【神峰通考】之幽微天干賦注解！

引導(dǎo)語(yǔ)：前面四柱八字命理查詢發(fā)了【神峰通考】之幽微天干賦！有易友留言說(shuō)完全看不懂，鑒于此，今天四柱八字命理查詢特意花些時(shí)間，將之翻譯成現(xiàn)代文，由于知識(shí)有限，可能某些方面不是很到位，本譯文謹(jǐn)代表個(gè)人觀點(diǎn)。供有緣的共同愛(ài)好者參考學(xué)習(xí)，也歡迎大家踴躍留言，積極發(fā)表自己的觀點(diǎn)看法！

一氣即判，天地辟焉。

三才既定，陰陽(yáng)立焉。

于是乎運(yùn)用五行之造化，于是乎推遷四時(shí)之氣候。

一氣指混沌之氣。古代認(rèn)為是構(gòu)成天地萬(wàn)物之本原。天地未判之前只有一氣而已，而一氣之中本有陰有陽(yáng)。后來(lái)開(kāi)天辟地，又有了天地人三才之說(shuō)，三才乃是《周易》最早最明確最系統(tǒng)最深刻地提出了"天、地、人"三才之道的偉大學(xué)說(shuō)。這個(gè)學(xué)說(shuō)早就深入中華民族之心，貫穿于中華民族的人倫日用之中，牢固地培育了中華民族樂(lè)于與天地合一、與自然和諧的精神，對(duì)天地與自然持有極其虔誠(chéng)的敬愛(ài)之心。中華民族與天地和諧相處，對(duì)于今后改進(jìn)、調(diào)整、理順、整合、協(xié)調(diào)人與天地即自然環(huán)境的平衡和諧發(fā)展的關(guān)系，以及人與社會(huì)、人心與人身的平衡和諧發(fā)展的關(guān)系(即使生態(tài)、世態(tài)、心態(tài)的三態(tài)都得到同步平衡和諧發(fā)展)，對(duì)樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，對(duì)實(shí)現(xiàn)世界和平發(fā)展，對(duì)創(chuàng)造人類更美好的明天，具有巨大的啟迪。正如道德經(jīng)所言，道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。于是有人便開(kāi)始運(yùn)用五行生克制化，去推斷春夏秋冬的四時(shí)氣候變化！

洛出神龜，河生龍馬。

八卦露太易之象，九疇彰洪范之篇。

傳說(shuō)伏羲氏時(shí)有龍馬從黃河出現(xiàn)，背負(fù)河圖，有神龜從洛水出現(xiàn)，背負(fù)洛書。伏羲根據(jù)這種圖與書畫成八卦，就是后來(lái)《周易》的來(lái)源。而太易是指陰陽(yáng)的分化尚未出現(xiàn)，廣大無(wú)垠的原始虛空。沒(méi)有光明沒(méi)有形象，沒(méi)有形狀，也沒(méi)有名稱。寂靜無(wú)形。后來(lái)有了八卦學(xué)說(shuō)，人們才開(kāi)始慢慢研究，從而有了傳說(shuō)中治理天下的九類大法。泛指治理天下的大法。洪范：原是商代貴族政權(quán)總結(jié)出來(lái)的統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)。"洪"的意思是"大"，"范"的意思是"法"。"洪范"即統(tǒng)治大法。今人或認(rèn)為系戰(zhàn)國(guó)后期儒者所作，或認(rèn)為作于春秋。

是以圣人仰則觀天，俯則察地。

以類萬(wàn)物之情，以通神明之意。

辦四時(shí)之氣候，成于律呂。

取五行之造化，為之卜筮。

因此，圣人也就是古代先賢們抬頭可以夜觀天象，低頭可以查看大地萬(wàn)物變化，四時(shí)進(jìn)退，從而推測(cè)萬(wàn)物之間的相互關(guān)系，神通廣大，就好像有神明暗中相助一樣！于是根據(jù)四時(shí)氣候，編寫出一套生活標(biāo)準(zhǔn)，準(zhǔn)則！就好像律呂那樣，隔開(kāi)八個(gè)半音，產(chǎn)生一個(gè)新律。暗指生活準(zhǔn)則。取天地金木水火土五行之間的生克制化，用來(lái)占卜預(yù)測(cè)人或事！卜筮，是古代民間占問(wèn)吉兇的兩種方法，是古代巫術(shù)的一種表現(xiàn)。指用龜甲，筮草等工具預(yù)測(cè)某些事項(xiàng)，不同的時(shí)代使用的方法有不同。

然后以干為天，與地相配。

以支為地，與干相連。

主靜以持載，主動(dòng)以斡旋。

下以應(yīng)五行之風(fēng)景，上以應(yīng)五位之經(jīng)纏。

從而有了甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十天干，與子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥十二地支相互配合，支為地，干為天，稱為天干地支。就好比大樹(shù)的樹(shù)干和藏在地中的樹(shù)根。地支主靜，是一種經(jīng)年累月保持不變的現(xiàn)象以應(yīng)萬(wàn)物之景象，天干主動(dòng)會(huì)在人們的生活中來(lái)回斡旋。以應(yīng)東南西北中的相互糾纏！東方蒼帝、南方赤帝，中央黃帝，西方白帝，北方黑帝。也泛指金木水火土五行！

日月雖明，不能照于毫忽。

鬼神雖奧，不能察其幽玄。

成天下之美麗，序人事之綿綿，

故有化而不化之由，聚而不聚之義。

合而不合之類，秀而不秀之體。

太陽(yáng)月亮雖然非常明亮，能普照大地，但不是所有的一切都能照亮，難免有些許陰暗的一面，神明鬼怪雖然比較玄奧，但不能體察世間的一切關(guān)系，比如文藝、社會(huì)、生活、情愛(ài)以及民族精神諸方面的感情變化。因此天下有美麗丑陋之分，人事有纏綿悱惻的情感糾葛。這就是為什么五行作用看上去化而實(shí)際上不化，人與人之間看上去是聚在一起實(shí)際上未必盡然的道理！這也是為什么人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，事物有秀美丑陋的道理！

聚而不聚者，損其財(cái)用。

化而不化者，損于貴氣。

合而不合者，三主必背。

秀而不秀者，一生何遂。

又有不化而化之局，不聚而聚之者，

不秀而秀之用，不合而合之事。

從八字的角度來(lái)看，看上去聚在一起而實(shí)際并不聚集的，比如月干比肩，被年干合去，損傷他的衣食財(cái)用?？瓷先セ鴮?shí)際不化的，損傷他的貴氣。看上去合而實(shí)際不合的，三主必然背道而馳，三主指主動(dòng)學(xué)習(xí)，主體建構(gòu)，主陣落實(shí)。意思說(shuō)主動(dòng)學(xué)習(xí)的能力較差，主題構(gòu)建達(dá)不到理想的要求，事物也難以真正落實(shí)。看上去比較秀氣而實(shí)際不秀的，這里指食傷泄秀太過(guò)，一生比較坎坷，不順心！大千世界，無(wú)奇不有，人的八字命運(yùn)也一樣。又有看上去不化而實(shí)際上化的，有看上去不聚而實(shí)際上聚的，有看上去泄身太過(guò)而實(shí)際上剛剛好的，也有看上去不合而實(shí)際上卻合的。

不聚而聚之者，終于富足，

不化而化之者，定于權(quán)貴。

不合而合者，必達(dá)于官職。

不秀而秀者，須享于祿位。

不聚而聚的，頂多是富足而已。不化而化的，可以定義為位高權(quán)重，富貴之命。不合而合的，必然有一定的官職。不秀而秀的，必然有一定的衣食財(cái)?shù)?，不至于過(guò)的很普通。

定四時(shí)己旺未旺，察五行有氣無(wú)氣。

有顯隱，有休囚。有進(jìn)退，有否泰。

人亨通，有屯蹇，有駁雜，有純粹。

隨物而變物，因類而求類。

因此我們分析八字的時(shí)候一定要敲定日主以及各五行的旺衰，察看各五行有氣無(wú)氣。要注意天干透出的，以及地支遁藏，要看各五行什么時(shí)候進(jìn)氣，什么時(shí)候退氣，從而評(píng)定喜神忌神，決定人的吉兇禍福。于是可以推斷人們的運(yùn)勢(shì)有財(cái)官亨通之諸事順利之時(shí)，有艱難困苦，不順之時(shí)。格局有駁雜不純，也有純粹清明之分！要隨著事物的變化而變化，根據(jù)個(gè)子不同的類別而區(qū)別開(kāi)來(lái)！

至五事，俱宜自旺，一物不可偏傷。

水不勝火，奔波而流落。

火不勝金，困難而愴隍。

有秀無(wú)官，但施巧于技藝。

見(jiàn)財(cái)無(wú)比，惟逐利于經(jīng)商。

簡(jiǎn)單的帶到五事中來(lái)，五事指古人修身的五件事：貌、言、視、聽(tīng)、思也。都要相互平衡，哪方面都不能太弱，哪方面都不能偏傷。否則這方面就會(huì)有病。比如如果八字中，火王水弱，就容易奔波而流落。金旺而火弱就容易困難重重而人心惶惶。有食傷泄秀而官星不見(jiàn)就喜歡擅長(zhǎng)與技藝喜歡投機(jī)取巧。財(cái)多而沒(méi)有比劫幫身，就喜歡經(jīng)商做生意，追逐利益！

三辛見(jiàn)丙兮，財(cái)多破散。

二壬就丁兮，家道豐稔。

土力敗水，則胃弱而色黑。

木氣刑土，則脾衰而面黃。

性顯聰明，蓋為水家之秀。

事能決斷，因成金氣之剛。

比如八字中三辛見(jiàn)丙，火克金，我克者為財(cái)，大多容易破財(cái)耗財(cái)，難存錢。兩壬合丁者，日主合財(cái)，有比肩相助，這樣的八字家庭大多比較豐厚。土旺而克水的，大多胃功能較差，面色發(fā)黑。木旺而刑克土的，大多脾衰而面黃肌瘦！水旺的人大多比較聰明伶俐，因?yàn)樗髦?。金旺的人大多比較剛強(qiáng)，比較堅(jiān)決果斷！

太歲與命不和，有殃無(wú)福。

四柱與命各旺，有福無(wú)殃。

男逢兩位之妻，必須置妾。

女純真夫之氣，定主淫娼。

火炎水涸者，多自壞之苦。

木秀火明者，有吉慶之祥。

甲木如革之方，桎梏圓土。

戊土居潤(rùn)下之勢(shì)，萍梗他鄉(xiāng)。

如果流年與八字原局不和，大多有災(zāi)禍而福淺甚至無(wú)福。原局日元比較旺的，大多比較有福氣而少災(zāi)禍。男命如果柱中有兩個(gè)財(cái)星明顯，必然容易家外有家，或者離婚再娶，或者有情人。女命官星健旺，純而不雜，大多比較淫娼。八字火旺水弱，往往容易自傷或者生病比如燙傷，溺水，抑郁不安等。木火通明的八字往往比較吉祥如意。甲木見(jiàn)金旺克身，容易被束縛、壓制，甚至有牢獄之災(zāi)。圓土就是在地上畫圓，指畫地為牢！戊土被旺水耗身，容易像浮萍桃根一樣，漂浮不定，流落他鄉(xiāng)！這里給大家講一個(gè)小故事：

孟嘗君準(zhǔn)備西入秦國(guó)，勸阻的人極多，但他一概不聽(tīng)。蘇秦也試圖勸他，孟嘗君卻說(shuō)：人世的事情，我都非常的清楚明了。唯一沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)的，恐怕只有鬼怪之事了。

蘇秦說(shuō)：我這次來(lái)，確實(shí)也不敢談人間的事，而是專門為討論鬼怪的事求您接見(jiàn)。于是孟嘗君就接見(jiàn)他。

蘇秦對(duì)他說(shuō):我這次來(lái)齊國(guó)，路經(jīng)淄水，聽(tīng)見(jiàn)一個(gè)土偶和桃人交談。桃人對(duì)土偶說(shuō)：你原是西岸之土，被捏制成人，到八月季節(jié)，天降大雨，淄水沖來(lái)，你就殘而不全了。土偶說(shuō)：你的話不對(duì)。我是西岸之土，即使為大水所毀仍是西岸之土。而你是東方桃木雕刻而成，天降大雨，淄水橫流，你隨波而去，還不知止于何地呢！

孟嘗君又急需勸道：現(xiàn)在那秦國(guó)關(guān)山四塞，狀如虎口，而殿下入秦，實(shí)不知道殿下能否安然而出。于是孟嘗君聽(tīng)了之后就取消了行程。

又若陽(yáng)死陰生，陰死陽(yáng)生。

關(guān)五行之所變，由五氣之所藏，

外合五常，而應(yīng)乎動(dòng)靜。

內(nèi)合五曜，而通乎表里。

俱旺則玄之所使，俱衰則化而為物。

失運(yùn)則百無(wú)一通，化物則十有九死。

夫旺則妻必從夫而化，婦旺則夫必從婦而歸。

一財(cái)未必勝兩官，一祿不能當(dāng)兩鬼。

又比如八字中陰盛陽(yáng)衰，或者陽(yáng)盛陰衰。都與金木水火土五行變化有關(guān)，都是由寒、暑、燥、濕、風(fēng)五氣而引發(fā)。在外來(lái)講與仁義禮智信五常相合，而應(yīng)動(dòng)靜之說(shuō)。在內(nèi)來(lái)講，與金木水火土五曜相合，可通表里！因此太旺或者太衰都不是很好，（當(dāng)然從格出外），一旦大運(yùn)逆行，則百事俱廢?；蛘呔潘酪簧?！官星旺，則女命必從夫而化。財(cái)星旺，則男命必從婦而歸！一個(gè)財(cái)星未必能勝兩個(gè)官星壓榨，一個(gè)祿神未必經(jīng)得起兩個(gè)七殺消磨！

頭面有損，則申破甲乙。

眼目有災(zāi)，則丙沉亥子。

愛(ài)仁好義，日時(shí)因旺于庚辛。

多信多仁，基本位專于戊己。

美資貌者，春夏之生木。

無(wú)見(jiàn)識(shí)者，丑未之困水。

木堅(jiān)則心直以行仁，為旺則性急而好禮。

五行氣足，體必至于充肥。

四柱過(guò)多，性自成于頑鄙。

頭面有損大多是因?yàn)樯杲鹂似萍滓夷尽Ｑ勰坑袨?zāi)，大多是因?yàn)楸鹇湓诤プ又l(xiāng)。愛(ài)好仁義道德的人，大多是日時(shí)柱庚辛金比較旺。仁慈守信的人，大多是戊己土比較專一而得令。長(zhǎng)相帥氣美麗的人，多是木日主生于春夏。目光短淺，鼠目寸光之人多是因?yàn)槌笪慈赵晁焕АＤ驹磺?，?jiān)硬而心直所以大多以人以為本。木旺的時(shí)候大多性急而好禮。五行氣足，比較平衡的，大多比較圓潤(rùn)，發(fā)福，心寬體肥。四柱某五行過(guò)多且旺，性格必然比較愚鈍粗鄙！

蓋夫本位為主，次位為賓。

陽(yáng)干順行，陰干逆行。

氣無(wú)歸根，終身歸于何地。

物有倚托，一世托于他人。

藏暗合者，官高極品。

遇貴祿者，位非常論。

因此，我們?cè)诜治霭俗值臅r(shí)候，務(wù)必以本位為主，賓位次之，賓主結(jié)合，詳細(xì)分析推斷。甲丙戊庚壬五陽(yáng)干喜歡幫扶喜歡行順行，乙丁辛己癸五陰干不怕耗泄，運(yùn)喜逆行。正如五陽(yáng)從勢(shì)不從氣，五陰從勢(shì)無(wú)情義是也。再看日主在地支有沒(méi)有根氣，如果無(wú)根，這一生都不知道何處是歸途。如果無(wú)根而有所倚從，那么一輩子還可以依托與他人。得貴人相助時(shí)，自然可以發(fā)達(dá)。地支多藏暗合為喜的人，其人人緣好，能得他人相助，職位必然不低。有祿有貴的人，其職位也必然不會(huì)很差，甚至非常不錯(cuò)！

十干臨死絕病衰，殘居塵土。

五行入生旺庫(kù)墓，榮列簪纓。

乙庚丙辛，德秀在巳酉丑申。

丁壬甲乙，德秀在亥卯未寅。

寅午戌巳兮，德丙丁而秀戊癸。

申子辰亥兮，德壬癸而秀丙辛。

十天干日主臨死絕病衰之地，其命運(yùn)一般不太好。日主五行一旦生旺入庫(kù)。必然前程似錦，榮列高官顯宦之中。德秀查法：寅午戌月，丙丁為德，戊癸為秀。申子辰月，壬癸戊己為德，丙辛甲己為秀。巳酉丑月，庚辛為德， 乙庚為秀。亥卯未月，甲乙為德，丁壬為秀。

五行落于本鄉(xiāng)，則貴亦富。

四氣臨于破處，更賤且貧。

可謂生旺為上，德秀為奇。

身坐學(xué)堂，文藝入清高之格；

命臨鬼禍，盜賊犯徒配之危。

祿內(nèi)隱傷，作兵戎于軍戌。

秀中鬼克，掌吏職於官司。

日主五行得令，干支同氣，左右隨同，大多富貴。日主過(guò)寒或者過(guò)燥，身處坡地，則為貧賤之命。正所謂生旺為上，德秀為奇也。身坐學(xué)堂詞館文昌，必然文藝清高。命臨天羅地網(wǎng)，陰差陽(yáng)錯(cuò)，魁罡，孤鸞煞等，容易淪為賊盜囚犯。祿中隱藏傷官，大多從兵治軍，適合公檢法警察等職業(yè)。食傷見(jiàn)官殺，大多掌管吏職，多從事法律，法官，法制，律師等職業(yè)！

母旺鬼休，牛馬與奴仆浩大；

母衰鬼旺，父子及兄弟散離。

官印雙全，乘旄戟而居武職。

德秀兼?zhèn)?，?yīng)科甲而入文員。

兩在鬼鄉(xiāng)，逢倒食必為奴婢。

一歸有氣，遇基月定主孤窮。

八字印旺官殺弱的，大多牛馬成群，奴仆眾多。印弱官殺旺的，父子兄弟容易離散或者多有不合。官印雙全的，大多身居武職，有一定的管理領(lǐng)導(dǎo)能力。德秀兼?zhèn)涞?，則多為文職人緣，七殺兩頭坐，食神逢梟者多為奴仆婢女之命。天干一氣，再遇座基之月大多容易受窮或者孤苦無(wú)依！

此則天地相臨，上下相應(yīng)。

氣順則和，氣逆則病。

非其位則邪，當(dāng)其位則正。

及有所生，互有所制，

互有所勝，互有所衰，

這就是天干地支相互聯(lián)系，上下呼應(yīng)。順其氣勢(shì)的則比較和順，逆其氣勢(shì)的就會(huì)比較駁雜，猶如生病受災(zāi)一樣。五行十神不得位的就比較奸邪，五行十神得位的就比較正氣，正直。弱者有其生扶，忌者有所制化。相互制約，有成有敗，有旺有衰，綜合分析，結(jié)合推斷。

彌綸于天地之道，包括于人民之命。

探頤索隱而見(jiàn)其隱，窮里盡性而識(shí)其性。

既不可以一理而觀，又不可以一途而定。

若能極于玄機(jī)，乃禍福吉兇之龜鑒。

融匯貫通天地之道，綜合概括人民的命運(yùn)。探測(cè)幽深玄妙之處，思索隱秘不為外人道之的事情?？捌迫说膬?nèi)心世界，掌握人的性格走向并了解他。既不能片面推斷，也不能以點(diǎn)帶面。要多處結(jié)合，相互參詳，綜合而定！如果能洞察玄機(jī)，察于細(xì)微，推斷人的吉兇禍福就能像鏡子照出來(lái)那么詳細(xì)而合理！

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