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屬濟(jì)公的相關(guān)歇后語(yǔ)
導(dǎo)語(yǔ):出家,是指離開親人、家庭、事業(yè)這樣的世俗世界,到道觀里做道士,或到寺院里做尼姑、和尚。 一般出家后的人除了每天得吃齋修道,同時(shí)要戒掉七情六欲(也就是不能娶妻生子)。下面是我收集整理的關(guān)于出家的歇后語(yǔ),歡迎大家閱讀參考!
原文文獻(xiàn):
先德有言:出家者,大丈夫之事,非將相之所能為也。夫?qū)⒁晕涔Χǖ渷y,相以文學(xué)興太平。天下大事皆出將相之手,而曰出家非其所能,然則出家豈細(xì)故哉?今剃發(fā)染衣,便謂出家。噫!是不過出兩片大門之家也,非出三界火宅①之家也。出三界家而后名為大丈夫也;猶未也,與三界眾生同出三界,而后名為大丈夫也。古尊宿②歌云:最勝兒,出家好,出家兩字人知少。最勝兒者,大丈夫也。大丈夫不易得,何怪乎知出家兩字者少也。
注釋:
①三界火宅:三界指欲界、色界、無色界。三界火宅,喻眾生在三界中過生活,猶如住在火宅里一般,備受熬煎?!斗ㄈA經(jīng)·譬喻品》:“三界無安,猶如火宅,眾苦充滿,甚可怖畏,常有生老病死憂患,如是等火,熾然不息。” ②尊宿:“德高曰尊,耆年曰宿?!奔吹伦鹉旮哒摺?/p>
譯文:
古德說:“出家是大丈夫的事,不是將軍宰相所能做得到的?!蔽覀冎溃瑢④娍梢詰{武功平定賊寇的禍亂,宰相可以憑文才學(xué)識(shí)治理政務(wù),使國(guó)家太平。凡天下的`大事,全都掌握在將相手里,然而先德卻說出家不是他們所能做得到的,可知出家并不是一種簡(jiǎn)單容易的事?,F(xiàn)今有些人,只要剃了頭發(fā),披上一領(lǐng)壞色衣,便說是出家了。唉!這只不過是出有兩扇大門的家,并不是出三界火宅的家啊!能夠出離三界的家,才可以稱為大丈夫;但還未完全夠格,要與三界眾生同出三界,然后才真正可稱為大丈夫。古尊宿有一歌,詞中說:“最勝兒,出家好!出家二字人知少,”最勝兒,就是指大丈夫。但要做大丈夫不容易,這就難怪能理解“出家”二字含意的人少啊!
八十歲當(dāng)和尚 —— 半路出家
禿了出家 —— 將就材料
老虎戴上道土帽 —— 假裝出家人
半路出家 —— 從頭學(xué)起
楊五郎削發(fā) —— 半路出家
禿子出家 —— 將就材料
魯智深出家 —— 無牽無掛
賈寶玉出家 —— 看破紅塵
土地公出家 —— 土到家了
出家人不愛財(cái) —— 多多益善;越多越好
楊五郎當(dāng)和尚 —— 半路出家
屬和尚的 —— 出家無家
老虎戴道土帽 —— 假裝出家人
皇帝出家 —— 沒王發(fā);沒王法;沒王法了;沒王發(fā)了
出家人剃頭 —— 一掃光
魯達(dá)當(dāng)和尚 —— 半路出家
出家做和尚 —— 沒法兒;沒發(fā)兒
太監(jiān)出家 —— 誠(chéng)心實(shí)意
出家遇著矮和尚 —— 從師不高
臨老當(dāng)和尚 —— 半路出家
韓湘子出家 —— 一去永不回;一去不復(fù)返
光頭出家 —— 兩全其美
出家人娶媳婦 —— 不守規(guī)矩
半路上出家 —— 從頭學(xué)起
老虎戴僧帽 —— 假裝出家人
光棍漢子出家 —— 無牽無掛
光棍漢子出家門 —— 無牽無掛
濟(jì)公出家 —— 吃葷不吃素
出家人吃飯 —— 不動(dòng)婚;不動(dòng)葷
出家人化緣 —— 到處求人
魯智深當(dāng)和尚 —— 半路出家
寶玉出家 —— 一去不回
老虎戴道士帽 —— 假裝出家人
關(guān)于歷史故事的歇后語(yǔ)
楚河漢界 —— 一清二楚
姜子牙賣面 —— 折了本
項(xiàng)莊舞劍 —— 意在沛公
周瑜謀荊州 —— 賠了夫人又折兵
周幽王點(diǎn)烽火臺(tái) —— 千金難買一笑
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歇后語(yǔ)是中國(guó)勞動(dòng)人民自古以來在生活實(shí)踐中創(chuàng)造的一種特殊語(yǔ)言形式,是一種短小、風(fēng)趣、形象的語(yǔ)句。 歇后語(yǔ)由前后兩部分組成:前一部分起“引子”作用,像謎面,后一部分起“后襯”的作用,像謎底,十分自然貼切。在一定的語(yǔ)言環(huán)境中,通常說出前半截,“歇”去后半截,就可以領(lǐng)會(huì)和猜想出它的本意,所以就稱為歇后語(yǔ)。中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。五千年歷史滄桑的沉淀、淬煉、凝聚成絕妙的語(yǔ)言藝術(shù)。其中歇后語(yǔ)以其獨(dú)特的表現(xiàn)力。給人以深思和啟迪,千古流傳。反映了華夏民族特有的風(fēng)俗傳統(tǒng)和民族文化,品味生活,明曉哲理,提升智慧。歇后語(yǔ)一般寓意深刻,短短一句凝聚很多智慧。