十二生肖的起源與動(dòng)物崇拜有關(guān)

十二生肖的起源與動(dòng)物崇拜有關(guān)

十二生肖的起源與動(dòng)物崇拜有關(guān)。根據(jù)出土于湖北云夢(mèng)虎地和甘肅天水馬灘的秦健，先秦時(shí)期有一個(gè)相對(duì)完整的十二生肖系統(tǒng)。與現(xiàn)代十二生肖相同的傳世文獻(xiàn)是東漢王充的《論衡》。

十二生肖的起源作為一種古老的民間文化，學(xué)者們對(duì)十二生肖的起源有不同的看法。有人認(rèn)為生肖和地支同源，可以追溯到史前傳說時(shí)代。史記中的黃帝 "建醮以居"，而 "劃醮 "這就是這種說法的反映。

據(jù)說十二生肖的起源是在中國古代。當(dāng)時(shí)，一位皇帝想在河上玩游戲。他邀請(qǐng)了12種動(dòng)物參加比賽。這些動(dòng)物是：老鼠、牛、老虎、兔子、龍、蛇、馬、羊、猴子、雞、狗和豬。

雖然人們無法確定十二生肖的確切起源，但由于它的流行、方便和有趣，它已經(jīng)成為古人留給我們的寶貴遺產(chǎn)，仍然具有實(shí)用價(jià)值。

因此，應(yīng)人類的要求，天帝想出了每年用一些常見的動(dòng)物命名的名字。但是你選擇了什么動(dòng)物呢？經(jīng)過深思熟慮，天帝決定在生日那天舉行動(dòng)物渡河比賽，以十二生肖為十二生肖。

十二生肖的起源可以追溯到中國古代的傳說。據(jù)說， 在古代， 神鳥在人間巡視時(shí)， 發(fā)現(xiàn)有12種動(dòng)物有特殊的精神和力量， 并決定將這12種動(dòng)物分別代表12個(gè)地支或干支， 十二生肖是中國傳統(tǒng)的十二生肖。

十二生肖的起源 至于十二生肖的起源，有人說十二生肖對(duì)應(yīng)星宿，但據(jù)古籍記載，十二生肖的出現(xiàn)早于星宿和動(dòng)物的搭配。有人認(rèn)為十二生肖可能不是中國的第一個(gè)，也可能是外國引進(jìn)的。

因此，應(yīng)人類的要求，天帝想出了每年用一些常見的動(dòng)物命名的名字。但是你選擇了什么動(dòng)物呢？經(jīng)過深思熟慮，天帝決定在生日那天舉行動(dòng)物渡河比賽，以十二生肖為十二生肖。



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關(guān)于十二生肖的歷史由來

　　對(duì)于十二生肖想必大家都很熟悉，而身邊中的人形形色色，屬相也覆蓋身邊的朋友圈，雖然對(duì)十二生肖的排序了如指掌，但是對(duì)于十二生肖每個(gè)動(dòng)物的來歷，或者每個(gè)動(dòng)物的故事想必也不是很清楚吧!那么下面為大家揭曉吧!

　　12生肖每個(gè)動(dòng)物的來歷

　　關(guān)于12生肖每個(gè)動(dòng)物的來歷有這樣一個(gè)傳說：相傳在很久很久以前，天上的玉皇大帝為了讓人類的可以很好的管理時(shí)間，為了讓人類在時(shí)間上有一個(gè)充分的概念與歸屬，決定舉行一場(chǎng)動(dòng)物選撥賽，在民間選出十二中動(dòng)物作為十二生肖，定為十二時(shí)辰。

　　據(jù)說，民間的動(dòng)物們都想爭(zhēng)奪動(dòng)物之王的稱號(hào)，所以當(dāng)時(shí)參加報(bào)名的動(dòng)物有很多，等到了群獸爭(zhēng)霸當(dāng)天，因?yàn)槔鲜笫亲钤绲降?，所以老鼠被定為第一名，成為“子鼠”，緊隨其后的是牛、虎、兔、龍等等，而豬最懶，也是最后一個(gè)到的，所以豬排名最后，為“亥豬”。

　　12生肖每個(gè)動(dòng)物的故事

　　1、子鼠的來歷

　　老鼠喜歡在夜深人靜的時(shí)候出沒，特別喜歡在子夜時(shí)分出來活動(dòng)，故而稱為子鼠。

　　2、丑牛的來歷

　　在古代牛是用來耕田，做苦力活的，所以每到丑時(shí)，農(nóng)家就會(huì)起床來喂飽自家的牛，讓牛更好的工作，故而稱為丑牛。

　　3、寅虎的來歷

　　虎是百獸之王，生性兇狠，最喜歡在晝夜之間穿梭橫行，故而稱之為“寅虎”。

　　4、卯兔的來歷

　　卯時(shí)是天剛剛亮的時(shí)候，這個(gè)時(shí)候兔子最喜歡外出吃草，故而稱之為“卯兔”，這是12生肖每個(gè)動(dòng)物的來歷之一。

　　5、辰龍的來歷

　　辰時(shí)正是起霧的時(shí)候，相傳龍最喜歡在霧中飛騰，故而稱之為“辰龍”。

　　6、巳蛇的來歷

　　巳時(shí)是天陽當(dāng)空高照的時(shí)候，這個(gè)時(shí)候蛇最喜歡出來走動(dòng)，故而稱之為“巳蛇”。

　　7、午馬的來歷

　　午時(shí)是太陽最烈，烈日當(dāng)空的時(shí)候，而我們馬的個(gè)性最烈，故而稱之為“午馬”。

　　8、未羊的來歷

　　未時(shí)是太陽漸漸西沉的時(shí)候，正是放羊的最佳時(shí)機(jī)，故而稱之為“未羊”，是12生肖每個(gè)動(dòng)物的來歷之一。

　　9、申猴的來歷

　　申時(shí)太陽已經(jīng)西下，這個(gè)時(shí)候正是猴子出沒玩耍的時(shí)候，故而稱之為“申猴”。

　　10、酉雞的來歷

　　酉時(shí)是太陽已經(jīng)下山，天黑的時(shí)候，這個(gè)時(shí)候所有的雞都要回雞窩里去，故而稱之為“酉雞”。

　　11、戌狗的來歷

　　戌時(shí)是夜深人靜的時(shí)候，此時(shí)正是狗在睡前最后巡視的時(shí)候，故而稱之為“戌狗”。

　　12、亥豬的來歷

　　亥時(shí)的時(shí)候，豬睡得最香最沉，故而稱之為“亥豬”，是12生肖每個(gè)動(dòng)物的來歷之一。

　　十二生肖起源傳說故事

　　屬相”，又稱“生肖”。是中國和亞洲的一些民族用來代表年份和人的出生年的十二種動(dòng)物。生肖的一輪周期為12年。每一人在其出生年都有一個(gè)動(dòng)物作為生肖。十二生肖即鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬，依次分配于十二地支，是中國民間計(jì)算年齡的方法，也是一種古老的紀(jì)年法，亦稱十二生肖。以下是十二生肖起源傳說故事，歡迎閱讀。

　　作為一種古老的民俗文化事象，有關(guān)十二生肖的起源，歷代學(xué)者眾說紛紜。目前關(guān)于生肖的來歷有多種推測(cè)和說法。

　　一、地支說

　　有人認(rèn)為生肖與地支同源，可以追溯到史前的傳說時(shí)代，《史記》中所載黃帝“建造甲子以命歲”，“大撓作甲子”就是這類說法的反映，學(xué)者們認(rèn)為這里所說的甲子就是指的十二生肖。

　　講生肖的淵源，必然要將生肖與天干地支聯(lián)系在一起。根據(jù)歷史記載及研究證明，生肖是繼“干支紀(jì)年法”創(chuàng)立后才出現(xiàn)的，十二種動(dòng)物是對(duì)十二地支的一一對(duì)應(yīng)，以動(dòng)物作地支標(biāo)志。哪年出生的人就有哪年的地支所配屬的動(dòng)物，由此以十二種動(dòng)物用來紀(jì)年、紀(jì)日和計(jì)算每一個(gè)人的屬相。從中可以看出，十二生肖與十二地支是密不可分的。

　　很久以來有學(xué)者發(fā)現(xiàn)十二支的古字里隱含著生肖的信息，他們將十二支與十二生肖古字相比較，發(fā)現(xiàn)十二支的古字形與十二種動(dòng)物有一些聯(lián)系。細(xì)致觀察可以發(fā)現(xiàn)其中確有大同小異之處。東漢許慎《說文解字》中即講到“已”字為蛇的象形，同樣的還有“亥”、“豕”。近人還考證甲骨文、金文中地支字與生肖字有相近之處，令人猜想，十二支是否就是十二生肖動(dòng)物的象形字，由于十二支子丑寅卯容易記混，民間便用十二種動(dòng)物代替，以動(dòng)物來借代序數(shù)符號(hào)，與地支相配，成為紀(jì)年的符號(hào)系統(tǒng)。

　　二、時(shí)辰說

　　也有人認(rèn)為，十二生肖首先出現(xiàn)于記時(shí)。一晝夜是二十四小時(shí)，古代天文學(xué)家將晝夜分為十二時(shí)辰。同時(shí)他們?cè)谟^天象時(shí)，依照十二種動(dòng)物的生活習(xí)慣和活動(dòng)的時(shí)辰，確定十二生肖。

　　夜間十一點(diǎn)至次日凌晨一點(diǎn)，屬子時(shí)，正是老鼠趁夜深人靜，頻繁活動(dòng)之時(shí)，稱“子鼠”。凌晨一點(diǎn)至三點(diǎn)，屬丑時(shí)。牛習(xí)慣夜間吃草，農(nóng)家常在深夜起來挑燈喂牛，故稱“丑?！?。凌晨三點(diǎn)至五點(diǎn)，屬寅時(shí)。此時(shí)晝伏夜行的老虎最兇猛，古人常會(huì)在此時(shí)聽到虎嘯聲，故稱“寅虎”。清晨五點(diǎn)至七點(diǎn)，屬卯時(shí)。天剛亮，兔子出窩，喜歡吃帶有晨露的青草，故為“卯兔”。

　　早晨七點(diǎn)至九點(diǎn)，屬辰時(shí)。此時(shí)一般容易起霧，傳說龍喜騰云駕霧，又值旭日東升，蒸蒸日上，故稱“辰龍”。上午九點(diǎn)至十一時(shí)，屬巳時(shí)。大霧散去，艷陽高照，蛇類出洞覓食，故作“巳蛇”。中午十一點(diǎn)至一點(diǎn)，屬午時(shí)。古時(shí)野馬未被人類馴服，每當(dāng)午時(shí)，四處奔跑嘶鳴，故稱“午馬”。午后一點(diǎn)至三點(diǎn)，屬未時(shí)。有的地方管此時(shí)為“羊出坡”，意思是放羊的好時(shí)候，故稱“未羊”。

　　下午三點(diǎn)至五點(diǎn)，屬申時(shí)。太陽偏西了，猴子喜在此時(shí)啼叫，故為“申猴”。下午五點(diǎn)至七點(diǎn)，屬酉時(shí)。太陽落山了，雞在窩前打轉(zhuǎn)，故稱“酉雞”。傍晚七點(diǎn)至九點(diǎn)，屬戌時(shí)。人勞碌一天，閂門準(zhǔn)備休息了。狗臥門前守護(hù)，一有動(dòng)靜，就汪汪大叫，故為“戌狗”。夜間九點(diǎn)至十一點(diǎn)，屬亥時(shí)。夜深人靜，能聽見豬拱槽的聲音，于是稱作“亥豬”。

　　就這樣，一天的時(shí)辰和動(dòng)物搭配就排列了下來:子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。后來人們把這種紀(jì)時(shí)法用于紀(jì)年，就出現(xiàn)了十二生肖。

　　三、自然說

　　對(duì)十二種動(dòng)物配十二時(shí)辰，還有一種說法。

　　據(jù)說天地生成于子時(shí)，生之初，沒有縫隙，氣體跑不出來，物質(zhì)無法利用，被老鼠一咬，出了縫隙，才使氣體跑出來，物質(zhì)便能利用了。老鼠有打開天體之神通，子時(shí)就屬鼠了。

　　老鼠打開了天地之縫，牛便出來耕耘在地，于是丑時(shí)就屬牛了。傳說人生于寅，“寅”字有敬畏之意，古時(shí)人最怕老虎，寅時(shí)便屬虎了。卯時(shí)已經(jīng)進(jìn)入清晨，但太陽還沒有出來，照亮大地的還是月亮，而月宮中唯一的動(dòng)物是“玉兔”，于是卯時(shí)便屬兔。傳說辰時(shí)正是群龍行雨的時(shí)候，此時(shí)自然屬龍了。蛇善于利用草掩藏其行蹤，據(jù)說巳時(shí)蛇不在人行走的路上游動(dòng)，不能傷人，所以巳時(shí)屬蛇。午時(shí)陽氣達(dá)到極限，陰氣剛欲產(chǎn)生，馬跑離不開地，是屬陰類動(dòng)物，故午時(shí)屬馬。傳說羊吃了未時(shí)的草，并不影響草的再生，未時(shí)就屬羊了。申有“伸”的意思，而猴子最善于伸屈攀登，故申時(shí)屬猴。酉時(shí)雞開始?xì)w窩，此時(shí)當(dāng)屬雞。戌時(shí)天漸漸黑了，狗開始“工作”，看家望門護(hù)院，這時(shí)就屬狗。亥時(shí)已入夜，萬物寂靜，天地混沌，而豬和天地混沌一樣，除“吃”以外一無所知，亥時(shí)自然就屬豬了。

　　四、華夏說

　　關(guān)于十二生肖的記載，現(xiàn)有文獻(xiàn)資料中，以《詩經(jīng)》為最早。《詩經(jīng)?小雅?吉日》里有:“吉日庚午，即差我馬”八個(gè)字，意思是庚午吉日時(shí)辰好，是躍馬出獵的好日子，這是將午與馬相對(duì)應(yīng)的例子?？梢娫诖呵锴昂螅刂c十二種動(dòng)物的對(duì)應(yīng)關(guān)系已經(jīng)確立并流傳。

　　1975年12月間，在湖北云夢(mèng)睡虎地第11號(hào)秦墓的出土文物中，發(fā)現(xiàn)了上千支竹簡(jiǎn)。其中《日出?盜者》清楚地記載著用生肖占卜盜賊相貌特征的文字，其中記載有:“子，鼠也，盜者兌口希須，??丑，牛也，盜者大鼻長(zhǎng)頸，??寅，虎也，盜者狀，希須，面有黑焉。卯，兔也，盜者大面頭。辰，〔原文脫漏〕盜者男子，青赤色??已，蟲也，盜者長(zhǎng)而黑蛇目。午，鹿也，盜者長(zhǎng)頸小哘，其身不全。??未，馬也，盜者長(zhǎng)須耳。申，環(huán)也，盜者圓面??”

　　《日書》中所記十二生肖大體近似于現(xiàn)在流行說法。據(jù)考證，睡虎地十一號(hào)墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)，因此十二生肖的產(chǎn)生至少可以追溯到秦以前的春秋時(shí)期。學(xué)者們認(rèn)為，這是迄今為止，在我國發(fā)現(xiàn)的關(guān)于十二生肖的最早而又較系統(tǒng)的記載。

　　相傳以十二種動(dòng)物取代十二地支，來代表十二個(gè)月令，是漢朝東方朔的杰作。和今天流行的十二生肖說法完全一致的是東漢王充的記載，王充《論衡?物勢(shì)》載:“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。??午，馬也。子，鼠也，酉，雞也。卯，兔也。??亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。??已，蛇也。申，猴也?！?以上文字中，十二生肖動(dòng)物談到了十一種，唯獨(dú)缺了辰龍。該書《言毒篇》說:“辰為龍，已為蛇。辰、已之位在東南?！?/p>

　　如此，十二生肖便齊了，且與現(xiàn)今流行的十二生肖配屬完全相同，這的確算是古文獻(xiàn)中關(guān)于生肖的較早的最完備的記載。。

　　到了南北朝，十二生肖已普遍使用。北史《宇文護(hù)傳》記載了宇文護(hù)的母親寫給他的一封信，內(nèi)容是:“昔在武川鎮(zhèn)生汝兄弟，大者屬鼠，次者屬兔，汝身屬蛇。”由此可見當(dāng)時(shí)民間已普遍使用十二生肖記錄人的生年了。南朝《南齊書?五行志》中已經(jīng)有具體的按人的出生年份稱屬某種動(dòng)物的記載。南朝?陳?詩人沈炯，曾創(chuàng)作了一首十二屬相詩，其言曰:

　　鼠跡生塵案，牛羊暮下來。

　　虎哺坐空谷，兔月向窗開。

　　龍隰遠(yuǎn)青翠，蛇柳近徘徊。

　　馬蘭方遠(yuǎn)摘，羊負(fù)始春栽。

　　猴栗羞芳果，雞砧引清杯。

　　狗其懷物外，豬蠡窅悠哉。

　　這首十二屬相詩明顯是按十二地支所配動(dòng)物的順序?qū)懗傻?，說明當(dāng)時(shí)十二生肖已為人們所十分熟悉。

　　五、崇拜說

　　部分學(xué)者認(rèn)為生肖起源于原始時(shí)代的動(dòng)物崇拜，中國科技大學(xué)張秉倫先生便持這一觀點(diǎn)。他認(rèn)為在原始社會(huì)生產(chǎn)力低下、認(rèn)識(shí)自然能力極其有限的情況下，對(duì)與自已生活息息相關(guān)的動(dòng)物產(chǎn)生一種依賴感(如馬、羊、牛、雞、犬等)，對(duì)危害自身安全的動(dòng)物產(chǎn)生一種恐懼感(如虎、蛇)，對(duì)一些超過人類的動(dòng)物器官功能產(chǎn)生崇敬感(如狗的嗅覺等)，導(dǎo)致產(chǎn)生對(duì)動(dòng)物的崇拜。十二種生肖動(dòng)物便是人們?cè)趧?dòng)物崇拜的原始信仰影響下產(chǎn)生的用來紀(jì)年、紀(jì)月的獸歷。

　　原始人的動(dòng)物崇拜還表現(xiàn)在儺舞等原始舞蹈上，儺大約產(chǎn)生于周代前后，大儺儀式中的主角是方相氏和十二神獸。驅(qū)儺舞蹈選中十二獸，是原始人對(duì)動(dòng)物崇敬心理的表現(xiàn)。大儺儀式上選中的十二獸(或十二神)是為照應(yīng)一年十二個(gè)月份，以求月月平安，驅(qū)除四方疫鬼，照應(yīng)十二個(gè)方位的。對(duì)十二個(gè)方位的照應(yīng)當(dāng)然牽涉到十二支，于是與十二生肖掛鉤，在驅(qū)儺儀式中的十二屬相被派上逢兇化吉的用場(chǎng)。由此可以看出十二神獸、十二生肖是一脈相承的，他們共同的來源都是原始動(dòng)物崇拜。

　　六、獸歷說

　　民族學(xué)家劉堯漢先生認(rèn)為十二生肖與彝族“十二獸”紀(jì)日及“十月歷”法有關(guān)。居住于四川大涼山地區(qū)的彝族，有以十二獸紀(jì)日的歷法，他們以十二種動(dòng)物紀(jì)日，今日為鼠日，明日為牛日，以此類推三輪為一個(gè)月，計(jì)三十六天，一個(gè)月三十六天，一年便為十個(gè)月，這就是后來的“十月歷”法。

　　劉堯漢先生認(rèn)為以十二屬相紀(jì)日的十月歷法產(chǎn)生于夏禹時(shí)代，(參見劉堯漢著《彝族社會(huì)歷史調(diào)查研究文集》)與原始的圖騰崇拜有關(guān)，漢族十二生肖是受“十月歷法”的影響，彝族十二獸歷后來發(fā)展為十二生肖。

　　七、西北說

　　有學(xué)者認(rèn)為生肖最早源于我國古代西、北部從事游牧的少數(shù)民族中。《唐書》載:“黠戛斯國以十二物紀(jì)年，如歲在寅，則曰虎年?！鼻宕紦?jù)學(xué)家趙翼在《陔馀叢考》中考證云:“益北狄俗初無所謂子、丑、寅、卯之十二辰，但以鼠、牛、虎、兔之類分紀(jì)歲時(shí)，至漢時(shí)呼韓邪(單于)款塞人居五原，與齊民相雜，浸尋流傳于中國，遂相沿不廢耳。”

　　八、外來說

　　有的學(xué)者持生肖外來說的觀點(diǎn)，認(rèn)為十二生肖是由古巴比倫傳入中國的，持這種觀點(diǎn)的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究?釋支干》中講“十二肖象于巴比倫、埃及、印度均有之，然均不甚古，無出于西紀(jì)后百年以上者。意者此始漢時(shí)西域諸國，仿巴比倫之十二宮而制定之，再向四周傳播者也?！闭J(rèn)為生肖為中東地區(qū)居民模仿巴比倫黃道十二宮而制定，其傳入中國的時(shí)間，當(dāng)在漢武帝通西域之時(shí)。

　　另外佛經(jīng)《大集經(jīng)》記有十二生肖輪流游行的故事，但其中無虎而有獅子，因此有人認(rèn)為，十二生肖是由古印度傳入中國的，以虎代獅，可能與中原不產(chǎn)獅有關(guān)。

　　12生肖排序的傳說

　　如何選擇十二種生肖動(dòng)物，這是一個(gè)人們亙古流傳的論題，傳說中有一年，玉皇大帝過生日，下令讓一切的動(dòng)物在正月初九這天前來祝壽，并決議按前來恭喜生日的簽到順序選定十二種動(dòng)物，作為通往上天之路的護(hù)衛(wèi)，并按年輪番值勤。

　　于是他就派神仙下凡跟動(dòng)物們說了這件事，又定了時(shí)刻在卯年卯月卯日卯時(shí)到天宮來競(jìng)選，來的越早的排的越靠前，后邊的排不上。而那個(gè)時(shí)候的貓和老鼠仍是好朋友。貓愛睡覺但他也想被選上，所以就叫老鼠到時(shí)候叫他。但是老鼠一回頭就忘記了。老鼠去找老牛，說他起得早跑得快，叫牛到時(shí)候帶帶他。老牛答應(yīng)了。 那個(gè)時(shí)候的龍是沒有犄角的，而雞是有犄角的。龍就跟雞說，雞已經(jīng)很美麗了，用不著犄角，叫雞借他。雞一聽龍的阿諛，很快樂，就把犄角借給了龍，并叫龍競(jìng)選后記住準(zhǔn)時(shí)還他。龍滿口答應(yīng)了。 到了卯年卯月卯日卯時(shí)，眾動(dòng)物紛繁趕向天宮，而貓還在睡覺 。 鼠坐在牛的背上。抵達(dá)天庭后，老鼠“蹭”的一跳。玉皇大帝就說老鼠最早抵達(dá)，讓老鼠排榜首;老牛排第二;老虎也隨后到了，排第三;兔子也到了，排第四;龍來得很晚，但他個(gè)兒大，玉皇大帝一眼就看到了他，并看他這么美麗，就讓他排第五，還說讓他的兒子排第六，可龍很絕望，由于他兒子今日沒來。這時(shí)后邊的蛇跑來說：“他是我干爸我排第六!我排第六!”蛇就這么排了第六;馬和羊也到了，他倆你讓我我讓你的：馬兄你先，羊兄你先，他們推來推去的，玉皇大帝看他們這么有禮貌，就讓他們排了第七第八;猴子本來排三十幾的，但是他憑自己會(huì)跳，就拉著天上的云朵跳到了前面，排到了第九;接著雞狗豬也紛繁被選上。 比賽完畢后貓才醒來，老鼠剛回家就被貓滿世界的追?? 比賽完畢后龍來到大海濱，看到有犄角的他比曾經(jīng)美麗多了，就不準(zhǔn)備還雞了。為了躲雞，他從此就消失在人世，而雞很憤慨于是他從此以后天天一大早的起來對(duì)著大海喊：快還我!快還我!母雞就喊：快還他!快還他!小雞也叫：還!還!

十二生肖從哪來?

說相傳在上古時(shí)代，人類知識(shí)有限，連年、月的計(jì)算與區(qū)分都不知道。于是，天帝應(yīng)人類的請(qǐng)求，想出了用一些人們常見的動(dòng)物，來命名各個(gè)年份的名字。
但選什么動(dòng)物呢？經(jīng)過左思右想，天帝決定在自己生日當(dāng)天舉辦動(dòng)物渡河比賽，取前十二名的動(dòng)物作為十二生肖，以為紀(jì)年。消息傳開后，所有動(dòng)物無不鉚足勁，躍躍欲試，想在十二個(gè)生肖里取得一席之地。而最后老鼠用了計(jì)謀，得了第一，水牛得到第二名，老虎第三，以此類推，也就是十二生肖的排序，本來應(yīng)該是龍第一，但是由于天帝命它降雨，所以龍姍姍來遲，而貓則由于老鼠故意告訴了它一個(gè)錯(cuò)的比賽時(shí)間，致使它錯(cuò)過了比賽，所以才沒上生肖榜，這也是貓和老鼠不共戴天的原因。后來這十二個(gè)動(dòng)物，便成為了凡人記錄年份的方式，牛年，狗年，蛇年等。

十二生肖起源自哪國？

十二生肖的起源作為一種古老的民間文化，對(duì)于十二生肖的起源，學(xué)者們有不同的看法。有人認(rèn)為，生肖與地支同源，可以追溯到史前傳說時(shí)代。史記》中黃帝 "建醮以居"，而 "劃醮 "就是這種說法的反映。學(xué)者們認(rèn)為，這里的甲子指的是十二生肖。

清代學(xué)者趙翼認(rèn)為，十二生肖最早起源于中國北方的游牧民族，他在《萬物雌黃》中寫道："蓋北俗初無事于十二天子周胤，而以鼠、牛、虎、兔等分齡，搜之則傳于中國，則相沿不廢耳。" "（見清-趙翼《陔余叢考》）。長(zhǎng)期以來，許多人把《論衡》視為記載十二生肖的最早文獻(xiàn)。論衡》是東漢時(shí)期唯物主義思想家王充的名作。"論衡--自然 "載。"寅，木也，其鳥，虎也，戌，土也，其鳥，犬也.。

武，馬也，子，鼠道，酉，吉也，卯，圖也亥，豬也，未，羊也，丑，牛.。巳，蛇，申，猴"。在上面的引文中，只有十一個(gè)生肖，而缺少的是龍。書中又說："辰為龍，第三位在東南。這樣一來，十二生肖就完整了，十二地支和十二生肖就這樣完整了，與現(xiàn)在的十二生肖完全一致。

有的學(xué)者甚至認(rèn)為，黃道十二宮是從古巴比倫傳入中國的，這種觀點(diǎn)的代表人物是郭沫若。他在《甲骨文字研究》中說。志干》中說："十二生肖圖像在巴比倫、埃及和印度都有發(fā)現(xiàn)，但都不是很古老，都不是起源于西元一百多年后。其含義是在漢代開始的西域各國，仿照巴比倫的十二宮而制定的，后來流傳到各地的人也是如此。認(rèn)為黃道十二宮是中東人繼巴比倫十二宮之后制定的，漢武帝在西域時(shí)傳入中國。筆者不敢做主觀判斷，但通過大量文獻(xiàn)證明，十二生肖確實(shí)起源于中國，是中國先民動(dòng)物崇拜、圖騰崇拜和早期天文學(xué)的結(jié)晶。

十二生肖的歷史來源是什么?>

十二生肖源于何時(shí)，今已難于細(xì)考。長(zhǎng)期以來，不少人將《論衡》視為最早記載十二生肖的文獻(xiàn)?！墩摵狻肥菛|漢唯物主義思想家王充的名著?！墩摵狻の飫?shì)》載：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也?！纾R也。子，鼠刀。酉，雞也。卯，兔也?！ィ挂?。未，羊也。丑，牛也?！龋咭?。申，猴也。”以上引文，只有十一種生肖，所缺者為龍。該書《言毒篇》又說：“辰為龍，巳為蛇，辰、巳之位在東南。這樣，十二生肖便齊全了，十二地支與十二生肖的配屬如此完整，且與現(xiàn)今相同。

生肖為何取數(shù)十二？

《周禮·春官·馮相氏》載：“掌十有二歲，十有二月，十有二辰，十日，二十八星之位，辨其敘事，以會(huì)天位?！睍r(shí)間的分割以十二累進(jìn)，一紀(jì)十二年，一年十二個(gè)月，一日十二時(shí)辰?！秶Z·晉語四》載：“黃帝之子二十五宗，其得姓者十四人，為十二姓?！鄙踔撂熳悠捩灿小笆敝f，《后漢書·荀爽傳》：“故天子娶十二婦，天之?dāng)?shù)也；諸侯以下各有等差，事之降也?！?br>
近年,在神農(nóng)架地區(qū)發(fā)現(xiàn)了漢族創(chuàng)世史詩《黑暗傳》。其中有一個(gè)講述干支來歷的故事：“開天辟地之初，玄黃騎著混沌獸遨游，遇到女媧。女媧身邊有兩個(gè)肉包，大肉包里有十個(gè)男子，小肉包里有十二個(gè)女子。玄黃說：‘這是天干革命地支神，來治理乾坤的?！谑?，為他們分別取名，配夫妻，成陰陽。男的統(tǒng)稱天干，女的則為地支?！边@一創(chuàng)世神話故事，講干支，講玄黃神、女媧神，講乾坤陰陽，將干支的“身世”推溯得十分久遠(yuǎn)。

天乾地刊，古代歷來以天為主、地為從。十天干又叫十母，對(duì)應(yīng)的十二地支則別稱十二子。漢代蔡邕《月令章句》：“大橈采五行之情，占斗綱所建，于是始作甲乙以名日，謂之干；作子丑以名月，謂之支。干支相配，以成六旬。”大橈是黃帝時(shí)代的大臣，這里的配成六旬，即六十甲子，取了天干十和地支十二的最小公倍數(shù)。干與支按順序相配合，由甲子乙丑……一直排至癸亥為第六十對(duì)，正好干、支均用最末一位，再排便是重由甲子開始，這一循環(huán)稱為一個(gè)甲子。其中，每個(gè)天干出現(xiàn)六次，每個(gè)地支出現(xiàn)五次。

十二生肖的產(chǎn)生，有著天文學(xué)的背景。在原始時(shí)代，先民們體驗(yàn)著寒暑交替的循環(huán)往復(fù)。宋代洪皓《松漠紀(jì)聞》載：“女真舊絕小，正朔所不及，其民皆不知紀(jì)年，問則曰‘我見青草幾度矣’，蓋以草一青為一歲也?！彼未乡睢睹身^備錄》也記：“其俗每草青為一歲，有人問其歲，則曰幾草矣?！蹦暧钟杏^天者發(fā)現(xiàn)月亮盈虧周期可以用來丈量歲的長(zhǎng)短，發(fā)現(xiàn)十二次月圓為一歲，這一發(fā)現(xiàn)，是初期歷法最精度的成果之一，“十二”便視為傳達(dá)天意的“天之大數(shù)”。天干需地支為伴，日月相對(duì)，天地相對(duì)，就非“十二”莫屬了。

子鼠丑?！绻泛ヘi。天下動(dòng)物很多，古人為何選擇了這十二種動(dòng)物為屬相？

清代劉獻(xiàn)《廣陽雜記》引李長(zhǎng)卿《松霞館贅言》：“子何以屬鼠也？曰：天開于子，不耗則其氣不開。鼠，耗蟲也。于是夜尚未央，正鼠得令之候，故子屬鼠。地辟于丑，而牛則開地之物也，故丑屬牛。人生于寅，有生則有殺。殺人者，虎也，又寅者，畏也?？晌纺艋?，故寅屬虎。犯者，日出之候。日本離體，而中含太陰玉兔之精，故犯屬兔。辰者，三月之卦，正群龍行雨之時(shí)，故辰屬龍。巳者，四月之卦，于時(shí)草茂，而蛇得其所。又，巳時(shí)蛇不上道，故屬蛇。午者，陽極而一陰甫生。馬者，至健而不離地，陰類也，故午屬馬。羊嚙未時(shí)之草而茁，故未屬羊。申時(shí)，日落而猿啼，且伸臂也，譬之氣數(shù)，將亂則狂作橫行，故申屬猴。本者，月出之時(shí)，月本坎體，而中含水量太陽金雞之精，故本屬雞。于核中，豬則飲食之外無一所知，故亥屬豬。”

另一種說法，十二生肖的選用與排列，是根據(jù)動(dòng)物每天的活動(dòng)時(shí)間確定的。我國至遲從漢代開始，便采用十二地支記錄本一天的十二個(gè)時(shí)辰，每個(gè)時(shí)辰相當(dāng)于兩面三刀個(gè)小時(shí)，夜晚十一時(shí)到凌晨一時(shí)是子時(shí)，此時(shí)老鼠最為活躍。凌晨一時(shí)到三時(shí)，是丑時(shí)，牛正在反芻。三時(shí)到五時(shí)，是寅時(shí)，此時(shí)老虎到處游蕩覓食，最為兇猛。五時(shí)到七時(shí)，為犯時(shí)，這時(shí)太陽尚未升起，月亮還掛在天上，此時(shí)玉兔搗藥正忙。上午七時(shí)到九時(shí)，為辰時(shí)，這正是神龍行雨的好時(shí)光。九時(shí)到十一時(shí)，為巳時(shí)，蛇開始活躍起來。上午十一時(shí)到下午一時(shí)，陽氣正盛，為午時(shí)，正是天馬行空的時(shí)候。下午一時(shí)到三時(shí)，是未時(shí)，羊在這時(shí)吃草，會(huì)長(zhǎng)得更壯。下午三時(shí)到五時(shí)，為申時(shí)，這時(shí)猴子活躍起來。五時(shí)到七時(shí)，為酉時(shí)，夜幕降臨，雞開始?xì)w窩。晚上七時(shí)到九時(shí)，為戌時(shí)，狗開始守夜。晚上九時(shí)到十一時(shí)，為亥時(shí)，此時(shí)萬籟俱寂，豬正在鼾睡。

關(guān)于十二生肖的排列，還有各種傳說，這類故事，或似開心解悶的笑談，或似貶惡揚(yáng)善的寓言，文學(xué)成分較濃。但是，生肖座次的排定，決非一朝一夕，也不是一代人所能完成的。最初未必就是一次提名十二種，也許只有四五個(gè)，也許曾有過超額的局面，后來優(yōu)勝劣汰，定額定員并定位了，一直傳至今日

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