清宮中的天主教：傳教士一言定儲君

1644年，清軍入關(guān)。攝政王多爾袞下令內(nèi)城居民全部遷往外城，以供清兵駐扎。湯若望為了教堂及其天文儀器、圖書資料的安全，冒死上疏，請求仍留原地居住，并對自己所從事的傳教和修歷工作作了簡要介紹，表明了自己欲為新朝效力的心跡。

這份表白的時機(jī)頗準(zhǔn)，剛?cè)胫髦性臐M清統(tǒng)治者為了表明“新朝定鼎，天運(yùn)已新”，需要準(zhǔn)確地觀測天象，頒布?xì)v法以確認(rèn)政權(quán)合法性。

經(jīng)過公開驗(yàn)證，清廷確認(rèn)湯若望的歷算準(zhǔn)確無誤。這讓清朝統(tǒng)治者十分滿意，順治帝稱：諸傳教士“來自西洋，涉海十萬里”，“適當(dāng)(朕)正位凝命之時，首舉治歷明時之典?！M非天生斯人，以待聯(lián)創(chuàng)制歷法之用哉!”清廷不僅采用了湯若望按照西洋新法修訂的歷書，將之定名為《時憲歷》，而且任命湯若望為欽天監(jiān)監(jiān)正，使之成為中國歷史上第一位任此重要官職的西方傳教士。

西方傳教士不僅在朝廷上與滿清統(tǒng)治者密切合作，湯若望與順治的交往日益密切，遠(yuǎn)超出君臣關(guān)系，而且這種聯(lián)系不斷得到加深。

湯若望曾治好順治母后博爾濟(jì)吉特氏以及順治的未婚妻，由此取得了當(dāng)時實(shí)際掌權(quán)的皇太后的敬重，皇太后尊尊湯若望為義父，順治尊稱他為“瑪法”(滿語“爺爺”的意思)。

《湯若望傳》稱，湯若望憑學(xué)識、閱歷洞察到順治孤獨(dú)而自尊的內(nèi)心，“凡是能使皇帝覺得可羞恥的事情，他都是秘密地在四只眼睛之下向他進(jìn)言的”，把批評、規(guī)勸局限在兩個人的范圍內(nèi)，不傷年輕皇帝的面子，而在言辭上又避免過激，注意因勢利導(dǎo)。

這種體貼深得順治之心，據(jù)清史專家閻崇年介紹，順治允許湯若望隨時進(jìn)入內(nèi)廷，他也常到宣武門內(nèi)湯若望的住所研討學(xué)問，參觀書房，游覽花園，共進(jìn)便餐。順治19歲的生日，是在湯若望的家里度過的。他們歡洽之情，如同家人父子。此后，順治一方面向湯若望請教天文、歷法、宗教等學(xué)問，另一方面向他請教治國之策。

在1656年到1657年前間，順治曾24次親訪湯若望的館舍，長時間晤談。湯若望也沒有辜負(fù)太后和皇帝的信任，“睹時政之得失，必手疏以秘陳”，先后向順治呈遞了300多件奏帖，陳述自己的建議和見解，其中許多諫言被順治帝采納。

湯若望想使順治皈依天主教，但清朝統(tǒng)治階層始終沒有人入教，而且在1657年后，順治開始研究佛教教義，在一定程度上疏遠(yuǎn)了湯若望。不過湯若望在政治上的影響力仍在，順治病危時議立嗣君，其因皇子年齡太小(長子牛鈕已殤、次子福全9歲、三子玄燁8歲)想立皇弟，皇太后想立玄燁，二人征詢湯若望的意見。湯若望以玄燁出過天花為由支持皇太后的意見，順治便一言而定玄燁繼承皇位。史書說湯若望“直陳萬世之大計(jì)”，開創(chuàng)中國封建社會最后一個盛世的皇帝康熙開始走上歷史的舞臺。

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