◆◆◆
語(yǔ)音閱讀 | 小溪
劉居士是住在市區(qū)的一位包租公,他給我們分享了一個(gè)令人驚訝的故事。
他說(shuō)在房客之中,有一個(gè)叫做吉平的小伙子,租他家房子已經(jīng)三年有余。
這位小伙子面相樸實(shí),第一印象非常不錯(cuò),剛租房沒(méi)多久,劉居士就在路上親眼目睹了他幫助一位老人,于是,他便在心中給吉平烙上一個(gè)善良的印記。
因?yàn)橥≡谝粋€(gè)家里,劉居士又感覺(jué)小伙子人很好,便會(huì)經(jīng)常的叫在一起吃個(gè)飯,說(shuō)說(shuō)話。有什么活要干的時(shí)候,劉居士也從不拿他當(dāng)外人,會(huì)叫來(lái)幫忙,人家小伙子也從不推辭。
慢慢地,兩人處的就像父子一樣,劉居士總會(huì)和在外地工作的子女們炫耀,說(shuō)家里又來(lái)了一個(gè)兒子。
可是,就在前幾天,警察突然將劉居士叫到了派出所,通知他家中的房客可能是一名在逃嫌疑人,讓他配合工作,暫時(shí)不要回家,等到抓住那人才能回去。
劉居士一聽(tīng)當(dāng)時(shí)驚恐萬(wàn)分,他怎么也想不到,和自己同住在一個(gè)屋檐下,被他當(dāng)作兒子的小伙子,竟然是一個(gè)通輯犯,竟然曾經(jīng)持刀搶劫傷人.....
當(dāng)天晚上,房客吉平被抓,其全部承認(rèn)犯罪事實(shí)。
劉居士惶恐不已地將發(fā)生在身邊的故事講完,感覺(jué)像是做了一場(chǎng)夢(mèng)一樣,他實(shí)在想不明白,如此善良老實(shí)的小伙子,怎么會(huì)是一位持刀搶劫犯呢
“了空”大師笑著說(shuō)道:“事物都有兩面性,人也是一面佛一面魔。那房客可能本來(lái)是魔,因?yàn)橛龅搅四氵@位佛,所以魔轉(zhuǎn)變?yōu)榱朔?;也可能他本?lái)就是佛,因?yàn)槟硞€(gè)人或者某件事而成為了魔。其實(shí),他之前是佛是魔并不重要,重要的是我們自己是什么人。劉居士有一顆佛心,便渡了他人,幫了自己,免受其害,這一些都是積累功德的福報(bào)?。 ?/p>
感悟:
人之初,性本善。
這世上本來(lái)沒(méi)有魔,只因被逼無(wú)奈走上岐途,才成為了魔。
佛佗時(shí)期的“鴦掘摩羅”,本是一位優(yōu)秀善良的少年,因遇上了邪師的教導(dǎo),又被師母誣蔑陷害,才成為了震驚天下的殺人狂魔。
佛陀渡他時(shí)說(shuō):“人的殘忍、仇恨、嫉妒、愚癡、嗔怒、欲望,皆因無(wú)知而起。但寬容、慈愛(ài)、理解、謙遜,卻是與生俱來(lái),即使是這世上最為冷酷無(wú)情的人,內(nèi)心也是良善的?!?/p>
擁有慧根的“鴦掘摩羅”,最終被法力高超的佛陀所征服,后放下屠刀,成為佛陀弟子,證得阿羅漢果。
“萬(wàn)法從心生 ,佛魔一念間?!?/p>
對(duì)方是什么并不重要,重要的是我們。
我們用善良去引導(dǎo),對(duì)方就是佛;
我們用惡意去揣測(cè),對(duì)方就是魔。
想讓他人善良,先需自己善良;
想讓身邊無(wú)惡,先需自己無(wú)惡。
我們的福報(bào),就是從自己內(nèi)心深處,開(kāi)始生根發(fā)芽的?。?/p>
三省吾身:
1、我覺(jué)得身邊的人都很壞嗎
2、我覺(jué)得身邊的人都很好嗎
3、我是佛是魔,決定了我身邊的人是佛還是魔。
出自佛家經(jīng)文。
迦葉尊者拈花一笑,一念成佛,一念成魔。放開(kāi)一切對(duì)你不公的事,寬恕他人也放過(guò)你自己。
迦葉尊者
一時(shí),佛在舍衛(wèi)城,有一次,迦葉尊者(Kassapa Thera)在一個(gè)寂靜的地方閉關(guān)了很久回到世尊身邊。他須發(fā)皆長(zhǎng),衣衫襤褸。當(dāng)時(shí),世尊正為數(shù)百眷屬傳授妙法,眷屬們見(jiàn)他如此模樣,心生不悅,覺(jué)得他行為衣著很不如法。
此時(shí),世尊悉皆了知眷屬們各自的心念,心想:我涅槃 (Parinibbana)后,佛法全靠他來(lái)弘揚(yáng),他本已精通三藏(Tipitaka),具足種種功德,如果眾比丘經(jīng)常輕蔑他實(shí)不應(yīng)理,他應(yīng)該是人天諸眾所應(yīng)恭敬贊嘆的大德,所以,我應(yīng)在眾人前宣揚(yáng)他的共不共的功德。便告眾眷屬曰:“你們不要輕蔑迦葉尊者,我涅槃后,我的教法全由他來(lái)弘揚(yáng)?!?/p>
接著對(duì)迦葉尊者說(shuō):“迦葉,你來(lái)和我坐在一個(gè)座墊上?!北娋鞂兕D時(shí)覺(jué)得,世尊此舉真是希有,肯定是迦葉尊者有不可思議的功德。迦葉尊者來(lái)到佛前,右膝著地,合掌頂禮,稟白世尊:“釋迦世尊,您是我的本師,您是我的善逝,我是您的聲聞(Savaka)。”
(此時(shí),迦葉尊者已得戒體,此是舊儀規(guī)中的承諾得戒體)世尊對(duì)眾眷屬宣說(shuō)迦葉尊者的功德:“譬如,我在一天、兩天、三天乃至七天之間可以住于第一禪定,迦葉他也可以象我一樣,第二禪、第三禪、第四禪的境界,凡我所能得,迦葉一樣能如是。
如四無(wú)念、四無(wú)色界等我所有的境界,迦葉全部具足,我的神變?nèi)绱笞冃?,一變多,水不能溺,火不能燒,住于虛空等種種不可思議的神變,迦葉也一樣具足?!保ㄒ陨戏N種境界,《百業(yè)經(jīng)》藏文版本中有詳細(xì)講述)聽(tīng)到世尊對(duì)迦葉尊者如此贊嘆,眾眷屬自然生起了很大的信心。
擴(kuò)展資料:
經(jīng)是佛陀說(shuō)過(guò)的話的匯編,經(jīng)是佛教教義的基本依據(jù);律是佛教組織為教徒或信眾制定的紀(jì)律或行為規(guī)范;論是對(duì)經(jīng)、律的解釋或闡述。其傳說(shuō)部分也許是為了展現(xiàn)佛教的神奇之處;其哲學(xué)與修行部分是值得學(xué)習(xí)與深思的道理;其將一世因果擴(kuò)至三世因果無(wú)論是否存在都可以合理解釋一些科學(xué)中無(wú)法解釋的現(xiàn)象,達(dá)到導(dǎo)人向善的作用。
其把佛教典籍分為經(jīng)、律、論三藏是按照其所載內(nèi)容來(lái)分的,這是一種最基本的分類(lèi),也是使用頻率最高的一種分類(lèi)。經(jīng)、律、論所載內(nèi)容分別:
一.經(jīng),一般被認(rèn)為是佛說(shuō)過(guò)的話的匯編,它是佛教教義的基本依據(jù)。
二.律是佛教組織為教徒或信眾制定的紀(jì)律或行為規(guī)范,它的基本原則一般被認(rèn)為是佛所確定的,而系統(tǒng)化的佛教戒律是后來(lái)才逐步形成的。
三.論是對(duì)經(jīng)、律等佛典中教義的解釋或重要思想的闡述。它在佛教中一般被認(rèn)為是菩薩或各派的論師所做,可也有一些極少數(shù)的論被認(rèn)為是佛自己做的。
通達(dá)佛法能為人講說(shuō)的人稱(chēng)為法師,精通經(jīng)藏的稱(chēng)為經(jīng)師,精通律藏的稱(chēng)為律師,精通論藏的稱(chēng)為論師,遍通經(jīng)、律、論三藏的稱(chēng)為三藏法師,如唐三藏法師玄奘。
佛經(jīng)有三個(gè)作用,一是誘你起信,二是據(jù)根器不同而教你修持的方法,三便是“印心”。其傳說(shuō)部分也許是為了展現(xiàn)佛教的神奇之處;哲學(xué)與修行部分是值得學(xué)習(xí)與深思的道理;其將一世因果擴(kuò)至三世因果無(wú)論是否存在都可以合理解釋一些科學(xué)中無(wú)法解釋的現(xiàn)象,達(dá)到導(dǎo)人向善的作用。
有許多佛經(jīng)表達(dá)的是佛之“心印”,故達(dá)摩把《楞伽》付與慧可(神光),說(shuō)可以“印心”。至黃梅五祖又提倡用《金剛經(jīng)》印心。對(duì)照《楞伽》,則認(rèn)為香嚴(yán)擊竹后是“自共相建立?!?/p>
在我們看來(lái),有許多對(duì)佛提持心印的經(jīng)文的解讀文章,大多是從義理到義理的東西,可能會(huì)誤人子弟。怪不得聲聞乘的人要講,不提倡讀經(jīng)書(shū),只念一句“阿彌陀佛”即可。
的確如此,只要能“一念”代“萬(wàn)念”,然后“念”得人空法空。你再看《維摩詰所說(shuō)經(jīng)》中說(shuō):“菩提煩惱無(wú)異境界”一句,你不達(dá)到一定程度根本無(wú)法領(lǐng)會(huì),只有當(dāng)你能“轉(zhuǎn)”能“化”后才能深會(huì)其意。又如靈云的禪詩(shī):“自從一見(jiàn)桃花后,直至今日更不疑?!庇秩缢幧降模骸霸圃谇嗵焖谄俊?,也是一樣的道理。
參考資料:-佛經(jīng)
“一念成佛,一念成魔”下句是佛魔只在一念之間。
在佛的眼里沒(méi)有好與壞之分,所以說(shuō),一念成佛,一念成魔,并不是壞人變好了,不再做壞事了。佛說(shuō),放下屠刀,立地成佛。佛是過(guò)來(lái)人,而人是未來(lái)佛,佛心不二,諸法空相,不生不滅。
“一念成佛,一念成魔”寓意:
據(jù)說(shuō)當(dāng)年佛祖講經(jīng),沒(méi)有說(shuō)只是拈著花笑一笑,大家都不明白,唯有迦葉尊者回以微笑,佛說(shuō):得我道者迦葉矣?!耙荒畛煞?,一念成魔”寓意著道就在拈花一笑之間;道,就在天地之間。
惡人亦有善念,人之初,性本善,每個(gè)人都不是天生的壞人,受各種原因的精神或者肉體的刺激才讓一個(gè)人變成所謂的惡人,如善變惡一樣,一旦潛在心底善心發(fā)現(xiàn),惡人也會(huì)變善的。
本文地址:http://www.soujuw.cn/scgf/99572.html.
聲明: 我們致力于保護(hù)作者版權(quán),注重分享,被刊用文章因無(wú)法核實(shí)真實(shí)出處,未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系,或有版權(quán)異議的,請(qǐng)聯(lián)系管理員,我們會(huì)立即處理,本站部分文字與圖片資源來(lái)自于網(wǎng)絡(luò),轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來(lái)源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益,請(qǐng)立即通知我們(管理員郵箱:602607956@qq.com),情況屬實(shí),我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除,并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!
上一篇: 佛教對(duì)欲望的看法
下一篇: 命運(yùn)不好的原因