相信不相信

二十歲之前相信的很多東西，后來(lái)一件一件變成不相信。

曾經(jīng)相信過(guò)文明的力量，后來(lái)知道，原來(lái)人的愚昧和野蠻不因文明的進(jìn)展而消失，只是愚昧野蠻有很多不同的面貌：純樸的農(nóng)民工人、深沉的知識(shí)份子、自信的政治領(lǐng)袖、替天行道的王師，都可能有不同形式的巨大愚昧和巨大野蠻，而且野蠻和文明之間，竟然只有極其細(xì)微、隨時(shí)可以被抹掉的一線之隔。

曾經(jīng)相信過(guò)正義，后來(lái)知道，原來(lái)同時(shí)完全可以存在兩種正義，而且彼此抵觸，冰火不容。選擇其中之一，正義同時(shí)就意味著不正義。而且，你絕對(duì)看不出，某些人在某一個(gè)特定的時(shí)機(jī)熱烈主張某一個(gè)特定的正義，其中隱藏著深不可測(cè)的不正義。

曾經(jīng)相信過(guò)理想主義者，后來(lái)知道，理想主義者往往經(jīng)不起權(quán)力的測(cè)試：一掌有權(quán)力，他或者變成當(dāng)初自己誓死反對(duì)的“邪惡”，或者，他在現(xiàn)實(shí)的場(chǎng)域里不堪一擊，一下就被弄權(quán)者拉下馬來(lái)，完全沒(méi)有機(jī)會(huì)去實(shí)現(xiàn)他的理想。理想主義者要有品格，才能不被權(quán)力腐化；理想主義者要有能力，才能將理想轉(zhuǎn)化為實(shí)踐。

曾經(jīng)相信過(guò)愛(ài)情，后來(lái)知道，原來(lái)愛(ài)情必須轉(zhuǎn)化為親情才可能持久，但是轉(zhuǎn)化為親情的愛(ài)情，猶如化入杯水中的冰塊—它還是冰塊嗎

曾經(jīng)相信過(guò)?？菔癄€作為永恒不滅的表征，后來(lái)知道，原來(lái)海其實(shí)很容易枯，石，原來(lái)很容易爛。雨水，很可能不再來(lái)，滄海，不會(huì)再成桑田。原來(lái)，自己腳下所踩的地球，很容易被毀滅。

二十歲之前相信的很多東西，有些其實(shí)到今天也還相信。

譬如文明也許脆弱不堪，但是除文明外我們其實(shí)別無(wú)依靠。

譬如正義也許極為可疑，但是在乎正義比不在乎要安全。

譬如理想主義者也許成就不了大事大業(yè)，但是沒(méi)有他們社會(huì)一定不一樣。

譬如愛(ài)情總是幻滅的多，但是螢火蟲在夜里發(fā)光從來(lái)就不是為了保持光。

譬如?？菔癄€的永恒也許不存在，但是如果一粒沙里有一個(gè)無(wú)窮的宇宙，一剎那里想必也有一個(gè)不變不移的時(shí)間。

那么，有沒(méi)有什么，是我二十歲前不相信的，現(xiàn)在卻信了呢

有的，不過(guò)都是些最平凡的老生常談。曾經(jīng)不相信“性格決定命運(yùn)”，現(xiàn)在相信了。

曾經(jīng)不相信“色即是空”，現(xiàn)在相信了。

曾經(jīng)不相信“船到橋頭自然直”，現(xiàn)在有點(diǎn)信了。

曾經(jīng)不相信無(wú)法實(shí)證的事情，現(xiàn)在也還沒(méi)準(zhǔn)備相信，但是，有些無(wú)關(guān)實(shí)證的感覺(jué)，我明白了，譬如李叔同圓寂前最后的手書：“君子之交，其淡如水。執(zhí)象而求，咫尺千里。問(wèn)余何適，廓爾忘言。華枝春滿，天心月圓?！?/p>

相信與不相信之間，仿佛還有令人沉吟的深度。

我們總是在相信與不相信之間掙扎。

（本文來(lái)自網(wǎng)絡(luò)）

相信還是不相信？

? ? ? 過(guò)去，我曾認(rèn)為，世上的事，相信或不相信，界限涇渭分明，沒(méi)有絲毫可以混淆的。隨著時(shí)光的流逝，人事的播遷，當(dāng)然，主要是年歲的增長(zhǎng)，我越來(lái)越發(fā)現(xiàn)，相信過(guò)的，不相信的，在自己這里已經(jīng)變亂得一塌糊涂。

? ? ? 例子太多太多，真的是不勝枚舉。

? ? ? 隨便說(shuō)個(gè)吧。

? ? ? 比如說(shuō)“人生如夢(mèng)”，過(guò)去我是不相信的。人生怎么會(huì)和夢(mèng)一樣？那可是人一天一天實(shí)實(shí)在在過(guò)下來(lái)的。自己人生的每時(shí)每刻都在親力親為，喜怒哀樂(lè)也好，甜酸苦辣也好，所有的感覺(jué)觸覺(jué)嗅覺(jué)味覺(jué)都真真切切，有的甚至刻骨銘心，怎么可能會(huì)如夢(mèng)一般飄渺無(wú)跡？更覺(jué)得莊子的“夢(mèng)蝶”說(shuō)不可思議，怎么可以夢(mèng)到主體和客體都互相錯(cuò)位乃于迷失本體的荒唐境地？

? ? ? 然而，活著活著，很多人生作為往事，都飄零在記憶中漸漸淡去時(shí)，哪怕是那些驚心動(dòng)魄撕心裂肺的經(jīng)歷都模糊起來(lái)了，把來(lái)與當(dāng)下夜間有夢(mèng)的記憶比較，居然真的往事便“如夢(mèng)”一般，甚至還不如夢(mèng)清晰。

? ? ? 也許，那些能守得住曾經(jīng)有過(guò)的切身體會(huì)和感受的人，每憶及往事便情景完整重現(xiàn)，各種感覺(jué)鮮艷重溫，他的人生不會(huì)如夢(mèng)?？墒?，這樣的人有嗎？夢(mèng)中驚醒與往事重溫，前者的親歷感與后者的親歷感，到底還有多少區(qū)別？是不是剛剛發(fā)生的夢(mèng)的親歷感，反而更為真切實(shí)在？莊子夢(mèng)蝶的所謂錯(cuò)位，其實(shí)根本不荒唐。

? ? ? 看來(lái)，說(shuō)人生如夢(mèng)還是客氣的，就一時(shí)之夢(mèng)而言，人生說(shuō)不定還不如夢(mèng)。

? ? ? 不由得想到一句話，“前事不忘后事之師”。過(guò)去相信過(guò)，現(xiàn)在糊涂了，不知道該不該相信。

? ? ? 因?yàn)椋靼琢恕扒笆隆蹦巧兜?，說(shuō)得象那么回事似的，好象多么堅(jiān)不可磨似的，其實(shí)也就如夢(mèng)而已，甚至連夢(mèng)都不如。既如此，真的有什么“前事”是不能忘的？說(shuō)“前事不忘”，不就等于說(shuō)“前夢(mèng)不忘”一樣嗎？怎么可能“不忘”？別說(shuō)“不忘”，一夢(mèng)醒來(lái)便忘得光光的，不是常態(tài)嗎？忘著忘著，以至于連“前事”有沒(méi)有過(guò)都成了問(wèn)題，正如夢(mèng)中的事有沒(méi)有過(guò)都是問(wèn)題一樣，還能指望“后事”有什么可“師”的嗎？

? ? ? 可嘆，不接受教訓(xùn)，重復(fù)過(guò)去的錯(cuò)誤甚至罪行，人類總在辦這類愚蠢的“后事”。把這樣的歷史看多了，自然會(huì)明白，不相信“人生如夢(mèng)”，其實(shí)是沒(méi)活明白。

? ? ? 說(shuō)我理解“前事不忘后事之師”有誤，這句話不是肯定說(shuō)“前事不忘”，而是假設(shè)說(shuō)。

? ? ? 那么，假設(shè)的話，我相信它有啥意義？
? ? 插圖選自網(wǎng)絡(luò)

作文《相信與不相信》

相信與不相信

一次旅行，我遇到了一個(gè)小伙子，他相貌大方，思維清晰，有上進(jìn)心，我喜歡和這類人聊天。我們聊得很隨便，他的一句話讓我認(rèn)真了。
他說(shuō)：“以前我誰(shuí)都相信，現(xiàn)在我誰(shuí)都不相信，只相信我自己?！?br>我看著他，想了想，摸著他的衣服袖子，問(wèn)：“這是什么材料做的？”
他看著我，不太情愿地說(shuō)：“布。”

我看著他，對(duì)他說(shuō)：“不是布，是鐵皮?！?br>
他笑笑，說(shuō)：“不是鐵皮，是布?！?br>
我還是說(shuō)：“是鐵皮。”

他看著我，一臉茫然地說(shuō)：“是布啊。”

我對(duì)他說(shuō)：“你堅(jiān)持說(shuō)這是布，不相信這是鐵皮，因?yàn)槟阒肋@是布，所以你相信你自己。如果你不知道這是布，你就有可能相信我的話，認(rèn)為這就是鐵皮；如果你不知道這是布，而且我們兩個(gè)關(guān)系又很好，你一定會(huì)相信我的話，這就是鐵皮；但是，如果你的爸爸又說(shuō)這是銅皮，你又會(huì)相信你的爸爸，因?yàn)樗湍阕钣H，不會(huì)騙你?！?br>
他聽到這里，說(shuō)：“我明白了。不是相信不相信一個(gè)人，而是知不知道事物的本質(zhì)。如果知道事物的本質(zhì)，會(huì)有自信，也就沒(méi)有了相信誰(shuí)與不相信誰(shuí)這個(gè)話題?！?br>
“聰明，說(shuō)到了問(wèn)題的本質(zhì)。”
所以，信任一個(gè)人，首先要知道這個(gè)人的人品，還要知道這個(gè)人“說(shuō)話”的能力；在不了解一個(gè)人的人品和能力之前還是“疑”著點(diǎn)好，借用職場(chǎng)的一句話：“試用期”——對(duì)一個(gè)人是否信任，靠的就是“試用期”。

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