曾國藩《冰鑒》之第六聲音

第六聲音
人之聲音，猶天地之氣，輕清上浮，重濁下墜。始于丹田，發(fā)于喉，轉(zhuǎn)于舌，
辨于齒，出于唇，實與五音相配。取其自成一家，不必-一合調(diào)，聞聲相思，其人斯
在，寧必一見決英雄哉！
【譯文】
人的聲音，跟天地之間的陰陽五行之氣一樣，也有清濁之分，清者輕而
上揚，濁者重而下墜。聲音起始于丹田，在喉頭發(fā)出聲響，至舌頭那里發(fā)生
轉(zhuǎn)化，在牙齒那里發(fā)生清濁之變，最后經(jīng)由嘴唇發(fā)出去，這一切都與宮、
商、角、徵、羽五音密切配合。看相識入的時候，聽人的聲音，要去辨識其
獨具一格之處，不一定完全與五音相符合，但是只要聽到聲音就要想到這個
人，這樣就會聞其聲而知其人，所以不一定見到其的廬山真面目才能看出他
究竟是個英才還是庸才。
聲與音不同。聲主“張”，尋發(fā)處見；音主“斂”，尋歇處見。辨聲之法，必
辨喜怒哀樂；喜如折竹，怒如陰雷起地，哀如擊薄冰，樂如雪舞風前，大概以“輕
清”為上。聲雄者，如鐘則貴，如鑼則賤；聲雌者，如雉鳴則貴，如蛙鳴則賤。遠
聽聲雄，近聽悠揚，起若乘風，止如拍琴，上上。“大言不張唇，細言不露齒”，
上也，出而不返，荒郊牛鳴。急而不達，深夜鼠嚼；或字句相聯(lián)，喋喋利口；或齒
喉隔斷，喈喈混談：市井之夫，何足比較？
【譯文】
聲和音看上去密不可分，其實它們是有區(qū)別的，是兩種不同的物質(zhì)。
聲產(chǎn)生于發(fā)音器官的啟動之時，可以在發(fā)音器官啟動的時候聽到它；音產(chǎn)
生于發(fā)音器官的閉合之時，可以在發(fā)音器官閉合的時候感覺到它。辨識聲
相優(yōu)劣高下的方法很多，但是一定要著重從人情的喜怒哀樂中去細加鑒
別。欣喜之聲，宛如翠竹折斷，其情致清脆而悅耳；憤怒之聲，宛如平地
一聲雷，其情致豪壯而強烈；悲哀之聲，宛如擊破薄冰，其情致破碎而凄
切；歡樂之聲，宛如雪花千疾風刮來之前在空中飛舞，其情致寧靜輕婉。
它們都由于一個共同的特點--輕揚而清朗，被列入上佳之口。如果是剛健
激越的陽剛之聲，那么，象鐘聲一樣宏亮沉雄，就高貴；象鑼聲一樣輕薄
浮泛，就卑賤；如果是溫潤文秀的陰柔之聲，那么，象雞鳴一樣清朗悠
揚，就高貴；象蛙鳴一樣喧囂空洞，就卑賤。遠遠聽去，剛健激越，充滿
了陽剛之氣。而近處聽來，卻溫潤悠揚，而充滿了陰柔之敵，起的時候如
乘風悄動，悅耳愉心，止的時候卻如琴師拍琴，雍容自如，這乃是聲中之
最佳者。俗話說，“高產(chǎn)暢言卻不大張其口，低聲細語牙齒卻含而不露”，
這乃是聲中之較佳者。發(fā)出之后，散漫虛浮，缺乏余韻，象荒效曠野中的
孤牛之鳴；急急切切，咯咯吱吱，斷續(xù)無節(jié)，象夜深入靜的時候老鼠在偷
吃東西；說話的時候，一句緊接一句，語無倫次，沒完沒了，而且嘴快氣
促；說話的時候，口齒不清，吞吞吐吐，含含糊糊，這幾種說話聲，都屬
于市井之人的粗鄙俗陋之聲，有什么值得跟以上各種聲相比的地方呢？
音者，聲之余也，與聲相去不遠，此則從細曲中見耳。貧賤者有聲無音，尖巧
者有音無聲，所謂“禽無聲，獸無音”是也。凡人說話，是聲散在前后左右者是
也。開談多含情，話終有余響，不唯雅人，兼稱國土；口闊無溢出，舌尖無窕音，
不唯實厚，兼獲名高。
【譯文】
音，是聲的余波或余韻。音跟聲相去并不遠，它們之間的差異從細微的地
方還是可以聽出來的。貧窮卑賤的人說話只有聲而無音，顯得粗野不文，圓滑
尖巧的人說話則只有音而無聲，顯得虛飾做作，俗話所謂的“鳥鳴無聲，獸叫
無音”，說的就是這種情形。普通人說話，只不過是一種聲響散布在空中而
已，并無音可言。如果說話的時候，一開口就情動于中，而聲中飽含著情，到
話說完了，則是溫文爾雅的人，而且可以稱得上是社會名流。如果說話的時
候，即使口闊嘴大，卻聲未發(fā)而氣先出，即使口齒靈俐，卻又不矯造輕佻。這
不僅表明其人自身內(nèi)在素養(yǎng)深厚，而且預示其人還會獲得盛名隆譽。

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