《禮記》精選20句：不學(xué)“禮”無以立

兩會習(xí)語

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"茍日新，日日新，又日新。"習(xí)語：我們的先人們早就提出：“周雖舊邦，其命維新?！薄疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息。”“茍日新，日日新，又日新?！笨梢哉f，創(chuàng)新精神是中華民族最鮮明的稟賦。

——摘選自《在中國科學(xué)院第十七次院士大會、中國工程院第十二次院士大會上的講話》

原典：《禮記 大學(xué)》《禮記 大學(xué)》選讀

編 · 戴圣

湯之《盤銘》曰：“茍日新，日日新，又日新?！薄犊嫡a》曰：“作新民?！薄对姟吩唬骸爸茈m舊邦，其命維新?！笔枪示訜o所不用其極。

譯文

商湯王刻在洗澡盆上的箴言說”如果能夠一天新，就應(yīng)保持天天新，新了還要更新。”《康誥》說：“激勵人棄舊圖新。”《詩經(jīng)》說，“周朝雖然是舊的國家，但卻稟受了新的天命。”所以，品德高尚的人無處不追求完善。

《禮記》名句

⑴“禮尚往來，往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也?！?/p>

——《禮記·曲禮上》

解讀：禮節(jié)貴乎有采有往。只有往而無來或其有來而無往，都是不臺乎禮數(shù)的。在國家與國家，團(tuán)體與團(tuán)體，人與人，朋友與朋友的交往中，禮節(jié)上很重視有來有往，互相都應(yīng)采取同樣的態(tài)度和禮儀規(guī)格，習(xí)慣上稱之為“禮尚往來”。

⑵“君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。”

——《禮記·表記》

解讀：君子在別人面前舉止應(yīng)慎重，容顛要端莊，不要說錯話和說不該說的話。幾句可用以勸人要謹(jǐn)言慎行，對人不要說不該說的活，也不要做不該做的事，免得授人以柄，招致非議。

⑶博聞強(qiáng)識而讓，敦善行而不怠，謂之君子。

——《 禮記·曲禮上》

解讀：那些能博聞強(qiáng)識而且能禮讓的，修身行善而且不懈怠的，可以稱之為君子。

⑷“君子之愛人也以德，細(xì)人之愛人也以姑息。”

——《禮記·檀弓上》

解讀：君子愛人依照德的標(biāo)準(zhǔn)，小人愛人則對人姑息縱容。

⑸“在上位，不凌下；在下位，不援上。正己而不求于人，則無怨?！?/p>

——《禮記·中庸》

解讀：君子身處上位，不作威作福，欺凌處于下位的人。處在下位，不巴結(jié)奉迎處在上位的人。端正自己的作為而不去苛求別人，那么就不會產(chǎn)生怨恨。

⑹“大道之行也，天下為公?！?/p>

——《禮記·禮運(yùn)》

解讀：“大道”系指上古時(shí)代所遵循之道，“天下為公”系指天下是大家的，不是那個(gè)人、那個(gè)黨、那個(gè)派所獨(dú)有的。

⑺“賢者狎而敬之，畏而愛之。愛而知其惡，憎而知其善?！?/p>

——《禮記·曲禮上》

解讀：對有德才的人要親近而且敬重，畏服而且愛慕他。對于自己所愛的人，要能知道他的缺點(diǎn)，對于自己所憎惡的人，要能看到他的好處。

⑻“博學(xué)而不窮，篤行而不倦。”

——《禮記·學(xué)記》

解讀：學(xué)習(xí)是無止境的，知識的積累是無止境的；要時(shí)刻注意謹(jǐn)慎言行，不能懈?。?/p>

⑼“仁者以財(cái)發(fā)身，不仁者以身發(fā)財(cái)?！?/p>

——《禮記·大學(xué)》

解讀：有仁德的人用財(cái)富來發(fā)展、成就自身，沒有仁德的人則利用自己的身心去聚斂財(cái)富。

⑽“知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也?！?/p>

——《禮記·學(xué)記》

解讀：只有認(rèn)識到了自己的學(xué)問不夠，然后才能自我反省；只有認(rèn)識到了自己對某些知識困惑不解，然后才能奮發(fā)自強(qiáng)。

⑾“禮之于人，猶酒之有蘗也：君子以厚，小人以薄?！?/p>

——《禮記·曲禮》

解讀：禮儀對于人來說，就象釀酒用的酒曲，君子看重禮儀，小人輕視禮儀。蘗（niè）：酒曲，類似釀酒用的米。

⑿“凡事豫則立，不豫則廢；言前定，則不跲；事前定，則不困；行前定，則不疚；道前定，則不窮。”

——《禮記·中庸》

解讀：任何事情，事前有準(zhǔn)備就可以成功，沒有準(zhǔn)備就要失??；說話先有準(zhǔn)備，就不會詞窮理屈站不住腳；做事先有準(zhǔn)備，就不會遇到困難挫折；行事前計(jì)劃先有定奪，就不會發(fā)生錯誤后悔的事；做人的道理能夠事先決定妥當(dāng)，就不會行不通了。

⒀“居其位，無其言，君子恥之；有其言，無其行，君子恥之?！?/p>

——《禮記·雜記下》

解讀：處于一定的職位，而沒有在那個(gè)職位上所應(yīng)該提供的意見，君子為其感到羞恥；有那樣的言論，卻沒有那樣的行為，君子為其感到羞恥。這幾句多用于說明處于一定的職位就應(yīng)該有符合那個(gè)職位的言行。也可用于譏諷居于一定的職位而不稱職的人。

⒁飲食男女，人之大欲存焉；死亡貧苦，人之大惡存焉。

——《禮記·禮運(yùn)》

解讀：食欲和性欲，是人最基本的欲望；死亡和貧苦，是人最厭惡的事情。（一個(gè)有高尚道德的人為了追求崇高的理想，為了保持清白的節(jié)操，可以不顧“飲食男女”，不避“死亡貧苦”，做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，這正是我們應(yīng)該繼承的傳統(tǒng)美德。）

⒂敖不可長，欲不可從，志不可滿，樂不可極。

——《禮記·曲禮上》

解讀：驕傲不可滋長，欲望不可放縱，志向不可自滿，高興不可過火。

⒃“君子之道，辟如行遠(yuǎn)必自邇，辟如登高必自卑?！?/p>

——《禮記·中庸》

解讀：求取君子之道的辦法，好比走遠(yuǎn)路那樣，必須從近處開始；好比登高山那樣，必須從低處開始。

⒄“自誠明，謂之性；自明誠，謂之教。誠則明矣，明則誠矣?！?/p>

——《禮記·中庸》

解讀：（真誠是天理賦予的）所以由內(nèi)心真誠而達(dá)到明曉事理，這叫做先天的本性；由明曉事理而達(dá)到內(nèi)心真誠，這叫做后天的教化。做到內(nèi)心真誠，一定會使人明曉事理；明曉事理，也一定會使人內(nèi)心真誠。

⒅“誠則形，形則著，著則明，明則動，動則變，變則化，唯天下至誠為能化?！?/p>

——《禮記·中庸》

解讀：誠心用形象表現(xiàn)出來，形象表現(xiàn)出來便很顯著，顯著的表現(xiàn)便很明晰，明晰的表現(xiàn)便見諸行動，見諸行動后不斷地變，變了以后便能達(dá)到高的境界（出神入化）。只有天下最大的誠心能達(dá)到這種出神入化的高境界。

⒆“君子之道，淡而不厭，簡而文，溫而理，知遠(yuǎn)之近，知風(fēng)之自，知微之顯，可與入德矣?！?/p>

——《禮記·中庸》

解讀：一個(gè)君子的主張和作為，看來平淡但不令人厭煩，雖然簡約但卻文雅，溫和中顯出道理來。能知道由遠(yuǎn)及近的道理，風(fēng)向來自何處，從一點(diǎn)小事上能看到大事。這就可以說進(jìn)入道德之門了。

⒇“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。”

—— 《禮記·大學(xué)》

解讀：只有推究事物的原理后，才能獲得知識；獲得知識后，意志才能真誠；意志真誠后，心思才能端正；心思端正后，才能修善品性；品性修善后，才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后，才能治理好國家；治理好國家以后，才能使天下太平。

《禮記》名言警句

《禮記》，被列為儒家必讀的五經(jīng)之一，對后世影響深遠(yuǎn)?！抖Y記》中有許多精辟名句。以下是我精心推薦的《禮記》 名言 警句，歡迎閱讀收藏，希望對您有所幫助。

《禮記》名言警句精選

1、凡事豫(預(yù))則立，不豫(預(yù))則廢。

2、善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志。

3、古者為政，愛人為大 。

4、大道之行也，天下為公 。

5、量入以為出。

6、學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后能自強(qiáng)也。

7、學(xué)，然后知不足，教，然后知困。

8、霓裳一曲千峰上，舞破中原始下來 。

9、古之學(xué)者必嚴(yán)其師，師嚴(yán)而后道尊 。

10、建國君民，教學(xué)為先。

《禮記》名言警句

1、見利不虧其義，見死不更其守。

2、玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知道。

3、正已而不求于人。 端正自己的品行不依靠別人就不會與人結(jié)怨，就可以上不埋怨上天，下不責(zé)備別人。

4、莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也

5、一家仁，一國興仁;一家讓，一國興讓。

6、君子不自大其事，不自尚其功。

7、其旨遠(yuǎn)，其辭文 。

8、人一能之，己十之;人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚，必明;雖柔，必強(qiáng)。

9、惡言不出于口，忿言不反于身。

10、惟天下之至誠，為能化。 【原文】其次致曲，曲能有誠。誠則形，形則著，著則明，明則動，動則變，變則化。唯天下至誠為能化。

11、記問之學(xué)，不足以為人師。

12、君子務(wù)知大者遠(yuǎn)者，小人務(wù)知小者。

13、博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。

14、擇不食之地而葬 。

15、教也者，長善而救其失者也。

16、其德薄者其志輕。

17、至誠無息, 博厚悠遠(yuǎn) 不息則久，久則徵，徵則悠遠(yuǎn)，悠遠(yuǎn)則博厚，博厚則高明。

18、玉不琢，不成器;人不學(xué)，不知道。

19、論其詩不如聽其聲，聽其聲不如察其形。

20、仁者莫大于愛人。

21、?師也者，教之以事而喻諸德也。?

22、致知在格物，格物而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修。

23、瑕不掩瑜，瑜不掩瑕 。

24、德不優(yōu)者，不能懷遠(yuǎn);才不大者，

25、仁者義之本也

26、舉大事必慎其終始。

27、修身齊家治國平天下。

28、不寶金玉，而忠信以為寶。

29、禮尚往來，往而不來非禮也;來而不往亦非禮也。

30、至誠如神。

31、戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。

32、大道之行，天下為公。

33、神必藉形氣而有者，無形氣則神滅 。

34、愛而知其惡，憎而知其善。

35、古之建國，教學(xué)為先 。

36、自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。

37、古之欲明德于天下者，先治其國;欲治其國者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心，欲正

38、有其言，無其行，君子恥之。

39、凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難。

40、誠者，物之終紿，不誠無物;是故君子誠之為貴。

41、大德不官，大道不器，大信不約。

42、至誠無息。出自：《禮記?中庸》真誠是沒有止境的。永遠(yuǎn)以真誠自勉。

43、風(fēng)俗弊壞，由于無教

關(guān)于修禮的詩句

1.關(guān)于“禮”詩句《曲禮》曰：「毋不敬，儼若思，安定辭?！拱裁裨眨?

敖不可長，欲不可從，志不可滿，樂不可極。

賢者狎而敬之，畏而愛之。愛而知其惡，憎而知其善。積而能散，安安而能遷。臨財(cái)毋茍得，臨難毋茍免。很毋求勝，分毋求多。疑事毋質(zhì)，直而勿有。

若夫，坐如尸，立如齊。禮從宜，使從俗。夫禮者所以定親疏，決嫌疑，別同異，明是非也。禮，不妄說人，不辭費(fèi)。禮，不逾節(jié)，不侵侮，不好狎。修身踐言，謂之善行。行修言道，禮之質(zhì)也。禮聞取于人，不聞取人。禮聞來學(xué)，不聞往教。

道 德仁義，非禮不成，教訓(xùn)正俗，非禮不備。分爭辨訟，非禮不決。君臣上下父子兄弟，非禮不定?；聦W(xué)事師，非禮不親。班朝治軍，蒞官行法，非禮威嚴(yán)不行。禱祠 祭祀，供給鬼神，非禮不誠不莊。是以君子恭敬撙節(jié)退讓以明禮。鸚鵡能言，不離飛鳥；猩猩能言，不離禽獸。今人而無禮，雖能言，不亦禽獸之心乎？夫唯禽獸無 禮，故父子聚麀。是故圣人作，為禮以教人。使人以有禮，知自別于禽獸。

太上貴德，其次務(wù)施報(bào)。禮尚往來。往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。人有禮則安，無禮則危。故曰：禮者不可不學(xué)也。夫禮者，自卑而尊人。雖負(fù)販者，必有尊也，而況富貴乎？富貴而知好禮，則不驕不淫；貧賤而知好禮，則志不懾。 不學(xué)禮，無以立?！?

———《論語.季氏》

君子以仁存心，以禮存心：仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。

———孟子：《孟子.離婁下》

禮尚往來。往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。

———《禮記.曲禮上》

2.關(guān)于禮儀的詩句《曲禮》曰：「毋不敬，儼若思，安定辭?！拱裁裨眨?

敖不可長，欲不可從，志不可滿，樂不可極。

賢者狎而敬之，畏而愛之。愛而知其惡，憎而知其善。積而能散，安安而能遷。臨財(cái)毋茍得，臨難毋茍免。很毋求勝，分毋求多。疑事毋質(zhì)，直而勿有。

若夫，坐如尸，立如齊。禮從宜，使從俗。夫禮者所以定親疏，決嫌疑，別同異，明是非也。禮，不妄說人，不辭費(fèi)。禮，不逾節(jié)，不侵侮，不好狎。修身踐言，謂之善行。行修言道，禮之質(zhì)也。禮聞取于人，不聞取人。禮聞來學(xué)，不聞往教。

道德仁義，非禮不成，教訓(xùn)正俗，非禮不備。分爭辨訟，非禮不決。君臣上下父子兄弟，非禮不定?；聦W(xué)事師，非禮不親。班朝治軍，蒞官行法，非禮威嚴(yán)不行。禱祠祭祀，供給鬼神，非禮不誠不莊。是以君子恭敬撙節(jié)退讓以明禮。鸚鵡能言，不離飛鳥；猩猩能言，不離禽獸。今人而無禮，雖能言，不亦禽獸之心乎？夫唯禽獸無禮，故父子聚麀。是故圣人作，為禮以教人。使人以有禮，知自別于禽獸。

太上貴德，其次務(wù)施報(bào)。禮尚往來。往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。人有禮則安，無禮則危。故曰：禮者不可不學(xué)也。夫禮者，自卑而尊人。雖負(fù)販者，必有尊也，而況富貴乎？富貴而知好禮，則不驕不淫；貧賤而知好禮，則志不懾。 不學(xué)禮，無以立。”

———《論語.季氏》

君子以仁存心，以禮存心：仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。

———孟子：《孟子.離婁下》

禮尚往來。往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。

———《禮記.曲禮上》

3.關(guān)于禮儀的詩句1、敬人者，人恒敬之；愛人者，人恒愛之?！献?

2、將不可驕，驕則失禮，失禮則人離，人離則眾叛。——諸葛亮

3、禮貌是有教養(yǎng)的人的第二個(gè)太陽?！绽死?

4、禮貌經(jīng)常可以替代最高貴的情感?！防锩?

5、禮貌像只氣墊，里面什么也沒有，卻能奇妙地減少顛簸?！s翰遜

6、沒有禮貌的人，就像沒有窗戶的房屋?！S吾爾族諺語

《曲禮》曰：「毋不敬，儼若思，安定辭?！拱裁裨?！

敖不可長，欲不可從，志不可滿，樂不可極。

賢者狎而敬之，畏而愛之。愛而知其惡，憎而知其善。積而能散，安安而能遷。臨財(cái)毋茍得，臨難毋茍免。很毋求勝，分毋求多。疑事毋質(zhì)，直而勿有。

若夫，坐如尸，立如齊。禮從宜，使從俗。夫禮者所以定親疏，決嫌疑，別同異，明是非也。禮，不妄說人，不辭費(fèi)。禮，不逾節(jié)，不侵侮，不好狎。修身踐言，謂之善行。行修言道，禮之質(zhì)也。禮聞取于人，不聞取人。禮聞來學(xué)，不聞往教。

道德仁義，非禮不成，教訓(xùn)正俗，非禮不備。分爭辨訟，非禮不決。君臣上下父子兄弟，非禮不定?；聦W(xué)事師，非禮不親。班朝治軍，蒞官行法，非禮威嚴(yán)不行。禱祠祭祀，供給鬼神，非禮不誠不莊。是以君子恭敬撙節(jié)退讓以明禮。鸚鵡能言，不離飛鳥；猩猩能言，不離禽獸。今人而無禮，雖能言，不亦禽獸之心乎？夫唯禽獸無禮，故父子聚麀。是故圣人作，為禮以教人。使人以有禮，知自別于禽獸。

太上貴德，其次務(wù)施報(bào)。禮尚往來。往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。人有禮則安，無禮則危。故曰：禮者不可不學(xué)也。夫禮者，自卑而尊人。雖負(fù)販者，必有尊也，而況富貴乎？富貴而知好禮，則不驕不淫；貧賤而知好禮，則志不懾。 不學(xué)禮，無以立。”

———《論語.季氏》

君子以仁存心，以禮存心：仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。

———孟子：《孟子.離婁下》

禮尚往來。往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。

———《禮記.曲禮上》

4.關(guān)于“禮”字的詩句有哪些家山雖在干戈地，弟侄常修禮樂風(fēng)?！拼憾跑鼹Q《題弟侄書堂》

譯文：窗外竹子的影子還在書桌上搖擺，硯臺中的墨汁好像發(fā)出了野外泉水的叮咚聲。

觀仲尼廟堂車服禮器，諸生以時(shí)習(xí)禮其家?！獌蓾h：司馬遷《孔子世家贊》

譯文：看到孔子的祠堂、他的車子、衣服和禮器，許多儒生在他家里按時(shí)演習(xí)禮儀。

癡兒不知父子禮，叫怒索飯?zhí)溟T東?！拼憾鸥Α栋賾n集行》

譯文：只有癡兒幼稚無知，饑腸轆轆，對著東邊的廚門，啼叫發(fā)怒要飯吃。

南岳配朱鳥，秩禮自百王?！拼憾鸥Α锻廊住て淙?/p>

譯文：傳說南岳有朱雀，從百代以前的帝王開始，就有為岳分上下之禮。

少君引我升玉壇，禮空遙請真仙官?！拼簞⒂礤a《八月十五夜桃源玩月》

譯文：“少君”把我?guī)У搅擞駢?，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地施禮請仙人相見。

朝廷備禮出，郡國豫郊迎?！拼和醪g《塞下曲四首》

譯文：朝廷用很重的禮儀拜將出征，沿途州縣皆出城迎送。

以洽百禮，降?？捉??！惹兀贺吨茼灐へS年》

譯文：配合祭典很適當(dāng)，普降福祿多吉祥。

百馀年間未災(zāi)變，叔孫禮樂蕭何律。——唐代：杜甫《憶昔二首》

譯文：百馀年間，沒有發(fā)生過大的災(zāi)禍。國家昌盛，政治清明。

禮加徐孺子，詩接謝宣城?！拼憾鸥Α杜闩崾咕窃狸枠恰?/p>

譯文：裴使君把我當(dāng)徐孺子那樣對待禮遇有加，我應(yīng)和著裴使君就像應(yīng)和著謝宣城。

禮樂囚姬旦，詩書縛孔丘。——唐代：王績《贈程處士》

譯文：禮樂拘禁住了姬旦，詩書束縛住了孔丘。

5.關(guān)于“禮”的古詩詞有哪些1、為酒為醴，烝畀祖妣。以洽百禮，降?？捉浴！吨茼灐へS年》

2、宮中圣人奏云門，天下朋友皆膠漆。百馀年間未災(zāi)變，叔孫禮樂蕭何律?！鸥Α稇浳舳住?/p>

3、抑此皇父，豈曰不時(shí)？胡為我作，不即我謀？徹我墻屋，田卒污萊。曰予不戕，禮則然矣?！妒轮弧?/p>

4、或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞?！五ァ端蜄|陽馬生序》

5、桃波一步地，了了語聲聞。黯與山僧別，低頭禮白云?！畎住肚锲指枋呤住?/p>

6、嗚呼！以賂秦之地，封天下之謀臣，以事秦之心，禮天下之奇才，并力西向，則吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！——蘇洵《六國論》

7、何事居窮道不窮，亂時(shí)還與靜時(shí)同。家山雖在干戈地，弟侄常修禮樂風(fēng)?！跑鼹Q《題弟侄書堂》

8、入門依舊四壁空，老妻睹我顏色同。癡兒不知父子禮，叫怒索飯?zhí)溟T東?！鸥Α栋賾n集行》

9、南岳配朱鳥，秩禮自百王。欻吸領(lǐng)地靈，鴻洞半炎方。——杜甫《望岳三首·其三》

10、少君引我升玉壇，禮空遙請真仙官。云拼欲下星斗動，天樂一聲肌骨寒?！獎⒂礤a《八月十五夜桃源玩月》

6.關(guān)于禮儀的詩詞,名人名言靜以修身，儉以養(yǎng)德。 —— 諸葛亮

君子憂道不憂貧。 —— 孔丘

貧而無諂，富而無驕。 —— 子貢

強(qiáng)本而節(jié)用，則天不能貧。 —— 荀況

侈而惰者貧，而力而儉者富。 —— 韓非

夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。 —— 諸葛亮

奢者狼藉儉者安，一兇一吉在眼前。 —— 白居易

不念居安思危，戒奢以儉；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流長也。 —— 魏徵

歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。 —— 李商隱

霸祖孤身取二江，子孫多以百城降。豪華盡出成功后，逸樂安知與禍雙？ —— 王安石

侈則多欲。君子多欲則念慕富貴，枉道速禍。 —— 司馬光

誰在平日節(jié)衣縮食，在窮困時(shí)就容易度過難關(guān)；誰在富足時(shí)豪華奢侈，在窮困時(shí)就會死于饑寒。 —— 薩迪

善氣迎人，親如弟兄；惡氣迎人，害于戈兵。 —— 管仲

天下有大勇者，猝然臨之而不驚，不故加之而不怒。 —— 蘇軾

我們應(yīng)該注意自己不用言語去傷害別的同志，但是，當(dāng)別人用語言來傷害自己的時(shí)候，也應(yīng)該受得起。 —— 劉少奇

不學(xué)禮，無以立?！鬃?

凡人之所以貴于禽獸者，以有禮也。——《晏子春秋》

勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人。 —— 劉備

不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不伙，而恥智之不博。 —— 張衡

土扶可城墻，積德為厚地。 —— 李白

人不能象走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識和美德。 —— 但丁

土扶可城墻，積德為厚地。 —— 李白

行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。 —— 神涵光

入于污泥而不染、不受資產(chǎn)階級糖衣炮彈的侵蝕，是最難能可貴的革命品質(zhì)。 —— 周恩來

一個(gè)人最傷心的事情無過于良心的死滅。 —— 郭沫若

理智要比心靈為高，思想要比感情可靠。 —— 高爾基

人在智慧上應(yīng)當(dāng)是明豁的，道德上應(yīng)該是清白的，身體上應(yīng)該是清潔的。 —— 契訶夫

良心是由人的知識和全部生活方式來決定的。 —— 馬克思

知恥近乎勇。 —— 孔丘

7.文明禮儀的古詩句有很多古書都是講禮的，你可以親自查閱，畢竟自己學(xué)的才是印象最深刻的，總不能經(jīng)常的拿來主義吧。

禮記 - 儒家經(jīng)典著作，，《詩經(jīng)》、《尚書》、《儀禮》、《樂經(jīng)》、《周易》、《春秋》。（秦始皇“焚書坑儒”，據(jù)說經(jīng)秦火一炬，《樂經(jīng)》從此失傳；

東漢在此基礎(chǔ)上加上《論語》、《孝經(jīng)》，共七經(jīng)；

唐時(shí)加上《周禮》、《禮記》、《春秋公羊傳》，《春秋榖梁傳》、《爾雅》，共十二經(jīng)；

宋時(shí)加《孟子》，后有宋刻《十三經(jīng)注疏》傳世。

《十三經(jīng)》是儒家文化的基本著作，就傳統(tǒng)觀念而言，《易》、《詩》、《書》、《禮》、《春秋》謂之"經(jīng)"，《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》屬于《春秋經(jīng)》之“傳”，《禮記》、《孝經(jīng)》、《論語》、《孟子》均為“記”，《爾雅》則是漢代經(jīng)師的訓(xùn)詁之作。后來的《四書》指是指《大學(xué)》（《禮記》中一篇）、《中庸》（《禮記》中一篇）、《論語》、《孟子》，五經(jīng)則指：《周易》、《尚書》、《詩經(jīng)》、《禮記》、《春秋》。）

8.關(guān)于禮儀的名言警句原發(fā)布者：微力圖表

竭誠為您提供優(yōu)質(zhì)文檔/雙擊可除關(guān)于禮儀的名言名句篇一：關(guān)于禮儀的那些名言名句關(guān)于禮儀的那些名言名句*_*善氣迎人，親如弟兄；惡氣迎人，害于戈兵?！苤?天下有大勇者，猝然臨之而不驚，不故加之而不怒?！K軾*人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不守?！鬃?唯寬可以寬人，唯厚可以載物。君子以厚德載物?！讉?我們應(yīng)該注意自己不用言語去傷害別的同志，但是，當(dāng)別人用語言來傷害自己的時(shí)候，也應(yīng)該受得起?！獎⑸倨?禮貌之風(fēng)為每一個(gè)人帶來文明、溫暖和愉快。——諾？文？皮爾*懷著善意的人，是不難于表達(dá)他對人的禮貌的?！R梭*禮儀是微妙的東西，它既是人們交際所不可或缺的，又是不可過于計(jì)較的?！喔?一個(gè)人的禮貌，就是一面照出他肖像的鏡子?！璧?有禮貌不一定總是智慧的標(biāo)志，可是不禮貌總使人懷疑其愚蠢?！m道爾*禮貌是人類共處的金鑰匙。——松蘇內(nèi)吉*講話氣勢洶洶，未必就是言之有理?！_迪*壞事情一學(xué)就會，早年沾染的惡習(xí)，從此以后就會在所有的行為和舉動中顯現(xiàn)出來，不論是說話或行動上，三歲至老，六十不改。——克雷洛夫*禮貌經(jīng)?？梢蕴娲罡哔F的感情?！防锩?禮貌是最容易做到的事，也是最珍貴的東西?！獙鞝?脾氣暴躁是人類較為卑劣的天性之一，人要是發(fā)脾氣，就等于在人類進(jìn)步的階梯上倒退了一步?！_(dá)爾文*蜜蜂從花中啜蜜，離開時(shí)營營的道謝。浮夸的蝴蝶卻相信花是應(yīng)該向他道謝的?！└?duì)?（來源：網(wǎng)絡(luò)）http://

9.形容禮儀的詩句有哪些1、禮儀卒度

先秦

詩經(jīng)

《楚茨》

2、禮儀既備

先秦

詩經(jīng)

《楚茨》

3、十六知禮儀

漢

漢無名氏

《孔雀東南飛》

4、遷飛在禮儀

唐

王昌齡

《送劉慎虛歸取宏詞解》

5、載持巾櫛禮儀好

唐

劉商

《琴曲歌辭·胡笳十八拍》

6、三百禮儀成

唐

李嶠

《經(jīng)》

7、載持巾櫛禮儀好

唐

劉商

《胡笳十八拍·第十八拍》

8、上清朝禮儀

唐

皮日休

《太湖詩·三宿神景宮》

9、徐動合禮儀

唐

寒山

《詩三百三首》

10、徐動合禮儀

唐

寒山

《詩三百三首》

11、禮儀從此廢

元

王冕

《自崔鎮(zhèn)至濟(jì)州人情風(fēng)俗可嘆三十韻》

12、禮儀既備

宋

程公許

《明禋進(jìn)戒詩》

13、居然合禮儀

宋

林同

《賢者之孝二百四十首·張霸》

14、禮儀三百復(fù)三千

宋

呂希哲

《絕句》

15、方岳何暇安禮儀

宋

莫濟(jì)

《次韻梁尉秦碑》

16、簪紱光輝與禮儀

宋

四錫

《元日》

17、高談大笑拘禮儀

宋

王拱辰

《耆英會詩》

18、見客禮儀生

宋

魏野

《和王衢見寄》

19、禮儀今既備

宋

游九言

《慶余思永冠》

20、奉禮儀修獻(xiàn)

宋

周端臣

《游籍田》

21、禮儀今太叔

明

李崇仁

《挽金太?！?/p>

22、起坐皆禮儀

明

張掞

《贈蕭溪耕者》

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