中國(guó)第一個(gè)開(kāi)妓院的是齊國(guó)的宰相管仲,大概在公元前640年左右?!稏|周策》記道:齊桓公宮中女市七,女閭七百。有意思的是,妓院就誕生在宮中。雅典的妓院由政治改革家梭倫開(kāi)設(shè),大概在公元前594年后,比中國(guó)晚50年左右。管仲設(shè)妓院的目的有四:一為國(guó)家增加收入;二為緩解社會(huì)矛盾;三為吸引游士;四為桓公娛樂(lè)。實(shí)際上,這只是現(xiàn)代意義上的青樓女子,也就是說(shuō)她可以成為一種受法律保護(hù)的職業(yè)。青樓女子的產(chǎn)生大概是和人類的性倫理同時(shí)產(chǎn)生的,因?yàn)榍鄻桥邮莻惱淼漠a(chǎn)物。徐兆壽:英國(guó)著名的性心理學(xué)家靄理士在他的名著《兩性與社會(huì)》中指出娼妓的起源說(shuō):娼妓的起源,由于宗教的習(xí)俗。也就是說(shuō),是由于宗教的需要而產(chǎn)生了青樓女子?劉達(dá)臨:文明社會(huì)的娼妓制度是以錢來(lái)?yè)Q得性滿足,而野蠻社會(huì)的娼妓制度則是為了宗教。對(duì)原始初民來(lái)說(shuō),性交是神圣的,有神力的,男女性交意味著人口繁衍,王谷豐登。所以他們經(jīng)常在祭神的盛大節(jié)日里,在神前性交,以祈求神靈保佑。這就需要有一群女子為了祭神而在神廟里專司性交,以祭拜神靈。這種女人,就是圣妓。和圣妓性交,并不是狎邪的行為,有些地方要付錢,有些地方是不要錢的。圣妓獲得的報(bào)酬也不敢私有,而要獻(xiàn)之于神,因?yàn)樗恼麄€(gè)人已屬于神了。這種事例,在世界各地可以找出許多。例如,非洲愛(ài)畏族的神,大多數(shù)都有許多女子為妻以服侍他們,這些女子的主要職責(zé)不是當(dāng)圣妓。據(jù)說(shuō)達(dá)荷米的開(kāi)比索神就有圣妓1500名。猶魯巴族的娼妓制度則發(fā)展較慢,青樓女子雜交只限于神的節(jié)期祭日,每年只有兩次,一次是戀愛(ài)女神奧杜娜的祭日,這一天幾乎所有的女子都是青樓女子,凡是到廟堂來(lái)參拜愛(ài)神的男子,都可以隨意與她們性交。另一次是一年一次的繁殖之神奧立夏的節(jié)期,在這一天女祭司可以恣意和拜神的男子交合。地中海有個(gè)海島叫塞浦路斯,這是東西方文化交流的橋梁。島上的古代居民最崇拜司戀愛(ài)的女神,這種女神廟里養(yǎng)著成群的圣妓,專供過(guò)客淫樂(lè)。這個(gè)島有一條律令,女子不論愿意與否,都要先在神廟中當(dāng)過(guò)圣妓,才能出嫁。徐兆壽:圣妓說(shuō)至少存在兩個(gè)需要解釋的問(wèn)題:一是既然在那時(shí)性是沒(méi)有禁忌的,為什么只有女子出來(lái)奉獻(xiàn)性的,而不是男子呢?難道與男權(quán)社會(huì)有關(guān)?另外,做圣妓的女子真的沒(méi)有賣淫的嫌疑?一個(gè)人必須要生存,要生存就得首先吃飯。在原始社會(huì)時(shí)期,在貨幣還沒(méi)有產(chǎn)生以前,流通的就是貨物了??偸怯幸徊糠秩耸歉挥姓?,也總有一部分是窮人。富人總是要滿足另一種需要,性,而他們給那些婦女的只有貨物。對(duì)于那些窮人來(lái)說(shuō),他們?nèi)粢@得性的滿足,也得通過(guò)這種方式。我們還可以往前推,推到原始公有制社會(huì)里,那時(shí)人們可以雜交,婚姻也沒(méi)有限制,在這種情況下,性就已經(jīng)成為交換的東西,即性也是貨幣??梢赃@樣說(shuō),只要人有性的需要,性就會(huì)成為商品。圣妓只是到神廟里去祭神的青樓女子。由于人們對(duì)神的崇敬,對(duì)神的供奉是少不了的。在這種情況下,什么地方可以不勞而獲又可以受到尊重呢?到神廟里去。在那里,即可以盡對(duì)神的崇敬,又可以獲得貨物。這還不算,這僅僅是對(duì)青樓女子要獲得生存權(quán)的解釋。我們不是認(rèn)為,性還有快樂(lè)的功能嗎?在雜交之風(fēng)還盛行的時(shí)候,獲得快樂(lè)和提供快樂(lè),從而獲得貨物,也是青樓女子產(chǎn)生的根源。我們現(xiàn)在的學(xué)者總是回避這一功能,不敢承認(rèn)這一原因。事實(shí)上,青樓女子的出現(xiàn)就是以性的快樂(lè)為前提的。古今不變。另外,青樓女子的出現(xiàn)大概是與家庭婚姻制度相矛盾或?qū)α⒌?,因此也可以說(shuō)是家庭婚姻制度的產(chǎn)物。如果沒(méi)有婚姻家庭,也就沒(méi)有穩(wěn)定的兩性關(guān)系,青樓女子又怎么會(huì)出現(xiàn)呢?正是因?yàn)榛橐黾彝ゼ确€(wěn)定了社會(huì),又使家庭的財(cái)產(chǎn)處于相對(duì)穩(wěn)定的時(shí)候,青樓女子才第三者出現(xiàn)在社會(huì)上。當(dāng)性倫理慢慢形成并對(duì)婚姻家庭不利的第三者產(chǎn)生道德上的譴責(zé)時(shí),青樓女子才作為一種對(duì)立面出現(xiàn)而受到社會(huì)倫理的排斥。從這些意義上講,青樓女子是從人類產(chǎn)生就有的一種現(xiàn)象,而青樓女子一詞帶有明顯的倫理道德色彩也是與當(dāng)時(shí)的性倫理分不開(kāi)。在性倫理還在蒙昧?xí)r期,青樓女子就是那些靠身體來(lái)養(yǎng)活自己和孩子的女人,無(wú)所謂神圣,也無(wú)所謂卑賤。它是人生存的一種手段?,F(xiàn)在我們把青樓女子的產(chǎn)生抹上一層神圣的光環(huán)實(shí)際上是與人性不符合的。至于宗教時(shí)代,它肯定也要打上宗教的影子,為宗教而服務(wù)?,F(xiàn)在我們所找到的那些例子,都是證明。而我們沒(méi)有找到的那些例子,正是青樓女子沒(méi)有任何禁忌的黃金時(shí)代,已經(jīng)被淹沒(méi)在歷史的渺渺塵煙中了。而后世官辦妓院,主要也是為官方而服務(wù)的??纯垂苤佼?dāng)時(shí)的四點(diǎn)用意就明白了,有三點(diǎn)從表面上看都是為了當(dāng)時(shí)的政治和經(jīng)濟(jì),實(shí)則是為了滿足一部分人的性,另外一點(diǎn)則是純粹為了人性的滿足。說(shuō)到底,四點(diǎn)理由只有一個(gè)理由,就是給人們提供性服務(wù)。這是最根本的出發(fā)點(diǎn)和終結(jié)點(diǎn)。就像我們吃飯一樣,最根本的出發(fā)點(diǎn)就是為了活著,這也是永遠(yuǎn)的目的,雖然它的文化很多,很發(fā)達(dá)。所以我認(rèn)為,非要給青樓女子的頭上戴一層光環(huán)是很可笑的,是用另一種道學(xué)家的眼光去看青樓女子的。
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