中國(guó)古代被神人方士忽悠致死的中國(guó)皇帝
方士之亂,逾千年而不絕,有信方士求長(zhǎng)生不老而最終服丹斃命的,也有被方士忽悠,以為自己有帝王相而造反被誅的結(jié)局都很不怎么樣,但重蹈覆轍者總是絡(luò)繹不絕。
元狩四年(公元前119),西漢文成將軍少翁給漢武帝獻(xiàn)上了一封文字古怪的帛書(shū)。他說(shuō),帛書(shū)是從一頭牛的肚子里拿出來(lái)的,他看出牛腹中有奇物,于是殺牛剖腹,得到這件昭示天意的神圣信物。
這是少翁在皇宮中的第二年。這個(gè)年輕人自稱年已二百余歲,以鬼神之法自薦于漢武帝,并讓漢武帝在夜里見(jiàn)到了寵姬王夫人的鬼魂。于是,他被信奉鬼神之術(shù)的皇帝寵幸,封為文成將軍。
但是這一次漢武帝起了疑心。他找到認(rèn)識(shí)少翁筆跡的人來(lái)辨識(shí)帛書(shū),發(fā)現(xiàn)上面的文字是少翁所寫(xiě)。漢武帝大怒,下令將少翁處死。
然而,被愚弄的漢武帝并沒(méi)有因此遠(yuǎn)離這些鼓弄方術(shù)的江湖人物。這件荒唐的事被寫(xiě)入史書(shū),但是也沒(méi)有阻止后來(lái)的皇帝、貴族們信奉方士、道術(shù),并且上行下效。
一個(gè)小把戲換來(lái)六枚將軍印
誅殺少翁不久,樂(lè)成侯丁義向皇帝推薦了一名新的方士。此人叫欒大,以鬼神之術(shù)侍奉膠東王。
事實(shí)上,推薦欒大的不是樂(lè)成侯,而是樂(lè)成侯的姐姐。她是膠東康王的王后,但是沒(méi)有子嗣。康王死后,立了別的姬妾之子為王。康后覺(jué)得自己的地位岌岌可危,便想方設(shè)法討好皇帝。文成將軍少翁已死,她覺(jué)得機(jī)會(huì)到了,便以弟弟樂(lè)成侯的名義舉薦了欒大。
《史記》中說(shuō),欒大高大俊朗,敢于高談闊論,說(shuō)起荒誕不經(jīng)的事也毫無(wú)扭捏造作之色。漢武帝看到他,大為高興。他對(duì)漢武帝說(shuō):我曾經(jīng)往來(lái)海中,為康王求仙方,見(jiàn)過(guò)仙人。仙人以為我卑賤,不相信我;又以為康王不過(guò)是諸侯,不足得賜仙方。我?guī)状蜗蚩低踹M(jìn)言,又不得用。我的老師說(shuō):黃金可成,而河決可塞,不死之藥可得,仙人可致也。但我怕皇帝懷疑我,落得跟少翁一樣的下場(chǎng),從此方士都閉口不言,不敢談?wù)摲叫g(shù)了。
漢武帝只好搪塞道:少翁是吃馬肝死的。你要是真有通天徹地、令人長(zhǎng)生之術(shù),我又哪里會(huì)愛(ài)惜官爵財(cái)寶?
于是欒大給漢武帝演示了一個(gè)方術(shù):取雞血與針磨搗,再混合磁石,將之涂抹在棋子之上。曬干之后,將這些棋子放在棋盤(pán)上,棋子便互相碰撞。
這個(gè)小把戲蒙騙了漢武帝,欒大又吹噓自己能夠以法術(shù)治理黃河,點(diǎn)石成金。漢武帝大悅,拜他為五利將軍,又賜他四枚將軍金印。隨后又下詔說(shuō):河水經(jīng)常泛濫,為治河天下徭役不絕,不能與民休息。朕治理天下二十八年,終于得到才能之士為我解憂。于是封欒大為樂(lè)通侯。他賜給欒大房屋府邸、僮仆千人。
到底還是請(qǐng)不到神
欒大對(duì)漢武帝說(shuō),要得到神仙的眷顧,就要讓神仙的使者身份尊貴,要讓他成為皇族的親眷。于是,漢武帝把自己最喜歡的女兒衛(wèi)長(zhǎng)公主嫁給他,賞金萬(wàn)金,更名為當(dāng)利公主。漢武帝親自到欒大的家中拜訪,從宮中派到欒大家里問(wèn)候的使者絡(luò)繹不絕。
漢武帝都如此尊敬他,雖然百官未必信服,也只好上行下效,爭(zhēng)相討好欒大。漢武帝的姑媽、宰相、將軍和各級(jí)官員,凡是能夠攀附的,無(wú)不爭(zhēng)相宴請(qǐng)、賄賂于五利將軍。
為了表示對(duì)仙人使者的特別尊敬,漢武帝又命人刻天道將軍的玉印,讓使者在夜里身著羽衣,送到欒大家中,并站在祭祀上天的白茅上賜給欒大。而欒大也身著羽衣,站在白茅上接受玉印,表示自己是神仙的使者,不是人間的臣子。
欒大在數(shù)月之間,從小小的方士變成整個(gè)帝國(guó)最令人矚目的人,身佩六印,榮華富貴無(wú)人可及。他終于開(kāi)始做出請(qǐng)神的模樣,在家中設(shè)祭壇,夜夜祈禱。燕趙之間的奇人異士也紛紛跳出來(lái),自詡能夠求得仙方,令皇帝羽化登仙。
但欒大的鬧劇此時(shí)終于要收?qǐng)隽?。他始終無(wú)法向皇帝表演出求得神仙降臨的奇跡,只好推說(shuō),自己要東入大海,尋訪自己的神仙老師。海上風(fēng)云叵測(cè),欒大自然是不敢去,于是很快又改口,說(shuō)要去泰山求神仙。此時(shí),雄才大略的漢武帝終于起了疑心,他派人喬裝成平民,一路跟隨欒大,結(jié)果什么神仙都沒(méi)有看到。欒大從泰山回來(lái),跟武帝說(shuō),自己已經(jīng)見(jiàn)到了老師,并開(kāi)始吹噓自己在泰山遇到神仙的奇遇。知道自己又被愚弄的漢武帝早已不耐煩,下令將這位五利將軍處死。
趙歸真的長(zhǎng)生藥方
漢武帝對(duì)神仙方術(shù)的崇信,在漢代并非孤例。而漢武帝之后,相信奇人異士的皇帝和王公貴族依然大有人在。唐代有道士趙歸真,本是太清宮道士,善制鉛汞,氣貌清爽,見(jiàn)者無(wú)不竦敬。寶歷二年(826)十一月,被唐敬宗封為兩街道門(mén)都教授博士,向敬宗講述神仙之術(shù),鼓動(dòng)皇帝訪求異人。
是年冬,敬宗被太監(jiān)謀害而死,繼位的文宗將趙歸真流放到嶺南,幾年后,又將他召回長(zhǎng)安。
文宗亦短命,他的弟弟唐武宗李炎登基。唐武宗本來(lái)就信奉道教,喜好修煉,對(duì)趙歸真極為寵信,拜他為師。趙歸真說(shuō),要在宮中筑望仙臺(tái),高百尺,就會(huì)有乘坐鸞鳥(niǎo)仙鶴所駕之車(chē)的神仙降臨。武宗便在宮中修筑此臺(tái),據(jù)《杜陽(yáng)雜編》記載,望仙臺(tái)舂百寶屑以涂其地,瑤楹金栱,銀檻玉砌,晶熒炫耀。不久,又在長(zhǎng)安南郊再造一座望仙臺(tái),耗費(fèi)金銀無(wú)數(shù),自然始終也沒(méi)有見(jiàn)到任何神仙。
唐武宗又求長(zhǎng)生法,趙歸真之流便進(jìn)獻(xiàn)藥方,說(shuō)要李子皮十斤、桃子毛十斤、生雞膜十斤,還有十斤烏龜?shù)拿?、十斤兔子的角。這個(gè)顯然是愚弄皇帝的藥方,竟然沒(méi)有招來(lái)殺身之禍,皇帝還當(dāng)真派人去藥行里尋找,當(dāng)然,沒(méi)有一個(gè)藥行能夠提供這些神妙的藥材。
崇信道士的唐武宗,最終因?yàn)榉弛w歸真等人進(jìn)獻(xiàn)的丹藥中毒?!杜f唐書(shū)》記載說(shuō),到會(huì)昌六年(846),皇帝藥性發(fā)作,喜怒失常,疾既篤,旬日不能言。不久,武宗就暴死宮中,趙歸真遂被棍棒打死。
什么是方士?
方士就是方術(shù)士,或稱為有方之士,屬于道家隱士集團(tuán)。用現(xiàn)在的話說(shuō),就是古代的科學(xué)家。一般簡(jiǎn)稱為方士或術(shù)士,后來(lái)則叫做道士。宋玉《高唐賦》以羨門(mén)、高溪、上成、郁林、公樂(lè)、聚谷等人為有方之士、《史記秦始皇本紀(jì)》秦始皇說(shuō):吾悉召文學(xué)、方術(shù)士甚眾。以上有方之士及方術(shù)士指的都是方士。道士之稱始于漢代、《漢書(shū)五行志》中說(shuō):道士始去,茲為傷?!对S曼傳》也說(shuō):行遇道士張君巨。是東漢以來(lái),始將方士叫做道士。晉代以后,方士之稱漸不通行,而道士之稱大著。
方士的中心思想就是講求長(zhǎng)生,認(rèn)為服食、淫祀可以成為神仙。
相傳方士修異術(shù),通鬼神,修心以期了悟死生。對(duì)于中國(guó)古代醫(yī)學(xué)、化學(xué)、天文、軍事與神異小說(shuō)取材上有卓越的貢獻(xiàn)。部份方士為一己之利蠱惑他人,造成社會(huì)動(dòng)蕩;部分方士關(guān)心社會(huì),行醫(yī)救人,以解民生疾苦。黃憲、王充、揚(yáng)碓等人都是反對(duì)方士的人。晉代以后,方士之稱漸不流行,都改稱道士。
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