在古代,龍是皇權(quán)的象征。皇權(quán)貴胄,只有天家才能擁有繡制龍的制品。也只有皇帝才能稱作龍子。
龍,作為我們中國人獨特的一種文化的凝聚和積淀,已扎根和深藏于我們每人人的潛意識里頭。龍文化的視角,龍文化的審美意識已滲透入了我國社會文化的各個領(lǐng)域、各個方面。龍,在中國與天地世間萬事萬物都有有聯(lián)系。龍在中國傳統(tǒng)文化中是權(quán)勢、高貴、尊榮的象征,又是幸運和成功的標(biāo)志。龍之所以具有這種文化象征意義,是與傳說及神話中龍的無比神通有很大的關(guān)系。
龍的另一個文化象征意義是出類拔萃,不同凡俗。龍是神物,非凡人可比,人們常常又把那些志向高潔、行為不俗、很有能耐、出息和成就的人稱為"龍"。當(dāng)年諸葛亮葛孔明在南陽躬耕隴畝尚未出茅廬時,自比管仲樂毅,號臥 龍先生,意思是空有鴻鵠之三志而懷才不遇。
俗話說"望子成龍",并不是希望自己的孩子變成一個頭上長有、據(jù)上長鱗、神龍見首不見尾的怪物,而是希望孩子能有出息,將來能出人頭地,做一番事業(yè)。近幾年流行的新兒歌中,有一首是〈100分是條龍〉,也是這個意思。另外,我們常常聽到電臺、電視臺、報刊雜志上有什么"歌壇龍虎榜"之類的消息,什么是"龍虎榜"?〈新唐書?歐陽詹傳〉中說歐陽詹中進(jìn)士時,與韓愈、李觀、王涯、崔群等天下名士同登一榜,時稱"龍虎榜",意思是名流名家、巨星同聚于此,這里的"龍"反映的是成功者。
甲骨文的龍鳳,雖無定形,何以于看出龍是因時屈伸的靈蟲,鳳是華美長尾的靈禽。在上古的青銅器上,龍的形象表現(xiàn)出猙獰、神秘和端莊的總體效果。至漢代,它以奪取重的大面,奔放有力的弧線、精巧的點,構(gòu)成大結(jié)構(gòu)、大動勢的主調(diào),突破了神秘離奇氣氛的束縛。唐時,賦予它平和溫馴的人化性格,形成富麗雍容、生楊勃勃的風(fēng)貌。宋元至明清時期,講究靡麗之風(fēng),由精工細(xì)巧轉(zhuǎn)向繁瑣堆砌,介與間的龍鳳圖案卻始終保持著質(zhì)樸、明朗、簡練、生動的風(fēng)格,具有強(qiáng)烈的生活氣息。
在實際應(yīng)用中,龍歷來代表一種權(quán)威或勢力。龍的各部位都有特定的寓意:突起的前額表示聰明智慧;鹿角表示社稷和長壽;牛耳寓意名列魁首;虎眼表現(xiàn)威嚴(yán);魔爪表現(xiàn)勇猛;劍眉象征英武;獅鼻復(fù)象征寶貴;金魚尾象征靈活;馬齒象征勤勞和善良等。天安門前石華表的云龍、山東曲阜孔子廟的盤云龍石柱、故宮龍床等都是歷史上皇權(quán)的標(biāo)記。而鳳鳥卻更多世俗的人情味,較少神性。古話稱"有鳳來儀"、"鳳凰于飛",這種理想的靈禽歷來被當(dāng)作吉祥幸福的化身,并且還象征著美滿的愛情。"龍鳳呈祥"的主題在宮廷藝術(shù)中比較滸,龍則表示皇帝,鳳則作為女性后妃的象征。今天,龍鳳的圖案已和千萬人民藝術(shù)創(chuàng)造熱情重新結(jié)合,在建筑、雕塑、繪畫和工藝美術(shù)等領(lǐng)域獲得了無限的藝術(shù)生命。"龍鳳配"圖案在唐代以后,廣為流傳。它不但象征帝王和帝后的權(quán)威,也可象征人類所有夫妻間的美滿結(jié)合,而且還可象征一切世間的精神與物質(zhì)的陰陽兩極調(diào)和??梢哉f,龍鳳圖案是中華民族最有代表性的形象符號,是美妙的藝術(shù)形象。
繪制龍紋圖案的突出表現(xiàn)是天子的"龍袍"。其色明黃,領(lǐng)袖俱石青片金繡,繡文金龍九,間以五色云,領(lǐng)前后正龍各一,左右及交襟處行龍各一,袖端正龍各一,下幅八寶立水裾左右開。龍袍為至尊之服,制作精細(xì),做工考察。如清代龍袍制作,由當(dāng)時的清宮如意館第一流工師精密設(shè)計,作出圖樣,經(jīng)過皇帝親自審定認(rèn)可后,才派志差送南京或蘇杭精工督造。有時一件袍料即費工190天。其特種袍服,還要用孔雀尾毛捻線,滿地平鋪,另用細(xì)線橫界,上面再用米料大珍珠串綴,繡成龍鳳或團(tuán)花圖案。其費工之大,用料之奢,都駭人聽聞。
服飾上使用龍的圖案加以裝飾由來已久,但在相當(dāng)長的時間內(nèi)只是皇親國戚的專用產(chǎn)品,而且多半為皇帝,龍子,龍孫所壟斷。相傳黃帝認(rèn)為龍的變化無窮,神通廣大,十分喜歡龍的樣子,就讓他的大臣史皇在他的衣服上畫上龍的圖像,涂以五彩,這是中國歷史上第一件"龍袍"。因為皇帝自稱或被認(rèn)為是"真龍?zhí)熳?,所以在他的家族中,龍是必不可缺的標(biāo)識:皇帝頭戴龍冠--以雙龍圖案鑲邊的帽子;身穿龍袍--前后胸各有一條猛龍盤成一團(tuán),雜以云朵;腰系龍帶--以龍為主要圖案的腰帶,佩以龍、鳳玉佩……這些我們在博物館、在皇陵、在民間藝術(shù)中都曾親眼見過。
既然是皇族專利,其他人自然就不能輕易染指了。明朝英宗在位時贈送發(fā)生過這樣一件趣事,至使后來有了龍袍、蟒袍之分。正德年間,安南國王到北京朝貢,明英宗見分心誠可嘉,一高興就說要賜一件龍袍給他,龍袍象征江山,豈能輕易送人?但君地?zé)o戲言,說出的話,潑出的水,又不能收順回支,怎么辦呢?大臣們商量了很久時間性,才想出一個兩全其美的變通辦法--將龍袍上的龍減去一爪,變成四爪,三爪向前,一爪缶后,表面上稈起來和龍袍幾無二致辭,其實已不是龍,五爪為龍,四爪為蟒。安南領(lǐng)了一個"冒牌貨",樂不可支地回國去了。
以后皇帝又反蟒袍賜難最親近、最得力的大臣以示獎賞,穿上蟒袍的重臣無不引以為自豪;再往后,連皇宮的奴才,衛(wèi)士們也穿上了蟒袍,蟒袍已被人看不起了,所以觀眾把戲臺上打雜、耍旗、吆喝的人俗稱為"跑龍?zhí)?,意思是沒有什么真功夫,只是充個烤而已。 (十二生肖 http:///shengxiao/)
有趣的是,一般的老百姓在反對皇權(quán)的同時,也十分注意剝奪龍的皇家專利權(quán),據(jù)史書記載,至到唐末及五代時期,民眾的起義就打出了經(jīng)旗,穿上了自制的龍袍;到了宋朝,與兩宋分庭抗禮的遼、夏、金和后來的蒙元,吸收了中原的漢文化,其首領(lǐng)的服飾也多以龍點綴;更有意思的是在《水滸傳》中有個綠林英雄名字叫史進(jìn),渾號"九紋龍",相傳他的身上用墨線紋了九條龍。讎身的人大都有露出這一部分炫耀的潛意識,所以"紋龍"也是"衣"的一部分。
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