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起死回生
華佗施醫(yī)術(shù)相關(guān)歇后語
1. 歌頌中醫(yī)四字成語 妙手回春、藥到病除、著手成春、關(guān)懷備至、起死回生
一、妙手回春 [ miào shǒu huí chūn ]
【解釋】:回春:使春天重返,比喻將快死的人救活。指醫(yī)生醫(yī)術(shù)高明。
【出自】:清·李寶嘉《官場現(xiàn)形記》第二十回:“但是藥鋪門里門外,足足掛著二三十塊匾額:什么‘功同良相’,什么‘扁鵲復(fù)生’,什么‘妙手回春’……”
二、藥到病除 [ yào dào bìng chú ]
【解釋】:藥一服下病就好了。形容用藥效果非常好。
【出自】:宋 張錫純《醫(yī)學(xué)衷中參西錄》:“藥到病除,效如桴鼓。”
【譯文】:藥到病除,效果如戰(zhàn)鼓一樣。
三、著手成春 [ zhuó shǒu chéng chūn ]
【解釋】:著手:動(dòng)手。一著手就轉(zhuǎn)成春天。原指詩歌要自然清新。后比喻醫(yī)術(shù)高明,剛一動(dòng)手病情就好轉(zhuǎn)了。
【出自】:唐·司空圖《詩品·自然》:“俯拾即是,不取諸鄰,俱道適往,著手成春。舅逢花開,如瞻歲新。”
【譯文】:在生活中到處能發(fā)現(xiàn)詩,不需要挖空心思追尋,順應(yīng)情理寫作,著手成春。舅舅逢花開,又好象四季歲月更新。
四、關(guān)懷備至 [ guān huái bèi zhì ]
【解釋】:關(guān)心得無微不至。
【出自】:近代.劉白羽《海天集·偉大創(chuàng)業(yè)者》:“總理對人總是關(guān)懷備至,體貼入微。”
五、起死回生 [ qǐ sǐ huí shēng ]
【解釋】:把快要死的人救活。形容醫(yī)術(shù)高明。也比喻把已經(jīng)沒有希望的事物挽救過來。
【出自】:明·張岱《魯云谷傳》:“醫(yī)不經(jīng)師,方不襲古,每以劫劑肊見起死回生。”
【譯文】:醫(yī)生不經(jīng)師,正在不繼承古代,每次以脅迫劑肊見起死回生
2. 中醫(yī)四字成語陰虛火旺 陰虛火旺(hyperactivity of fire due to yin deficiency),中醫(yī)癥候名,又有陰虛火炎、虛火、陰虛火熾、陰火等稱法,是指陰液虧虛,虛火亢旺,陰虛則陽亢并生熱化為虛火,以心煩失眠、口燥咽干、盜汗遺精、 *** 亢進(jìn)、兩顴潮紅、小便短黃、大便干結(jié),或咳血、衄血,或舌體、口腔潰瘍,舌紅少津,脈細(xì)數(shù)等常見證候。
【病因病機(jī)】
陰分的主要功能,除了滋養(yǎng)、濡養(yǎng)各臟腑組織外,還負(fù)責(zé)制約陽氣,以免陽氣外露。陽氣是以熱、動(dòng)、升為特點(diǎn),陰分則以寒、靜、降相對應(yīng)。若陰分虧虛,無力制約陽氣,人體會(huì)出現(xiàn)陽氣偏盛的虛熱狀態(tài),所謂“陰虛則生內(nèi)熱”?!秲?nèi)經(jīng)》:“年過四十,陰氣自半?!彪S著年紀(jì)增長,或熱病之后,或房事不節(jié)等,均易耗損真陰。
陰虛火旺屬虛火,多由精虧血少,陰液大傷,陰虛陽亢,則虛熱虛火內(nèi)生。一般陰虛內(nèi)熱多見全身性的虛熱征象。而陰虛火旺,其臨床火熱征象往往較集中于機(jī)體的某一部位。如陰虛而引起的牙痛、咽痛、口干唇燥、骨蒸潮熱、顴紅,大便干結(jié),小便短赤等,均為虛火上炎所致。
【臨床表現(xiàn)】
陰虛火旺往往病勢緩慢,病程較長,其臨床主要特征為五心煩熱、顴紅、失眠盜汗、口燥咽干、眩暈、耳鳴、舌紅少苔、脈細(xì)數(shù)等。
陰虛火旺證可偏重于不同的臟腑,臨床以心、肺、肝、腎的病證為主,主證多見咽干口燥,心煩易怒,轟熱升火,舌質(zhì)紅絳有裂紋,無苔或少苔,脈細(xì)數(shù)?;蛞姑露鄩簦募?,小便短赤等心火征象;或頭痛,面紅,目干澀痛,口苦大便干結(jié),脈弦等肝火證候;或干咳少痰,痰中帶血的肺火病癥;或骨蒸潮熱,顴紅升火,伴頭昏,腰酸乏力等,男子遺精,甚則陽強(qiáng)易舉,女子夢交等腎火病狀。各臟的火旺可以交叉出現(xiàn)。
【辨證施治】
證候:午后潮熱,或夜間發(fā)熱,發(fā)熱不欲近衣,手足心發(fā)熱,或骨蒸潮熱、心煩、少寐、多夢、顴紅、盜汗,體溫比常人高;口干咽燥,大便干結(jié),尿少色黃,舌質(zhì)干紅或有裂紋,無苔或少苔,脈細(xì)數(shù)?;虬橛锌谇粷兎磸?fù)發(fā)作,疼痛,伴頭昏,腰酸乏力等。治則:育陰泄火。主方:黃連阿膠湯。方藥:黃連、黃芩、阿膠(烊化,沖)、白芍、生雞子黃。水煎、去滓,納膠詳盡,再納雞子黃攪合,分3次服,每日一劑。
若偏于心火亢盛,而見口舌生瘡者,可加蓮子心、竹葉、燈芯;若偏于陰虛甚者,可加生地、麥冬、女貞子;若兼氣虛者,可加黃芪、太子參、或西洋參另燉兌服,若小便短赤不暢者,可加白茅根、車前草;兼胃陰虛者,加石斛、玉竹、荸薺汁(兌服),若失眠者,可加遠(yuǎn)志、合歡花。
3. 學(xué)( )中醫(yī)四字成語填空 學(xué)貫中西
xué guàn zhōng xī
【解釋】形容學(xué)問貫通了中國和西方的種種知識。
【出處】清·吳趼人《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》第八十一回:“本領(lǐng)事久聞這位某觀察,是曾經(jīng)某制軍保舉過他留心時(shí)務(wù)、學(xué)貫中西的。”
【結(jié)構(gòu)】主謂式
【用法】作謂語、定語;指博學(xué)
【近義詞】學(xué)富五車
【反義詞】不學(xué)無術(shù)、目不識丁
【例句】曹汝霖、章宗祥都是~的人物,但結(jié)果卻都做賣國害民的事。(馮玉祥《我的生活》第二十八章)
4. 醫(yī)學(xué)類的四字成語有哪些 1、妙手回春[ miào shǒu huí chūn ] :回春,使春天重返,比喻將快死的人救活。 指醫(yī)生醫(yī)術(shù)高明。
出 處:清·李寶嘉《官場現(xiàn)形記》第二十回“但是藥鋪門里門外,足足掛著二三十塊匾額:什么‘功同良相’,什么‘扁鵲復(fù)生’,什么‘妙手回春’……”
造句:王醫(yī)生妙手回春,為許多人解除了病痛。
2、起死回生[qǐ sǐ huí shēng] :把快要死的人救活。形容醫(yī)術(shù)高明。也比喻把已經(jīng)沒有希望的事物挽救過來。
出 處:《太平廣記·太玄女》引《女仙傳》語“行三十六術(shù)甚效;起死回生;救人無數(shù)?!?/p>
造句:老中醫(yī)王大夫真有起死回生的本領(lǐng),經(jīng)過搶救和細(xì)心治療終于把病人救過來了。
3、枯骨生肉[kū gǔ shēng ròu] :猶言起死回生。形容醫(yī)術(shù)高明。也比喻把已經(jīng)沒有希望的事物挽救過來。
出 處:《隋書·于仲文傳》“伏愿垂泣辜之恩,降云雨之施,追草昧之始,錄涓滴之功,則寒灰更然,枯骨生肉?!?/p>
造句:那里面是大神通練就的金丹,一粒就可令枯骨生肉。
4、仁心仁術(shù)[rén xīn rén shù] :心地仁慈,醫(yī)術(shù)高明。
出 處:《孟子·離婁上》“今有仁心仁聞,而民不被其澤,不可法于后世者,不行先王之道也?!?/p>
造句:兩袖清風(fēng),懸壺濟(jì)世,平易近人,醫(yī)人醫(yī)心,仁心仁術(shù)。
5、死骨更肉 [ sǐ gǔ gèng ròu ] :猶起死回生。形容醫(yī)術(shù)高明。也比喻把已經(jīng)沒有希望的事物挽救過來。
出處:唐·牛肅《吳保安傳》“使亡魂復(fù)歸,死骨更肉。”
造句:他的醫(yī)術(shù)高明,可以死骨更肉。
5. 關(guān)于醫(yī)學(xué)方面的四字詞語都有哪些 1、救死扶傷,讀音[ jiù sǐ fú shāng ] 釋義:現(xiàn)形容醫(yī)務(wù)工作者全心全意為人民服務(wù)的精神。
例句:我的心愿是做一名救死扶傷的醫(yī)生。 2、華佗再世,讀音[ huà tuó zài shì ] 釋義:醫(yī)術(shù)就像華佗一樣高明,形容醫(yī)術(shù)高超。
例句:他的醫(yī)技簡直是妙手回春,華佗再世。 3、妙手回春,讀音[ miào shǒu huí chūn ] 釋義:比喻將快死的人救活。
指醫(yī)生醫(yī)術(shù)高明。 例句:病患都稱贊張大夫的醫(yī)術(shù)妙手回春,讓許多病人藥到病除。
4、懸壺濟(jì)世,讀音[ xuán hú jì shì ] 釋義:古代頌譽(yù)醫(yī)者道者救人于病痛。 例句:以天使之心懸壺濟(jì)世,以善良之本救死扶傷。
5、仁心仁術(shù),讀音[ rén xīn rén shù ] 釋義:心地仁慈,醫(yī)術(shù)高明。 例句:仁心仁術(shù),自古就是神圣的,醫(yī)生,自古以來就是以看病治病、救死扶傷為己任的。
6. 贊美醫(yī)術(shù)和醫(yī)德的四字詞語(除了醫(yī)術(shù)高明、醫(yī)德高尚、醫(yī)技高超) 贊美醫(yī)術(shù)和醫(yī)德的四字詞語(除了醫(yī)術(shù)高明、醫(yī)德高尚、醫(yī)技高超):1、妙手回春【拼音】: miào shǒu huí chūn【解釋】: 回春:使春天重返,比喻將快死的人救活。
指醫(yī)生醫(yī)術(shù)高明?!境鎏帯浚?清·李寶嘉《官場現(xiàn)形記》第二十回:“但是藥鋪門里門外,足足掛著二三十塊匾額:什么‘功同良相’,什么‘扁鵲復(fù)生’,什么‘妙手回春’……”【舉例造句】: 總之我絕不是沖鋒陷陣、斬將搴旗的戰(zhàn)士,也不是對癥下藥、妙手回春的醫(yī)生。
【近義詞】: 起死回生【反義詞】: 庸醫(yī)殺人【用法】: 作謂語、賓語、定語;指醫(yī)術(shù)高超【故事】: 春秋時(shí)期齊國神醫(yī)扁鵲經(jīng)過虢國聽說虢太子猝死,就問中庶子太子的癥狀,認(rèn)為虢太子只是假死可以救活。就叫弟子子陽磨好針,在太子的穴位上扎了幾針,太子就蘇醒過來,再經(jīng)湯藥調(diào)解,20天后就完全康復(fù),扁鵲贏得妙手回春的稱號2、起死回生【拼音】: qǐ sǐ huí shēng【解釋】: 把快要死的人救活。
形容醫(yī)術(shù)高明。也比喻把已經(jīng)沒有希望的事物挽救過來。
【出處】: 明·張岱《魯云谷傳》:“醫(yī)不經(jīng)師,方不襲古,每以劫劑肊見起死回生。”【舉例造句】: 對于時(shí)人那虛弱的感情,這真有起死回生的力量。
【近義詞】: 妙手回春、死而復(fù)生、起死回骸【反義詞】: 不可救藥、病入膏肓【歇后語】: 華佗施醫(yī)術(shù);打開棺材治好病【燈謎】: 打開棺材治好病【用法】: 作謂語、定語;指醫(yī)術(shù)高明【故事】: 春秋時(shí)期,齊國神醫(yī)扁鵲經(jīng)過虢國聽說虢太子猝死,就問術(shù)士中庶子太子的癥狀,認(rèn)為虢太子只是假死可以救活。經(jīng)虢君同意后,叫弟子子陽磨好針,在太子的穴位上扎了幾針,不一會(huì)太子就蘇醒過來,再經(jīng)湯藥調(diào)解,20天后就完全康復(fù)3、杏林春滿【拼音】: xìng lín chūn mǎn【解釋】: 滿:充滿。
杏林春意盎然。贊揚(yáng)醫(yī)術(shù)高明。
【舉例造句】: 他送給醫(yī)生“杏林春滿”的錦旗。【近義詞】: 譽(yù)滿杏林【用法】: 作賓語、定語;用于醫(yī)生【故事】: 三國時(shí)期,著名醫(yī)生董奉每天免費(fèi)為人治病,醫(yī)術(shù)十分高明,經(jīng)常手到病除。
病人要給他送禮,他堅(jiān)決不收,只要求病人在他門前種一棵杏樹,時(shí)間長了,他房子周圍種上10萬棵杏樹,春天花開十分漂亮,他用杏樹周濟(jì)那些窮苦人家。
1.贊美醫(yī)生醫(yī)德高尚詞,字,句妙手回春
贊揚(yáng)醫(yī)生的高明醫(yī)術(shù)和高尚醫(yī)德的詞語:杏林春滿——也說“譽(yù)滿杏林”,來贊揚(yáng)醫(yī)生的高明醫(yī)術(shù)和高尚醫(yī)德。其中“杏林”稱頌醫(yī)生。(該成語講的是三國時(shí)期,吳國醫(yī)生董奉的故事)。
醫(yī)術(shù)高明的成語:華佗再世 扁鵲再世 妙手回春 手到病除 起死回生。
高尚醫(yī)德的成語:懸壺濟(jì)世 醫(yī)者仁心 妙手仁心 救死扶傷。
盡心盡責(zé)!
以人為本,誠心服務(wù)。
用心護(hù)理,熱情服務(wù),病人的健康是我們執(zhí)著的追求。 把苦:累:怨留給自己,將樂:安:康送給病人。
以心為燈,愿作生命的守護(hù)天使。
仔細(xì)的對,認(rèn)同的做。
選擇了這個(gè)職業(yè),就選擇了奉獻(xiàn)。
要我安全?求發(fā)展,?我要安全?是保證。
如果你不給自己煩惱,別人也永遠(yuǎn)不可能給你煩惱。因?yàn)槟阕约旱膬?nèi)心,你放不下。
你善良----人美麗,心純潔。你敬業(yè)----愛崗位,能吃苦。你奉獻(xiàn)----用青春,寫贊歌。
淡薄寧靜無怨無悔,以救死扶傷為己任,用真心,愛心,同情心呵護(hù)每一位患者。
用真誠的心,去善待痛苦中的病人。
2.求20個(gè)描述醫(yī)術(shù)高超,醫(yī)德高尚的成語贈(zèng)醫(yī)院 醫(yī)生 1、視病例人如親人----弘揚(yáng)醫(yī)德醫(yī)風(fēng) 2、妙手回春 醫(yī)德高尚 3、世紀(jì)嬰兒貴子墜地 白衣天使圣手接生 4、是你們創(chuàng)造了生命的奇跡! 5、白衣天使無限愛心,迎接新生命最光榮!~ 6、以病人為中心,以服務(wù)樹信譽(yù) 7、醫(yī)德醫(yī)風(fēng),手到病除,妙少回春,使人民健康幸福 8、以病人為中心,以服務(wù)樹信譽(yù) 9、妙手回春,醫(yī)者父母心.. 10、醫(yī)德高尚,妙手回春,醫(yī)術(shù)高明,華佗再世 11、“德醫(yī)雙馨、妙手回春” 12、“華佗再世,妙手回春 ” 13、“再現(xiàn)華佗醫(yī)術(shù),南丁格爾之情” 14、“良醫(yī)有情解病,神術(shù)無聲除疾” 15、“光明天使,濟(jì)世良醫(yī)” 16、“何似神醫(yī)勝華佗,亮劍一揮斬病魔” 17、三根神針針穴療經(jīng),一雙妙手手到病除 18、妙灸神針醫(yī)百病 德藝雙馨傳四方 19、魚水情深,軍民一心,救死扶生,恩重如山. 20、忠于職守,一心為民。
救死扶生,熱心為民 醫(yī)德高尚,醫(yī)術(shù)精湛 妙手扶桑梓,高醫(yī)攀新峰 除病痛醫(yī)術(shù)高超,保健康醫(yī)德高尚 尊老敬老真心為老,醫(yī)德醫(yī)術(shù)皆為一流 發(fā)展醫(yī)療保健 造福人民健康 樓上有人把我要給你的已經(jīng)發(fā)了5,就只能給你這個(gè)了。
3.求一些贊美醫(yī)德醫(yī)術(shù)的精美短語與對詞【百治百效】:效:效果,功用.形容醫(yī)術(shù)高明,效果很好.
【回春妙手】:回春:使春天重返,比喻將快死的人救活.指醫(yī)生醫(yī)術(shù)高明.
【枯骨生肉】:猶言起死回生.形容醫(yī)術(shù)高明.也比喻把已經(jīng)沒有希望的事物挽救過來.
【妙手回春】:回春:使春天重返,比喻將快死的人救活.指醫(yī)生醫(yī)術(shù)高明.
【起死回骸】:使死人或死東西復(fù)活.形容醫(yī)術(shù)高明.比喻挽救了看來沒有希望的事情.
【起死回生】:把快要死的人救活.形容醫(yī)術(shù)高明.也比喻把已經(jīng)沒有希望的事物挽救過來.
【仁心仁術(shù)】:心地仁慈,醫(yī)術(shù)高明.
【回春之術(shù)】:回春:本指冬去春來,比喻醫(yī)道高明,能治愈難治之病,挽救垂危的病人.術(shù):醫(yī)術(shù).指起死回生的醫(yī)術(shù).同“妙手回春”.
【手到病除】:剛動(dòng)手治療,病就除去了.形容醫(yī)術(shù)高明.也比喻工作做得很好,解決問題迅速.
【死骨更肉】:猶起死回生.形容醫(yī)術(shù)高明.也比喻把已經(jīng)沒有希望的事物挽救過來.
【杏林春滿】:滿:充滿.杏林春意盎然.贊揚(yáng)醫(yī)術(shù)高明.
【譽(yù)滿杏林】:譽(yù):名聲;滿:充滿.杏林春意盎然.贊揚(yáng)醫(yī)術(shù)高明.
【著手成春】:著手:動(dòng)手.一著手就轉(zhuǎn)成春天.原指詩歌要自然清新.后比喻醫(yī)術(shù)高明,剛一動(dòng)手病情就好轉(zhuǎn)了.
【著手回春】:指詩歌格調(diào)自然清新.也比喻醫(yī)術(shù)高明.
【著手成春】:著手:動(dòng)手接觸.指詩歌格調(diào)自然清新.后比喻醫(yī)術(shù)高明.
其他四字詞語:
華佗再世
杏林圣手
德醫(yī)雙馨
濟(jì)世良醫(yī)
濟(jì)世救人
救死扶傷
懸壺濟(jì)世
4.贊美醫(yī)術(shù)和醫(yī)德的四字詞語(除了醫(yī)術(shù)高明、醫(yī)德高尚、醫(yī)技高超)贊美醫(yī)術(shù)和醫(yī)德的四字詞語(除了醫(yī)術(shù)高明、醫(yī)德高尚、醫(yī)技高超):
1、妙手回春
【拼音】: miào shǒu huí chūn
【解釋】: 回春:使春天重返,比喻將快死的人救活。指醫(yī)生醫(yī)術(shù)高明。
【出處】: 清·李寶嘉《官場現(xiàn)形記》第二十回:“但是藥鋪門里門外,足足掛著二三十塊匾額:什么‘功同良相’,什么‘扁鵲復(fù)生’,什么‘妙手回春’……”
【舉例造句】: 總之我絕不是沖鋒陷陣、斬將搴旗的戰(zhàn)士,也不是對癥下藥、妙手回春的醫(yī)生。
【近義詞】: 起死回生
【反義詞】: 庸醫(yī)殺人
【用法】: 作謂語、賓語、定語;指醫(yī)術(shù)高超
【故事】: 春秋時(shí)期齊國神醫(yī)扁鵲經(jīng)過虢國聽說虢太子猝死,就問中庶子太子的癥狀,認(rèn)為虢太子只是假死可以救活。就叫弟子子陽磨好針,在太子的穴位上扎了幾針,太子就蘇醒過來,再經(jīng)湯藥調(diào)解,20天后就完全康復(fù),扁鵲贏得妙手回春的稱號
2、起死回生
【拼音】: qǐ sǐ huí shēng
【解釋】: 把快要死的人救活。形容醫(yī)術(shù)高明。也比喻把已經(jīng)沒有希望的事物挽救過來。
【出處】: 明·張岱《魯云谷傳》:“醫(yī)不經(jīng)師,方不襲古,每以劫劑肊見起死回生。”
【舉例造句】: 對于時(shí)人那虛弱的感情,這真有起死回生的力量。
【近義詞】: 妙手回春、死而復(fù)生、起死回骸
【反義詞】: 不可救藥、病入膏肓
【歇后語】: 華佗施醫(yī)術(shù);打開棺材治好病
【燈謎】: 打開棺材治好病
【用法】: 作謂語、定語;指醫(yī)術(shù)高明
【故事】: 春秋時(shí)期,齊國神醫(yī)扁鵲經(jīng)過虢國聽說虢太子猝死,就問術(shù)士中庶子太子的癥狀,認(rèn)為虢太子只是假死可以救活。經(jīng)虢君同意后,叫弟子子陽磨好針,在太子的穴位上扎了幾針,不一會(huì)太子就蘇醒過來,再經(jīng)湯藥調(diào)解,20天后就完全康復(fù)
3、杏林春滿
【拼音】: xìng lín chūn mǎn
【解釋】: 滿:充滿。杏林春意盎然。贊揚(yáng)醫(yī)術(shù)高明。
【舉例造句】: 他送給醫(yī)生“杏林春滿”的錦旗。
【近義詞】: 譽(yù)滿杏林
【用法】: 作賓語、定語;用于醫(yī)生
【故事】: 三國時(shí)期,著名醫(yī)生董奉每天免費(fèi)為人治病,醫(yī)術(shù)十分高明,經(jīng)常手到病除。病人要給他送禮,他堅(jiān)決不收,只要求病人在他門前種一棵杏樹,時(shí)間長了,他房子周圍種上10萬棵杏樹,春天花開十分漂亮,他用杏樹周濟(jì)那些窮苦人家
5.描寫醫(yī)生的優(yōu)秀品質(zhì)成語描寫醫(yī)生的優(yōu)秀品質(zhì)成語:懸壺濟(jì)世、德藝雙馨、醫(yī)德高尚、妙手仁心、妙手回春
1. 懸壺濟(jì)世【xuán hú jì shì】古代頌譽(yù)醫(yī)者道者救人于病痛。
2. 德藝雙馨【dé yì shuāng xīn】形容一個(gè)人的德行和藝術(shù)(技藝)都具有良好的聲譽(yù)。一般指從事藝術(shù)的人。
造句:廉潔行醫(yī),為黨為民為病患;德藝雙馨,利人利己利蒼生。
3. 醫(yī)德高尚【yī dé gāo shàng】醫(yī)術(shù)品德高尚,清正廉潔。
造句:社城村名醫(yī)徐映海專治婦科病,醫(yī)德高尚,成效卓著。
4. 妙手仁心【miào shǒu rén xīn】醫(yī)生的醫(yī)術(shù)高明。
造句:他們是妙手仁心,是我們的陌生人!
5. 妙手回春【miào shǒu huí chūn】比喻將快死的人救活。 指醫(yī)生醫(yī)術(shù)高明。
造句:我看到了有一位妙手回春的醫(yī)生,他醫(yī)術(shù)高超,醫(yī)好了許多病人,被人們稱為華佗在世。
華佗作為中國古代神醫(yī),精湛的醫(yī)術(shù)和高尚的醫(yī)德至今讓后人景仰。一代神醫(yī)死于何因一直是一個(gè)千古之謎,但在中國的歇后語中卻有一則道出了華佗死因。親愛的朋友,你知道是哪一則歇后語嗎?
曹操殺華佗——諱疾忌醫(yī)/以怨報(bào)德
【釋義】諱:避忌;忌:怕,畏懼。隱瞞疾病,不愿醫(yī)治。比喻怕人批評而掩飾自己的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤。
一、關(guān)于曹操殺華佗的故事
《三國演義》對此的解釋可謂深入人心。在該書的第七十八回中,羅貫中詳細(xì)地描寫了曹操殺華佗的經(jīng)過。
曹操為造建始殿,親自揮劍砍伐躍龍祠前的梨樹,得罪了梨樹之神,當(dāng)晚做了個(gè)噩夢,驚醒之后便得了頭痛頑癥,遍求良醫(yī),均不見效。
后來,華歆向曹操舉薦了華佗,曹操立馬差人星夜將華佗請來為他看病。華佗認(rèn)為曹操頭痛是因中風(fēng)引起的,病根在腦袋中,不是服點(diǎn)湯藥就能治好的,需要先飲“麻肺湯”(按:也就是人們所熟知的“麻沸散”,是華佗發(fā)明的一種麻醉劑),然后用利斧砍開腦袋,取出“風(fēng)涎”,才可能去掉病根。
多疑的曹操以為華佗是要借機(jī)殺他,為關(guān)羽報(bào)仇,于是命令左右將華佗收監(jiān)拷問,致使一代神醫(yī)屈死在獄中,而華佗所著的《青囊書》也因此失傳。華佗本為“士人”,入仕為官才是他的人生目標(biāo),從醫(yī)僅是“業(yè)余愛好”。
在中國古代社會(huì)里,“萬般皆下品,唯有讀書高”和“學(xué)而優(yōu)則仕”是眾多讀書人的信條。華佗所生活的東漢時(shí)期,社會(huì)上讀書做官的熱潮已經(jīng)達(dá)到頂點(diǎn),公卿大多數(shù)是熟悉經(jīng)術(shù)者,漢順帝時(shí)太學(xué)生多達(dá)3萬人,學(xué)儒讀經(jīng)成為社會(huì)風(fēng)尚,而醫(yī)藥技術(shù)雖為上至帝王、下至百姓所需,但卻為士大夫所輕視,醫(yī)生的社會(huì)地位不高,名醫(yī)棄醫(yī)從政的例子很多。這種社會(huì)風(fēng)尚不能不對華佗有所影響。據(jù)《三國志·魏書·方技傳》記載,華佗年少時(shí)曾經(jīng)在徐州一帶游學(xué),是個(gè)“兼通數(shù)經(jīng)”的讀書人。徐少錦的文章認(rèn)為,同當(dāng)時(shí)大多數(shù)讀書人一樣,入仕做官也是華佗的人生目標(biāo),從醫(yī)只是他的“業(yè)余愛好”。
但是,該書還記載,沛國相陳薦舉華佗為孝廉,太尉黃琬征辟他做官,他都不去。這又是為什么呢?林振清在文章中指出,這可能有兩個(gè)原因:一是華佗才氣大,頗自負(fù),認(rèn)為陳、黃琬薦舉的官職都不大,不肯為之。二是他已經(jīng)迷戀上醫(yī)學(xué),不愿為此小官而拋棄所喜好的醫(yī)學(xué)。走上從醫(yī)道路后,華佗深以為恥,經(jīng)常后悔,時(shí)刻等待入仕為官的機(jī)遇。《三國志》的作者陳壽在該書的《方技傳》中寫道,“然本作士人,以醫(yī)見業(yè),意常自悔”,一語道破了華佗走上從醫(yī)道路以后的心態(tài)。在行醫(yī)的過程中,華佗深深地感到醫(yī)生地位的低下。他的醫(yī)術(shù)是高明的,名氣越來越大,前來請他看病的高官權(quán)貴越來越多。在跟這些高官權(quán)貴的接觸過程中,華佗的失落感更加強(qiáng)烈,性格也變得乖戾了,難以與人相處,因此,范曄在《后漢書·方術(shù)列傳》中毫不客氣地說他“為人性惡,難得意”。在后悔和自責(zé)的同時(shí),他在等待入仕為官的機(jī)遇的再度降臨。<<一家之言,何以為信?>>利用為曹操治病的機(jī)會(huì),兩度要挾,意圖求取官爵。
曹操請華佗為他治療“頭風(fēng)”頑癥,華佗用針扎胭俞穴位,手到病除,效果很好,《三國志》對此的記載是,“佗針鬲,隨手而差?!焙髞?,隨著政務(wù)和軍務(wù)的日益繁忙,曹操的“頭風(fēng)”病加重了,于是,他想讓華佗專門為他治療“頭風(fēng)”病。華佗說:“此近難濟(jì),恒事攻治,可延歲月?!币馑际钦f,你的病在短期內(nèi)很難徹底治好,即使長期治療,也只能茍延歲月。曹操的病果真那么嚴(yán)重了嗎?
據(jù)中醫(yī)界人士講,“頭風(fēng)”病確實(shí)比較頑固,在古代的醫(yī)療條件下,想要徹底治愈確實(shí)很困難,華佗雖為神醫(yī),也未必有治愈的良策。但若說即使“恒事攻治”,也只能茍延歲月,死期將近,就未免危言聳聽了,很明顯有要挾的成分在內(nèi)。
在文章中,林振清認(rèn)為,華佗正是想利用為曹操治病的機(jī)會(huì),以醫(yī)術(shù)為手段,要挾曹操給他官爵。曹操后來說,“佗能愈此。小人養(yǎng)吾病,欲以自重”,意思是說,華佗能治好這病,他為我治病,想借此抬高自己的身價(jià)。這說明曹操當(dāng)時(shí)是明白華佗的言外之意的。但是他并沒有立即滿足華佗的要求。于是,華佗便以收到家書,想回家小住幾天為借口,請假回家,到家后又托辭妻子有病,一直不回,對曹操進(jìn)行再度要挾。曹操依照漢律,以“欺騙罪”和“不從征召罪”判處華佗死刑,華佗服罪伏誅。
據(jù)《三國志》記載,華佗回家后,曹操曾經(jīng)多次寫信催他回來,還曾命令郡縣官員將華佗遣送回來,但是華佗還是不肯回來。曹操大怒,派人前去查看,如果華佗的妻子果真病了,就賜給四十斛小豆,并放寬期限;如果華佗說謊,就拘捕押送他回來。于是華佗就被交付許縣監(jiān)獄,審訊后本人認(rèn)罪。荀替華佗向曹操求情,曹操不理,將華佗給處死了。
曹操殺華佗是不是一時(shí)意氣用事呢?判處華佗死刑有法律依據(jù)嗎?
曹操是當(dāng)時(shí)著名的政治家,在歷史上以“動(dòng)以王法從事”著稱。無論是理政還是治軍乃至齊家、誡子,曹操都以漢律為基本準(zhǔn)則。徐少錦在文章中指出,依照漢律的規(guī)定,華佗犯了兩宗罪:一是欺騙罪,二是不從征召罪。主要是后者。漢律中有“大不敬”罪,對“虧禮廢節(jié)”之犯者要處以重刑,《漢書·申屠嘉傳》便載有人“通小臣,戲殿上,大不敬,當(dāng)斬”的案例?!按蟛痪础钡木唧w內(nèi)容較多,其中“征召不到大不敬”適用于華佗所犯之罪。
二、關(guān)于曹操的歇后語
(一)正面:堅(jiān)決果斷、非常之時(shí)用非常之人、嚴(yán)于律己
1、曹操作事——干干凈凈
2、曹操做事——大刀闊斧。
3、曹操用人——唯才是舉
4、曹操遇關(guān)公——喜不自喜
5、曹操遇馬超——割須棄袍
6、曹操割須——以己律人 (眾將愿為他出生入死)
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歇后語是中國勞動(dòng)人民自古以來在生活實(shí)踐中創(chuàng)造的一種特殊語言形式,是一種短小、風(fēng)趣、形象的語句。 歇后語由前后兩部分組成:前一部分起“引子”作用,像謎面,后一部分起“后襯”的作用,像謎底,十分自然貼切。在一定的語言環(huán)境中,通常說出前半截,“歇”去后半截,就可以領(lǐng)會(huì)和猜想出它的本意,所以就稱為歇后語。中華文明源遠(yuǎn)流長。五千年歷史滄桑的沉淀、淬煉、凝聚成絕妙的語言藝術(shù)。其中歇后語以其獨(dú)特的表現(xiàn)力。給人以深思和啟迪,千古流傳。反映了華夏民族特有的風(fēng)俗傳統(tǒng)和民族文化,品味生活,明曉哲理,提升智慧。歇后語一般寓意深刻,短短一句凝聚很多智慧。