揭秘中國(guó)歷史上唯一沒(méi)有貪污的王朝

揭秘中國(guó)歷史上唯一沒(méi)有貪污的王朝

幾乎所有的中國(guó)人都知道：在中國(guó)的古代歷史上最強(qiáng)盛的時(shí)期是唐王朝。

而唐朝之最又是貞觀王朝，也就是太宗李世民大帝當(dāng)政的時(shí)期，那是中國(guó)歷史上的黃金時(shí)代。

說(shuō)貞觀王朝是中國(guó)古代歷史上最強(qiáng)盛的王朝，恐怕沒(méi)有幾個(gè)人會(huì)提出異議；但如果問(wèn)及貞觀王朝因何強(qiáng)盛和具體強(qiáng)盛到什么程度，恐怕多數(shù)的中國(guó)人說(shuō)不出個(gè)所以然來(lái)。

貞觀王朝是李世民大帝建立起來(lái)的，他是唐帝國(guó)實(shí)際上的開(kāi)國(guó)皇帝。在古代中國(guó)的開(kāi)國(guó)皇帝中，只有李世民一人受過(guò)良好系統(tǒng)的教育，出身也最為高貴。他胸襟開(kāi)闊、文武全才、知人善任、從諫如流，在當(dāng)政期間創(chuàng)立了蓋世絕倫的文治武功。

在一個(gè)高度集權(quán)的國(guó)家里，皇帝的素質(zhì)決定國(guó)家的命運(yùn)。李世民除了具備歷史上的英明帝王共有的優(yōu)勢(shì)外，下面的幾個(gè)優(yōu)勢(shì)還是李世民獨(dú)有的。

強(qiáng)烈責(zé)任心和濃厚的危機(jī)意識(shí)

責(zé)任心是領(lǐng)導(dǎo)人物必須具備的第一要素，沒(méi)有或缺少責(zé)任心的領(lǐng)導(dǎo)縱使才華蓋世，也一樣會(huì)禍國(guó)殃民，不是瀆職就是濫用職權(quán)。李世民的民族責(zé)任心可以說(shuō)是前無(wú)古人、后無(wú)來(lái)者。他坐上皇帝寶座后，并沒(méi)有像中國(guó)封建社會(huì)的大多數(shù)權(quán)力人物一樣自以為大功告成，可以坐下來(lái)好好放松一下，利用手中的職權(quán)盡情享受一下榮華富貴的滋味。相反，他比登基前更加勤于政事，一頭埋在公務(wù)里，每天只睡很少的時(shí)間，整天在金殿上和文武大臣討論國(guó)政，裁決案件和辦理公事，有時(shí)一連幾個(gè)小時(shí)也不肯停下來(lái)休息一下，以至常常忘記了吃飯睡覺(jué)。

和那些志得意滿(mǎn)的權(quán)力人物不同的是：李世民大帝有濃厚的危機(jī)意識(shí)，他的眼睛看到的不是一個(gè)幅員遼闊、兵強(qiáng)馬壯的強(qiáng)盛帝國(guó)（那時(shí)的唐帝國(guó)確實(shí)如此）；而是一個(gè)危機(jī)四伏隨時(shí)可能被又一次民變推翻的新生政權(quán)。他的眼睛緊緊地盯著那個(gè)剛剛瓦解的、曾經(jīng)強(qiáng)盛無(wú)比的隋帝國(guó)，不斷地琢磨隋王朝滅亡的原因，不時(shí)提醒自己不要重蹈隋王朝的覆轍，小心而又勤勉地引導(dǎo)他的帝國(guó)走出荊棘，走上繁榮，走向輝煌。在李世民當(dāng)政的中期，唐帝國(guó)已成了當(dāng)時(shí)已知世界無(wú)與倫比的超級(jí)強(qiáng)國(guó)，繁榮和富庶達(dá)到頂峰。這時(shí)李世民應(yīng)該滿(mǎn)足了，可他看到的不是眼前的繁華和輝煌，而是帝國(guó)漫長(zhǎng)而艱巨的未來(lái)之路，并為夯實(shí)未來(lái)的路基繼續(xù)孜孜不倦地努力。

李世民的超強(qiáng)責(zé)任心是他高度智慧的集中體現(xiàn)。

襟懷坦白、光明磊落的執(zhí)政風(fēng)范

中國(guó)的古代歷史上許多統(tǒng)治者擁有無(wú)窮無(wú)盡的小聰明，并以耍小聰明為榮；很少有人想到誠(chéng)實(shí)執(zhí)政、坦白對(duì)人。結(jié)果當(dāng)政者用詭計(jì)馭使部屬；部屬也依樣畫(huà)葫蘆用詭計(jì)蒙蔽首腦。李世民是中國(guó)古代歷史上真正做到誠(chéng)實(shí)執(zhí)政的帝王，他在任時(shí)對(duì)臣僚敞開(kāi)胸懷，不行欺詐之術(shù)；臣僚也恪盡職守，不搞欺瞞哄騙的傳統(tǒng)官場(chǎng)伎倆。李世民即位之初，曾花大力氣整治吏治，下決心要在官場(chǎng)根治貪污受賄的不治之癥。為了偵查那些暗中受賄或有受賄跡象的貪污官吏，李世民令親信暗中向各部官員行賄，結(jié)果還真查處了幾個(gè)貪官。李世民在得意之余把他的謀略告訴一位隋朝遺臣，沒(méi)想到這位大臣當(dāng)場(chǎng)潑了他一瓢冷水：陛下平時(shí)總告誡臣民要誠(chéng)信待人，可陛下自己卻先行欺詐之術(shù)，上梁不正下梁歪，臣民會(huì)一樣用欺詐的手段報(bào)答你。李世民認(rèn)為大臣的話(huà)有很深的智慧，欣然接受了這句可能會(huì)使當(dāng)權(quán)者惱羞成怒的逆耳忠言。還有一次，李世民下令年齡雖不滿(mǎn)18歲，但體格健壯的男子也要應(yīng)征入伍，魏征拒絕在詔書(shū)上副署（這是李世民最為智慧的杰作，他的命令沒(méi)有分管大臣的簽字沒(méi)有法律效力，沒(méi)有哪個(gè)皇帝會(huì)主動(dòng)限制自己的無(wú)限權(quán)力，只有李世民例外），李世民解釋說(shuō)：這是奸民逃避兵役，故意少報(bào)年齡。魏征回答說(shuō)：陛下常說(shuō)要以誠(chéng)信待天下，要人民不可詐欺；可你卻先失去誠(chéng)信。陛下不以誠(chéng)信待人，所以先疑心人民詐欺。李世民深以為然并立即收回成命。

胸懷寬闊，愛(ài)才如命，海納百川的容人之量

一個(gè)國(guó)家和民族能否興旺強(qiáng)盛，除了掌舵人具有超人的素質(zhì)外，還必須有足夠的人才來(lái)執(zhí)行舵手的意志。人才的重要性在今天已成為世人的共識(shí)，因?yàn)槿瞬艣Q定國(guó)家的命運(yùn)。但并不是所有的當(dāng)權(quán)人物都重視人才的，實(shí)際情況是占半數(shù)以上的權(quán)力人物漠視甚至仇視人才，只有那些胸懷寬闊、膽識(shí)過(guò)人，能夠認(rèn)識(shí)到人才的重要并能寬容人才無(wú)傷大局的弱點(diǎn)，且不害怕人才超越他的出色政治家才能夠任人唯賢。

李世民執(zhí)掌的貞觀王朝可謂人才濟(jì)濟(jì)，文有魏征、房玄齡、杜如晦、長(zhǎng)孫無(wú)忌；武有李靖、程咬金、尉遲敬德。一大批精英人物圍繞李世民組成一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)高效的領(lǐng)導(dǎo)核心?？衫钍烂襁€是感到人才不夠用，并一再地命令宰相封德彝薦舉人才，在久久沒(méi)有消息后又一再催促他。封德彝委屈萬(wàn)狀地說(shuō)：不是我不努力，實(shí)在是今世沒(méi)有人才。李世民當(dāng)即糾正他：君子用人如器，各隨所長(zhǎng)。自古人君致治，難道能借才異代么？患在自己不能訪(fǎng)求，奈何輕量當(dāng)世？聽(tīng)了這樣的真知灼見(jiàn)，封彝德除了慚愧外還是慚愧。

高度超強(qiáng)的自制力 對(duì)好話(huà)保持高度的警惕

人是由動(dòng)物進(jìn)化而來(lái)的，身上或多或少地都?xì)埩粢稽c(diǎn)動(dòng)物的痕跡；只要是人，無(wú)論是偉人還是平民百姓，都有人性的一面和獸性的一面。人類(lèi)文明的真正內(nèi)涵就是最大限度地弘揚(yáng)人性和盡可能地克服獸性。人性的多少和一個(gè)人地位的高低有很大的關(guān)系，地位極低和極高的人身上獸性的成分容易蔓延滋長(zhǎng)，前者為了生存而不擇手段；后者會(huì)恣情縱欲亂用職權(quán)。中國(guó)的皇帝因?yàn)槲桓邫?quán)重的緣故，長(zhǎng)期被壓抑的獸性有了釋放的條件，就會(huì)像深秋的野火一樣四處蔓延，不是自制力極強(qiáng)的人不能阻其殃及池魚(yú)。

愛(ài)聽(tīng)甜言蜜語(yǔ)幾乎是人類(lèi)的通病，權(quán)力人物對(duì)好話(huà)的偏愛(ài)則達(dá)到了匪夷所思的程度?？v觀歷史上的那些亡國(guó)之君，只有極少數(shù)敗在強(qiáng)大的敵人手里，絕大多數(shù)是被身邊的甜言打倒的。只有那些鳳毛麟角的睿智人物才能夠不被好話(huà)所誤導(dǎo)，李世民大帝就是其中一人。他充分意識(shí)到絕大多數(shù)的好話(huà)都是別有用心的，因此對(duì)阿諛?lè)暧愿裢饩?。他常常告誡身邊的官員：君主如果剛愎自用，自以為比別人聰明，他的部下一定會(huì)諂媚他。結(jié)果君主失去國(guó)家，部下也不能單獨(dú)保全。隋王朝的宰相虞世基，一味阿諛楊廣，以保全他的富貴，結(jié)果也難逃一死。各位應(yīng)以此為戒，對(duì)國(guó)家大事有意見(jiàn)，一定要直言相告，切莫報(bào)喜不報(bào)憂(yōu)。

貞觀王朝的強(qiáng)盛是中國(guó)古代歷史上任何一個(gè)王朝都無(wú)法比擬的。它具有如下幾大特征：

社會(huì)秩序空前安定

貞觀王朝的社會(huì)秩序好得令人難以置信，是真正的夜不閉戶(hù)、道不拾遺。東至于海，南極五嶺皆外戶(hù)不閉，行旅不赍糧，取給于道路，630年，全國(guó)判處死刑的囚犯只有29人。632年，死刑犯增至290人。這一年的歲末，李世民準(zhǔn)許他們回家辦理后事，明年秋天再回來(lái)就死（古時(shí)秋天行刑）。次年9月，290個(gè)囚犯全部回還，無(wú)一逃亡。那時(shí)的唐帝國(guó)政治修明，官吏各司其職，人民安居樂(lè)業(yè)，不公平的現(xiàn)象少之又少，國(guó)人心中沒(méi)有多少怨氣。豐衣足食的人不會(huì)為生存鋌而走險(xiǎn)；心平氣和的人也不易走極端，因此犯罪的概率也就少之又少。

開(kāi)放的國(guó)界

唐帝國(guó)是當(dāng)時(shí)世界最為文明強(qiáng)盛的國(guó)家，首都長(zhǎng)安是世界性的大都會(huì)，就像今天的美國(guó)紐約一樣?！吨袊?guó)人民簡(jiǎn)史》引一位現(xiàn)代學(xué)者的觀察稱(chēng)：長(zhǎng)安不僅是一個(gè)傳教的地方，并且是一個(gè)有國(guó)際性格的都會(huì)，敘利亞人、阿拉伯人、波斯人、達(dá)旦人、朝鮮人、日本人、安南人和其他種族與信仰不同的人都能在此和睦相處，這與當(dāng)日歐洲因人種及宗教而發(fā)生兇狠的爭(zhēng)端相較，成為一個(gè)顯然的對(duì)照。那時(shí)的唐帝國(guó)是世界各國(guó)仁人志士心目中的陽(yáng)光地帶，各國(guó)的杰才俊士冒著生命危險(xiǎn)也要往唐帝國(guó)跑。來(lái)自世界各國(guó)的外交使節(jié)，在看到唐帝國(guó)的高度繁榮和文明之后，自己的國(guó)家在他們心中和沒(méi)有開(kāi)化的原始森林差不多，于是就不想回國(guó)，千方百計(jì)地要留下。高度發(fā)展的文化，使來(lái)到唐帝國(guó)的各國(guó)人民，多以成為唐帝國(guó)人為榮。不僅首都長(zhǎng)安，全國(guó)各地都有來(lái)自國(guó)外的僑民在當(dāng)?shù)囟ň?，尤其是新興的商業(yè)城市，僅廣州一城的西洋僑民就有20萬(wàn)人以上。

貪污降到歷史最低點(diǎn)

貞觀王朝可能是中國(guó)歷史上唯一沒(méi)有貪污的王朝，這也許是李世民最值得稱(chēng)道的政績(jī)。在李世民統(tǒng)治下的唐帝國(guó)，皇帝率先垂范，官員一心為公，吏佐各安本分，濫用職權(quán)和貪污瀆職的現(xiàn)象降到了歷史上的最低點(diǎn)。尤為可貴的是：李世民并沒(méi)有用殘酷的刑罰來(lái)警告貪污，主要是以身示范和制定一套盡可能科學(xué)的政治體制來(lái)預(yù)防貪污。在一個(gè)精明自律的統(tǒng)治者面前，官吏貪污的動(dòng)機(jī)很小，也不容易找到藏身之地。明王朝的朱元璋對(duì)貪污的處罰最為嚴(yán)酷，貪官一律處以剝皮的慘刑，可明王朝的貪官之多在歷史上仍屬罕見(jiàn)?？梢?jiàn)防范貪污主要取決于一套科學(xué)修明的政治體制，光靠事后的打擊只能取效于一時(shí)，不能從根子上鏟除貪污賴(lài)以滋生的社會(huì)土壤。

高度發(fā)達(dá)的商業(yè)

中國(guó)封建王朝的經(jīng)濟(jì)特征是重農(nóng)抑商，商業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中所占的比重相當(dāng)?shù)?，商人的地位也因之比種田人要低好幾個(gè)等次。這也是中國(guó)的封建經(jīng)濟(jì)一直得不到實(shí)質(zhì)性發(fā)展的主要原因。

貞觀王朝是唯一不歧視商業(yè)的封建王朝，不但如此，還給商業(yè)發(fā)展提供了許多便利條件，這進(jìn)一步地體現(xiàn)了李世民的高瞻遠(yuǎn)矚之處。在李世民政府的倡導(dǎo)下，貞觀王朝的商業(yè)文明有了迅速和長(zhǎng)足的進(jìn)展，新興的商業(yè)城市像雨后春筍般地興起。當(dāng)時(shí)世界出名的商業(yè)城市，有一半以上集中在唐帝國(guó)。除了沿海的膠州、廣州、明州、福州外，還有內(nèi)陸的洪州（江西南昌）、揚(yáng)州、益州（成都）和西北的沙州（甘肅敦煌）、涼州（甘肅武威）。首都長(zhǎng)安和陪都洛陽(yáng)則是世界性的大都會(huì)。

回顧貞觀王朝的燦爛文明史，我們很容易得出這樣一個(gè)結(jié)論：中華民族曾經(jīng)是世界上優(yōu)秀的民族，中國(guó)人也曾經(jīng)是優(yōu)秀的國(guó)民！當(dāng)今天的中國(guó)人回首先輩輝煌的過(guò)去時(shí)，我們應(yīng)該采取什么樣的態(tài)度呢？是死抱著四大發(fā)明和文明古國(guó)等早已消逝的光環(huán)自欺欺人；還是痛心革面地反省自己、改造自己，重新找回中華民族的理性和自信，還是每個(gè)中國(guó)人自己來(lái)抉擇吧！

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