【瞎子點(diǎn)燈】—— 白搭;白費(fèi)蠟;白費(fèi)功夫
??????????? 【瞎子點(diǎn)燈的故事】:??? 在—個(gè)漆黑的夜晚,遠(yuǎn)行尋佛的苦行僧走到了一個(gè)荒僻的村落中,漆黑的街道村民們絡(luò)繹不絕在默默地你來(lái)我往。
??? 苦行僧轉(zhuǎn)過一條巷道,他看見有一團(tuán)昏黃的燈從巷道的深處?kù)o靜地亮過來(lái)。身旁的一位村民說(shuō):“瞎子過來(lái)了?!薄跋棺??”苦行僧愣了,他問身旁的一位村民:“那挑著燈籠的真是一位盲人嗎?”
??? 他得到的答案是旨定的。
??? 苦行僧百思不得其解。一個(gè)雙目失明的盲人,他根本就沒有白天和黑夜的概念,他看不到高山流水,也看不到柳綠桃紅的世界萬(wàn)物,他甚至不知道燈光是什么樣子的,他挑一盞燈籠豈不令人可笑?
??? 那燈籠漸漸近了,昏黃的燈光漸漸從深巷移游到了僧人的芒鞋上。百思不得其解的僧人問:“敢問施主真的是一位盲者嗎?”那挑燈籠的盲人告訴他:“是的,自從踏進(jìn)這個(gè)世界,我就一直雙眼混沌。”
??? 僧人問:“既然你什么也看不見,那你為何挑一盞燈籠呢?”盲者說(shuō):“現(xiàn)在是黑夜,我聽說(shuō)在黑夜里沒有燈光的映照,那么滿世界的人都和我一樣是盲人,所以我就點(diǎn)燃了一盞燈籠。”
??? 僧人若有所悟地說(shuō):“原來(lái)你是為別人照明了?”但那盲人卻說(shuō):“不,我是為自己了。”
??? “為你自己?”僧人又愣廠。
??? 盲者緩緩向僧人說(shuō):“你是否因?yàn)橐股岷诙黄渌腥伺鲎策^?”僧人說(shuō):“是的,就在剛才,還不留心被兩個(gè)人碰了一下?!泵と寺犃?,深沉地說(shuō):“但我就沒有,雖說(shuō)我是盲人,我什么也看不見,但我挑了這盞燈籠,既為別人照亮了路,也更讓別人看到了我自己,這樣,他們就不會(huì)因?yàn)榭床灰姸鲎参伊?。?/p>
??? 苦行僧聽了,頓有所悟。他仰天長(zhǎng)嘆說(shuō):“我天涯海角奔波著找佛,沒有想到佛就在我的身邊,原來(lái)佛性就像一盞燈,只要我點(diǎn)燃廠它,即使我看不見佛,但佛卻會(huì)看到我的。”
??? 為別人點(diǎn)燃我們自己的生命之燈吧,這樣,在生命的夜色里,我們才能尋找到自己的平安和燦爛!
??? 【“瞎子點(diǎn)燈”法則】:
??? 有位男子在伸手不見五指的夜路上,看到對(duì)面來(lái)了一個(gè)提燈籠的人,走近一看卻是個(gè)瞎子,于是他問盲人:“為什么要多此一舉呢”。盲人說(shuō):“我提燈而行,是要你們看見我”。
??? 啟示:
??? 1、凡事不要只看表象,而應(yīng)學(xué)會(huì)思考事物的內(nèi)在聯(lián)系;
??? 2、2、換位思考,利人利己。
1、瞎子點(diǎn)燈——白費(fèi)蠟(白費(fèi)油、白費(fèi)電)。
2、歇后語(yǔ)歷史由來(lái):最早出現(xiàn)“歇后”這一名稱是在唐代?!杜f唐書·鄭綮列傳》中就已經(jīng)提到過所謂“鄭五歇后體”(一種“歇后”體詩(shī))。但它作為一種語(yǔ)言形式和語(yǔ)言現(xiàn)象,卻遠(yuǎn)在先秦時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)了。如《戰(zhàn)國(guó)策·楚策四》:“亡羊補(bǔ)牢,未為遲也。”意思就是說(shuō),丟失了羊再去修補(bǔ)羊圈,還不算太晚。這就是我們今天所看到的歇后語(yǔ)。
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歇后語(yǔ)是中國(guó)勞動(dòng)人民自古以來(lái)在生活實(shí)踐中創(chuàng)造的一種特殊語(yǔ)言形式,是一種短小、風(fēng)趣、形象的語(yǔ)句。 歇后語(yǔ)由前后兩部分組成:前一部分起“引子”作用,像謎面,后一部分起“后襯”的作用,像謎底,十分自然貼切。在一定的語(yǔ)言環(huán)境中,通常說(shuō)出前半截,“歇”去后半截,就可以領(lǐng)會(huì)和猜想出它的本意,所以就稱為歇后語(yǔ)。中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。五千年歷史滄桑的沉淀、淬煉、凝聚成絕妙的語(yǔ)言藝術(shù)。其中歇后語(yǔ)以其獨(dú)特的表現(xiàn)力。給人以深思和啟迪,千古流傳。反映了華夏民族特有的風(fēng)俗傳統(tǒng)和民族文化,品味生活,明曉哲理,提升智慧。歇后語(yǔ)一般寓意深刻,短短一句凝聚很多智慧。