華佗施醫(yī)術(shù)

最佳答案：

起死回生

華佗施醫(yī)術(shù)相關(guān)歇后語

四字成語什么是中醫(yī)

1. 歌頌中醫(yī)四字成語 妙手回春、藥到病除、著手成春、關(guān)懷備至、起死回生

一、妙手回春 [ miào shǒu huí chūn ]

【解釋】：回春：使春天重返，比喻將快死的人救活。指醫(yī)生醫(yī)術(shù)高明。

【出自】：清·李寶嘉《官場現(xiàn)形記》第二十回：“但是藥鋪門里門外，足足掛著二三十塊匾額：什么‘功同良相’，什么‘扁鵲復(fù)生’，什么‘妙手回春’……”

二、藥到病除 [ yào dào bìng chú ]

【解釋】：藥一服下病就好了。形容用藥效果非常好。

【出自】：宋 張錫純《醫(yī)學(xué)衷中參西錄》：“藥到病除，效如桴鼓。”

【譯文】：藥到病除，效果如戰(zhàn)鼓一樣。

三、著手成春 [ zhuó shǒu chéng chūn ]

【解釋】：著手：動(dòng)手。一著手就轉(zhuǎn)成春天。原指詩歌要自然清新。后比喻醫(yī)術(shù)高明，剛一動(dòng)手病情就好轉(zhuǎn)了。

【出自】：唐·司空圖《詩品·自然》：“俯拾即是，不取諸鄰，俱道適往，著手成春。舅逢花開，如瞻歲新。”

【譯文】：在生活中到處能發(fā)現(xiàn)詩，不需要挖空心思追尋，順應(yīng)情理寫作，著手成春。舅舅逢花開，又好象四季歲月更新。

四、關(guān)懷備至 [ guān huái bèi zhì ]

【解釋】：關(guān)心得無微不至。

【出自】：近代.劉白羽《海天集·偉大創(chuàng)業(yè)者》：“總理對人總是關(guān)懷備至，體貼入微。”

五、起死回生 [ qǐ sǐ huí shēng ]

【解釋】：把快要死的人救活。形容醫(yī)術(shù)高明。也比喻把已經(jīng)沒有希望的事物挽救過來。

【出自】：明·張岱《魯云谷傳》：“醫(yī)不經(jīng)師，方不襲古，每以劫劑肊見起死回生。”

【譯文】：醫(yī)生不經(jīng)師，正在不繼承古代，每次以脅迫劑肊見起死回生

2. 中醫(yī)四字成語陰虛火旺 陰虛火旺（hyperactivity of fire due to yin deficiency），中醫(yī)癥候名，又有陰虛火炎、虛火、陰虛火熾、陰火等稱法，是指陰液虧虛，虛火亢旺，陰虛則陽亢并生熱化為虛火，以心煩失眠、口燥咽干、盜汗遺精、 *** 亢進(jìn)、兩顴潮紅、小便短黃、大便干結(jié)，或咳血、衄血，或舌體、口腔潰瘍，舌紅少津，脈細(xì)數(shù)等常見證候。

【病因病機(jī)】

陰分的主要功能，除了滋養(yǎng)、濡養(yǎng)各臟腑組織外，還負(fù)責(zé)制約陽氣，以免陽氣外露。陽氣是以熱、動(dòng)、升為特點(diǎn)，陰分則以寒、靜、降相對應(yīng)。若陰分虧虛，無力制約陽氣，人體會(huì)出現(xiàn)陽氣偏盛的虛熱狀態(tài)，所謂“陰虛則生內(nèi)熱”?！秲?nèi)經(jīng)》：“年過四十，陰氣自半?！彪S著年紀(jì)增長，或熱病之后，或房事不節(jié)等，均易耗損真陰。

陰虛火旺屬虛火，多由精虧血少，陰液大傷，陰虛陽亢，則虛熱虛火內(nèi)生。一般陰虛內(nèi)熱多見全身性的虛熱征象。而陰虛火旺，其臨床火熱征象往往較集中于機(jī)體的某一部位。如陰虛而引起的牙痛、咽痛、口干唇燥、骨蒸潮熱、顴紅，大便干結(jié)，小便短赤等，均為虛火上炎所致。

【臨床表現(xiàn)】

陰虛火旺往往病勢緩慢，病程較長，其臨床主要特征為五心煩熱、顴紅、失眠盜汗、口燥咽干、眩暈、耳鳴、舌紅少苔、脈細(xì)數(shù)等。

陰虛火旺證可偏重于不同的臟腑，臨床以心、肺、肝、腎的病證為主，主證多見咽干口燥，心煩易怒，轟熱升火，舌質(zhì)紅絳有裂紋，無苔或少苔，脈細(xì)數(shù)?；蛞姑露鄩簦募?，小便短赤等心火征象；或頭痛，面紅，目干澀痛，口苦大便干結(jié)，脈弦等肝火證候；或干咳少痰，痰中帶血的肺火病癥；或骨蒸潮熱，顴紅升火，伴頭昏，腰酸乏力等，男子遺精，甚則陽強(qiáng)易舉，女子夢交等腎火病狀。各臟的火旺可以交叉出現(xiàn)。

【辨證施治】

證候：午后潮熱，或夜間發(fā)熱，發(fā)熱不欲近衣，手足心發(fā)熱，或骨蒸潮熱、心煩、少寐、多夢、顴紅、盜汗，體溫比常人高；口干咽燥，大便干結(jié)，尿少色黃，舌質(zhì)干紅或有裂紋，無苔或少苔，脈細(xì)數(shù)?；虬橛锌谇粷兎磸?fù)發(fā)作，疼痛，伴頭昏，腰酸乏力等。治則：育陰泄火。主方：黃連阿膠湯。方藥：黃連、黃芩、阿膠（烊化，沖）、白芍、生雞子黃。水煎、去滓，納膠詳盡，再納雞子黃攪合，分3次服，每日一劑。

若偏于心火亢盛，而見口舌生瘡者，可加蓮子心、竹葉、燈芯；若偏于陰虛甚者，可加生地、麥冬、女貞子；若兼氣虛者，可加黃芪、太子參、或西洋參另燉兌服，若小便短赤不暢者，可加白茅根、車前草；兼胃陰虛者，加石斛、玉竹、荸薺汁（兌服），若失眠者，可加遠(yuǎn)志、合歡花。

3. 學(xué)（ ）中醫(yī)四字成語填空 學(xué)貫中西

xué guàn zhōng xī

【解釋】形容學(xué)問貫通了中國和西方的種種知識。

【出處】清·吳趼人《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》第八十一回：“本領(lǐng)事久聞這位某觀察，是曾經(jīng)某制軍保舉過他留心時(shí)務(wù)、學(xué)貫中西的。”

【結(jié)構(gòu)】主謂式

【用法】作謂語、定語；指博學(xué)

【近義詞】學(xué)富五車

【反義詞】不學(xué)無術(shù)、目不識丁

【例句】曹汝霖、章宗祥都是~的人物，但結(jié)果卻都做賣國害民的事。（馮玉祥《我的生活》第二十八章）

4. 醫(yī)學(xué)類的四字成語有哪些 1、妙手回春[ miào shǒu huí chūn ] ：回春，使春天重返，比喻將快死的人救活。 指醫(yī)生醫(yī)術(shù)高明。

出 處：清·李寶嘉《官場現(xiàn)形記》第二十回“但是藥鋪門里門外，足足掛著二三十塊匾額：什么‘功同良相’，什么‘扁鵲復(fù)生’，什么‘妙手回春’……”

造句：王醫(yī)生妙手回春，為許多人解除了病痛。

2、起死回生[qǐ sǐ huí shēng] ：把快要死的人救活。形容醫(yī)術(shù)高明。也比喻把已經(jīng)沒有希望的事物挽救過來。

出 處：《太平廣記·太玄女》引《女仙傳》語“行三十六術(shù)甚效；起死回生；救人無數(shù)?！?/p>

造句：老中醫(yī)王大夫真有起死回生的本領(lǐng)，經(jīng)過搶救和細(xì)心治療終于把病人救過來了。

3、枯骨生肉[kū gǔ shēng ròu] ：猶言起死回生。形容醫(yī)術(shù)高明。也比喻把已經(jīng)沒有希望的事物挽救過來。

出 處：《隋書·于仲文傳》“伏愿垂泣辜之恩，降云雨之施，追草昧之始，錄涓滴之功，則寒灰更然，枯骨生肉?！?/p>

造句：那里面是大神通練就的金丹，一粒就可令枯骨生肉。

4、仁心仁術(shù)[rén xīn rén shù] ：心地仁慈，醫(yī)術(shù)高明。

出 處：《孟子·離婁上》“今有仁心仁聞，而民不被其澤，不可法于后世者，不行先王之道也?！?/p>

造句：兩袖清風(fēng)，懸壺濟(jì)世，平易近人，醫(yī)人醫(yī)心，仁心仁術(shù)。

5、死骨更肉 [ sǐ gǔ gèng ròu ] ：猶起死回生。形容醫(yī)術(shù)高明。也比喻把已經(jīng)沒有希望的事物挽救過來。

出處：唐·牛肅《吳保安傳》“使亡魂復(fù)歸，死骨更肉。”

造句：他的醫(yī)術(shù)高明，可以死骨更肉。

5. 關(guān)于醫(yī)學(xué)方面的四字詞語都有哪些 1、救死扶傷，讀音[ jiù sǐ fú shāng ] 釋義：現(xiàn)形容醫(yī)務(wù)工作者全心全意為人民服務(wù)的精神。

例句：我的心愿是做一名救死扶傷的醫(yī)生。 2、華佗再世，讀音[ huà tuó zài shì ] 釋義：醫(yī)術(shù)就像華佗一樣高明，形容醫(yī)術(shù)高超。

例句：他的醫(yī)技簡直是妙手回春，華佗再世。 3、妙手回春，讀音[ miào shǒu huí chūn ] 釋義：比喻將快死的人救活。

指醫(yī)生醫(yī)術(shù)高明。 例句：病患都稱贊張大夫的醫(yī)術(shù)妙手回春，讓許多病人藥到病除。

4、懸壺濟(jì)世，讀音[ xuán hú jì shì ] 釋義：古代頌譽(yù)醫(yī)者道者救人于病痛。 例句：以天使之心懸壺濟(jì)世，以善良之本救死扶傷。

5、仁心仁術(shù)，讀音[ rén xīn rén shù ] 釋義：心地仁慈，醫(yī)術(shù)高明。 例句：仁心仁術(shù)，自古就是神圣的，醫(yī)生，自古以來就是以看病治病、救死扶傷為己任的。

6. 贊美醫(yī)術(shù)和醫(yī)德的四字詞語（除了醫(yī)術(shù)高明、醫(yī)德高尚、醫(yī)技高超） 贊美醫(yī)術(shù)和醫(yī)德的四字詞語（除了醫(yī)術(shù)高明、醫(yī)德高尚、醫(yī)技高超）：1、妙手回春【拼音】： miào shǒu huí chūn【解釋】： 回春：使春天重返，比喻將快死的人救活。

指醫(yī)生醫(yī)術(shù)高明?！境鎏帯浚?清·李寶嘉《官場現(xiàn)形記》第二十回：“但是藥鋪門里門外，足足掛著二三十塊匾額：什么‘功同良相’，什么‘扁鵲復(fù)生’，什么‘妙手回春’……”【舉例造句】： 總之我絕不是沖鋒陷陣、斬將搴旗的戰(zhàn)士，也不是對癥下藥、妙手回春的醫(yī)生。

【近義詞】： 起死回生【反義詞】： 庸醫(yī)殺人【用法】： 作謂語、賓語、定語；指醫(yī)術(shù)高超【故事】： 春秋時(shí)期齊國神醫(yī)扁鵲經(jīng)過虢國聽說虢太子猝死，就問中庶子太子的癥狀，認(rèn)為虢太子只是假死可以救活。就叫弟子子陽磨好針，在太子的穴位上扎了幾針，太子就蘇醒過來，再經(jīng)湯藥調(diào)解，20天后就完全康復(fù)，扁鵲贏得妙手回春的稱號2、起死回生【拼音】： qǐ sǐ huí shēng【解釋】： 把快要死的人救活。

形容醫(yī)術(shù)高明。也比喻把已經(jīng)沒有希望的事物挽救過來。

【出處】： 明·張岱《魯云谷傳》：“醫(yī)不經(jīng)師，方不襲古，每以劫劑肊見起死回生。”【舉例造句】： 對于時(shí)人那虛弱的感情，這真有起死回生的力量。

【近義詞】： 妙手回春、死而復(fù)生、起死回骸【反義詞】： 不可救藥、病入膏肓【歇后語】： 華佗施醫(yī)術(shù)；打開棺材治好病【燈謎】： 打開棺材治好病【用法】： 作謂語、定語；指醫(yī)術(shù)高明【故事】： 春秋時(shí)期，齊國神醫(yī)扁鵲經(jīng)過虢國聽說虢太子猝死，就問術(shù)士中庶子太子的癥狀，認(rèn)為虢太子只是假死可以救活。經(jīng)虢君同意后，叫弟子子陽磨好針，在太子的穴位上扎了幾針，不一會(huì)太子就蘇醒過來，再經(jīng)湯藥調(diào)解，20天后就完全康復(fù)3、杏林春滿【拼音】： xìng lín chūn mǎn【解釋】： 滿：充滿。

杏林春意盎然。贊揚(yáng)醫(yī)術(shù)高明。

【舉例造句】： 他送給醫(yī)生“杏林春滿”的錦旗。【近義詞】： 譽(yù)滿杏林【用法】： 作賓語、定語；用于醫(yī)生【故事】： 三國時(shí)期，著名醫(yī)生董奉每天免費(fèi)為人治病，醫(yī)術(shù)十分高明，經(jīng)常手到病除。

病人要給他送禮，他堅(jiān)決不收，只要求病人在他門前種一棵杏樹，時(shí)間長了，他房子周圍種上10萬棵杏樹，春天花開十分漂亮，他用杏樹周濟(jì)那些窮苦人家。

描寫醫(yī)生醫(yī)德的經(jīng)典詞語

1.贊美醫(yī)生醫(yī)德高尚詞,字,句妙手回春

贊揚(yáng)醫(yī)生的高明醫(yī)術(shù)和高尚醫(yī)德的詞語：杏林春滿——也說“譽(yù)滿杏林”，來贊揚(yáng)醫(yī)生的高明醫(yī)術(shù)和高尚醫(yī)德。其中“杏林”稱頌醫(yī)生。（該成語講的是三國時(shí)期，吳國醫(yī)生董奉的故事）。

醫(yī)術(shù)高明的成語：華佗再世 扁鵲再世 妙手回春 手到病除 起死回生。

高尚醫(yī)德的成語：懸壺濟(jì)世 醫(yī)者仁心 妙手仁心 救死扶傷。

盡心盡責(zé)！

以人為本，誠心服務(wù)。

用心護(hù)理，熱情服務(wù)，病人的健康是我們執(zhí)著的追求。 把苦：累：怨留給自己，將樂：安：康送給病人。

以心為燈，愿作生命的守護(hù)天使。

仔細(xì)的對，認(rèn)同的做。

選擇了這個(gè)職業(yè)，就選擇了奉獻(xiàn)。

要我安全？求發(fā)展，？我要安全？是保證。

如果你不給自己煩惱，別人也永遠(yuǎn)不可能給你煩惱。因?yàn)槟阕约旱膬?nèi)心，你放不下。

你善良----人美麗，心純潔。你敬業(yè)----愛崗位，能吃苦。你奉獻(xiàn)----用青春，寫贊歌。

淡薄寧靜無怨無悔，以救死扶傷為己任，用真心，愛心，同情心呵護(hù)每一位患者。

用真誠的心，去善待痛苦中的病人。

2.求20個(gè)描述醫(yī)術(shù)高超,醫(yī)德高尚的成語贈(zèng)醫(yī)院 醫(yī)生 1、視病例人如親人----弘揚(yáng)醫(yī)德醫(yī)風(fēng) 2、妙手回春 醫(yī)德高尚 3、世紀(jì)嬰兒貴子墜地 白衣天使圣手接生 4、是你們創(chuàng)造了生命的奇跡！ 5、白衣天使無限愛心，迎接新生命最光榮！~ 6、以病人為中心，以服務(wù)樹信譽(yù) 7、醫(yī)德醫(yī)風(fēng)，手到病除，妙少回春，使人民健康幸福 8、以病人為中心，以服務(wù)樹信譽(yù) 9、妙手回春，醫(yī)者父母心.. 10、醫(yī)德高尚，妙手回春，醫(yī)術(shù)高明，華佗再世 11、“德醫(yī)雙馨、妙手回春” 12、“華佗再世，妙手回春 ” 13、“再現(xiàn)華佗醫(yī)術(shù)，南丁格爾之情” 14、“良醫(yī)有情解病，神術(shù)無聲除疾” 15、“光明天使，濟(jì)世良醫(yī)” 16、“何似神醫(yī)勝華佗，亮劍一揮斬病魔” 17、三根神針針穴療經(jīng)，一雙妙手手到病除 18、妙灸神針醫(yī)百病 德藝雙馨傳四方 19、魚水情深，軍民一心，救死扶生，恩重如山. 20、忠于職守，一心為民。

救死扶生，熱心為民 醫(yī)德高尚，醫(yī)術(shù)精湛 妙手扶桑梓，高醫(yī)攀新峰 除病痛醫(yī)術(shù)高超，保健康醫(yī)德高尚 尊老敬老真心為老，醫(yī)德醫(yī)術(shù)皆為一流 發(fā)展醫(yī)療保健 造福人民健康 樓上有人把我要給你的已經(jīng)發(fā)了5，就只能給你這個(gè)了。

3.求一些贊美醫(yī)德醫(yī)術(shù)的精美短語與對詞【百治百效】：效：效果，功用.形容醫(yī)術(shù)高明，效果很好.

【回春妙手】：回春：使春天重返，比喻將快死的人救活.指醫(yī)生醫(yī)術(shù)高明.

【枯骨生肉】：猶言起死回生.形容醫(yī)術(shù)高明.也比喻把已經(jīng)沒有希望的事物挽救過來.

【妙手回春】：回春：使春天重返，比喻將快死的人救活.指醫(yī)生醫(yī)術(shù)高明.

【起死回骸】：使死人或死東西復(fù)活.形容醫(yī)術(shù)高明.比喻挽救了看來沒有希望的事情.

【起死回生】：把快要死的人救活.形容醫(yī)術(shù)高明.也比喻把已經(jīng)沒有希望的事物挽救過來.

【仁心仁術(shù)】：心地仁慈，醫(yī)術(shù)高明.

【回春之術(shù)】：回春：本指冬去春來，比喻醫(yī)道高明，能治愈難治之病，挽救垂危的病人.術(shù)：醫(yī)術(shù).指起死回生的醫(yī)術(shù).同“妙手回春”.

【手到病除】：剛動(dòng)手治療，病就除去了.形容醫(yī)術(shù)高明.也比喻工作做得很好，解決問題迅速.

【死骨更肉】：猶起死回生.形容醫(yī)術(shù)高明.也比喻把已經(jīng)沒有希望的事物挽救過來.

【杏林春滿】：滿：充滿.杏林春意盎然.贊揚(yáng)醫(yī)術(shù)高明.

【譽(yù)滿杏林】：譽(yù)：名聲；滿：充滿.杏林春意盎然.贊揚(yáng)醫(yī)術(shù)高明.

【著手成春】：著手：動(dòng)手.一著手就轉(zhuǎn)成春天.原指詩歌要自然清新.后比喻醫(yī)術(shù)高明，剛一動(dòng)手病情就好轉(zhuǎn)了.

【著手回春】：指詩歌格調(diào)自然清新.也比喻醫(yī)術(shù)高明.

【著手成春】：著手：動(dòng)手接觸.指詩歌格調(diào)自然清新.后比喻醫(yī)術(shù)高明.

其他四字詞語：

華佗再世

杏林圣手

德醫(yī)雙馨

濟(jì)世良醫(yī)

濟(jì)世救人

救死扶傷

懸壺濟(jì)世

4.贊美醫(yī)術(shù)和醫(yī)德的四字詞語（除了醫(yī)術(shù)高明、醫(yī)德高尚、醫(yī)技高超）贊美醫(yī)術(shù)和醫(yī)德的四字詞語（除了醫(yī)術(shù)高明、醫(yī)德高尚、醫(yī)技高超）：

1、妙手回春

【拼音】： miào shǒu huí chūn

【解釋】： 回春：使春天重返，比喻將快死的人救活。指醫(yī)生醫(yī)術(shù)高明。

【出處】： 清·李寶嘉《官場現(xiàn)形記》第二十回：“但是藥鋪門里門外，足足掛著二三十塊匾額：什么‘功同良相’，什么‘扁鵲復(fù)生’，什么‘妙手回春’……”

【舉例造句】： 總之我絕不是沖鋒陷陣、斬將搴旗的戰(zhàn)士，也不是對癥下藥、妙手回春的醫(yī)生。

【近義詞】： 起死回生

【反義詞】： 庸醫(yī)殺人

【用法】： 作謂語、賓語、定語；指醫(yī)術(shù)高超

【故事】： 春秋時(shí)期齊國神醫(yī)扁鵲經(jīng)過虢國聽說虢太子猝死，就問中庶子太子的癥狀，認(rèn)為虢太子只是假死可以救活。就叫弟子子陽磨好針，在太子的穴位上扎了幾針，太子就蘇醒過來，再經(jīng)湯藥調(diào)解，20天后就完全康復(fù)，扁鵲贏得妙手回春的稱號

2、起死回生

【拼音】： qǐ sǐ huí shēng

【解釋】： 把快要死的人救活。形容醫(yī)術(shù)高明。也比喻把已經(jīng)沒有希望的事物挽救過來。

【出處】： 明·張岱《魯云谷傳》：“醫(yī)不經(jīng)師，方不襲古，每以劫劑肊見起死回生。”

【舉例造句】： 對于時(shí)人那虛弱的感情，這真有起死回生的力量。

【近義詞】： 妙手回春、死而復(fù)生、起死回骸

【反義詞】： 不可救藥、病入膏肓

【歇后語】： 華佗施醫(yī)術(shù)；打開棺材治好病

【燈謎】： 打開棺材治好病

【用法】： 作謂語、定語；指醫(yī)術(shù)高明

【故事】： 春秋時(shí)期，齊國神醫(yī)扁鵲經(jīng)過虢國聽說虢太子猝死，就問術(shù)士中庶子太子的癥狀，認(rèn)為虢太子只是假死可以救活。經(jīng)虢君同意后，叫弟子子陽磨好針，在太子的穴位上扎了幾針，不一會(huì)太子就蘇醒過來，再經(jīng)湯藥調(diào)解，20天后就完全康復(fù)

3、杏林春滿

【拼音】： xìng lín chūn mǎn

【解釋】： 滿：充滿。杏林春意盎然。贊揚(yáng)醫(yī)術(shù)高明。

【舉例造句】： 他送給醫(yī)生“杏林春滿”的錦旗。

【近義詞】： 譽(yù)滿杏林

【用法】： 作賓語、定語；用于醫(yī)生

【故事】： 三國時(shí)期，著名醫(yī)生董奉每天免費(fèi)為人治病，醫(yī)術(shù)十分高明，經(jīng)常手到病除。病人要給他送禮，他堅(jiān)決不收，只要求病人在他門前種一棵杏樹，時(shí)間長了，他房子周圍種上10萬棵杏樹，春天花開十分漂亮，他用杏樹周濟(jì)那些窮苦人家

5.描寫醫(yī)生的優(yōu)秀品質(zhì)成語描寫醫(yī)生的優(yōu)秀品質(zhì)成語：懸壺濟(jì)世、德藝雙馨、醫(yī)德高尚、妙手仁心、妙手回春

1. 懸壺濟(jì)世【xuán hú jì shì】古代頌譽(yù)醫(yī)者道者救人于病痛。

2. 德藝雙馨【dé yì shuāng xīn】形容一個(gè)人的德行和藝術(shù)（技藝）都具有良好的聲譽(yù)。一般指從事藝術(shù)的人。

造句：廉潔行醫(yī)，為黨為民為病患；德藝雙馨，利人利己利蒼生。

3. 醫(yī)德高尚【yī dé gāo shàng】醫(yī)術(shù)品德高尚，清正廉潔。

造句：社城村名醫(yī)徐映海專治婦科病，醫(yī)德高尚，成效卓著。

4. 妙手仁心【miào shǒu rén xīn】醫(yī)生的醫(yī)術(shù)高明。

造句：他們是妙手仁心，是我們的陌生人！

5. 妙手回春【miào shǒu huí chūn】比喻將快死的人救活。 指醫(yī)生醫(yī)術(shù)高明。

造句：我看到了有一位妙手回春的醫(yī)生，他醫(yī)術(shù)高超，醫(yī)好了許多病人，被人們稱為華佗在世。

曹操殺華佗歇后語及答案,曹操殺華佗歇后語及答案

華佗作為中國古代神醫(yī)，精湛的醫(yī)術(shù)和高尚的醫(yī)德至今讓后人景仰。一代神醫(yī)死于何因一直是一個(gè)千古之謎，但在中國的歇后語中卻有一則道出了華佗死因。親愛的朋友，你知道是哪一則歇后語嗎?

曹操殺華佗——諱疾忌醫(yī)/以怨報(bào)德

【釋義】諱：避忌;忌：怕，畏懼。隱瞞疾病，不愿醫(yī)治。比喻怕人批評而掩飾自己的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤。

一、關(guān)于曹操殺華佗的故事

《三國演義》對此的解釋可謂深入人心。在該書的第七十八回中，羅貫中詳細(xì)地描寫了曹操殺華佗的經(jīng)過。

曹操為造建始殿，親自揮劍砍伐躍龍祠前的梨樹，得罪了梨樹之神，當(dāng)晚做了個(gè)噩夢，驚醒之后便得了頭痛頑癥，遍求良醫(yī)，均不見效。

后來，華歆向曹操舉薦了華佗，曹操立馬差人星夜將華佗請來為他看病。華佗認(rèn)為曹操頭痛是因中風(fēng)引起的，病根在腦袋中，不是服點(diǎn)湯藥就能治好的，需要先飲“麻肺湯”(按：也就是人們所熟知的“麻沸散”，是華佗發(fā)明的一種麻醉劑)，然后用利斧砍開腦袋，取出“風(fēng)涎”，才可能去掉病根。

多疑的曹操以為華佗是要借機(jī)殺他，為關(guān)羽報(bào)仇，于是命令左右將華佗收監(jiān)拷問，致使一代神醫(yī)屈死在獄中，而華佗所著的《青囊書》也因此失傳。華佗本為“士人”，入仕為官才是他的人生目標(biāo)，從醫(yī)僅是“業(yè)余愛好”。

在中國古代社會(huì)里，“萬般皆下品，唯有讀書高”和“學(xué)而優(yōu)則仕”是眾多讀書人的信條。華佗所生活的東漢時(shí)期，社會(huì)上讀書做官的熱潮已經(jīng)達(dá)到頂點(diǎn)，公卿大多數(shù)是熟悉經(jīng)術(shù)者，漢順帝時(shí)太學(xué)生多達(dá)3萬人，學(xué)儒讀經(jīng)成為社會(huì)風(fēng)尚，而醫(yī)藥技術(shù)雖為上至帝王、下至百姓所需，但卻為士大夫所輕視，醫(yī)生的社會(huì)地位不高，名醫(yī)棄醫(yī)從政的例子很多。這種社會(huì)風(fēng)尚不能不對華佗有所影響。據(jù)《三國志·魏書·方技傳》記載，華佗年少時(shí)曾經(jīng)在徐州一帶游學(xué)，是個(gè)“兼通數(shù)經(jīng)”的讀書人。徐少錦的文章認(rèn)為，同當(dāng)時(shí)大多數(shù)讀書人一樣，入仕做官也是華佗的人生目標(biāo)，從醫(yī)只是他的“業(yè)余愛好”。

但是，該書還記載，沛國相陳薦舉華佗為孝廉，太尉黃琬征辟他做官，他都不去。這又是為什么呢?林振清在文章中指出，這可能有兩個(gè)原因：一是華佗才氣大，頗自負(fù)，認(rèn)為陳、黃琬薦舉的官職都不大，不肯為之。二是他已經(jīng)迷戀上醫(yī)學(xué)，不愿為此小官而拋棄所喜好的醫(yī)學(xué)。走上從醫(yī)道路后，華佗深以為恥，經(jīng)常后悔，時(shí)刻等待入仕為官的機(jī)遇。《三國志》的作者陳壽在該書的《方技傳》中寫道，“然本作士人，以醫(yī)見業(yè)，意常自悔”，一語道破了華佗走上從醫(yī)道路以后的心態(tài)。在行醫(yī)的過程中，華佗深深地感到醫(yī)生地位的低下。他的醫(yī)術(shù)是高明的，名氣越來越大，前來請他看病的高官權(quán)貴越來越多。在跟這些高官權(quán)貴的接觸過程中，華佗的失落感更加強(qiáng)烈，性格也變得乖戾了，難以與人相處，因此，范曄在《后漢書·方術(shù)列傳》中毫不客氣地說他“為人性惡，難得意”。在后悔和自責(zé)的同時(shí)，他在等待入仕為官的機(jī)遇的再度降臨。<<一家之言，何以為信?>>利用為曹操治病的機(jī)會(huì)，兩度要挾，意圖求取官爵。

曹操請華佗為他治療“頭風(fēng)”頑癥，華佗用針扎胭俞穴位，手到病除，效果很好，《三國志》對此的記載是，“佗針鬲，隨手而差?！焙髞?，隨著政務(wù)和軍務(wù)的日益繁忙，曹操的“頭風(fēng)”病加重了，于是，他想讓華佗專門為他治療“頭風(fēng)”病。華佗說：“此近難濟(jì)，恒事攻治，可延歲月?！币馑际钦f，你的病在短期內(nèi)很難徹底治好，即使長期治療，也只能茍延歲月。曹操的病果真那么嚴(yán)重了嗎?

據(jù)中醫(yī)界人士講，“頭風(fēng)”病確實(shí)比較頑固，在古代的醫(yī)療條件下，想要徹底治愈確實(shí)很困難，華佗雖為神醫(yī)，也未必有治愈的良策。但若說即使“恒事攻治”，也只能茍延歲月，死期將近，就未免危言聳聽了，很明顯有要挾的成分在內(nèi)。

在文章中，林振清認(rèn)為，華佗正是想利用為曹操治病的機(jī)會(huì)，以醫(yī)術(shù)為手段，要挾曹操給他官爵。曹操后來說，“佗能愈此。小人養(yǎng)吾病，欲以自重”,意思是說，華佗能治好這病，他為我治病，想借此抬高自己的身價(jià)。這說明曹操當(dāng)時(shí)是明白華佗的言外之意的。但是他并沒有立即滿足華佗的要求。于是，華佗便以收到家書，想回家小住幾天為借口，請假回家，到家后又托辭妻子有病，一直不回，對曹操進(jìn)行再度要挾。曹操依照漢律，以“欺騙罪”和“不從征召罪”判處華佗死刑，華佗服罪伏誅。

據(jù)《三國志》記載，華佗回家后，曹操曾經(jīng)多次寫信催他回來，還曾命令郡縣官員將華佗遣送回來，但是華佗還是不肯回來。曹操大怒，派人前去查看，如果華佗的妻子果真病了，就賜給四十斛小豆，并放寬期限;如果華佗說謊，就拘捕押送他回來。于是華佗就被交付許縣監(jiān)獄，審訊后本人認(rèn)罪。荀替華佗向曹操求情，曹操不理，將華佗給處死了。

曹操殺華佗是不是一時(shí)意氣用事呢?判處華佗死刑有法律依據(jù)嗎?

曹操是當(dāng)時(shí)著名的政治家，在歷史上以“動(dòng)以王法從事”著稱。無論是理政還是治軍乃至齊家、誡子，曹操都以漢律為基本準(zhǔn)則。徐少錦在文章中指出，依照漢律的規(guī)定，華佗犯了兩宗罪：一是欺騙罪，二是不從征召罪。主要是后者。漢律中有“大不敬”罪，對“虧禮廢節(jié)”之犯者要處以重刑，《漢書·申屠嘉傳》便載有人“通小臣，戲殿上，大不敬，當(dāng)斬”的案例?！按蟛痪础钡木唧w內(nèi)容較多，其中“征召不到大不敬”適用于華佗所犯之罪。

二、關(guān)于曹操的歇后語

(一)正面：堅(jiān)決果斷、非常之時(shí)用非常之人、嚴(yán)于律己

1、曹操作事——干干凈凈

2、曹操做事——大刀闊斧。

3、曹操用人——唯才是舉

4、曹操遇關(guān)公——喜不自喜

5、曹操遇馬超——割須棄袍

6、曹操割須——以己律人 (眾將愿為他出生入死)

本文地址:http://www.soujuw.cn/xiehouyu/134002.html,轉(zhuǎn)載請注明來源.

聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無法核實(shí)真實(shí)出處，未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請聯(lián)系管理員，我們會(huì)立即處理，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請立即通知我們(管理員郵箱：602607956@qq.com)，情況屬實(shí)，我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除，并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 華佗的醫(yī)術(shù)

下一篇: 華佗行醫(yī)