孔夫子講學(xué)

最佳答案：

之乎者也

孔夫子講學(xué)相關(guān)歇后語(yǔ)

孔夫子歇后語(yǔ)

孔夫子背書箱——盡是輸（書）
孔夫子打哈欠—— 一口書生氣
孔夫子的嘴巴——滿口是理
孔夫子出門——三思而行
孔夫子講學(xué)——之乎者也
孔夫子門前講《論語(yǔ)》——自不量力
孔夫子掛腰刀——文不文，武不武
孔夫子念文章——咬文嚼字
孔夫子教《三字經(jīng)》—— 大材小用
孔夫子游列國(guó)—— 盡是理（禮)

孔夫子卵脬（音拋）——文謅謅。
鄉(xiāng)下人不識(shí)孔夫子——讀書老爺(獨(dú)輸老爺)
孔夫子擐搭褳——兩頭書(兩頭輸)。
孔夫子肚皮——書櫥(舒徐)。

孔夫子唱戲——出口成章。
孔夫子跌到橋底下——（尸）詩(shī)書橫流。
孔夫子的手巾——包書（輸）。
孔夫子喝鹵水——明白人辦糊涂事。

孔夫子吃粥——心里沒(méi)數(shù)。
孔夫子拿笤帚――斯文掃地。
孔夫子放屁――文氣沖天。

孔夫子當(dāng)教授——古為今用。
孔夫子的背包——準(zhǔn)是書（輸）。
孔夫子的褡褳——書呆（袋）子。
孔夫子的墳——久慕（墓）。
孔夫子穿西裝――不土不洋。
。
孔夫子面前講《孝經(jīng)》——假斯文。
孔夫子偷錢包——文明人不做文明事。

孔夫子的徒弟――閑(賢)人。
孔夫子背書箱——里面大有文章。
孔夫子拜師——不恥下問(wèn)。
孔夫子搬家——凈是書（輸）。
孔夫子的硯臺(tái)——心太黑。
孔夫子下凡——一輸?shù)降祝ǖ兀?br>1.孔夫子講學(xué) 之乎者也
2.孔夫子的嘴巴 出口成章
3.孔夫子拿掃 斯文掃地
4.孔夫子教三字經(jīng) 埋沒(méi)人材
5.孔夫子念文章 咬文嚼字
6.孔夫子的手帕 包輸(書)
7.孔夫子的徒弟 閑(賢)人
8.孔夫子門前賣文章 自不量力

孔夫子的歇后語(yǔ)是什么

看到這個(gè)問(wèn)題，腦海中竄出的第一個(gè)歇后語(yǔ)就是孔夫子搬家——盡是輸（書）。這個(gè)歇后語(yǔ)是我們經(jīng)常說(shuō)，也是經(jīng)常用到的。去年安徽省廬陽(yáng)區(qū)四年級(jí)期末考試卷就有一個(gè)填歇后語(yǔ)，其中就有這題。但很多孩子卻并不知道該怎么去寫，雖然我們經(jīng)常用到，但不代表孩子們也都知道。那么這句話到底該如何理解呢？

其實(shí)從字面意思看來(lái)，也是很好理解的?？追蜃邮侵缚鬃?，孔子是我國(guó)古代著名的思想家、教育家。他家中有很多藏書，因此，他搬家的話，不像我們現(xiàn)在有一堆家具和電器等等。他搬的東西肯定都是書。所以這句歇后語(yǔ)取“書”的諧音，寫成“輸”，比喻總是失敗。

孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，主張有教無(wú)類，克己復(fù)禮等。著名的“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”就是由孔子提出來(lái)的。

孔子去世后，其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語(yǔ)錄和思想記錄下來(lái)，整理編成儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》。初中時(shí)我們便學(xué)了《論語(yǔ)十則》，什么子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？

關(guān)于孔夫子的歇后語(yǔ)還有很多，比如：
1、孔夫子背書箱——（里面大有文章?）
2、孔夫子打哈欠——（滿口書生氣）
3、孔夫子的嘴巴——（出口成章）
4、孔夫子出門——（三思而行）
5、孔夫子講學(xué)——（之乎者也）
6、孔夫子門前講論語(yǔ)——（自不量力）
7、孔夫子掛腰刀——（不文不武）
8、孔夫子念文章——（咬文嚼字）
9、孔夫子教《三字經(jīng)》——（埋沒(méi)人材）
10、孔夫子游列國(guó)---盡是理（禮）
（摘自網(wǎng)絡(luò)）

孔夫子背書箱的歇后語(yǔ)是什么？

關(guān)于孔夫子的歇后語(yǔ)：口成章出、三思而行 、自不量力?

1、口成章出:孔夫子的嘴巴

讀音：chū kǒu chéng zhāng

解釋：說(shuō)出話來(lái)就成文章。形容文思敏捷，口才好。

出處：詩(shī)經(jīng)·小雅·都人士：“彼都人士，狐裘黃黃，其容不改，出言成章?！?/p>

示例：人皆言子建口成章出，臣未深信。主上可召入，以才試之。 明·羅貫中《三國(guó)演義》第七十九回。

2、三思而行 ：孔夫子出門

讀音：sàn sī ér xíng

解釋：三：再三，表示多次。思：思考。而：然后。行：行動(dòng)。指經(jīng)過(guò)反復(fù)再三考慮，然后再行動(dòng)。

出自：先秦?孔子《論語(yǔ)?公冶長(zhǎng)》：“季文子三思而后行。子聞之，曰：'再，斯可矣。'

3、自不量力 ：孔夫子門前賣《論語(yǔ)》

讀音：zì bù liàng lì

解釋：自己不估量自己的能力，指過(guò)高地估計(jì)自己的力量。（量：估量;估測(cè)）

出處：“荊甚固，而薛亦不量其力。” 《戰(zhàn)國(guó)策·齊策三》

1. 《東周列國(guó)志》第七十九回：“為首者前致辭曰：‘吾主越王，不自量力，得罪于上國(guó)，致辱下討?！?/p>

2. 就說(shuō)我們殿試都是僥幸名列上等，并非真才實(shí)學(xué)，何敢不自量力，妄自談文。（《鏡花緣》第八十七回）

擴(kuò)展資料：

孔子建構(gòu)了完整的“德道”思想體系：在個(gè)體層面主張“仁、禮”之德性與德行。? 德道思想體系是以性善論（“一陰一陽(yáng)之謂道，繼之者善也，成之者性也”）為基礎(chǔ)，以立人極（“三極之道”）為旨?xì)w，以人道與天道、地道相會(huì)通，人道中庸又適時(shí)之變?yōu)榉椒ㄕ摰耐曜闼枷塍w系。

孔子的仁說(shuō)，體現(xiàn)了人道精神，孔子的禮說(shuō)，則體現(xiàn)了禮制精神，即現(xiàn)代意義上的秩序和制度。人道主義這是人類永恒的主題，

對(duì)于任何社會(huì)，任何時(shí)代，任何一個(gè)政府都是適用的，而秩序和制度社會(huì)則是建立人類文明社會(huì)的基本要求?？鬃拥倪@種人道主義和秩序精神是中國(guó)古代社會(huì)政治思想的精華。?

孔子創(chuàng)立了以仁為核心的道德學(xué)說(shuō)，他自己也是一個(gè)很善良的人，富有同情心，樂(lè)于助人，待人真誠(chéng)、寬厚。

“己所不欲，勿施于人”、“君子成人之美，不成人之惡”、“躬自厚而薄責(zé)于人”等等，都是他的做人準(zhǔn)則。子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”這是孔子對(duì)自己一生各階段的總結(jié)。

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