朝鮮史料有一條說法,雍正晚年貪圖女色,病入膏肓,自腰以下不能運用者久矣.朝鮮使者在給本國國王的報告中沒有必要去故意捏造、肆意攻擊雍正,這條史料當可作為雍正晚年身體虧損的一條輔證.概括起來,雍正之死同他多年勤政之累的體力透支有很大關系;同他心神長期不得安寧、夜不能寢、精神不能貫注、懼怕報應有很大關系;更同他長期以來不斷服用丹藥、體力大量積毒有關;他晚年為求長生加大劑量服用丹藥,乃至亂服春藥更是導致他最終猝死的直接原因.將雍正之死單一歸結(jié)為純被工作累死未必全面.雍正十三年(1735年)八月二十三日,雍正皇帝在圓明園猝然去世.雍正皇帝死的十分的突然,無論是他的皇后皇子,還是身邊最得寵的大臣都沒有絲毫心理上的準備.據(jù)雍正朝大學士張廷玉的《自訂年譜》中記載,雍正帝在臨終之前,沒有絲毫一病不起的跡象,張廷玉在雍正帝死之前不久,還曾每日進見,雍正駕崩那天,張廷玉被被急召進宮,得知雍正皇帝已瀕彌留,這個消息使他驚駭欲絕.雍正死的很急,而且關于他的死,清朝官書正史上又少有記載,據(jù)雍正的《起居注》記載的:雍正帝在八月二十一日的時候,感覺身體有點不適,但仍可以,召見臣工.到了二十二日的時候,雍正沒有再召見臣工,皇子寶親王、和親王終日守在身旁,以防不測.到了戌時(午后七時至九時)的時候雍正皇帝的病情突然加重,宮中傳出急詔召諸王、內(nèi)大臣及大學士覲見.結(jié)果到了二十三日子時(夜十一時至翌日一時)的時候,雍正帝就龍馭上賓了.但是官書正史上并未言明雍正到底是患了什么疾病.而且官書實錄,起居注等文獻對雍正生病期間的狀況也稀有記載.以至于時人后人都對雍正的死因枉加猜測,眾說紛紜.雍正帝駕崩之后,他的靈柩在清宮只停放了19天就被移厝到雍和宮永佑殿.為什么他的靈柩會這么著急從皇宮中移到寺廟里來,難道雍正的死真的有什么不正常的地方嗎?泰陵是雍正的陵墓,是西陵中建筑最早、規(guī)模最大、體系最完整的一座帝陵.由于雍正皇帝在西陵首建泰陵,從而產(chǎn)生了昭穆相問的兆葬之制.原由是因雍正皇帝首先在西陵建陵后,其子乾隆認為如自己也隨其父在西陵建陵,就會使已葬于清東陵的圣祖康熙、世祖順治帝受到冷落;如果在東陵建陵,同樣又會使其父雍正皇帝受到冷落.為解其難,乾隆皇帝定下了父東子西,父西子東的建陵規(guī)制,此稱之為昭穆相間的兆葬之制.泰陵始建于1730年(雍正八年),占地8.47公頃,內(nèi)葬世宗雍正皇帝、孝敬憲皇后、敦肅皇貴妃.對于雍正皇帝的死,在《滿清外史》、《清宮遺聞》、《清宮十三朝》等野史中也有記載,不過在這些野史著作中都認為雍正是被呂四娘刺殺而死的.要說明這種說法,還要先從雍正六年的文字獄呂留良案說起.清朝入關后,秘密社會中依然存在著一股反清復明的秘密反抗運動.各地從與義師到秘密結(jié)社,用各種方法打擊清廷.呂留良是清初具有民族主義思想的一位學者,在他的著作中蘊含了大量的反清思想.到了雍正年間,也就是呂留良去世40多年后.有兩位讀書人曾靜、張熙讀了呂氏之書,受其影響,忽然萌生了反清復明的想法.曾靜當時是湖南永興縣的一名生員,在科舉的道路上屢試不中,后來便一邊參加科舉考試,一邊在本地教書,被人稱為蒲潭先生.曾靜平時讀書的時候看到了呂留良的寧可削發(fā)為僧也不赴清之薦舉的事跡以及呂的《四書講義》、《語錄》等書中的悖逆文字.大受感動,于是一時心血來潮,自己也想做一名反清復明的斗士.他不僅這么想,而且還真的派了自己的學生張熙到呂留良家鄉(xiāng)去訪書.張熙在沿途道聽途說了一些關于雍正殺父、逼母、篡位的傳聞.并聽說忠良岳飛的后人時任陜甘總督的岳鐘琪都開始上書譴責雍正皇帝了.這些道聽途說來的東西使得曾靜感覺自己舉旗反叛的事跡已經(jīng)來臨.于是便同張熙一塊寫了一封策反信,前去策反岳鐘琪.后來,張熙將這封署名為天吏元帥的策反信送到了岳鐘琪的手中.岳鐘琪看過之后,見信中全是一些大逆不道之詞,驚訝萬分.于是岳鐘琪馬上派人將張熙拘禁,經(jīng)過審查張熙又供出了湖南的曾靜,案情大白之后.岳鐘琪慌忙如實上奏雍正帝.雍正皇帝十分震驚,于是便傳諭浙江總督李衛(wèi)捉拿了呂留良的親族、門生,并銷毀他的所有書籍著作.后來,雍正曾親自寫作《大義覺迷錄》來為自己辯白,同時為了表明自己的深仁厚澤,他沒有殺掉曾靜、張熙,而是令兩人到各地去宣講《大義覺迷錄》.但是對于呂留良一家就沒有那么幸運了.雍正親自下旨說:自古帝王之有天下,莫不由懷保萬民,恩加四海,膺上天之眷命,協(xié)億兆之歡心,用能統(tǒng)一寰區(qū),垂寐奕世.蓋生民之道,恨有德者可為天下君.夫我朝既仰承天命,為中外全民之主,則所以蒙撫綏愛育者,何得以陣夷而有殊視?乃逆賊呂留良好亂樂禍,私為著述,妄謂德佑以后,天地大變,查古未經(jīng),于今復見.而逆徒嚴洪逵等,轉(zhuǎn)相附和,備極猖狂朝議呂留良呂葆中俱戮尸某示,嚴洪逵沈在寬皆斬決,族人俱誅殛,孫輩發(fā)往寧古塔給披甲人為奴.仰天下億萬臣民,凜垂為戒.結(jié)果已死的呂留良被開館戮尸,梟首示眾;呂留良之子呂葆中被斬立決;呂留良的其他家人都被流放到寧古塔給披甲人為奴.其他刊印、收藏呂留良著作的相關人等也都分別被判以斬監(jiān)侯、流放、杖責等刑.呂留良案牽涉及廣,但也留下了活口.傳說呂留良一族慘遭族誅之后,呂的女兒四娘被呂家的一個貼身童仆救出,逃到了深山老林之中.從此隱姓埋名,尋機為父祖報仇雪恨.后來,呂四娘遇到了武藝高超的獨臂神尼.在她的精心指導之下,呂四娘成為一名武藝高超的劍客.為了能夠為家人報仇雪恨,呂四娘潛入京師.經(jīng)過一番秘密的考察和打聽,呂四娘終于弄清了雍正皇帝的行動規(guī)律.有一天,她得到密報說,雍正今晚要在圓明園過夜,圓明園防守比較松懈,呂四娘便飛檐走壁,躍入圓明園,找到了正在龍床之上熟睡得雍正皇帝,一劍就砍掉了他的腦袋.然后提其首級逃出宮外,遠走高飛.天亮之后,宮中的太監(jiān)見都到了下午了,雍正皇帝還沒有起床.就叫來皇后,到雍正的寢宮一看,發(fā)現(xiàn)他已經(jīng)身首異處死去多時了.于是,宮中大驚,謊稱雍正病重,急召諸位王爺大臣們?nèi)雽m,并封鎖了雍正被殺的消息,只說雍正是突然得病去世了.還有傳言說,雍正的棺木中收斂的是一個無頭尸體.因為沒有真的頭,就給他做了一個金頭.當然,這只是野史小說中的一種傳言,也有學者對這些傳言提出過批駁.認為這種行刺之說純屬謠言.因為呂案發(fā)生后,他的家人都處于嚴密的控制之下,根本不可能有人漏網(wǎng).此外,圓明園在皇帝在的時候,防守極為森嚴.呂四娘根本不可能穿過晝夜的巡邏的衛(wèi)兵,輕易地就進入寢宮,刺殺皇帝.雍正帝道裝像為清朝宮廷畫家所繪,雍正皇帝登極之前就相信武夷山道士的算命、之后將江西道士婁近垣收為自己的佛家弟子、把道士賈士芳及張?zhí)摰瑞B(yǎng)于宮苑以修煉丹藥.此外,還有一說認為,雍正皇帝是服丹藥中毒而死.這些人通過細致的研究雍正朝的起居注發(fā)現(xiàn),雍正皇帝是十分的崇尚方術(shù)的.雍正帝為了求得長生不老,在宮里蓄養(yǎng)了大批的和尚、道士.他自己也十分的熱衷占卜、求神等術(shù)數(shù).甚至還常常用此來決定對官吏的任用和升黜.在雍正的《御制文集》中寫下了不少歌頌神仙、丹藥的詩.而且在政務之余,雍正還常常在道士和尚們的指導之下,研究煉丹、采苓、放鶴、授法等道家秘術(shù).雍正為了求得長生,還經(jīng)常的服用道士們進獻的丹藥,在朝鮮的史籍中就有關于雍正帝沉迷方術(shù),以至于病入膏肓,自腰以下不能動的記載.另外,人們通過還從雍正的繼位者,乾隆皇帝這里找到了一些證據(jù).雍正皇帝死后僅隔了一天,也就是八月二十五日,乾隆皇帝就突然下了一道諭旨,驅(qū)逐圓明園中煉丹的道士們出宮.并對煉
丹道士張?zhí)?、王定乾等人說:若伊等因內(nèi)廷行走數(shù)年,捏稱在大行皇帝(指雍正)御前一言一字一經(jīng)訪聞,定嚴行拿究,立即正法.新君剛剛繼位,雍正大喪未完,朝中有眾多事務需要處理.乾隆別的事情不去做,而急著下令驅(qū)逐數(shù)名道士,這種做法確有奇怪之處.驅(qū)逐道士的同時,乾隆還另外降下一道諭旨諭令宮中的太監(jiān)、宮女,不許妄行傳說國事,恐皇太后聞之心煩,凡外間閑話,無故向內(nèi)廷傳說者,即為背法之人,定行正法.乾隆帝為什么不許宮中太監(jiān)宮女們亂說,難道此間真的有什么不想為外人知道得隱情.聯(lián)系前面乾隆對和尚道士們的處理.也許中毒身亡之說確實有幾分可能,而且,后人把現(xiàn)代醫(yī)學知識,來對比雍正死之前的癥狀,發(fā)現(xiàn)雍正皇帝死之前得癥狀與中毒而死的癥狀極為相似.以上僅為流傳較廣的兩種說法,至于歷史事實究竟如何,還有待于史學界的進一步考證.雍正死后被葬于清西陵的泰陵,號世宗敬天昌運建中表正文武英明寬仁信毅睿圣大孝至誠憲皇帝.世稱雍正皇帝.雍正帝在位時間不長,但卻在繼位和死因問題上為后人留下了兩大疑案.也許這些疑案根本就沒有什么神奇之處.只是后人的種種傳言才給他披上上了層層的神秘面紗,變得撲朔迷離,讓人難以看清其中的真相罷了.
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