千古美人西施被沉江底之謎
吳國滅亡了,西施到什么地方去了呢?她的后半生又是怎么度過的?
后世評(píng)價(jià)歷史人物的眼光常常是苛刻、不公正的,往往只注意他們最為輝煌的時(shí)刻,忽視了他們落寞或者平靜的歲月。西施就受到了這樣的忽視。西施留在歷史舞臺(tái)上的時(shí)光似乎只有曇花般的幾年,更多的人生軌跡被人為忽略了。當(dāng)我們想努力還原一個(gè)完整的西施時(shí),會(huì)發(fā)現(xiàn)異常艱難,更會(huì)發(fā)現(xiàn)太多的謎團(tuán)和思考。
后人給西施編排的后半生故事主要有兩大類,一類是浪跡江湖之說,一類是沉身江底之說。流傳最廣的是前者。話說西施世事已了,與越國的大夫范蠡泛舟江湖,不知所終。最早的記載來自于東漢袁康的《越絕書》,說吳亡后西施復(fù)歸范蠡,同泛五湖而去。明代的胡應(yīng)麟在《少室山房筆叢》中對(duì)這個(gè)說法進(jìn)行了豐富加工,演繹出西施原是范蠡的戀人,吳亡后范蠡帶著西施隱居的情節(jié)?,F(xiàn)在流傳下來最完整的此事版本是明朝梁辰魚寫的劇本《浣紗記》。梁辰魚是昆山人,《浣紗記》是昆腔早期奠基作之一,該劇開頭是范蠡游春在溪邊遇浣紗女西施,一見鐘情,結(jié)尾則說兩人躲禍遠(yuǎn)遁。范蠡與西施的姻緣,最后通過范蠡之口說的是:我實(shí)宵殿金童,卿乃天宮玉女,雙遭微譴,兩謫人間。故鄙人為奴石室,本是夙緣:芳卿作妾吳宮,實(shí)由塵劫。今續(xù)百世已斷之契,要結(jié)三生未了之姻,始豁迷途,方歸正道。敢情范蠡和西施都是下凡的仙人,早在天上的時(shí)候就已經(jīng)相戀,這次是下放鍛煉的?。?/p>
那么這個(gè)俘獲西施芳心的范蠡又是什么樣的人呢?
范蠡是楚國人,出生于布衣之家,卻有匡世奇才。一般這樣的人都不太合群。楚國人都把范蠡視為瘋子,因此范蠡在楚國混得很不好。他就琢磨楚國不能用自己,自己不如去報(bào)效越國,此處不留爺自有留爺處。于是,范蠡邀請(qǐng)好友文種一起離開楚國,東去越國,成為越國稱霸的最大功臣。但是范蠡發(fā)現(xiàn)勾踐的為人,薄情寡恩,自私自利,又相約文種離去。文種不愿離開成功的事業(yè)。范蠡就更名改姓,帶著西施泛舟齊國。據(jù)說范蠡到了陶地,做起了生意,成為巨富,自號(hào)陶朱公。因?yàn)榻?jīng)商有道,民間尊陶朱公為財(cái)神。西施跟定了范蠡這個(gè)名利雙收的大人物,想必后半輩子的日子不會(huì)差。
有關(guān)西施與范蠡雙宿雙棲的說法在文學(xué)作品中出現(xiàn)最多。李白就說西施一破夫差國,千秋竟不還。蘇東坡則寫得更明白:五湖問道,扁舟歸去,仍攜西子。兩位大文豪都認(rèn)為范蠡、西施這對(duì)愛侶駕一葉扁舟,優(yōu)游五湖而逝。但是記敘范蠡退隱一事的《國語。越語》和《史記。越王勾踐世家》都只字未提西施。所以西施和范蠡的愛情故事雖然浪漫,卻是沒有絲毫歷史依據(jù)的。
比西施稍晚的墨子記載的西施命運(yùn)則沒有和范蠡恩愛終老那么幸運(yùn),而是魂歸西天。墨子約生于公元前468年,死于公元前376年。他對(duì)西施的記載可能是關(guān)于西施最早的記錄。《墨子。親士》篇記有:西施之沈,其美也。沈和沉在先秦古文中是互通的。有人據(jù)此認(rèn)為,這里的沈字說的是西施的死因。后人引后漢趙曄的《吳越春秋》的逸篇對(duì)應(yīng),有吳亡后,越浮西施于江,令隨鴟夷以終。鴟夷是裝尸體的皮囊。這些歷史資料證明,西施極有可能在吳亡后被沉入了水底,死了。那么,是誰溺死了西施呢?
《東周列國志》說西施是被越王勾踐的夫人殺死的。因?yàn)楣篡`從姑蘇凱旋,把西施帶回了越國。越王夫人認(rèn)為西施是亡國之物,留之何為八成是這位越王夫人害怕西施威脅自己的地位,就讓手下把西施誘出,綁上大石沉入江中。在這里,西施被認(rèn)為紅顏禍水,是政權(quán)的不祥之物,只能得到沉江被殺的命運(yùn)。紅顏禍國一說在古代很有市場(chǎng)。許多稱贊、垂涎西施美貌的君子大夫們往往正色斥責(zé)西施禍國,該殺。還有民間傳說認(rèn)為西施是被憤怒的吳國百姓殺死的。吳國滅亡后,百姓們遷怒于西施,認(rèn)為是這個(gè)越國來的狐貍精勾引吳王,導(dǎo)致吳國滅亡的。于是,吳國百姓們用錦緞將她層層裹住,沉在揚(yáng)子江心(一說太湖)。這其實(shí)是紅顏禍國說的另一個(gè)翻版?!稏|坡異物志》記載:揚(yáng)子江有美人魚,又稱西施魚,一日數(shù)易其色,肉細(xì)味美,婦人食之,可增媚態(tài),據(jù)云系西施沉江后幻化而成??梢娢魇┏两徽f傳播之廣,也從反面證明后人對(duì)西施美貌的肯定。西施沉江一說在文學(xué)作品中也出現(xiàn)很多。比如李商隱曾作《景陽井》絕句一首,云:
景陽宮井??氨?,不盡龍鸞誓死期。
腸斷吳王宮外水,濁泥猶得葬西施。
稍晚的詩人皮日休也有《館娃宮懷古》五首。其中第五首是:
響屟廊中金玉步,采蘋山上綺羅身。
不知水葬今何處,溪月彎彎欲效顰。
除了這兩大類說法外,有關(guān)西施下落的版本還有許多。試舉一二如下:
一說越王勾踐喪盡天良,竟在西施歸國當(dāng)晚就要她伴寢,也就是7 要把西施占為己有。這里要插敘一句,歷史上的越王勾踐是一個(gè)很差勁的人,是那種只能共患難不能同富貴的小人。如果讓西施委身夫差還有為國復(fù)仇的精神激勵(lì),現(xiàn)在讓西施伴寢就完全是為了滿足勾踐的淫欲了。西施自然不愿意陪勾踐睡覺,最后以不能伴寢的抗君之罪被勾踐處死。
一說西施在夫差自殺后返回諸暨故里,重過平民百姓生活。可好事的傳說者又根據(jù)初唐詩人宋之問的《浣紗》詩一朝還舊都,靚妝尋若耶;鳥驚人松夢(mèng),魚沉畏荷花的內(nèi)容,說回到故鄉(xiāng)的西施在一次浣紗時(shí),不慎落水而死。
不管西施命運(yùn)如何,有關(guān)她的下落的種種說法都寄托了后人對(duì)她無盡的思念和深深的敬意。西施身上籠罩的謎團(tuán)已經(jīng)超越了個(gè)體的身世之謎,而成為一種現(xiàn)象。唐朝王維《西施詠》說:
艷色天下重,西施寧久微?
朝為越溪女,暮作吳宮妃。
賤日豈殊眾,貴來方悟稀。
邀人傅脂粉,不自著羅衣。
君寵益嬌態(tài),君憐無是非。
當(dāng)時(shí)浣紗伴,莫得同車歸。
持謝鄰家子,效顰安可希?
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