第六聲音
人之聲音,猶天地之氣,輕清上浮,重濁下墜。始于丹田,發(fā)于喉,轉(zhuǎn)于舌,
辨于齒,出于唇,實與五音相配。取其自成一家,不必-一合調(diào),聞聲相思,其人斯
在,寧必一見決英雄哉!
【譯文】
人的聲音,跟天地之間的陰陽五行之氣一樣,也有清濁之分,清者輕而
上揚,濁者重而下墜。聲音起始于丹田,在喉頭發(fā)出聲響,至舌頭那里發(fā)生
轉(zhuǎn)化,在牙齒那里發(fā)生清濁之變,最后經(jīng)由嘴唇發(fā)出去,這一切都與宮、
商、角、徵、羽五音密切配合。看相識入的時候,聽人的聲音,要去辨識其
獨具一格之處,不一定完全與五音相符合,但是只要聽到聲音就要想到這個
人,這樣就會聞其聲而知其人,所以不一定見到其的廬山真面目才能看出他
究竟是個英才還是庸才。
聲與音不同。聲主“張”,尋發(fā)處見;音主“斂”,尋歇處見。辨聲之法,必
辨喜怒哀樂;喜如折竹,怒如陰雷起地,哀如擊薄冰,樂如雪舞風前,大概以“輕
清”為上。聲雄者,如鐘則貴,如鑼則賤;聲雌者,如雉鳴則貴,如蛙鳴則賤。遠
聽聲雄,近聽悠揚,起若乘風,止如拍琴,上上。“大言不張唇,細言不露齒”,
上也,出而不返,荒郊牛鳴。急而不達,深夜鼠嚼;或字句相聯(lián),喋喋利口;或齒
喉隔斷,喈喈混談:市井之夫,何足比較?
【譯文】
聲和音看上去密不可分,其實它們是有區(qū)別的,是兩種不同的物質(zhì)。
聲產(chǎn)生于發(fā)音器官的啟動之時,可以在發(fā)音器官啟動的時候聽到它;音產(chǎn)
生于發(fā)音器官的閉合之時,可以在發(fā)音器官閉合的時候感覺到它。辨識聲
相優(yōu)劣高下的方法很多,但是一定要著重從人情的喜怒哀樂中去細加鑒
別。欣喜之聲,宛如翠竹折斷,其情致清脆而悅耳;憤怒之聲,宛如平地
一聲雷,其情致豪壯而強烈;悲哀之聲,宛如擊破薄冰,其情致破碎而凄
切;歡樂之聲,宛如雪花千疾風刮來之前在空中飛舞,其情致寧靜輕婉。
它們都由于一個共同的特點--輕揚而清朗,被列入上佳之口。如果是剛健
激越的陽剛之聲,那么,象鐘聲一樣宏亮沉雄,就高貴;象鑼聲一樣輕薄
浮泛,就卑賤;如果是溫潤文秀的陰柔之聲,那么,象雞鳴一樣清朗悠
揚,就高貴;象蛙鳴一樣喧囂空洞,就卑賤。遠遠聽去,剛健激越,充滿
了陽剛之氣。而近處聽來,卻溫潤悠揚,而充滿了陰柔之敵,起的時候如
乘風悄動,悅耳愉心,止的時候卻如琴師拍琴,雍容自如,這乃是聲中之
最佳者。俗話說,“高產(chǎn)暢言卻不大張其口,低聲細語牙齒卻含而不露”,
這乃是聲中之較佳者。發(fā)出之后,散漫虛浮,缺乏余韻,象荒效曠野中的
孤牛之鳴;急急切切,咯咯吱吱,斷續(xù)無節(jié),象夜深入靜的時候老鼠在偷
吃東西;說話的時候,一句緊接一句,語無倫次,沒完沒了,而且嘴快氣
促;說話的時候,口齒不清,吞吞吐吐,含含糊糊,這幾種說話聲,都屬
于市井之人的粗鄙俗陋之聲,有什么值得跟以上各種聲相比的地方呢?
音者,聲之余也,與聲相去不遠,此則從細曲中見耳。貧賤者有聲無音,尖巧
者有音無聲,所謂“禽無聲,獸無音”是也。凡人說話,是聲散在前后左右者是
也。開談多含情,話終有余響,不唯雅人,兼稱國土;口闊無溢出,舌尖無窕音,
不唯實厚,兼獲名高。
【譯文】
音,是聲的余波或余韻。音跟聲相去并不遠,它們之間的差異從細微的地
方還是可以聽出來的。貧窮卑賤的人說話只有聲而無音,顯得粗野不文,圓滑
尖巧的人說話則只有音而無聲,顯得虛飾做作,俗話所謂的“鳥鳴無聲,獸叫
無音”,說的就是這種情形。普通人說話,只不過是一種聲響散布在空中而
已,并無音可言。如果說話的時候,一開口就情動于中,而聲中飽含著情,到
話說完了,則是溫文爾雅的人,而且可以稱得上是社會名流。如果說話的時
候,即使口闊嘴大,卻聲未發(fā)而氣先出,即使口齒靈俐,卻又不矯造輕佻。這
不僅表明其人自身內(nèi)在素養(yǎng)深厚,而且預示其人還會獲得盛名隆譽。
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