傳統(tǒng)的十二生肖室

傳統(tǒng)的十二生肖室

傳統(tǒng)的十二生肖是鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。在十二生肖中，每個生肖都有相同的關(guān)系。如果兩者相結(jié)合，事業(yè)發(fā)展順利，感情和諧，家庭幸福，一切順利。如果兩者相沖突，事業(yè)難，生活不順利，容易發(fā)生坎坷。如果兩者相結(jié)合，就會有繁榮的效果。

屬鼠的人和屬牛的人是六合，如果屬牛的人，頭腦聰明，善于規(guī)劃，善于學(xué)習(xí)，善于把握商機，做事勤奮，與屬鼠的人天作之合，相處融洽，能和睦相處，生意興隆，財源廣進，凡謀必利，家庭興旺。如果他們相遇，他們就是老鼠。他們?nèi)菀紫嗨?，開朗樂觀。他們是牛。他們誠實溫柔，相互信任。如果他們結(jié)婚了，他們的生活將永遠和諧美好。

屬鼠人和屬虎人天生就有一對

屬鼠的人和屬虎的人天生就是一對非?；パa的屬相。屬鼠的人思維敏捷，有很多新奇的想法，而屬虎的人執(zhí)行力強，有很多新奇的想法，彼此可以說是天造地設(shè)。屬鼠的人和屬虎的人互為六合，合作在一起，屬虎的人可以帶動屬鼠的人的情緒，而屬鼠的人的精明能力正好填補了屬虎的人的不足，所以屬鼠的人和屬虎的人合作很好。

屬鼠人最適合屬馬人和屬兔人

在十二生肖中，老鼠和馬屬于頂級婚姻，中午，老鼠和馬往往不和諧，他們的性格差異很大，容易沖動，仔細(xì)思考，喜歡安靜，所以當(dāng)兩個階段在一起時，他們的生活會充滿很多矛盾，很難和諧相處。

屬鼠與屬羊人、屬龍人、屬猴人最合適

十二生肖鼠和十二生肖羊?qū)儆谑ぶ械牧详P(guān)系，所以屬鼠的人和屬羊的人非常適合在一起。屬鼠的人和屬羊的人會有一種天生的默契感，也會互相信任。屬鼠的人和屬羊的人對生活和工作都很積極。在一起的時候，他們會互相包容，互相鼓勵，互相進步，讓生活變得更好。

屬相與屬鼠最不匹配

生肖兔

十二生肖兔和十二生肖鼠屬于相克關(guān)系，兩個人在一起，會有很多不合適的地方。

在線測算

為什么有十二生肖？

用12生肖紀(jì)年，在我國至少在南北朝時開始了（1）我們國家的十二生肖兩兩相對，六道輪回，體現(xiàn)了我們祖先對我們中國人全部的期望及要求。 第一組：鼠和牛。鼠代表智慧，牛代表勤勞。兩者一定要緊密的結(jié)合在一起，如果只有智慧不勤勞，就變成了小聰明，光是勤勞，不動腦筋，就變成了愚蠢。所以兩者一定要結(jié)合，這是我們祖先對中國人的第一組期望和要求，也是最重要的一組。 第二組：老虎和兔子。老虎代表勇猛，兔子代表謹(jǐn)慎。兩者一定要緊密的結(jié)合在一起，才能做到所謂的大膽心細(xì)。如果勇猛離開了謹(jǐn)慎，就變成了魯莽，而一味的謹(jǐn)慎就變成了膽怯。這一組也很重要，所以放在第二位。 第三組是龍和蛇。龍代表剛猛，蛇代表柔韌。所謂剛者易折，太剛了容易折斷；過柔易弱，太柔了就容易失去主見，所以剛?cè)岵俏覀儦v代的祖訓(xùn)。 第四組是馬和羊。馬代表一往無前，向目標(biāo)奮進，羊代表團結(jié)和睦。中華民族是一個大家庭，我們更需要團結(jié)和睦的內(nèi)部環(huán)境，只有集體的和諧，我們才能騰出手追求各自的理想。如果一個人只顧自己的利益，不注意團結(jié)、和睦，必然會落單。所以，個人的奮進與集體的和睦必須緊緊結(jié)合在一起。 第五組是猴子和雞。猴子代表靈活，雞定時打鳴，代表恒定。靈活和恒定一定要緊緊結(jié)合起來。如果你光靈活，沒有恒定，再好的政策最后也得不到收獲。但如果說你光是恒定，一潭死水、一塊鐵板，那就不會有我們今天的改革開放了。只有它們之間非常圓融的結(jié)合，一方面具有穩(wěn)定性，保持整體的和諧和秩序，另一方面又能不斷變通地前進。 最后是狗和豬。狗是代表忠誠，豬是代表隨和。一個人如果太忠誠，不懂得隨和，就會排斥他人。而反過來，一個人太隨和，沒有忠誠，這個人就失去原則。所以無論是對一個民族國家的忠誠、對團隊的忠誠，還是對自己理想的忠誠，一定要與隨和緊緊結(jié)合在一起，這樣才容易真正保持內(nèi)心深處的忠誠。這就是我們中國人一直堅持的外圓內(nèi)方，君子和而不同。 中國人每個人都有屬于自己的生肖，有的人屬豬，有的人屬狗，這意義何在？實際上，我們的祖先期望我們要圓融，不能偏頗，要求我們懂得到對應(yīng)面切入。十二生肖的特性與缺點 鼠：吸引力，社交能力，影響力，智力，儉省，魅力，緊張，權(quán)力欲，贅言
，狡計，貪得，干預(yù)。 牛：正直，創(chuàng)新，有目的，勤勉，穩(wěn)定，善言，固執(zhí)，冷漠，偏見，緩慢，報復(fù)。 虎：熱誠，好運，勇敢，慈善，魅力，權(quán)威，沖動，吹噓，易怒，放縱，不服從，飄蕩。 兔：機智，謹(jǐn)慎，技巧，長壽，德行，秘密，業(yè)余，過于拘謹(jǐn)，憂郁，自炫，復(fù)雜 ，善良，希望，溫柔，愛心，美麗，可愛。 龍：力量，熱心，成功，膽量，健康，多情，僵直，迷惑，不信任，自夸，不滿多言。
蛇：直覺，睿智，吸引力，機敏，謹(jǐn)慎，同情，掩飾，貪得，奢侈，傲慢，懶惰，孤芳自賞。 馬：說服力，時尚，自治力，靈敏，受人歡迎，成就，自私，急促，狂妄， 急躁，反抗，自負(fù)。 羊：發(fā)明，奇想，敏感，有禮，毅力，品味，依附，悲觀，缺乏遠見，不實際，遲緩，擔(dān)憂。 猴：即興，領(lǐng)導(dǎo)力，機智，聰慧，穩(wěn)定，忠心，狡詐，自信，用計，愚蠢，饒舌，投機。 雞：彈性，保守，熱心，漂亮，坦誠，幽默，傲慢，自炫，夸耀，盲目崇拜，放蕩。
狗：持久，責(zé)任，英雄氣息，聰穎，可敬，道德感，不安，嘲諷，批評，不善社交，自以為是，圓滑。 豬：審慎，逸樂，勇敢，文化，真摯，誠實，輕信，重物質(zhì)，憤怒，猶豫，愚頑。
編輯本段生肖配對
鼠：遇龍、猴、牛大吉，不能與羊、馬、兔、雞相配，其它屬相次吉。 牛：遇鼠、蛇、雞大吉，不能與龍、馬、羊、狗、兔相配，其它屬相次吉。 虎：遇馬、狗大吉，不能與蛇、猴相配，其它屬相次吉。 兔：遇羊、狗、豬大吉，不能與鼠、牛、龍、雞、馬相配，其它屬相次吉。 龍：遇鼠、猴、雞大吉，不能與狗、牛、龍、兔相配，其它屬相次吉。 蛇：遇牛、雞、馬大吉，不能與虎、猴、豬相配，其它屬相次吉。 馬：遇蛇、羊、狗大吉，不能與鼠、牛、兔、馬相配，其它屬相次吉。 羊：遇兔、馬、豬大吉，不能與鼠、牛、狗相配，其它屬相次吉。 猴：遇鼠、龍大吉，不能與虎、蛇、豬相配，其它屬相次吉。 雞：遇牛、龍、蛇大吉，不能與兔、雞、狗相配，其它屬相次吉。 狗：遇虎、兔、馬大吉，不能與牛、龍、羊、雞相配，其它屬相次吉。 豬：遇羊、兔大吉，不能與蛇、豬、猴相配，其它屬相次吉。
生肖本是用于紀(jì)年的一套符號，是古代天文歷法的一部分，后來成為了普遍被人們認(rèn)同的生肖歷法。中國古代哲學(xué)觀是“天人合一”、“陰陽五行為宇宙之本”，認(rèn)為陰陽五行決定了世間萬物的生存與發(fā)展，他們認(rèn)為，日月是陰陽之源，金、木、水、火、土五行是萬物之本，合為七曜，日、月、星辰為曜，日、月、金、木、水、火、土五星合稱七曜，舊時分別用來稱一個星期的七天，日曜日是星期日，月曜日為星期一，其余依次類推。主宰一切，而十二生肖分置于天，以紀(jì)十二辰，以七曜統(tǒng)之，因此十二生肖便被陰陽五行觀念所浸染，成為民間宗教信仰的一部分。 自生肖觀念在民間出現(xiàn)以后，它隨著算命術(shù)的盛行在民間流傳不衰，民間迷信認(rèn)為，五行中的每一種要素都是相互制約的，對人的一生會產(chǎn)生重大影響。人們可以利用不同的五行要素來協(xié)調(diào)，使自己的生活及所從事的工作能順心如意。 民間把生肖動物列為陰陽兩類，與五行相對應(yīng)，從而生成一套生肖決定命運的算命術(shù)。同時民間還認(rèn)為生肖屬相與人的性格也有著某種關(guān)系，即使同一屬相的人，由于出生的時辰不同，性格、命運也會各異。生肖信仰中非常重要的一部分是中國人本命年的觀念。漢民族的本命年是按照十二生肖循環(huán)往復(fù)推出來的，它與十二生肖緊密相連。一個人出生的那年是農(nóng)歷什么年，那么以后每到這一屬相年便是此人的本命年，由于十二生肖的循環(huán)往復(fù)，每過12年，人們就要遇到自己的本命年，這樣依次推出，民間認(rèn)為本命年為兇年，需要趨吉避兇，消災(zāi)免禍。 漢族北方各地每到本命年時，不論大人小孩都要買紅腰帶系上，稱為“扎紅”，小孩還要穿紅背心、紅褲衩，認(rèn)為這樣才能趨吉避兇、消災(zāi)免禍。 這種習(xí)俗到今天仍在各地流行，每逢春節(jié)，市場上到處有出售“吉祥帶”“吉祥結(jié)”的紅黃綢帶，本命年的人們將之系在腰間、手腕上，這樣便可禳解災(zāi)禍、化兇為吉。我國許多民族都很重視老人的60歲生日，稱為“花甲”，花甲為一生中第5個本命年，也是干支紀(jì)年的一個輪回，須好好慶祝，以此寄托人們企求長壽、健康、吉祥的愿望。 道教是在我國土生土長的本土宗教，創(chuàng)始于東漢時期，流傳至今已有1800多年的歷史。道教以陰陽五行為其核心教義，在陰陽五行觀念的作用下，道教與天干、地支、十二生肖等產(chǎn)生了天然的親近關(guān)系。北京著名的道觀白云觀中有元辰殿，元辰殿又名“六十甲子殿”，為信徒向本命元辰之神祈福的殿堂。本人出生年稱為本命元辰，舊時習(xí)俗禮拜本命元辰之星宿神 ，祈求吉祥如意，名為“順星”。 按照道教教義，修真煉性須致力于本命元辰，除去雜念私心，方能長壽永生。禮拜本命之辰 ，成為一種習(xí)俗流傳至今，每年正月初七、初八，北京人到白云觀元辰殿“祭星”，向各自的本命星辰燒香禮拜，祈求一年平安，即“順星”，意思是即使碰到不順利的年份，通過祈禱得至本命神的保護也可轉(zhuǎn)為順利。其殿中供的以上六十位本命神，均為重彩泥塑，且都是座像，吸收了各自相關(guān)生肖的動物形象。六十神像的姓名有的為歷史真有的人物，形象則帶有明顯的生肖標(biāo)志，如：甲子太歲金歲金辨大將軍，鼠相，持桃。 從道教有關(guān)本命神、六十甲子的內(nèi)容中我們可以看出生肖信仰與道教相互溶合的關(guān)系，道教信奉老子的“道”，認(rèn)為“道”無所不在，是一切的開始，天地萬物都是由它化生主宰的， 生命自然不例外，生肖與天干地支相配而形成六十甲子的觀念是生肖與道教信仰相溶合的表現(xiàn)，人們祭拜本命元辰之神，是為了祈求神靈的保佑，平安如意。從這里可以看出生肖已成為主宰人生命的因素，成為生命信仰的一部分。 “生肖”是代替十二地支、用來表示人們出生的12種動物，即鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、 馬、羊、猴、雞、狗、豬。如寅年出生的人屬虎，卯年出生的人屬兔?！吧ぁ币簿褪撬?話說的“屬相”，是中國人特有的一種表示出生時間的方式，相當(dāng)于西方的黃道十二星座 （雙魚座、白羊座、金牛座、雙子座、巨蟹座、獅子座、室女座、天秤座、天蝎座、人馬座、摩羯座、水瓶座）。
編輯本段其它十二生肖
中國這個多民族國家里，生肖不是漢民族的專利，許多少數(shù)民族都使用十二生肖紀(jì)年。首先我們來看看各民族十二生肖對照表。
各族十二生肖
桂西彝族 十二獸：龍、鳳、馬、蟻、人、雞、狗、豬、雀、牛、虎、蛇。 哀牢山彝族 十二獸：虎、兔、穿山甲、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬、鼠、牛。 川滇黔彝族 十二獸：鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。 海南黎族 十二獸：雞、狗、豬、鼠、牛、蟲、兔、龍、蛇、馬、羊、猴。 云南傣族 十二獸：鼠、黃牛、虎、兔、大蛇、蛇、馬、山羊、猴、雞、狗、象。 廣西壯族 十二獸：鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。 蒙古族十二獸：虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬、鼠、牛。 新疆維吾爾族 十二獸：鼠、牛、虎、兔、魚、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。 柯爾克孜族十二獸：鼠、牛、虎、兔、魚、蛇、馬、羊、狐貍、雞、狗、豬。 由上表可以看出我國許多少數(shù)民族如蒙古、壯、部分彝族的十二生肖受漢族影響，與漢族基本一致。但有的民族在接收漢族生肖文化的同時又產(chǎn)生了一些變異，哀牢山彝族同胞在十二生肖系列中，以穿山甲占據(jù)了龍的位置；新疆柯爾克孜族十二生肖中以魚代龍、又以狐貍代猴；海南黎族同胞以十二生肖紀(jì)日，其次序以雞起首，猴煞尾；生活在西雙版納地區(qū)的傣族以黃牛代替牛，以山羊代羊，亥的屬相不是豬而是象。 從以上變化中大致可以看出，各民族在選擇十二生肖動物時，由于生存環(huán)境的不同、物種的不同，選擇了最親近的動物作為生肖動物，從而給生肖文化帶來了一定的差異。除了在生肖動物選擇上的變異外，少數(shù)民族還形成各自不同的紀(jì)年、紀(jì)日方法，同時產(chǎn)生了許多與生肖有關(guān)的民俗。
涼山彝族十二生肖
彝族通用十二獸歷，也叫十二屬相紀(jì)歷，彝族古代史詩《勒俄特依》和彝族民間都有有關(guān)彝族十二屬相(獸歷)來源的傳說。參見王昌富《涼山彝族禮俗》生活在四川涼山地區(qū)的彝族其年、月、日均以鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬紀(jì)。每一獸名各紀(jì)一年，共十二年一輪，年代及年齡的計算有一個方便的口訣：“一輪十三，二輪二十五，三輪三十七，四輪四十九，五輪六十一，六輪七十三……”，以此類推。涼山彝族紀(jì)月也采用十二屬相，分別以鼠月、牛月、虎月、兔月、龍月、蛇月、馬月、羊月、猴月、雞月、狗月、豬月紀(jì)一年十二個月。每月大月三十天，月小二十九天，月大月小根據(jù)上月月亮十五圓還是十六圓來確定 ，十五圓為小月二十九天，十六圓為大月三十天。不過各地所用的首月有別，有的地方以馬月為首月，有的地方以羊月為首月，有的地方以猴月為首月。紀(jì)日的方法也采用十二獸，十二日為一輪，不受年月(包括閏月)的限制，無限后推，永無終止。 彝族十二屬相紀(jì)歷的歷法還被應(yīng)用到占算命運的民間巫術(shù)之中，涼山彝族民間認(rèn)為人與木、火、土、鐵、水五種元素關(guān)系密切，人只能與之和諧相處，才是天賦的命運。人的命運都處于五種元素與“公”“母”配合而成的十種命運之中，即“木公”、“木母”、“火公”、“火母”、“土公”、“土母”、“鐵公”、“鐵母”、“水公”、“水母”的和諧稱為“ 特補特莫”，“特”為和諧之意，“補”為陽，“莫”為陰，認(rèn)為以上十種命運是和諧的陰 陽配屬。此外還將十種命運與十二屬相相配，形成“紀(jì)年周期表”，以六十年一輪的紀(jì)年周期表來占算人的命運。 彝族十二屬相還用于婚姻方面，彝族在擇偶與訂婚時極重視民族、等級等條件，除此之外，男女雙方生辰是否相合也很重要，民間口訣有：“兔豬羊相隨，牛蛇雞相伴，狗馬虎相合，猴龍鼠相和?！焙虾跎鲜隹谠E者為相合，不合也不十分嚴(yán)格，最忌屬虎者與屬雞、羊者配，諱其“虎來吃雞羊”。
據(jù)張公謹(jǐn)先生的觀點，大約在漢朝漢族的干支紀(jì)時法就逐步傳入傣族地區(qū)，這種干支紀(jì)時法一直沿用至今（參見張公謹(jǐn)《傣族文化》，吉林教育出版社1986年出版）至今仍是傣歷中的重要組成部分 。其方法與農(nóng)歷一樣，就是將十天干和十二地支相互搭配得六十甲子，以這六十個數(shù)來紀(jì)年、紀(jì)日，同時還單用十二地支紀(jì)月。 大概在干支傳入傣族地區(qū)后不久，漢族的十二生肖也隨 之傳了進來，傣族中各地十二生肖稍有不同，德宏地區(qū)與漢族完全相同，西雙版納則改“豬 ”為“象”，龍為“大蛇”或“蛟”，稍有不同。傣族使用的十二生肖分別為鼠、牛、虎、 兔、大蛇、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、象。 西雙版納等地，十二生肖與地支相配，不僅用來紀(jì)年，還用來紀(jì)月和紀(jì)日，如子年鼠骨傣歷中“骨”為年，“血”為月，“皮”為日，丑年黃牛骨、寅年虎骨；四月兔血、六月小蛇血、七月馬血；申日猴皮、酉日雞皮等等……。可見漢族農(nóng)歷中的十二生肖在吸收到傣歷中之后 ，其使用范圍比之農(nóng)歷更為廣泛。
藏族十二生肖
傳統(tǒng)觀念認(rèn)為藏族的生肖紀(jì)年法是公元七世紀(jì)時由唐文成公主出嫁松贊干布帶去的。藏族的生肖紀(jì)年，六十年為一甲子，藏語稱“回登”，為木鼠之意，藏族六十甲子便從木鼠年開始 ，相當(dāng)于漢族的甲子年。藏歷生肖紀(jì)年具有將陰陽、五行、肖獸融合一體的特點，因此有“ 陰火兔年”、“陽土龍年”、“陽金猴年”之類的叫法。 藏歷生肖紀(jì)年與陰陽、五行的具體配合與十天干有對應(yīng)關(guān)系，以甲乙為木、丙丁為火、戊己為土、庚辛為金、壬癸為水。以上五對，每對中前者為陽，后者為陰。藏歷紀(jì)年雖沒有明確標(biāo)明天干地支，但隱含著干支的順序。另外藏歷中還以男女代替陰陽，如陰金牛年又叫女金牛年，陽水虎年，又叫男水虎年。
納西族十二生肖
納西族是居住于云南省境內(nèi)的少數(shù)民族，是古代羌人的一支。納西族也以生肖紀(jì)日，方法獨特，配以方位。他們將一年十二個月分為大月小月，每月30天，單月第一天為猴日，按猴、雞、狗、豬、鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊順序，排至單月的第29天為鼠日；進入雙月 ，雙月第一天隔過牛日，定為虎日。
越南人有十二個生肖，與中國人的生肖基本相同。只是用“貓”代替了“兔”，即：鼠、牛、虎、貓、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬，基本與中國相同。 印度人有十二個生肖，有2個與中國的不同：用“獅”代替了“虎”，用“金絲雀”代替了“雞”。 埃及人有十二個生肖，分別是：牡牛、山羊、猴子、驢、蟹、蛇、犬、貓、鱷、紅鶴、獅子、鷹。 朝鮮人有十二個生肖，分別是：鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬、與中國一致。 希臘人有十二個生肖，與埃及人的生肖基本相同，只是希臘人有“鼠”無“貓”，埃及人則有“貓”無“鼠”。 墨西哥人有十二個生肖，有虎、兔、龍、猴、狗、豬和其它六種墨西哥特有的動物組成十二生肖。 歐洲人歐洲各國人的生肖基本相同，多以天文學(xué)上的星宿為生肖。如法國人以寶瓶、雙魚、摩羯、金牛、白羊、巨蟹、雙子、獅子、室女、天秤、天蝎、射手等組成十二生肖，稱為十二星座。
十二生肖的產(chǎn)生，有著天文學(xué)的背景。 在原始時代，先民們體驗著寒暑交替的循環(huán)往復(fù)。 宋代洪皓《松漠紀(jì)聞》記載："女真舊絕小，正朔所不及，其民皆不知紀(jì)年，問則曰'我見青草幾度矣'，蓋以草一青為一歲也"。 宋代孟珙《蒙韃備錄》也說："其俗每草青為一歲，有人問其歲，則曰幾草矣"。 又有觀天者發(fā)現(xiàn)月亮盈虧周期可以用來丈量歲的長短，發(fā)現(xiàn)十二次月圓為一歲，這一發(fā)現(xiàn)，是初期歷法最精度的成果之一，"十二"便視為傳達天意的"天之大數(shù)"。天干需地支為伴，日月相對，天地相對，就非"十二"莫屬了。
十二生肖銅獸首
名 稱：十二生肖銅獸首 制造年代：乾隆年間 類 別：紅銅鑄像 價 值：蘇富比拍賣會——銅猴首818萬港幣、銅牛首774萬港幣、銅虎首1544萬港幣。銅豬首低于700萬港元。佳士得拍賣會——北京時間26日凌晨3時許，編號為677的鼠首起價900萬歐元，最終以1400萬歐元拍出。兔首起價也是900萬歐元，最終也以1400萬拍出。 流失時間：1860年，英法聯(lián)軍火燒圓明園。 最后露面：銅獸首被盜走后，在國外發(fā)現(xiàn)了7個，即鼠、牛、虎、兔、馬、猴、豬。其中牛、虎、馬、猴、豬在幾次拍賣會上出現(xiàn)。豬首和馬首曾分別于1987年和1989年在紐約和倫敦拍賣。上世紀(jì)八十年代，牛、虎、馬、猴首被一位臺灣企業(yè)家在蘇富比拍賣會上買去，后又被送回中國保利集團，豬首則被美國一博物館購走。
相關(guān)詩歌
在幾千年的中國傳統(tǒng)文化中，生肖不僅是一種形象生動的紀(jì)年、紀(jì)月的方法，更已與每個人結(jié)合起來，賦予了一種神奇的性格。據(jù)清代趙冀考證，有關(guān)十二屬相之說最早起源于東漢。從那時起，民間就流傳起很多文人抒寫的生肖詩。 最早的生肖詩，據(jù)說是南北朝時陳朝詩人沈炯的《十二屬相詩》:“鼠跡生塵案，牛羊暮下來?；[生空谷，兔月向窗開。龍隰遠青翠，蛇柳近徘徊。馬蘭方遠摘，羊覓始春栽。猴栗羞芳果，雞趾引清懷。狗其懷屋外，豬蠡窗悠哉”。詩中每一句首字順序點出了十二生肖名，并且突出了每種動物的習(xí)性和特點。 南宋文學(xué)家朱熹也寫過一首結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、通俗易懂、妙趣橫生的“十二生肖詩”：“晝聞空簞嚙饑鼠，曉駕羸牛耕廢圃。時才虎圈聽豪夸，舊業(yè)兔園嗟莽鹵。君看蟄龍臥三冬，頭角不與蛇爭雄。毀車殺馬罷馳逐，烹羊酤酒聊從容。手種猴桃垂架綠，養(yǎng)得昆鳥雞鳴角?？蛠砣痛咧蟛?，不用東家買豬肉”。 元代劉因詠的十二生肖屬相詩為：“饑鷹嚇鼠驚不起，牛背高眠有如此。江山虎踞千里來，才辯荊州兔穴爾。魚龍入水浩無涯，勾鏡等是杯中蛇。馬耳秋風(fēng)去無跡，羊腸蜀道早還家。何必高門沐猴舞，腸柵雞棲皆樂土。柴門狗吠報鄰翁，約買神豬謝春雨”。詩文中嵌入十二屬相，每一句都是一個寓意生輝的故事，令人稱妙。
中藥“十二生肖”
鼠—鼠曲草：有補脾益氣，祛風(fēng)化痰之效。適用于風(fēng)寒咳嗽、脾虛浮腫、慢性支氣管炎等癥。 ?！Ｏィ河谢钛㈧铕?、強筋骨及利尿等功效。適用于經(jīng)閉不通、難產(chǎn)、腰膝疼痛、下肢風(fēng)濕痛、尿血、尿道澀痛等癥。 虎—虎杖：有活血行氣、祛風(fēng)除濕之功效。適用于慢性闌尾炎、關(guān)節(jié)風(fēng)濕痛、濕疹等癥。 兔—菟絲子：有補腎固精、養(yǎng)肝明目等功效。可用于腎虧遺精、陽痿、小便頻數(shù)及兩眼昏花等癥。 龍—龍膽草：有解熱、清火、解毒、清濕熱等功效。適用于急性熱病的高熱、手足抽搐痙攣及黃疸、膽石癥、風(fēng)火赤眼等癥。 蛇—蛇莓：有清熱涼血之功效?？蛇m用于血熱崩漏、乳癰、帶狀皰疹、毒蛇咬傷等癥。 馬—馬齒莧：有清熱解毒、止痢之功效。適用于細(xì)菌性痢疾、瘡瘍熱毒、丹毒等癥。 羊—羊蹄草：有解毒殺蟲之效。可適用于癬、汗斑、口瘡、跌打損傷等癥。 猴—猴姜(骨碎補)：有強筋活絡(luò)、行瘀止血之功效?？蛇m用于關(guān)節(jié)風(fēng)濕病、蛀牙痛、小兒疳積、跌打損傷等癥。 雞—雞血藤：有補血活血、舒筋活絡(luò)、強筋健骨等功效。適用于血虛衰弱、筋骨疼痛、月經(jīng)不調(diào)、經(jīng)閉不通等癥。 狗—狗腎：有補肝腎、強筋骨及祛風(fēng)濕等功效?？蛇m用腰疼背痛、風(fēng)濕痛等癥。 豬—豬犄耳(魚腥草)：有清熱利濕之效。適用于肺癰、肺結(jié)核、痢疾、風(fēng)熱感冒等癥。

有人知道十二生肖的來歷么

1、生肖的由來
作為一種古老的民俗文化事象，有關(guān)十二生肖的起源，歷代學(xué)者眾說紛紜。有人認(rèn)為生肖與地支同源，可以追溯到史前的傳說時代，《史記》中所載黃帝"建造甲子以命歲"，"大撓作甲子"就是這類說法的反映，學(xué)者們認(rèn)為這里所說的甲子就是指的十二生肖。清代學(xué)者趙翼則認(rèn)為生肖最早源于我國北方的游牧民族，他在《陔余叢考》中說："蓋北俗初無所謂子丑寅之十二辰，但以鼠?；⑼弥惙旨o(jì)歲時，浸尋流傳于中國，遂相沿不廢耳。"（參見清·趙翼《陔余叢考》）。有的學(xué)者甚至持生肖外來說的觀點，認(rèn)為十二生肖是由古巴比倫傳入中國的，持這種觀點的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·釋支干》中講" 十二肖象于巴比倫、埃及、印度均有之，然均不甚古，無出于西紀(jì)后百年以上者。意者此始漢時西域諸國，仿巴比倫之十二宮而制定之，再向四周傳播者也 。"認(rèn)為生肖為中東地區(qū)居民模仿巴比倫黃道十二宮而制定，其傳入中國的時間，當(dāng)在漢武帝通西域之時。以上觀點見仁見智，作者不敢主觀判斷是非，但通過大量的文獻資料證明，生肖的確起源于中國，是華夏先民動物崇拜、圖騰崇拜以及早期天文學(xué)的結(jié)晶。
關(guān)于十二生肖的記載，現(xiàn)有文獻資料中，以《詩經(jīng)》為最早?！对娊?jīng)·小雅·吉日》里有 ："吉日庚午，即差我馬"八個字，意思是庚午吉日時辰好，是躍馬出獵的好日子，這是將午與馬相對應(yīng)的例子?？梢娫诖呵锴昂?，地支與十二種動物的對應(yīng)關(guān)系已經(jīng)確立并流傳。 1975年，在湖北云夢縣睡虎地十一號墓出土的竹簡，進一步證明十二生肖在春秋前后已存在 。出土竹簡的《日書》甲種有一章標(biāo)題為《盜者》，其內(nèi)容為占卜盜者相貌特征，其中記載 有："子，鼠也，盜者兌口希須，……丑，牛也，盜者大鼻長頸，……寅，虎也，盜者狀，希須 ，面有黑焉。卯，兔也，盜者大面頭。辰，〔原文脫漏〕盜者男子，青赤色……已，蟲也 ，盜者長而黑蛇目。午，鹿也，盜者長頸小哘，其身不全?！矗R也，盜者長須耳。申，環(huán)也，盜者圓面……"
《日書》中所記十二生肖大體近似于現(xiàn)在流行說法。據(jù)考證，睡虎地十一號墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)，因此十二生肖的產(chǎn)生至少可以追溯到秦以前的春秋時期。學(xué)者們認(rèn)為，這是迄今為止，在我國發(fā)現(xiàn)的關(guān)于十二生肖的最早而又較系統(tǒng)的記載。
和今天流行的十二生肖說法完全一致的是東漢王充的記載，王充《論衡·物勢》載：
"寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，馬也。子，鼠也，酉，雞也。 卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……已，蛇也。申，猴也。" 以上文字中，十二生肖動物談到了十一種，唯獨缺了辰龍。該書《言毒篇》說： "辰為龍，已為蛇。辰、已之位在東南。"
如此，十二生肖便齊了，且與現(xiàn)今流行的十二生肖配屬完全相同，這的確算是古文獻中關(guān)于生肖的較早的最完備的記載。
到了南北朝，生肖已普遍使用，南朝《南齊書·五行志》中已經(jīng)有具體的按人的出生年份稱屬某種動物的記載。南朝·陳·詩人沈炯，曾創(chuàng)作了一首十二屬相詩，其言曰：
"鼠跡生塵案，牛羊暮下來。
虎哺坐空谷，兔月向窗開。
龍隰遠青翠，蛇柳近徘徊。
馬蘭方遠摘，羊負(fù)始春栽。
猴栗羞芳果，雞砧引清杯。
狗其懷物外，豬蠡窅悠哉。"
這首十二屬相詩明顯是按十二地支所配動物的順序?qū)懗傻?，說明當(dāng)時十二生肖已為人們所十分熟悉。
從以上文獻記載可以明確生肖文化的源頭在中國。依據(jù)生肖外來說的觀點，生肖是漢代由中東傳入中國，與佛教傳入時間差不多，我們從以上文獻中已證明早在春秋時期我國便有有關(guān)生肖的記載(《日書》、《詩經(jīng)》)，說明生肖的產(chǎn)生以及生肖與地支的相配是早在漢以前就產(chǎn)生了的，因此可以肯定生肖是產(chǎn)生于我國本土的一種古老文化。那么生肖的由來究竟是怎樣的呢?古人為什么選擇了這十二種動物呢?這個問題歷來受到學(xué)者的關(guān)注，做出了種種解釋。
部分學(xué)者認(rèn)為生肖起源于原始時代的動物崇拜，中國科技大學(xué)張秉倫先生便持這一觀點。他認(rèn)為在原始社會生產(chǎn)力低下、認(rèn)識自然能力極其有限的情況下，對與自已生活息息相關(guān)的動物產(chǎn)生一種依賴感(如馬、羊、牛、雞、犬等)，對危害自身安全的動物產(chǎn)生一種恐 懼感(如虎、蛇)，對一些超過人類的動物器官功能產(chǎn)生崇敬感(如狗的嗅覺等)，導(dǎo)致產(chǎn)生對動物的崇拜。十二種生肖動物便是人們在動物崇拜的原始信仰影響下產(chǎn)生的用來紀(jì)年、紀(jì)月的獸歷。
原始人的動物崇拜還表現(xiàn)在儺舞等原始舞蹈上，儺大約產(chǎn)生于周代前后，大儺儀式中的主角是方相氏和十二神獸。驅(qū)儺舞蹈選中十二獸，是原始人對動物崇敬心理的表現(xiàn)。大儺儀式上選中的十二獸（或十二神）是為照應(yīng)一年十二個月份，以求月月平安，驅(qū)除四方疫鬼，照應(yīng)十二個方位的。對十二個方位的照應(yīng)當(dāng)然牽涉到十二支，于是與十二生肖掛鉤，在驅(qū)儺儀式中的十二屬相被派上逢兇化吉的用場。由此可以看出十二神獸、十二生肖是一脈相承的，他們共同的來源都是原始動物崇拜。
民族學(xué)家劉堯漢先生認(rèn)為十二生肖與彝族"十二獸"紀(jì)日及"十月歷"法有關(guān)。居住于四川大涼山地區(qū)的彝族，有以十二獸紀(jì)日的歷法，他們以十二種動物紀(jì)日，今日為鼠日，明日為牛日，以此類推三輪為一個月，計三十六天，一個月三十六天，一年便為十個月，這就是后來的"十月歷"法。劉堯漢先生認(rèn)為以十二屬相紀(jì)日的十月歷法產(chǎn)生于夏禹時代，（參見劉堯漢著《彝族社會歷史調(diào)查研究文集》）與原始的圖騰崇拜有關(guān)，漢族十二生肖是受"十月歷法"的影響，彝族十二獸歷后來發(fā)展為十二生肖。生肖的淵源，必然要將生肖與天干地支聯(lián)系在一起。近代在安陽殷墟出土的我國現(xiàn)存年代最久遠的干支表，說明在殷商時代干支紀(jì)日已嫻熟自如。之后隨著時間的推移干支的功能逐漸多樣化，它作為充當(dāng)時間單位的標(biāo)號，一方面擴大了，用于紀(jì)年；一方面縮小了，用于紀(jì)時(一日的十二個時辰)。根據(jù)歷史記載及研究證明，生肖是繼"干支紀(jì)年法"創(chuàng)立后才出現(xiàn)的 ，十二種動物是對十二地支的一一對應(yīng)，以動物作地支標(biāo)志。哪年出生的人就有哪年的地支所配屬的動物，由此以十二種動物用來紀(jì)年、紀(jì)日和計算每一個人的屬相。從中可以看出，十二生肖與十二地支是密不可分的。很久以來有學(xué)者發(fā)現(xiàn)十二支的古字里隱含著生肖的信息，他們將十二支與十二生肖古字相比較，發(fā)現(xiàn)十二支的古字形與十二種動物有一些聯(lián)系。細(xì)致觀察可以發(fā)現(xiàn)其中確有大同小異之處。東漢許慎《說文解字》中即講到"已"字為蛇的象形，同樣的還有"亥"、"豕"。近人還考證甲骨文、金文中地支字與生肖字有相近之處，令人猜想，十二支是否就是十二生肖動物的象形字，由于十二支子丑寅卯容易記混，民間便用十二種動物代替，以動物來借代序數(shù)符號，與地支相配，成為紀(jì)年的符號系統(tǒng)。雖然以上猜想有一定的可信度，但細(xì)想一下便可以作出判斷，十二支不可能是十二種動物的象形字，因為前面已經(jīng)講到十二支在殷商時已嫻熟使用，而生肖是春秋時期才產(chǎn)生的，二者是不同源的。倘若在造字之時，地支便與生肖有關(guān)的話，生肖豈不是與地支同時產(chǎn)生了嗎 ? 綜上所述筆者認(rèn)為生肖的產(chǎn)生晚于十二地支，但與十二地支有著密不可分的關(guān)系，生肖是對十二地支的附會，至于選擇了十二種動物作為代替十二地支的符號，又源于古人的動物崇拜心理。
2、生肖的選擇與排列
漢族生肖中的十二種動物的選擇并不復(fù)雜，它與漢族人的日常生活和社會生活相接近的，是可以猜測的。在十二種生肖動物，大致可將其分為三類：一類是已被馴化的"六畜"，即牛、羊、馬、豬、狗、雞，它們是人類為了經(jīng)濟或其它目的而馴養(yǎng)的，占十二種動物的一半。"六畜"在中國的農(nóng)業(yè)文化中是一個重要的概念，有著悠久的歷史，在中國人的傳統(tǒng)觀念中"六畜興旺"代表著家族人丁興旺、吉祥美好。春節(jié)時人們一般都會提"六畜興旺"，因此這六畜成為生肖是有其必然性的。第二類是野生動物中為人們所熟知的，與人的日常、社會生活有著密切關(guān)系的動物，它們是虎、兔、猴、鼠、蛇，其中有為人們所敬畏的介入人類生活的，如虎、蛇；也有為人們所厭惡、忌諱，卻依賴人類生存的鼠類；更有人們所喜愛的，如兔、猴。第三類是中國人傳統(tǒng)的象征性的吉祥物--龍，龍是中華民族的象征，是集許多動物的特性于一體的"人造物"，是人們想象中的"靈物"。龍代表富貴吉祥，是最具象征色彩的吉祥動物，因此生肖中更少不了龍的位置。從以上可以看出生肖動物的選擇并不是隨意的，而是有一定的涵義，人們所選擇的動物都是出于不同的角度，并帶有一定意義。
那么這十二種動物又是按照什么順序排列的呢?前面說到，生肖產(chǎn)生于遠古動物崇拜，圖騰崇拜的氛圍之中，人們僅是用動物來借代序數(shù)符號與地支相配，為什么選擇這十二種動物，誰先誰后，按照什么樣的順序排列并沒有定論，由于生肖是產(chǎn)生于遠古的古老文化，因時間的久遠人們已將排列的初衷丟失了，今人的傳說故事等只是對它的附會，只能依賴于傳說和想象。關(guān)于生肖排列問題大致有以下三個方面的解釋。
一是民間傳說故事中的生肖排列。漢族民間故事說：當(dāng)年軒轅黃帝要選十二動物擔(dān)任宮廷衛(wèi)士，貓托老鼠報名，老鼠給忘了，結(jié)果貓沒有選上，從此與鼠結(jié)下冤家。大象也來參賽，被老鼠鉆進鼻子，給趕跑了，其余的動物，原本推牛為首，老鼠卻竄到牛背上，豬也跟著起哄 ，于是老鼠排第一，豬排最后?；⒑妄埐环?，被封為山中之王和海中之王，排在鼠和牛的后面。兔子又不服，和龍賽跑，結(jié)果排在了龍的前面。狗又不平，一氣之下咬了兔子，為此被罰在了倒數(shù)第二。蛇、馬、羊、猴、雞也經(jīng)過一番較量，一一排定了位置，最后形成了鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬的順序。傳說故事雖不是對問題的科學(xué)解釋 ，但它卻體現(xiàn)了人們希望對十二生肖的選擇做出解釋的愿望。
二是中國古代學(xué)者從古代晝夜十二時辰的角度解說地支和肖獸的配屬關(guān)系。黑天茍地，混沌一片，鼠，時近夜半之際出來活動，將天地間的混沌狀態(tài)咬出縫隙，"鼠咬天開"，所以子屬鼠。天開之后，接著要辟地，"地辟于丑"，牛耕田，該是辟地之物，所以以丑屬牛。寅時是人出生之時，有生必有死，置人于死地莫過于猛虎，寅，又有敬畏之義，所以寅屬虎。 卯時，為日出之象，太陽本應(yīng)離卦，離卦象火，內(nèi)中所含陰爻，為太陽即月亮之精玉 兔，這樣，卯便屬兔了。辰，三月的卦象，此時正值群龍行雨的時節(jié)。辰自然就屬了龍。已 ，四月的卦象，值此之時，春草茂盛，正是蛇的好日子，如魚兒得水一般。另外，已時為上午，這時候蛇正歸洞，因此，已屬蛇。午，下午之時，陽氣達到極端，陰氣正在萌生。馬這種動物，馳騁奔跑，四蹄騰空，但又不時踏地。騰空為陽，踏地為陰，馬在陰陽之間躍進， 所以成了午的屬相。羊，午后吃草為最佳時辰，容易上膘，此時為未時，故未屬羊。未之后申時，是日近西山猿猴啼的時辰，并且猴子喜歡在此時伸臂跳躍，故而猴配申。酉為月亮出 現(xiàn)之時，月亮屬水，應(yīng)著坎卦。坎卦，其上下陰爻，而中間的陽爻代表太陽金烏之精。因 此，酉屬雞。夜幕降臨，是為戌時。狗正是守夜的家畜，也就與之結(jié)為戌狗。接著亥時到， 天地間又浸入混沌一片的狀態(tài)，如同果實包裹著果核那樣，亥時夜里覆蓋著世間萬物。豬是只知道吃的混混沌沌的生物，故此豬成了亥的屬相。宋代著名理學(xué)家朱熹持此觀點。
三是按中國人信陰陽的觀念，將十二種動物分為陰陽兩類，動物的陰與陽是按動物足趾的奇偶參差排定的。動物的前后左右足趾數(shù)一般是相同的，而鼠獨是前足四，后足五，奇偶同體 ，物以稀為貴，當(dāng)然排在第一，其后是牛，四趾(偶)；虎，五趾(奇)；兔，四趾(偶)；龍， 五趾(奇)；蛇，無趾(同偶)；馬，一趾(奇)；羊，四趾(偶)；猴，五趾(奇)；雞，四趾(偶) ；狗，五趾(奇)；豬，四趾(偶)。持這種說法的是宋人洪巽，明代學(xué)者郎瑛在其基礎(chǔ)上進行 了歸類，在其所著的《七修類稿·十二生肖》中提出"地支在下"，因此別陰陽當(dāng)看足趾數(shù)目。鼠前是四爪，偶數(shù)為陰，后足五爪，奇數(shù)為陽。子時的前半部分為昨夜之陰，后半部 分為今日之陽，正好用鼠來象征子。牛、羊、豬蹄分，雞四爪，再加上兔缺唇且四爪，蛇舌分，六者均應(yīng)合偶數(shù)，屬陰，占了六項地支?；⑽遄Γ?、狗也五爪，馬蹄圓而不分，六者均為奇數(shù)，屬陽，連同屬陽的鼠，占了另外六項地支。郎瑛的歸類法，是借洪巽的分類法， 二者大同小異。
以上三種解釋分別從不同角度來解釋生肖的排列，民間有關(guān)生肖動物排列的傳說故事非常豐富，這些傳說故事的流傳一方面豐富了生肖的內(nèi)容，另一方面又促進了生肖文化的傳承與發(fā)展。將十二種生肖動物分為陰陽兩類，將其納入中國人五行信仰的觀念之中，目的是將屬相與人生儀禮相關(guān)連，將陰陽、五行與生肖對應(yīng)起來，從而解釋其它有關(guān)的人生文化現(xiàn)象。
3、中國人的生肖信仰
生肖本是用于紀(jì)年的一套符號，是古代天文歷法的一部分，后來成為了普遍被人們認(rèn)同的生肖歷法。中國古代哲學(xué)觀是"天人合一"、"陰陽五行為宇宙之本"，認(rèn)為陰陽五行決定了世間萬物的生存與發(fā)展，他們認(rèn)為，日月是陰陽之源，金、木、水、火、土五行是萬物之本，合為七曜〖ZW(〗日、月、星稱為曜，日、月、金、木、水、火、土五星合稱七曜，舊時分別用來稱一個星期的七天，日曜日是星期日，月曜日為星期一，其余依次類推。主宰一切，而十二生肖分置于天，以紀(jì)十二辰，以七曜統(tǒng)之，因此十二生肖便被陰陽五行觀念所浸染，成為民間宗教信仰的一部分。
自生肖觀念在民間出現(xiàn)以后，它隨著算命術(shù)的盛行在民間流傳不衰，民間迷信認(rèn)為，五行中的每一種要素都是相互制約的，對人的一生會產(chǎn)生重大影響。人們可以利用不同的五行要素來協(xié)調(diào)，使自已的生活及所從事的工作能順心如意。民間把生肖動物列為陰陽兩類，與五行相對應(yīng)，從而生成一套生肖決定命運的算命術(shù)。同時民間還認(rèn)為生肖屬相與人的性格也有著某種關(guān)系，即使同一屬相的人，由于出生的時辰不同，性格、命運也會各異。
生肖信仰中非常重要的一部分是中國人本命年的觀念。漢民族的本命年是按照十二生肖循環(huán)往復(fù)推出來的，它與十二生肖緊密相連。一個人出生的那年是農(nóng)歷什么年，那么以后每到這一屬相年便是此人的本命年，由于十二生肖的循環(huán)往復(fù)，每過12年，人們就要遇到自已的本命年，這樣依次推出，人生本命年為12歲、24歲、36歲、48歲、60歲……。民間認(rèn)為本命年為兇年，需要趨吉避兇，消災(zāi)免禍。漢族北方各地每到本命年時，不論大人小孩都要買紅腰帶系上，稱為"扎紅"，小孩還要穿紅背心、紅褲衩，認(rèn)為這樣才能趨吉避兇、消災(zāi)免禍。
這種習(xí)俗到今天仍在各地流行，每逢春節(jié)，市場上到處有出售"吉祥帶""吉祥結(jié)"的紅黃綢帶，本命年的人們將之系在腰間、手腕上，這樣便可禳解災(zāi)禍、化兇為吉。我國許多民族都很重視老人的60歲生日，稱為"花甲"，花甲為一生中第6個本命年，也是干支紀(jì)年的一個輪回，須好好慶祝，以此寄托人們企求長壽、健康、吉祥的愿望。
道教是在我國土生土長的本土宗教，創(chuàng)始于東漢時期，流傳至今已有1800多年的歷史。道教以陰陽五行為其核心教義，在陰陽五行觀念的作用下，道教與天干、地支、十二生肖等產(chǎn)生了天然的親近關(guān)系。北京著名的道觀白云觀中有元辰殿，元辰殿又名"六十甲子殿"，為信徒向本命元辰之神祈福的殿堂。本人出生年稱為本命元辰，舊時習(xí)俗禮拜本命元辰之星宿神 ，祈求吉祥如意，名為"順星"。元辰殿即是禮拜本命元辰星宿神的地方，殿內(nèi)現(xiàn)存有六十甲子神像，他們分別為：甲子太歲金辨大將軍、乙丑太歲陳材大將軍、丙寅太歲耿章大將軍、丁卯太歲沈興大將軍、戊辰太歲趙達大將軍、已巳太歲郭燦大將軍、庚午太歲王濟大將軍、辛未太歲李素大將軍、壬申太歲劉旺大將軍、癸酉太歲康志大將軍、甲戍太歲施廣大將軍、乙亥太歲任保大將軍、丙子太歲郭嘉大將軍、丁丑太歲汪文大將軍、戊寅太歲魯先大將軍、已卯太歲龍仲大將軍、庚辰太歲董德大將軍、辛巳太歲鄭但大將軍、壬午太歲陸明大將軍、癸 未太歲魏仁大將軍、甲申太歲方章大將軍、乙酉太歲蔣崇大將軍、丙戍太歲白敏大將軍、丁亥太歲封濟大將軍、戊子太歲鄒鐺大將軍、已丑太歲傅佑大將軍、庚寅太歲鄔桓大將軍、辛卯太歲范寧大將軍、壬辰太歲彭泰大將軍、癸巳太歲徐單大將軍、甲午太歲章詞大將軍、乙未太歲楊仙大將軍、丙申太歲管仲大將軍、丁酉太歲唐查大將軍、戊戍太歲姜武大將軍、已亥太歲謝太大將軍、庚子太歲盧秘大將軍、辛丑太歲楊信大將軍、壬寅太歲賀諤大將軍、癸 卯太歲皮時大將軍、甲辰太歲李誠大將軍、乙巳太歲吳遂大將軍、丙午太歲文哲大將軍、丁未太歲繆丙大將軍、戊申太歲徐浩大將軍、已酉太歲程寶大將軍、庚戍太歲兒秘大將軍、辛亥太歲葉堅大將軍、壬子太歲丘德大將軍、癸丑太歲朱得大將軍、甲寅太歲張朝大將軍、已 卯太歲萬清大將軍、丙辰太歲辛亞大將軍、丁巳太歲楊彥大將軍、戊午太歲黎卿大將軍、已未太歲傅賞將軍、庚申太歲毛梓大將軍、辛酉太歲石政大將軍、壬戍太歲洪充大將軍、癸亥太歲虞程大將軍。以甲子年為首，六十年內(nèi)不同年份出生的人都能找到屬于自已的本命神 。
按照道教教義，修真煉性須致力于本命元辰，除去雜念私心，方能長壽永生。禮拜本命之辰 ，成為一種習(xí)俗流傳至今，每年正月初七、初八，北京人到白云觀元辰殿"祭星"，向各自的本命星辰燒香禮拜，祈求一年平安，即"順星"，意思是即使碰到不順利的年份，通過祈禱得至本命神的保護也可轉(zhuǎn)為順利。其殿中供的以上六十位本命神，均為重彩泥塑，且都是座像，吸收了各自相關(guān)生肖的動物形象。六十神像的姓名有的為歷史真有的人物，形象則帶有明顯的生肖標(biāo)志，如：甲子太歲金歲金辨大將軍，鼠相，持桃。
從道教有關(guān)本命神、六十甲子的內(nèi)容中我們可以看出生肖信仰與道教相互溶合的關(guān)系，道教信奉老子的"道"，認(rèn)為"道"無所不在，是一切的開始，天地萬物都是由它化生主宰的， 生命自然不例外，生肖與天干地支相配而形成六十甲子的觀念是生肖與道教信仰相溶合的表現(xiàn)，人們祭拜本命元辰之神，是為了祈求神靈的保佑，平安如意。從這里可以看出生肖已成為主宰人生命的因素，成為生命信仰的一部分。
4、各民族的十二生肖
在中國這個多民族國家里，生肖不是漢民族的專利，許多少數(shù)民族都使用十二生肖紀(jì)年。首先我們來看看各民族十二生肖對照表。 各族十二生肖對照表 桂西彝族
十二獸：龍、鳳、馬、蟻、人、雞、狗、豬、雀、牛、虎、蛇 哀牢山彝族
十二獸：虎、兔、穿山甲、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬、鼠、牛 川滇黔彝族
十二獸：鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬 海南黎族
十二獸：雞、狗、豬、鼠、牛、蟲、兔、龍、蛇、馬、羊、猴 云南傣族
十二獸：鼠、黃牛、虎、兔、大蛇、蛇、馬、山羊、猴、雞、狗、象 廣西壯族
十二獸：鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬 蒙古族
十二獸：虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬、鼠、牛 新疆維吾爾族
十二獸：鼠、牛、虎、兔、魚、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬 柯爾克孜族
十二獸：鼠、牛、虎、兔、魚、蛇、馬、羊、狐貍、雞、狗、豬
從上表可以看出我國許多少數(shù)民族如蒙古、壯、部分彝族的十二生肖受漢族影響，與漢族基本一致。但有的民族在接收漢族生肖文化的同時又產(chǎn)生了一些變異，哀牢山彝族同胞在十二生肖系列中，以穿山甲占據(jù)了龍的位置；新疆柯爾克孜族十二生肖中以魚代龍、又以狐貍代猴；海南黎族同胞以十二生肖紀(jì)日，其次序以雞起首，猴煞尾；生活在西雙版納地區(qū)的傣族以黃牛代替牛，以山羊代羊，亥的屬相不是豬而是象。從以上變化中大致可以看出，各民族在選擇十二生肖動物時，由于生存環(huán)境的不同、物種的不同，選擇了最親近的動物作為生肖動物，從而給生肖文化帶來了一定的差異。除了在生肖動物選擇上的變異外，少數(shù)民族還形成各自不同的紀(jì)年、紀(jì)日方法，同時產(chǎn)生了許多與生肖有關(guān)的民俗。
(1)涼山彝族十二生肖
彝族通用十二獸歷，也叫十二屬相紀(jì)歷，彝族古代史詩《勒俄特依》和彝族民間都有有關(guān)彝族十二屬相(獸歷)來源的傳說?！糧W(〗參見王昌富《涼山彝族禮俗》〖ZW)〗生活在四川涼山地區(qū)的彝族其年、月、日均以鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬紀(jì)。每一獸名各紀(jì)一年，共十二年一輪，年代及年齡的計算有一個方便的口訣："一輪十三，二輪二十五，三輪三十七，四輪四十九，五輪六十一，六輪七十三……"以此類推。涼山彝族紀(jì)月也采用十二屬相，分別以鼠月、牛月、虎月、兔月、龍月、蛇月、馬月、羊月、猴月、雞月、狗月、豬月紀(jì)一年十二個月。每月大月三十天，月小二十九天，月大月小根據(jù)上月月亮十五圓還是十六圓來確定 ，十五圓為小月二十九天，十六圓為大月三十天。不過各地所用的首月有別，有的地方以馬月為首月，有的地方以羊月為首月，有的地方以猴月為首月。紀(jì)日的方法也采用十二獸，十二日為一輪，不受年月(包括閏月)的限制，無限后推，永無終止。 彝族十二屬相紀(jì)歷的歷法還被應(yīng)用到占算命運的民間巫術(shù)之中，涼山彝族民間認(rèn)為人與木、火、土、鐵、水五種元素關(guān)系密切，人只能與之和諧相處，才是天賦的命運。人的命運都處于五種元素與"公""母"配合而成的十種命運之中，即"木公"、"木母"、"火公"、"火母"、"土公"、"土母"、"鐵公"、"鐵母"、"水公"、"水母"的和諧稱為" 特補特莫"，"特"為和諧之意，"補"為陽，"莫"為陰，認(rèn)為以上十種命運是和諧的陰 陽配屬。此外還將十種命運與十二屬相相配，形成"紀(jì)年周期表"，以六十年一輪的紀(jì)年 周期表來占算人的命運。
彝族十二屬相還用于婚姻方面，彝族在擇偶與訂婚時極重視民族、等級等條件，除此之外，男女雙方生辰是否相合也很重要，民間口訣有："兔豬羊相隨，牛蛇雞相伴，狗馬虎相合，猴龍鼠相和。"合乎上述口訣者為相合，不合也不十分嚴(yán)格，最忌屬虎者與屬雞、羊者配，諱其"虎來吃雞羊"。
(2)傣族十二生肖 根據(jù)張公謹(jǐn)先生的觀點，大約在漢朝漢族的干支紀(jì)時法就逐步傳入傣族地區(qū)，這種干支紀(jì)時法一直沿用至今（參見張公謹(jǐn)《傣族文化》，吉林教育出版社1986年出版。）至今仍是傣歷中的重要組成部分 。其方法與農(nóng)歷一樣，就是將十天干和十二地支相互搭配得六十甲子，以這六十個數(shù)來紀(jì)年、紀(jì)日，同時還單用十二地支紀(jì)月。大概在干支傳入傣族地區(qū)后不久，漢族的十二生肖也隨 之傳了進來，傣族中各地十二生肖稍有不同，德宏地區(qū)與漢族完全相同，西雙版納則改"豬 "為"象"，龍為"大蛇"或"蛟"，稍有不同。傣族使用的十二生肖分別為鼠、牛、虎、 兔、大蛇、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、象。
在西雙版納等地，十二生肖與地支相配，不僅用來紀(jì)年，還用來紀(jì)月和紀(jì)日，如子年鼠骨 〖ZW(〗傣歷中"骨"為年，"血"為月，"皮"為日?！糧W)〗、丑年黃牛骨、寅年虎骨；四月兔血、六月小蛇血、七月馬血；申日猴皮、酉日雞皮等等……。可見漢族農(nóng)歷中的十二生肖在吸收到傣歷中之后 ，其使用范圍比之農(nóng)歷更為廣泛。
(3)藏族十二生肖 傳統(tǒng)觀念認(rèn)為藏族的生肖紀(jì)年法是公元七世紀(jì)時由唐文成公主出嫁松贊干布帶去的。藏族的生肖紀(jì)年，六十年為一甲子，藏語稱"回登"，為木鼠之意，藏族六十甲子便從木鼠年開始 ，相當(dāng)于漢族的甲子年。藏歷生肖紀(jì)年具有將陰陽、五行、肖獸融合一體的特點，因此有" 陰火兔年"、"陽土龍年"、"陽金猴年"之類的叫法。
藏歷生肖紀(jì)年與陰陽、五行的具體配合與十天干有對應(yīng)關(guān)系，以甲乙為木、丙丁為火、戊已為土、庚辛為金、壬癸為水。以上五對，每對中前者為陽，后者為陰。藏歷紀(jì)年雖沒有明確標(biāo)明天干地支，但隱含著干支的順序。另外藏歷中還以男女代替陰陽，如陰金牛年又叫女金牛年，陽水虎年，又叫男水虎年。
(4)納西族十二生肖 納西族是居住于云南省境內(nèi)的少數(shù)民族，是古代羌人的一支。納西族也以生肖紀(jì)日，方法獨特，配以方位。他們將一年十二個月分為大月小月，每月30天，單月第一天為猴日，按猴、雞、狗、豬、鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊順序，排至單月的第29天為鼠日；進入雙月 ，雙月第一天隔過牛日，定為虎日，再按虎、兔、龍、蛇、馬、羊……順序排下來，至雙月 的最后一天，排為羊日；再進入單月，單月首日應(yīng)為猴日，羊日之后恰為猴日，不需隔躍生肖了。? 納西族擇偶、添子命名都有講究，尤其是他們的命名法中帶有生肖的含義，他們將生肖屬相與"巴格圖"相結(jié)合來命名。"巴格"又叫"巴格圖"，是一種繪有方位、屬年、陰陽等內(nèi)容的類似八卦的圖譜(如下圖)。
"巴格圖"是納西族將空間方位配五行、十二屬相等內(nèi)容的嚴(yán)密圖式。他們將十二 屬相動物八個方位，同時將五行分配其中，基本構(gòu)成了一個納西特色的時間和空間相配合的占卜圖式。納西先民凡有重大之舉，如人的生、老、病、死；家庭的起房、遷居；部落的祭祀等等都依圖認(rèn)真推算，以測兇吉。納西先民給孩子命名時參照"巴格圖"。他們先請來東巴， 推算孩子于何方降臨，從孩子母親當(dāng)年的年齡推算出產(chǎn)母產(chǎn)子時的魂居地。納西族的原始東巴教認(rèn)為：人的靈魂并非固定不變，而是不斷地按一定規(guī)律循環(huán)，凡女性降生后的頭一個魂居地都是北方，其靈魂按逆時針方向在巴格的八個方位輪換運行，即一歲北方，二歲西北方 ，三歲西方……九歲走完一圈至北方，如此輪回到生命的終止。給孩子命名首先得推算出其母的魂居方位，如母親十八歲產(chǎn)子，那么，該母當(dāng)年的魂居地就是西北方，也就是說這孩子是由西北方投身?br>參考資料：/3184526.html

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