河圖洛書(shū)與風(fēng)水學(xué)有什么關(guān)系,河圖洛書(shū)解析

河圖洛書(shū)與風(fēng)水學(xué)有什么關(guān)系,河圖洛書(shū)解析

河圖洛書(shū)籍是兩幅圖案，是河洛文明的泉源，傳說(shuō)他們是由龍馬從水中背出來(lái)的，是風(fēng)水文籍的根底。

河圖洛書(shū)上有很多擺列成陣的詬誶點(diǎn)，便是這些點(diǎn)儲(chǔ)藏著風(fēng)水學(xué)上的無(wú)窮奧妙。良多學(xué)者對(duì)于河圖洛書(shū)做了研討，以為這兩幅圖是我國(guó)先民的思惟結(jié)晶，包括著多方面的常識(shí)內(nèi)容，更是陰陽(yáng)五行法術(shù)的泉源。

我國(guó)古代文學(xué)文籍《尚書(shū)》、《易傳》和諸子百家著述等都記載了大批有關(guān)風(fēng)水學(xué)的理論常識(shí)，而一些古墓中出土的文物也能夠反應(yīng)出前人對(duì)于風(fēng)水的看法。可是，這些材料所表現(xiàn)的內(nèi)容在河圖洛書(shū)上都早有記錄，所以說(shuō)河圖洛書(shū)是上古的星圖一點(diǎn)也不為過(guò)。

九星舉行九宮散布的方法稱“九宮飛布圖”，簡(jiǎn)稱九宮格．是河圖洛書(shū)里傳下來(lái)的奧秘圖案，不斷被人們稱作“宇宙的魔方”。及至厥后，九宮格還開(kāi)展成為一種數(shù)學(xué)游戲，便是用一至九這九個(gè)數(shù)字在九格圖里擺列，所成成效必需橫、豎、斜各標(biāo)的上三個(gè)數(shù)字之和是十五。

九宮格的游戲?qū)τ阱N煉人的大腦邏輯思想才能頗有協(xié)助．是道出名的數(shù)學(xué)題。我們的先人對(duì)九宮格的謎底還總結(jié)出了一個(gè)口訣：二四為肩，六八為足，戴九履一，右三左七。

固然，九富圖不止這一種解法，還可以擴(kuò)展成十六宮格等，能夠說(shuō)是變更無(wú)量，這微風(fēng)水學(xué)說(shuō)的變更相對(duì)于應(yīng)，此中奇妙至今都難以解開(kāi)。

河圖洛書(shū)的原理及運(yùn)用

河洛圖書(shū)的原理及運(yùn)用如下：

原理：河圖洛書(shū)所表達(dá)的是一種數(shù)學(xué)思想。只要細(xì)加分析便知，數(shù)字性和對(duì)稱性是河圖洛書(shū)最直接、最基本的特點(diǎn)，“和”或“差”的數(shù)理關(guān)系則是它的基本內(nèi)涵。

完全可以用數(shù)學(xué)方法證明或推導(dǎo)出河圖、洛書(shū)，并證明河圖與洛書(shū)同出一源。還可以發(fā)現(xiàn)，河圖、洛書(shū)與算盤(pán)”和“萬(wàn)字符”存在著一定程度的聯(lián)系。

運(yùn)用：要還是在周易術(shù)數(shù)上,因?yàn)楹訄D洛書(shū)描述的是一個(gè)宇宙模型,在人事預(yù)測(cè)術(shù)數(shù)上用的較少,人事預(yù)測(cè)主要還是五行生克。

比如大六壬,八字完全使用無(wú)形生克;預(yù)測(cè)范圍比較大的多會(huì)涉及到河圖洛書(shū),比如奇門(mén)遁甲,太乙,紫微斗數(shù)等。

河洛圖書(shū)簡(jiǎn)介

河圖洛書(shū)，是中國(guó)古代流傳下來(lái)的兩幅神秘圖案，蘊(yùn)含了深?yuàn)W的宇宙星象之理，被譽(yù)為"宇宙魔方"，是中華文化、陰陽(yáng)五行術(shù)數(shù)之源。、

語(yǔ)出易經(jīng)《系辭.上》，“河出圖，洛出書(shū)”，河，黃河。洛，洛水。

河圖洛書(shū)是遠(yuǎn)古時(shí)代人民按照星象排布出時(shí)間、方向和季節(jié)的辨別系統(tǒng)。河圖1—10數(shù)是天地生成數(shù)，洛書(shū)1—9數(shù)是天地變化數(shù)。

萬(wàn)物有氣即有形，有形即有質(zhì)，有質(zhì)即有數(shù)，有數(shù)即有象，氣形質(zhì)數(shù)象五要素用河洛八卦圖式來(lái)模擬表達(dá)，它們之間巧妙組合，融于一體，以次建構(gòu)一個(gè)宇宙時(shí)空合一。

萬(wàn)物生成演化運(yùn)行模式。河圖上，排列成數(shù)陣的黑點(diǎn)和白點(diǎn)，蘊(yùn)藏著無(wú)窮的奧秘；洛書(shū)上，縱、橫、斜三條線上的三個(gè)數(shù)字，其和皆等于15。

河圖洛書(shū)和二十八星宿、黃道十二宮對(duì)照，它們有著密切聯(lián)系。

河圖洛書(shū)的來(lái)由，是中華文明史上的千古之謎?！昂訄D洛書(shū)”最早收錄在《尚書(shū)》之中，其次在《易傳》之中，諸子百家多有記述。

但從實(shí)證的角度確定河圖洛書(shū)出在某個(gè)具體地點(diǎn)，很難找出嚴(yán)格的科學(xué)依據(jù)。2014年11月11日，河圖洛書(shū)傳說(shuō)經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第四批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

河圖洛書(shū)是什么？代表什么意思？？

河圖洛書(shū)，是中國(guó)古代流傳下來(lái)的兩幅神秘圖案，蘊(yùn)含了深?yuàn)W的宇宙星象之理，被譽(yù)為"宇宙魔方"，是中華文化、陰陽(yáng)五行術(shù)數(shù)之源。“河圖”的這個(gè)“河”，指的是“星河”。星河，銀河、宇宙也，寓意極多極廣，玄妙無(wú)窮，深?yuàn)W無(wú)盡。

河圖洛書(shū)包含算盤(pán)的數(shù)學(xué)原理：

從數(shù)學(xué)原理看，河圖洛書(shū)的數(shù)理特點(diǎn)與算盤(pán)的主要規(guī)則相吻合。

一是河圖四側(cè)的兩數(shù)之差均為5，即一個(gè)大于5的基本自然數(shù)可表示為數(shù)5加上一個(gè)小于5的自然數(shù)，這與算盤(pán)珠碼中把5顆下珠升作一顆上珠的五升制規(guī)則相對(duì)應(yīng)。

二是洛書(shū)的縱、橫和對(duì)角線方向上的三數(shù)之和均為15，這與算盤(pán)中每檔7珠的示值相一致。算盤(pán)的實(shí)物形態(tài)起源于珠，算盤(pán)的數(shù)學(xué)原理來(lái)自于河圖洛書(shū)。

擴(kuò)展資料

河圖洛書(shū)的基本特點(diǎn)

數(shù)理關(guān)系和對(duì)稱性是河圖洛書(shū)圖的基本特點(diǎn)，“和”或“差”的數(shù)理關(guān)系則是它的基本內(nèi)涵。河圖、洛書(shū)是以黑點(diǎn)或白點(diǎn)為基本要素，河圖上排列成數(shù)陣的黑點(diǎn)和白點(diǎn)，蘊(yùn)藏著無(wú)窮的奧秘；洛書(shū)上，縱、橫、斜三條線上的三個(gè)數(shù)字，其和皆等于15，十分奇妙。

一是河圖洛書(shū)反映了加減法運(yùn)算法則，表達(dá)了和差數(shù)理關(guān)系，是最初級(jí)的數(shù)學(xué)規(guī)律；二是河圖洛書(shū)中各數(shù)的表示方法與結(jié)繩記數(shù)方法相符合；三是河圖洛書(shū)是對(duì)數(shù)及數(shù)理關(guān)系的如實(shí)形象描繪，屬象形文化范疇。

參考資料來(lái)源：百度百科-河圖洛書(shū)

什么是洛書(shū)和河圖？

關(guān)于河圖洛書(shū)的傳說(shuō)，散見(jiàn)于各種史籍上，但說(shuō)法不一，見(jiàn)解各異。這里介紹幾種較為普遍的說(shuō)法。 傳說(shuō)之一： 相傳在伏羲氏時(shí)，伏羲氏教民“結(jié)繩為網(wǎng)以漁”，養(yǎng)蓄家畜，促進(jìn)了生產(chǎn)的發(fā)展，改善了人們的生存生活條件。因此，祥瑞迭興，天授神物。有一種龍背馬身的神獸，生有雙翼，高八尺五寸，身批龍鱗，凌波踏水，如履平地，背負(fù)圖點(diǎn)，由黃河進(jìn)入圖河（今洛陽(yáng)市孟津縣，白鶴、送莊鄉(xiāng)境內(nèi)），游弋于圖河之中。人們稱之為龍馬。這就是后人常說(shuō)的“龍馬負(fù)圖”。伏羲氏見(jiàn)后，依照龍馬背上的圖點(diǎn)，畫(huà)出了圖樣。接著，又有神龜負(fù)書(shū)從洛水出現(xiàn)。伏羲氏得到這種天賜的用符號(hào)表示的圖書(shū)，遂據(jù)以畫(huà)成了八卦。這就是《易*系辭上篇》記載的，“河出圖，洛出書(shū)，圣人則之”。即伏羲氏“作八卦，以通神明之德，以類萬(wàn)物之情”。故后人在伏羲氏龍馬負(fù)圖處修建了負(fù)圖寺。以紀(jì)念伏羲氏開(kāi)拓文明的功績(jī)。 傳說(shuō)之二： 據(jù)傳在黃帝時(shí)，黃帝體察民情，親自勞動(dòng)，受到人民的愛(ài)戴。同時(shí)也感動(dòng)了天神，于是風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，人民安居樂(lè)業(yè)。一天，天神告訴黃帝說(shuō)，洛水里有龍圖龜書(shū)，你如果得到它，將會(huì)把天下治理的更好，于是黃帝便帶領(lǐng)眾頭領(lǐng)，巡游于洛水之上。一日，時(shí)值大霧，隱約看見(jiàn)一條大魚(yú)被困于河灘上，黃帝非常同情這條大魚(yú)的遭遇，但又想不出什么好的解決方法，便命人殺五牲、祭天帝，并親自跪下向天帝求助。天帝感動(dòng)，連下大雨七天七夜，致使洛水暴漲，大魚(yú)得以解救。大魚(yú)走后，黃帝在洛水岸邊得到了河圖洛書(shū)，即《河圖視萌篇》，上面用象形文字記載著人類所需的各種知識(shí)。這就是傳說(shuō)的“洛書(shū)魚(yú)獻(xiàn)”。據(jù)傳，得書(shū)的地點(diǎn)在洛陽(yáng)漢魏故城南，舊伊洛河匯流處。 傳說(shuō)之三： 唐堯時(shí)，堯帶領(lǐng)眾酋長(zhǎng)東游于洛水。在太陽(yáng)偏西時(shí)，偶然把玉璧沉入洛水，忽見(jiàn)洛水上光芒四起，有靈龜出而復(fù)隱。于是，堯便在洛水邊修了一個(gè)祭壇，選擇吉日良辰鄭重其事的將璧玉沉入河底。稍傾，河底便光芒四射，接著又飛起一團(tuán)云霧，在云霧中有噴氣吐水之聲。一陣大風(fēng)過(guò)后，云開(kāi)霧散，風(fēng)平浪靜，水上漂過(guò)一個(gè)大龜殼，廣袤九尺，綠色赤文。殼上平坦處文理清晰，上有列星之分、七政之度，并記錄著各代帝王興亡之?dāng)?shù)。此后，易理文字便在人間傳開(kāi)。這就是傳說(shuō)的“靈龜”。 傳說(shuō)之四： 傳說(shuō)虞舜時(shí)，舜習(xí)堯禮，沉璧于洛水，水中有赤光忽起，有龜負(fù)圖書(shū)而出。接著一卷甲黃龍，舒圖書(shū)于云畔，將赤文篆字以授舜。這就是傳說(shuō)的“黃龍負(fù)書(shū)”。 傳說(shuō)之五： 傳說(shuō)禹時(shí)，禹治水來(lái)到洛河，見(jiàn)神龜負(fù)文，列于背，有數(shù)自一至九，禹遂因而第之，以成九疇?！秲?cè)府元龜*帝王部》也說(shuō)“夏禹即天子位，雒出龜書(shū)，六十五字，是為洪范，此所謂雒出書(shū)者也”。這是說(shuō)，大禹因治水有功，有德于天下，故萬(wàn)民稱頌，上天賜瑞。洛河出神龜，龜長(zhǎng)1.2尺，龜背上有65個(gè)赤文篆字。有的說(shuō)，此即《尚書(shū)》里的《洪范》篇，是治理國(guó)家的九種大法。 唐代詩(shī)人李矯在《詠洛》詩(shī)中有：“神龜方錫瑞，綠字重來(lái)臻”之句，一歌頌洛龜負(fù)書(shū)給中華民族帶來(lái)了光明。龜書(shū)，可能就是我們現(xiàn)在所說(shuō)的“甲骨文”。 【河圖洛書(shū)】河圖與洛書(shū)是中國(guó)古代流傳下來(lái)的兩幅神秘圖案，歷來(lái)被認(rèn)為是河洛文化的濫觴，中華文明的源頭，被譽(yù)為"宇宙魔方"。相傳，上古伏羲氏時(shí)，洛陽(yáng)東北孟津縣境內(nèi)的黃河中浮出龍馬，背負(fù)"河圖"，獻(xiàn)給伏羲。伏羲依此而演成八卦，后為《周易》來(lái)源。又相傳，大禹時(shí)，洛陽(yáng)境內(nèi)洛河中浮出神龜，背馱"洛書(shū)"，獻(xiàn)給大禹。大禹依此治水成功，遂劃天下為九州。又依此定九章大法，治理社會(huì)，流傳下來(lái)收入《尚書(shū)》中，名《洪范》?！兑住は缔o上》說(shuō)："河出圖，洛出書(shū)，圣人則之"，就是指這兩件事。河圖上，排列成數(shù)陣的黑點(diǎn)和白點(diǎn)，蘊(yùn)藏著無(wú)窮的奧秘；洛書(shū)上，縱、橫、斜三條線上的三個(gè)數(shù)字，其和皆等于15，十分奇妙。對(duì)此，中外學(xué)者作了長(zhǎng)期的探索研究，認(rèn)為這是中國(guó)先民心靈思維的結(jié)晶，是中國(guó)古代文明的第一個(gè)里程碑?！吨芤住泛汀逗榉丁穬蓵?shū)，在中華文化發(fā)展史上有著重要的地位，在哲學(xué)、政治學(xué)、軍事學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)、文學(xué)諸領(lǐng)域產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。作為中國(guó)歷史文化淵源的河圖洛書(shū)，功不可沒(méi)。 河圖洛書(shū)是中華文化，陰陽(yáng)五行術(shù)數(shù)之源。最早記錄在《尚書(shū)》之中，其次在《易傳》之中，諸子百家多有記述。太極、八卦、周易、六甲、九星、風(fēng)水、等等皆可追源至此。1987年河南濮陽(yáng)西水坡出土的形意墓，距今約6500多年。墓中用貝殼擺繪的青龍、白虎圖象栩栩如生，與近代幾無(wú)差別。河圖四象、28宿俱全。其布置形意，上合天星，下合地理，且埋葬時(shí)已知必被發(fā)掘。同年出土的安徽含山龜腹玉片，則為洛書(shū)圖象，距今約5000多年。可知那時(shí)人們已精通天地物理，河圖、洛書(shū)之?dāng)?shù)了。據(jù)專家考證，形意墓中之星象圖可上合二萬(wàn)五千年前。這說(shuō)明邵庸等先哲認(rèn)為"河圖、洛書(shū)乃上古星圖"，其言不虛。 一，河圖之象 河圖用十個(gè)黑白園點(diǎn)表示陰陽(yáng)、五行、四象，其圖為四方形。如下： 北方：一個(gè)白點(diǎn)在內(nèi)，六個(gè)黑點(diǎn)在外，表示玄武星象，五行為水。 東方：三個(gè)白點(diǎn)在內(nèi)，八個(gè)黑點(diǎn)在外，表示青龍星象，五行為木。 南方：二個(gè)黑點(diǎn)在內(nèi)，七個(gè)白點(diǎn)在外，表示朱雀星象，五行為火。 西方：四個(gè)黑點(diǎn)在內(nèi)，九個(gè)白點(diǎn)在外，表示白虎星象，五行為金。 中央：五個(gè)白點(diǎn)在內(nèi)，十個(gè)黑點(diǎn)在外，表示時(shí)空奇點(diǎn)，五行為土。 （其中，單數(shù)為白點(diǎn)為陽(yáng)，雙數(shù)為黑點(diǎn)為陰。四象之中，每象各統(tǒng)領(lǐng)七個(gè)星宿，共28宿。）以上為《河圖》。其中四象，按古人座北朝南的方位為正位就是：前朱雀，后玄武，左青龍，右白虎。此乃風(fēng)水象形之源也。 二，河圖之?dāng)?shù) 1，天地之?dāng)?shù)：河圖共有10個(gè)數(shù)，1，2，3，4，5，6，7，8，9，10。其中1，3，5，7，9，為陽(yáng)，2、4、6、8、10、為陰。陽(yáng)數(shù)相加為25，陰數(shù)相加得30，陰陽(yáng)相加共為55數(shù)。所以古人說(shuō)："天地之?dāng)?shù)五十有五"，即天地之?dāng)?shù)為55，"以成變化而行鬼神也"。即萬(wàn)物之?dāng)?shù)皆由天地之?dāng)?shù)化生而已。 2，萬(wàn)物生存之?dāng)?shù)：天一生水，地六成之；地二生火天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。所以一為水之生數(shù)，二為火之生數(shù)，三為木之生數(shù)，四為金之生數(shù)，五為土之生數(shù)。六為水之成數(shù)，七為火之成數(shù)，八為木之成數(shù)，九為金之成數(shù)，十為土之成數(shù)。萬(wàn)物有生數(shù)，當(dāng)生之時(shí)方能生；萬(wàn)物有成數(shù)，能成之時(shí)方能成。所以，萬(wàn)物生存皆有其數(shù)也。 3，五行之?dāng)?shù)：五行之?dāng)?shù)即五行之生數(shù)，就是水一、火二、木三、金四、土五，也叫小衍之?dāng)?shù)。一、三、五、為陽(yáng)數(shù)，其和為九，故九為陽(yáng)極之?dāng)?shù)。二、四為陰數(shù)，其和為六，故六為陰之極數(shù)。陰陽(yáng)之?dāng)?shù)合而為15數(shù)，故化為洛書(shū)則縱橫皆15數(shù)，乃陰陽(yáng)五行之?dāng)?shù)也。 4，大衍之?dāng)?shù)：大衍之?dāng)?shù)50即五行乘土之成數(shù)10；同時(shí)也是天地之?dāng)?shù)的用數(shù)。天地之?dāng)?shù)55，減去小衍之?dāng)?shù)5得大衍之?dāng)?shù)50，其中小衍為天地之體數(shù)，大衍為天地之用數(shù)。所謂"大衍之?dāng)?shù)50其用49"，就是用大衍之?dāng)?shù)預(yù)測(cè)的占筮之法：以一為體，四十九為用，故其用四十又九。 5，天干交合之?dāng)?shù)：河圖之?dāng)?shù)十，乃十天干之?dāng)?shù)也。交合之?dāng)?shù)為：一、六共宗，二、七同道，三、八為朋，四、九為友，五、十同德。正是萬(wàn)物生存之?dāng)?shù)。所以甲己合為一、六共宗，乙庚合為二、七同道，丙辛合為三、八為朋，丁壬合為四、九為友，戊癸合為五、十同德。十天干經(jīng)交合之后，化為天干交合之五行，將河圖五行之體化為天干五行之用。 6，六甲納音之?dāng)?shù)：天地之?dāng)?shù)55加上五行之?dāng)?shù)5，合化為60甲子五行納音之?dāng)?shù)。十天干之陰陽(yáng)五行與萬(wàn)物相交，同氣相求，同聲相應(yīng)各發(fā)出12種聲音，無(wú)聲無(wú)音不計(jì)，按河圖北、東、南、西、中成象五位五行共60納音。乃天地五行聲音之?dāng)?shù)也。 三，河圖之理 1，河圖左旋之理：坐北朝南，左東右西，水生木、木生火、火生土、土生金、金生水，為五行左旋相生。中心不動(dòng)，一、三、五、七、九、為陽(yáng)數(shù)左旋；二、四、六、八、十、為陰數(shù)左旋；皆為順時(shí)針旋轉(zhuǎn)，為五行萬(wàn)物相生之運(yùn)行。我們知道，銀河系等各星系俯視皆右旋，仰視皆左旋。所以，"生氣上轉(zhuǎn)，如羊角而升也"。故順天而行是左旋，旋天而行是右旋。所以順生逆死，左旋主生也。 2，河圖象形之理：河圖本是星圖，其用為地理，故在天為象，在地成形也。在天為象乃三垣二十八宿，在地成形則青龍、白虎、朱雀、玄武、明堂。天之象為風(fēng)為氣，地之形為龍為水，故為風(fēng)水。乃天星之運(yùn)，地形之氣也。所以四象四形乃納天地五行之氣也。 3，河圖五行之理：河圖定五行先天之位，東木西金，南火北水，中間土。五行左旋而生，中土自旋。故河圖五行相生，乃萬(wàn)物相生之理也。土為德為中，故五行運(yùn)動(dòng)先天有好生之德也。 4，河圖陰陽(yáng)之理：土為中為陰，四象在外為陽(yáng)，此內(nèi)外陰陽(yáng)之理；木火相生為陽(yáng)，金水相生為陰，乃陰陽(yáng)水火既濟(jì)之理；五行中各有陰陽(yáng)相交，生生不息，乃陰陽(yáng)互根同源之理；中土為靜，外四象為動(dòng)，乃陰陽(yáng)動(dòng)靜之理。若將河圖方形化為園形，木火為陽(yáng)，金水為陰，陰土陽(yáng)土各為黑白魚(yú)眼，就是太極圖了。此時(shí)水為太陰，火為太陽(yáng)，木為少陽(yáng)，金為少陰，乃太極四象也。故河圖乃陰陽(yáng)之用，易象之源也。易卜乃陰陽(yáng)三才之顯也。 5，河圖先天之理：什么叫先天？人以天為天，天以人為天，人被天制之時(shí)，人是天之屬，人同一于天，無(wú)所謂人，此時(shí)之天為先天；人能識(shí)天之時(shí)，且能逆天而行，人就是天，乃天之天，故為后天。先天之理，五行萬(wàn)物相生相制，以生發(fā)為主。后天之理，五行萬(wàn)物相克相制，以滅亡為主。河圖之理，土在中間生合萬(wàn)物，左旋動(dòng)而相生，由于土在中間，相對(duì)克受阻，故先天之理，左行螺旋而生也。又，河圖之理為方為靜，故河圖主靜也。 河圖之象、之?dāng)?shù)、之理、至簡(jiǎn)至易，又深遂無(wú)窮。暫且論之。

如何看河圖與洛書(shū)

口訣：一六共宗，為水居北；二七同道，為火居南；三八為朋，為木居?xùn)|；四九為友，為金居西；五十同途，為土居中。

河圖用十個(gè)黑白圓點(diǎn)表示陰陽(yáng)、五行、四象，其圖為四方形。如下：

北方：一個(gè)白點(diǎn)在內(nèi)，六個(gè)黑點(diǎn)在外，表示玄武星象，五行為水。

東方：三個(gè)白點(diǎn)在內(nèi)，八個(gè)黑點(diǎn)在外，表示青龍星象，五行為木。

南方：二個(gè)黑點(diǎn)在內(nèi)，七個(gè)白點(diǎn)在外，表示朱雀星象，五行為火。

西方：四個(gè)黑點(diǎn)在內(nèi)，九個(gè)白點(diǎn)在外，表示白虎星象，五行為金。

中央：五個(gè)白點(diǎn)在內(nèi)，十個(gè)黑點(diǎn)在外，表示時(shí)空奇點(diǎn)，五行為土。

（其中，單數(shù)為白點(diǎn)為陽(yáng)，雙數(shù)為黑點(diǎn)為陰。四象之中，每象各統(tǒng)領(lǐng)七個(gè)星宿，共28宿。）以上為《河圖》。其中四象，按古人坐北朝南的方位為正位就是：前朱雀，后玄武，左青龍，右白虎。此乃風(fēng)水象形之源也。

洛書(shū)：

把九宮圖中的數(shù)字排列來(lái)進(jìn)行詳解一番，或可看出一定道理來(lái)。首先在九宮圖中數(shù)字之和等于十五，這一點(diǎn)恐怕所有的人都知道，就是橫堅(jiān)斜相加都等于十五。

4+9+2=15；3+5+7=15；8+1+6=15；4+3+8=15；9+5+1=15；2+7+6=15；4+5+6=15；2+5+8=15

數(shù)字玄機(jī)

a+b+c=d+e+f；a^2+b^2+c^2=d^2+e^2+f^2

我們以左列的438與右列的276為例加以說(shuō)明。當(dāng)我們把數(shù)遞變?yōu)閮晌粩?shù)相加時(shí)，左右兩列數(shù)字之和依然相等。即43+38+84=27+76+62。從下向上遞變依然成立。即83+34+48=67+72+26。

遞變?yōu)槿粩?shù)依然相等，即438+384+843=276+762+627。

從下向上遞數(shù)依然成立，即834+348+483=672+726+267。

再這樣遞變下去為四位數(shù)、五位數(shù)、六位數(shù)，一百位數(shù)、一千位數(shù)依然成立。神奇之處還不在這里，更為神奇的是不管是一位，還是兩位數(shù)三位數(shù)的平方相加和依然可以左右相等。比如兩位數(shù)即43^2+38^2+84^2=27^2+76^2+62^2。

三位數(shù)四位數(shù)平方和依然可以成立。也就是說(shuō)一百位也好一千位也好都可以成立。

擴(kuò)展資料：

“洛書(shū)”之意，其實(shí)就是“脈絡(luò)（venation）圖”。大千世界，萬(wàn)事萬(wàn)物，八卦五行是分門(mén)別類；如何組織成有序運(yùn)作整體，就是洛書(shū)之功用。相傳，上古伏羲氏時(shí)，洛陽(yáng)東北孟津縣境內(nèi)的黃河中浮出龍馬，背負(fù)"河圖"，獻(xiàn)給伏羲。

伏羲依此而演成八卦，后為《周易》來(lái)源。又相傳，大禹時(shí)，洛陽(yáng)西洛寧縣洛河中浮出神龜，背馱"洛書(shū)"，獻(xiàn)給大禹。大禹依此治水成功，遂劃天下為九州。又依此定九章大法，治理社會(huì)，流傳下來(lái)收入《尚書(shū)》中，名《洪范》?！兑住は缔o上》說(shuō)："河出圖，洛出書(shū)，圣人則之"，就是指這兩件事。

2014年12月洛陽(yáng)市的河圖洛書(shū)傳說(shuō)正式入選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

“河圖”、 “洛書(shū)”是華夏文化的源頭?！兑住は缔o上》說(shuō)：“河出圖，洛出書(shū)，圣人則之?！边@個(gè)圣人就是人類文化始祖伏羲。傳說(shuō)伏羲氏時(shí)，有龍馬從黃河出現(xiàn)，背負(fù)“河圖”；有神龜從洛水出現(xiàn)，背負(fù)“洛書(shū)”。

伏羲根據(jù)這種“圖”、“書(shū)”畫(huà)成八卦，后來(lái)周文王又依據(jù)伏羲八卦研究成文王八卦和六十四卦，并分別寫(xiě)了卦辭。

參考資料：百度百科-河圖

百度百科-洛書(shū)

本文地址:http://www.soujuw.cn/shiershengxiao/87496.html.

聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無(wú)法核實(shí)真實(shí)出處，未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請(qǐng)聯(lián)系管理員，我們會(huì)立即處理，本站部分文字與圖片資源來(lái)自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來(lái)源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請(qǐng)立即通知我們(管理員郵箱：602607956@qq.com)，情況屬實(shí)，我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除，并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 93年屬雞的是什么命女,1993年屬···

下一篇: 有貴人相的面相,女有貴人相助的面相