曾國藩《冰鑒》之第四情態(tài)

第四情態(tài)
容貌者，骨之余，常佐骨之不足。情態(tài)者，神之余，常性神之不足。久往觀人
精神，乍見現(xiàn)人情態(tài)。大家舉止，羞澀亦佳；小兒行藏，跳叫愈失。大旨亦辨清
濁，細(xì)處兼論取舍。
【譯文】
一個人的容貌是其骨骼狀態(tài)的余韻，常常能夠彌補骨骼的缺陷。情態(tài)
是精神的流韻，常常能夠彌補精神的不足。久久注目，要著重看入的精
神；乍一放眼，則要首先看人的情態(tài)。凡屬大家--如高官顯宦、碩儒高增
的舉止動作，即使是羞澀之態(tài)，也不失為一種佳相；而凡屬小兒舉動，如
市井小民的哭哭笑笑、又跳又叫，愈是矯揉造作，反而愈是顯得幼稚粗
俗?？慈说那閼B(tài)，對于大處當(dāng)然也要分辨清濁，而對細(xì)處則不但要分辨清
濁，而且還要分辨主次方可做出取舍。
有弱態(tài)，有狂態(tài)，有疏懶態(tài)，有周旋態(tài)。飛鳥依人，情致婉轉(zhuǎn)，此弱態(tài)也。不
衫不履，旁若無人，此狂志也。坐止自如，問答隨意，此疏懶態(tài)也。飾其中機，不
茍言笑，察言觀色，趨吉避兇，則周旋態(tài)也。皆報其情，不由矯枉。弱而不媚，狂
而不嘩，疏懶而真誠，周旋而健舉，皆能成器；反之，敗類也。大概亦得二三矣。
【譯文】
常見的情態(tài)有以下四種：委婉柔弱的弱態(tài)，狂放不羈的狂態(tài)，怠慢懶
散的疏懶態(tài)，交際圓滑周到的周旋態(tài)。如小鳥依依，情致婉轉(zhuǎn)，嬌柔親
切，這就是弱態(tài)；衣著不整，不修邊幅，恃才傲物，目空一切，旁若無
人，這就是狂態(tài)；想做什么就做什么，想怎么說就怎么說，不分場合，不
論忌宜，這就是疏懶態(tài)；把心機深深地掩藏起來，處處察顏觀色，事事趨
吉避兇，與人接觸圓滑周到，這就是周旋態(tài)。這些情態(tài)，都來自于內(nèi)心的
真情實性，不由人任意虛飾造作。委婉柔弱而不曲意連媚，狂放不羈而不
喧嘩取鬧，怠慢懶散卻坦誠純真，交際圓潤卻強干豪雄，日后都能成為有
用之材；反之，即委婉柔弱又曲意謅媚，狂放不羈而又喧嘩取鬧，怠慢懶
散卻不坦誠純真，交際圓滑卻不強干豪雄，日后都會淪為無用的廢物。情
態(tài)變化不定，難于準(zhǔn)確把握，不過只要看到其大致情形，日后誰會成為有
用之材，誰會論為無用的廢物，也能看出個二三成。
前者恒態(tài)，又有時態(tài)。方有對談，種忽地往；眾方稱言，此獨冷笑；探險難
近，不足與論情。言不必當(dāng)，極口稱是，未交此人，故意低毀；卑庸可恥，不足與
論事。漫無可否，臨事遲回；不甚關(guān)情，亦為墮淚。婦人之仁，不足與談心。三者
不必定人終身。反此以求，可以交天下土。
【譯文】
前一章所說的，是在人們生活中經(jīng)常出現(xiàn)的情態(tài)，稱之為“恒態(tài)”。
除此之外，還有幾種情態(tài)，是不經(jīng)常出現(xiàn)的，稱之為“時態(tài)”。如正在跟
人進行交談時，他卻忽然把目光和思路轉(zhuǎn)向其他地方去了，足見這種人毫
無誠意；在眾人言笑正歡的時候，他卻在一旁漠然冷笑，足見這種人冷峻
寡情。這類人城府深沉，居心險惡，不能跟他們建立友情；別人發(fā)表的意
見未必完全妥當(dāng)，他卻在一旁連聲附和，足見此人胸?zé)o定見；還沒有跟這
個人打交道，他卻在背后對人家進行惡意誹謗和誣蔑，足見此人信口開
河，不負(fù)責(zé)任。這類人庸俗下流，卑鄙可恥，不能跟他們合作共事；無論
遇到什么事情都不置可否，而一旦事到臨頭就遲疑不決，猶豫不前，足見
此人優(yōu)柔寡斷；遇到一件根本不值得大動感情的事情，他卻傷心落淚，大
動感情，足見此人缺乏理智。這類人的仁慈純屬“婦人之仁”，不能跟他
們推誠交心。然而以上三種情態(tài)卻不一定能夠決定一個人終身的命運。如
果能夠反以上三種人而求之，那么就幾乎可以遍交天下之士了。

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