切割，明顯骨、瘦、尖、凸、脊，也就是風水認為的犯煞、含煞的特征多。但為什么人口稠密，物產豐富，適宜人口集居呢？而西、北由于降水量少，山川地形的外貌特征由于受雨水的沖刷、切割的機率低，原始自然風貌相對保存完整，體現(xiàn)的是山體肥、圓、潤、厚的特征，極富風水優(yōu)美，但為什么人口稀少，出產不豐富，有的地方甚至草木不生，人類無法居住。為什么？于是人們想到了水，有“水”才“活”，無“水”則“死”，有水為活龍，無水為死龍。中原低海拔地區(qū)的人群，到了西、北，產生高原反應，呼吸困難，溫度低；高原，空氣流動快，干冷，不適宜作物生長和人類生存，于是人們想到了“風”。風水中的“風”，應包含空氣和溫度兩種含義。風水的概念也就是這樣在歷史演變中形成了?？磥砟闼龅牡叵掠兴?，可以用“活龍”來形容，地下有水，為“活龍”之地。
2、風水歷來將水作財看，論為財。
關于河流、水塘、水池、水井、水坑、魚池、道路的問題：水聚旺鄉(xiāng)，財結水聚，屋前有塘，不怕五王。有河流、水塘、水池、水坑的地段，歷史以來是人興財旺的地方，這些地方相對視野要開闊，空氣要流通，適應生產發(fā)展，具備相對富有的物質來源，適合人類生存生活，安居樂業(yè)。這是有利、有用、好處、優(yōu)點的一面。有河流、水塘、水井，小孩必須第一要注意安全，“房前屋后塘連塘，定死少年郎”，這是有水地段不利的負面。這里關于旺財?shù)恼f法是相對不定虛詞，但關于安全的說法是實質性的實詞，是直接要面對的問題。風水還把道路列入水、列入財?shù)姆懂牐陲L水的實際運用和操作中，道路和水、財?shù)暮x等同?，F(xiàn)代化的道路，給人類帶來的方便和利益是有目共睹的事情，是世人皆知的事情，但在交通便利的情況下，交通事故也是常有發(fā)生、累見不鮮的事情。易經的分析是：任何事情，有利必有害，利害必相存。易經要告訴人們的是：人類要學會全面分析問題，正確趨利避害是正大道理。
所以你那里地下有水，地下有財，地上流水，地上有財，應是財源滾滾之地。

中央景觀樓王當中兩套是不是對著中軸線，風水好嗎？ ——回答是：可以參考北京故宮建筑的整體構圖，就能明白何為中軸對稱線，看懂了古老的皇官建筑圖，也就學會了中國古老風水知識的一半，否則風水知識沒有入門。
北京故宮的風水怎么樣？究竟是好是壞？求研究過北京故宮地理風水的大師來替我解惑一下！——回答是：皇家建筑，帝皇眼光，集全國智慧之大成，是當時建筑智慧的最高成就，不必疑猜。1、不要說帝皇，就是一般的大臣，都是天上的星，地上的精，非一般凡夫俗子可比。見諸于風水著作著述中的記述有：某人某日上梁，這一天據黃歷、通書有大兇，不能用。測算人對答說：算定那一天有紫微星、文曲星經過到堂，必大吉。上梁的當天果然朱元璋、劉伯溫路過，見有人修建房屋上梁，前去祝賀。后幾十年中果然大吉大利，一切平安。這是風水書而不是古小說書中記載的事例。2、歷朝歷代都有欽定風水的作法，意思是各類風水擇吉議事有爭論，由皇帝欽點、欽定，意在有皇封誥命在上，一切神、圣、妖、邪、鬼、魅都必須讓道，皇恩浩蕩，天下太平。如風水著作中流傳最廣，使用頻率最高，內容最全面，最著名的大版本巨著，如《象吉通書》、《鰲頭通書》、《欽定協(xié)記通書》都是這方面的典范，都是欽點、欽定之作。3、為什么欽點、欽定天下人都認可，原因是：人的成功與否，歸根到底最終取決于各人的心思、思維、思想是否正確，帝皇的心性不成功，特別是開基、有成就的帝皇心性不成功，難道天下還有更成功的心性嗎？

風水學，河流、溪水南北貫穿，住河東好還是河西好？——回答是：這要看在什么地理位置。如果是在高寒山區(qū)，又是地形狹窄的、光照不足的地理位置，氣溫具有生殺予奪大權的地段，必須選擇河西當東曬、朝向東南的地形定居，否則久后定有問題。高山向西北的西曬陰山地段，較高山朝東南的東曬陽山地段，明顯積溫不足；這樣的地段易受風寒，易患風濕心臟病。只于地理位置開闊，地面積溫，特別是冬季積溫好的地段，要從其它角度考慮生存條件的地方，另根據實際情況再作定奪。

什么樣的墓地風水最好

首先，地貴平夷，平地是最好的風水寶地，歷代古人建墓，都要求靠山，也就是在山中尋找陽位，但是找到的陽位，也是在平坦開闊的山地中，而不是建在懸崖上。所以，墓地選址要平。
其次，環(huán)水尋真龍，好的墓地就要求有龍脈，所謂龍脈，也就是見光比較好的山頭。在山地上尋找比較平坦的地勢建墓，意思就是有山神鎮(zhèn)壓，野鬼不敢前來打擾。好的墓地，一定要有水，山位陽，水為陰，要做到陰陽調和。雙水環(huán)繞，真龍顯象。很多的古墓都在河道上挖出來的，就是因為這個。有山有水有植物，那才是比較好的墓地風水寶地。
最后，墓地選址不要在低洼的地方，地勢要稍微高一點，這種做法是為了防止雨天露水，水進墓以后會將墓道沖壞，壞了之后再修很麻煩。

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