富春山及其它

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144.吃12

145.吃13

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147.你看見月光了嗎

148.她的尾巴

149.她

150.農場主和棗

151.她

152.老韓

153.沒人給她送花的人

154.他

155.試試

156.阿美

157.小酒館

158.粗

159.愛

160.孕婦

161.我丈夫

162.海島妹妹

163.過年

164.夏日午宴

165.愛

166.我和我老婆

167.白桃

168.我孩子

169.螺絲釘向大家問好

170.想一直活著，看地球怎樣毀滅

171.本命年

172.漂流記

173.暴雨

174.我和小曼

175.我和小花

176.我和小紅

177.活著干什么

178.我開始生長

179.爬到樹上去

180.我很好，過冬天

181.不等戈多

182.他是誰

183.你創(chuàng)造出可以和自己面對時間的東西了嗎

184.我要下一場初秋的雨了

185.黑子

186.顏色

187.完成

188.人和蘋果一樣

189.過冬天

190.湖

191.垚

192.小扎和小西

193.春天

194.梨

195.阿珍

196.雪山下的宴會

197.塞壬

198.阿黃的春游和出走

199.阿蓬

200.白屋

201.青草小鎮(zhèn)

202.春末

203.小林

204.冬日草地

205.命

206.大輪

207.大輪2

208.三理死了

209.逢春

210.夏天的一天

211.去森林里見一個畫畫的人

212.泥

213.棚戶區(qū)

2010.2-2021.8

試讀《富春山居圖》摹本

? ? ? ? 《富山春居圖》有眾多摹本，說明該圖卷對后世的影響。本文通過分析摹本的數據，解讀其中蘊藏的一些信息。

? ? ? ? 高筠在其《富春山，詩意的安居地》論述中，就列出了一系列的仿家名單。
? ? ? 《富春山居圖》明清來多有臨(摩)仿作品問世,明代畫家黃潛、沈周、董其昌,清代畫家張宏、唐宇昭、周世臣、沈顛、鄒之麟、惲向、"四王"、程正挨、弘仁、于玉峰、于燕臺、吳歷、偉壽平、蔣錫爵、高岑、張宗蒼、張庚、董邦達、王宸、方熏、奚岡、江士相、王學浩、近代則有余壽康、金城、吳湖帆等, 都臨仿過《富春山居圖》。其中沈顫、鄒么麟、王翚、于燕臺、王原祁等人曾反復臨習。

? ? ? ? 在眾多的仿本中，也有各式的情況，而見于諸多論述中。

? ? ? ? 王小紅在《《富春山居圖》原貌考》一文中，以摹畫者與《富春山居圖》相互關系的角度，將仿本歸納為如下幾種。
? ? ? （一）曾經收藏過《富春山居圖》的畫家的臨摹本，如沈周。
? ? ? （二）親眼見過《富春山居圖》的畫家臨摹本，如張宏，周世臣。
? ? ? （三）《富春山居圖》高仿本。
? ? ? （四）沒有見過《富春山居圖》真跡，但一再臨摹，如王翚。

? ? ? ? 徐邦達在《黃公望《富春山居圖》真?zhèn)伪究急妗芬晃闹?，以論述者與摹本的角度，將仿本歸納為如下幾種。
? ? ? （一）親見過仿本。
? ? ? （二）聽說過仿本

? ? ? ? 當然這里說的“聽說過”，不是“道聽途說”，而是未見，但卻是有記錄的。

? ? ? ? 對于流傳在世的各種卷本，通常有幾種名稱：

? ? ? ? 真本：也就是原件，也叫真跡。

? ? ? ? 摹本：是真本的影寫本，與真本基本相同。

? ? ? ? 臨本：是比照著真本，寫，或畫。

? ? ? ? 臨本還有一個，就是背臨，就是將原件記憶在腦子里，然后再畫出來。

? ? ? ? 在《富春山居圖》的眾多版本中，這幾種形式都有。在真本之外，好一些的，是摹本和臨本，見到了真本；差一些的，是以摹本或臨本為藍本，進行的再摹寫。

? ? ? ? 與其他畫作相比，《富春山居圖》的真本確實流傳在世，是一個很幸運的事情，雖然經歷了“焚毀”，卻還是保留了大部分的內容。在沒有“焚毀”之前，也有做過摹寫，留下了摹本。之后，各種形式的仿本，就都有傳世。

? ? ? ? 表中所列32人，都已各種方式做個《富春山居圖》的摹本，而有記載的、以及傳世的仿本有近60卷。這些數據很是可觀，說明人們對于《富山春居圖》的態(tài)度。

? ? ? ? 之所以有這樣的結果，當然也是有原因的，可以從上述列表中，以及時代背景，從以下幾個方面進行嘗試性的解讀。

? ? ? ? 1.摹本的繪制時間。

? ? ? ? 圖卷自問世起至沈周在世，近160年，少有摹本，或許這段時間里，市面上還不知道有此圖卷，以及人們對圖卷尚無認知，直至沈周獲此畫卷以后，在圈內極為推崇，而使圖卷廣為人知，也因此使得沈周痛失圖卷。再至董其昌在世，已有286年，這期人們對圖卷的認知提高，開始有摹本出現，也與董其昌的推崇有關。

? ? ? ? 在公元1651年以前，也就是圖卷被“毀損”之前，約有15個摹本問世。

? ? ? ? 在此之后，圖卷的流傳頻繁，并多在官宦之間，及至進入宮廷。這時對圖卷的認知更廣，及至備受推崇，雖無法得到真跡，也希望有摹本，也就有了應邀的摹本。還有的是自己喜歡，而作摹本。至乾隆收圖卷入宮，有不少于45個摹本。這些摹本多有記載，一些還傳世至今，分別收藏在各地。

? ? ? ? 2.摹本作者的地域。

? ? ? ? 在32個摹本作者中，幾乎無一例外的都是江浙一帶的，明清之際，江浙一帶繪畫極為興盛，有很多的派系、門類，并有多個代表，這些人相互傳承，形成畫風。比如有“四王”、“四僧”等代表，更有“吳門畫派”的說法。

? ? ? ? 3.摹本作者的職業(yè)

? ? ? ? 摹本作者幾乎都是名流，官宦，名流，文人，畫家、書法家、篆刻家、僧人、道士、宮廷畫師，等等，也說明圖卷的品味。

? ? ? ? 4.摹本作者的畫風

? ? ? ? 摹本作者的畫風也無一例外的以“山水”為主，有的兼作“花鳥”、“書法”等，而圖卷本身就是“山水”畫，更有“畫中蘭亭”之譽，摹畫者巨，也是正常。

? ? ? ? 5.董其昌的推動

? ? ? ? 董其昌推崇《富春山居圖》，對其傳人有很大影響

? ? ? ? 董其昌提出“畫有南北二宗”之說，并影響康乾。董其昌還提倡“山水畫的仿古之風”，以致濫用，且將“文人畫”納入“南宗”，楊南抑北，將文人畫的地位提高。

? ? ? ? 在南派畫家中，多以董其昌為是，以之為師，且?guī)焸饔行颉?br>
? ? ? ? 6.吳風的形成
? ? ? 自“元季四大家”至明代“吳門畫派”，江南一帶活躍的藝術氛圍帶動了此地普遍研習、收藏山水畫的長久熱情，相應地在技藝高超的畫家群體中也出現了不少以仿制前代名家以牟利的現象。

? ? ? ? 在上述因素的作用下，摹習《富春山居圖》或稱為一個標志，也使得有眾多摹本的原因。

? ? ? ? 但是這里面還有一個現象需要思考，既《富春山居圖》似有“陽春白雪”之意，看圖卷的流傳軌跡和摹本的去向，只是文人、官宦熱衷于此卷，而其他人等，似乎對此卷并無熱情。也由于這樣的特殊人群，所以圖卷少有流于市井的記載。在對真本和摹本的記載中，似乎只有沈周一次，見圖卷真本于市井，之后都是在藏家之間流傳，當然價格更高。

? ? ? ? 與其他畫作相比，要讀懂《富春山居圖》似乎更難一些，因此要模仿此卷以圖牟利，并不容易。如果看一下蔣勛解讀的《富春山居圖》，如果沒有相關的準備知識，簡直就是如同天書，圖卷更多的是隱喻和暗喻。對比《清明上河圖》，雖然也有技法，有隱喻和暗喻，但是就畫面的表現上看，至少其展現的故事性、紀實性，是可以讀出來的。

? ? ? ? 可以用一個比喻，比如我們的飲食，當然美食需要由專家來解讀，品味、搭配、烹飪、技法，營養(yǎng)，等等，假如對這些都全然無知，也可以品味，看形、品味，知酸甜苦辣，知軟硬順滑?！陡淮荷骄訄D》只能是“陽春白雪”，難入“下里巴人”之境，因此市井少見。

? ? ? ? 另一方面，還有一個現象，也是有趣，就是《富春山居圖》沒有院本。典型的，《清明上河圖》也有多個摹本，同時還有多個院本。有記載的就有7卷，傳世的也有4卷。那么不由得讓人不想，《富春山居圖》為什么沒有院本。

? ? ? ? 《富春山居圖》也深受乾隆的喜愛，對于《子明卷》愛不釋手，乾隆在畫卷上題字、作詩幾十處，足見其心事，而乾隆卻沒有讓宮廷畫師作院本，還真不知道乾隆皇帝的內心深處到底是怎么想的。

? ? ? ? 在宮廷畫師中，不乏高水平畫師，而在眾多的摹本作者中，也有的就是宮廷畫師，比如王翚，可是王翚沒有機會做院本。

? ? ? ? 那么另一個問題，就是文人畫與風俗畫、界畫的差異。

? ? ? ? 風俗畫，尤其是界畫，不被文人所認可，常常被賦予呆板、沒有創(chuàng)新，而不入文人的法眼，而實際上，界畫也是繪畫的基本功底，不管是什么畫師，都可以做的。還說王翚，自然是山水畫的高手，同時也是界畫的高手，多卷本《康熙南巡圖》就是王翚支持做的。

? ? ? ? 當然作不作院本，不是畫師的事情，畫師無權決定，應該是康熙乾隆的事情，或許這該是一個值得思考的問題。
? ? ? 參考資料

? ? ? ? [1]沈瑩.論王翚藝術中的“摹古”其社會地位的轉變[J].美術研究,2016(03):83-87.

? ? ? ? [2]高筠. 富春山，詩意的安居地[D].南京師范大學,2015.

? ? ? ? [3]王小紅.《富春山居圖》原貌考[J].書畫世界,2011(06):4-15.

? ? ? ? [4]徐邦達.黃公望《富春山居圖》真?zhèn)伪究急鎇J].中國書畫,2010(04):10-17-42-51.

? ? ? ? [5]陸家衡.王學浩及其山水畫藝術[J].中國書畫,2006(05):4-16.

? ? ? ? [6]楊伯達.董其昌與清朝院畫[J].新美術,1993(01):37-43.

中國國畫十大名畫

中國國畫十大名畫有，洛神賦圖、清明上河圖、富春山居圖、漢宮春曉圖、百駿圖、步輦圖、唐宮仕女圖、五牛圖、韓熙載夜宴圖、千里江山圖。

1、洛神賦圖

《洛神賦圖》是東晉顧愷之的畫作，原《洛神賦圖》卷為設色絹本。是由多個故事情節(jié)組成的類似連環(huán)畫而又融會貫通的長卷，現已失?，F主要傳世的是宋代的四件摹本，分別收藏在北京故宮博物院、遼寧省博物館和美國弗利爾美術館。故宮博物院的兩件人物形象基本相似，只不過景物有一繁一簡之分。

全卷分為三個部分，曲折細致而又層次分明地描繪著曹植與洛神真摯純潔的愛情故事。人物安排疏密得宜，在不同的時空中自然地交替、重疊、交換，而在山川景物描繪上，無不展現一種空間美。

在現存的中國古代繪畫中，《洛神賦圖》被認為是第一幅改編自文學作品的畫作。

2、清明上河圖

清明上河圖，中國十大傳世名畫之一。為北宋風俗畫，北宋畫家張擇端僅見的存世精品，屬國寶級文物，現藏于北京故宮博物院。

清明上河圖寬24.8厘米、長528.7厘 ，絹本設色。作品以長卷形式，采用散點透視構圖法，生動記錄了中國十二世紀北宋都城東京，又稱汴京，今河南開封，的城市面貌和當時社會各階層人民的生活狀況，是北宋時期都城東京當年繁榮的見證，也是北宋城市經濟情況的寫照。

這在中國乃至世界繪畫史上都是獨一無二的。在五米多長的畫卷里，共繪制了數量龐大的各色人物，牛、騾、驢等牲畜，車、轎、大小船只，房屋、橋梁、城樓等各有特色，體現了宋代建筑的特征。具有很高的歷史價值和藝術價值。

3、富春山居圖

富春山居圖是元代畫家黃公望于1350年創(chuàng)作的紙本水墨畫，中國十大傳世名畫之一。黃公望為師弟鄭樗所繪，幾經易手，并因“焚畫殉葬”而身首兩段。前半卷：剩山圖，現收藏于浙江省博物館。

后半卷：無用師卷，現藏臺北故宮博物院。以浙江富春江為背景，畫面用墨淡雅，山和水的布置疏密得當，墨色濃淡干濕并用，極富于變化。富春山居圖被譽為“畫中之蘭亭”，屬國寶級文物。2011年6月，前后兩段在臺北故宮首度合璧展出。

4、漢宮春曉圖

《漢宮春曉圖》是明代畫家仇英創(chuàng)作的一幅絹本重彩仕女畫，現收藏于臺北故宮博物院。

《漢宮春曉圖》以人物長卷畫，生動地再現了漢代宮女的生活情景。其用筆清勁而賦色妍雅，林木、奇石與華麗的宮闕穿插掩映，鋪陳出宛如仙境般的瑰麗景象，極勾描渲敷之能事，體現了作者積極向上、熱愛生活的人文思想，亦表達了他對宮廷浮華美好生活的贊美。

《漢宮春曉圖》是仇英平生得意之作，為中國十大傳世名畫之一，亦被譽為中國“重彩仕女第一長卷”。

5、百駿圖

《百駿圖》，中國十大傳世名畫之一，意大利籍清代宮廷畫家郎世寧作品，其圖共繪有100匹駿馬，姿勢各異，或立、或奔、或跪、或臥，可謂曲盡駿馬之態(tài)。

畫面的首尾各有牧者數人，控制著整個馬群，體現了一種人與自然界其它生物間的和諧關系。在表現手法上，郎世寧充分展現了歐洲明暗畫法的特色，馬匹的立體感十分強，用筆細膩，注重于動物皮毛質感的表現。

6、步輦圖

《步輦圖》是唐朝畫家閻立本的名作之一，是中國十大傳世名畫之一，現藏于故宮博物院。 作品設色典雅絢麗，線條流暢圓勁，構圖錯落富有變化，為唐代繪畫的代表性作品。具有珍貴的歷史和藝術價值。

公元640年，吐蕃王松贊干布仰慕大唐文明，派使者祿東贊到長安通聘?！恫捷倛D》所繪是祿東贊朝見唐太宗時的場景?，F存畫作被認為是宋朝摹本。存于北京故宮博物院。絹本，設色，縱38.5厘米，橫129.6厘米。被稱為“中國十大傳世名畫”之一。

《步輦圖》是唐代畫家閻立本的作品，內容反映的是吐蕃王松贊干布迎娶文成公主入藏的事。它是漢藏兄弟民族友好情誼的歷史見證。

7、唐宮仕女圖

《唐宮仕女圖》是一組五幅中國畫，作者是唐代張萱、周昉，該畫描述了唐代女子眾生相，尤其表現唐代貴族婦女的生活情調，成為唐代仕女畫的主要特征，被稱為中國十大傳世名畫之一。

唐代作為封建社會最為輝煌的時代，也是仕女畫的繁榮興盛階段。中國古代仕女眾生像，“傾國傾城貌，多愁多病身”。

唐代仕女畫以其端莊華麗，雍容典雅著稱，其中最杰出的代表莫過于張萱的《虢國夫人游春圖》、《搗練圖》和周昉的《簪花仕女圖》、《揮扇仕女圖》以及晚唐的《宮樂圖》。

8、五牛圖

韓滉的《五牛圖》，中國十大傳世名畫，是少數幾件唐代傳世紙絹畫作品真跡之一，也是現存最古的紙本中國畫，堪稱“鎮(zhèn)國之寶”，現存于北京故宮博物院。

《五牛圖》麻紙本，縱20.8厘米，橫139.8厘米，無作者款印，有趙構、趙孟頫、孫弘、項元汴、弘歷、金農等十四家題記。畫中五頭不同形態(tài)的牛，韓滉以淳樸的畫風和精湛的藝術技巧，表現了唐代畫牛所達到的最高水平，被稱為“中國十大傳世名畫”之一。

9、韓熙載夜宴圖

五代十國時期南唐畫家顧閎中的繪畫作品《韓熙載夜宴圖》，現存宋摹本，絹本設色，現藏于北京故宮博物院。

《韓熙載夜宴圖》描繪了官員韓熙載家設夜宴載歌行樂的場面。此畫繪寫的就是一次完整的韓府夜宴過程，即琵琶演奏、觀舞、宴間休息、清吹、歡送賓客五段場景。整幅作品線條遒勁流暢，工整精細，構圖富有想象力。

作品造型準確精微，線條工細流暢，色彩絢麗清雅。不同物象的筆墨運用又富有變化，尤其敷色更見豐富、和諧，仕女的素妝艷服與男賓的青黑色衣衫形成鮮明對照

10、千里江山圖

《千里江山圖》縱51.5厘米，橫1191.5厘米，絹本，青綠設色，無款，據卷后蔡京題跋知系王希孟所作，現藏故宮博物院。作品以長卷形式，描繪了連綿的群山岡巒和浩淼的江河湖水，于山嶺、坡岸、水際中布置、點綴亭臺樓閣、茅居村舍，水磨長橋及捕魚、駛船、行旅、飛鳥等，描繪精細，意態(tài)生動。

景物繁多，氣象萬千，構圖于疏密之中講求變化，氣勢連貫，以披麻與斧劈皴相合，表現山石的肌理脈絡和明暗變化；設色勻凈清麗，于青綠中間以赭色，富有變化和裝飾性。作品意境雄渾壯闊，氣勢恢宏，充分表現了自然山水的秀麗壯美。被稱為“中國十大傳世名畫”之一。

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