繁衍是一件很有意義的事情

在上海的時(shí)候老是盼著回家，回家了想把想吃的東西通通吃一邊，和發(fā)小在街上散步聊天，這個(gè)想吃，那個(gè)也想吃，如果我在一瞬間消失不見(jiàn)了，過(guò)一會(huì)兒我肯定拿著吃的東西來(lái)了。

昨天參加了一場(chǎng)婚禮，頓生艷羨之情。

從淺層次的感覺(jué)來(lái)說(shuō)，我想結(jié)婚，我想體驗(yàn)婚禮的感覺(jué)。我父母想要我結(jié)婚，這意味著我長(zhǎng)大成人，從此有了依靠，可以被照顧，然后我的經(jīng)濟(jì)壓力在大家看來(lái)可能會(huì)變小（事實(shí)上，因?yàn)楝F(xiàn)在很多事情我都沒(méi)開(kāi)始做，只是在生活，所以沒(méi)有經(jīng)濟(jì)壓力）。

婚禮上感人肺腑的誓言，承諾，被所有人矚目，做主角的感覺(jué)，這些都是我毫不猶豫想要的東西。

但從深層次的感覺(jué)來(lái)說(shuō)，結(jié)婚這件事是很勇敢的人才敢做的事情，需要付出，需要負(fù)責(zé)，需要克制自己，需要抵制誘惑，當(dāng)然，這是平常人的婚姻?？赡苷J(rèn)知層次比較高的人婚姻中根本不會(huì)出現(xiàn)這些問(wèn)題，因?yàn)楸舜俗尡舜藵M足，彼此知道世界很大，新鮮和刺激都很多，但因?yàn)椴幌脲e(cuò)過(guò)而選擇了對(duì)方，所以要一起成長(zhǎng)，一起面對(duì)時(shí)間。

我不敢結(jié)婚是因?yàn)槲也恢雷约簳?huì)遇到誰(shuí)，就算我遇到了這個(gè)人，我不知道他對(duì)待婚姻的態(tài)度會(huì)像大多數(shù)人一樣，還是有自己的原則和執(zhí)著。然后離婚的人也很多，他們也勇敢，有些人不想再過(guò)無(wú)性的婚姻了，所以離婚了。有些人發(fā)現(xiàn)對(duì)方或自己出軌了，所以離婚了。有些人覺(jué)得生活穩(wěn)定的一下子就能看到頭，所以分開(kāi)了。

面對(duì)這么多婚姻中可能發(fā)生的會(huì)造成婚姻失敗的事情，但還是有很多人結(jié)婚了，如果他們不是無(wú)知無(wú)畏者，就是勇敢者。知道生活的真相，還義無(wú)反顧熱愛(ài)生活。

這個(gè)話題太沉重了，不適合我這么簡(jiǎn)單的人來(lái)思考。

但我已經(jīng)有答案了，關(guān)于結(jié)不結(jié)婚，所有女生都有答案了。如果年齡差不多，比如說(shuō)臨近30歲，然后又有那么一個(gè)合適的人，然后湊巧他也想結(jié)婚，那就義無(wú)反顧的結(jié)婚，婚姻中如果快樂(lè)，女孩子甘愿付出任何東西，造人，養(yǎng)人。如果不快樂(lè)，婚姻失敗了，大多數(shù)人可能已經(jīng)習(xí)慣了這種婚姻中的陪伴，從而無(wú)法分開(kāi)。有些人可能知道分開(kāi)很痛苦，但同時(shí)又不得不不分開(kāi)，只有分開(kāi)了才會(huì)有新機(jī)會(huì)，我是綜合兩者。

等那一天到來(lái)吧。

昨天晚上見(jiàn)了兩個(gè)小學(xué)女同學(xué)，其中一個(gè)帶著兩歲的兒子，另一個(gè)抱著兩歲的女兒，肚子里還生長(zhǎng)著一個(gè)下個(gè)月就要出來(lái)的孩子。她們令我覺(jué)得孕育生命是一件很了不起的事情，尤其是當(dāng)孩子看著母親，眼神里全是敬畏和純粹的愛(ài)意。

婚禮和孩子，兩件事情，一個(gè)感覺(jué)，繁衍是一件很有意義的事情，因?yàn)榫蛯?duì)于我來(lái)說(shuō)，我很好奇，當(dāng)時(shí)一起認(rèn)識(shí)的某某某，現(xiàn)在過(guò)著怎樣的生活，和什么樣的人在一起，她的孩子怎么樣，是和她一樣沒(méi)出息，還是比她更有能耐，我和好奇這種可以一連串的，延續(xù)下來(lái)的故事。

人類生存的意義是繁衍

人類生存的意義是繁衍

人類生存的意義是繁衍，我相信很多人都思考過(guò)一個(gè)問(wèn)題，就是人類生存的意義是什么，其實(shí)人類繁衍后代，不是后天功能，而是人類存在的先天條件，以下分享人類生存的意義是繁衍。

人類生存的意義是繁衍1從唯物主義角度來(lái)講，人類繁衍生息，不是后天功能，而是人類存在的先天條件！不僅僅是人類，包括整個(gè)生命體系，都是建立在繁衍之上的。也就是說(shuō)，如果沒(méi)有繁衍功能，人類就不可能誕生！沒(méi)有繁衍，也就沒(méi)有生命！有了繁衍，有機(jī)物才能稱得上具有生命。

根據(jù)個(gè)人所知，沒(méi)有見(jiàn)到具有繁衍功能的物體，是沒(méi)有生命的。所以繁衍是生命的另一種解釋，它沒(méi)有具體的意義。就如同，吃飯是為了活著的意義一樣。

從唯心主義角度來(lái)說(shuō)，任何事物的存在都必須現(xiàn)有意識(shí)的存在！例如，基督教中的上帝！伊斯】蘭教的真主！佛教中的緣聚念起！也就是物質(zhì)存在至少是有一種非物質(zhì)的存在而引發(fā)的?；蛘哒f(shuō)，任何事物的存在都是有原因的。

有原因就必須有意義，否則就沒(méi)有邏輯性了。那么，任何事物的存在都應(yīng)該有意義的。就如同，人類是上帝創(chuàng)造的。那么人類存在的意義就是信仰上帝。人類的繁衍也就必須要有意義，那么唯心主義對(duì)于繁衍的定義卻又有不同的認(rèn)識(shí)。基督教就認(rèn)為繁衍是上帝賦予人類的能力，所以繁衍的目的就是維護(hù)人類的生存。

而不同的是佛教，佛教認(rèn)為一切因緣而起，若要脫離苦海達(dá)到涅槃，就得斷滅因緣。繁衍也是人們無(wú)法擺脫輪回的因緣之一，是人的欲望之一。所以要斷滅其因緣，就的滅欲。換句話來(lái)說(shuō)，就是停止繁衍后代。似乎這有點(diǎn)反人類，但是這并不是強(qiáng)制性的，任何一個(gè)人能否滅緣，都是由前緣所定。并不是人為強(qiáng)制斷滅就能斷滅的。這里對(duì)此不做深討。

所以，要回答繁衍對(duì)于人類的意義，就太難回答了，因?yàn)闆](méi)有準(zhǔn)確的答案！現(xiàn)實(shí)中是繁衍保證了人類長(zhǎng)久的生存和進(jìn)化。而進(jìn)化的目的就是永生，但當(dāng)人類最終走向了永生，那么繁衍就沒(méi)有了意義。也許，當(dāng)人類脫離了身體的約束，成為了意識(shí)的存在，可以在任何載體中存在交流。那就如是我聞，繁衍就真的成為了制約人類存在的條件了。

人類繁衍的意義？

繁衍是生物存續(xù)的方式，是另一種意義上的長(zhǎng)生不老，基因才是生命的本質(zhì)，基因依靠繁衍代代相傳，從第一代人類起，就以基因的方式達(dá)到了另一種宏觀上的生命延續(xù)。

也可以說(shuō)，繁衍本身是無(wú)意義的，只是被人類主管愿望賦予了意義。

若從地球來(lái)看，人類僅僅是生物體系中的一員，經(jīng)歷多少萬(wàn)年的繁衍發(fā)展壯大并主宰了這個(gè)星球，但是文明是否會(huì)長(zhǎng)存，答案應(yīng)該是否定的，萬(wàn)物有始有終，宇宙也有始有終，人類也是宇宙內(nèi)演變出的一種物質(zhì)體，世間萬(wàn)物都是起源于宇宙中的塵埃。

或者說(shuō)，不要仰望星星，因?yàn)榻M成星星的各種物質(zhì)也是宇宙中的塵埃逐漸堆砌起來(lái)的，人呢？一樣的，碳基生命體，碳基也來(lái)源于同樣構(gòu)成星星一樣的宇宙塵埃，有句話說(shuō)的是，人，也終歸是星塵。

既然從物質(zhì)上來(lái)看，能量守恒和轉(zhuǎn)換，部分會(huì)成為熵，為了對(duì)抗熵增，物質(zhì)通過(guò)能量的方式互相轉(zhuǎn)換，終于在巧合和偶然中形成了地球，恰好形成了生態(tài)圈，恰好誕生了無(wú)數(shù)生命，恰好人類進(jìn)化趨向于智力，一切偶然的必然就是生命本身的奇跡。

作為人，繁衍就是生存，生存就是繁衍，通過(guò)繁衍將自己的基因片斷永生，從而使人類文明傳承，生生不息。

這就是繁衍的意義，生命和文明追求永生以對(duì)抗宇宙熵增的方式。雖然也許遲早一天會(huì)一切均歸于混亂和無(wú)序，但誰(shuí)知道會(huì)不會(huì)在混亂無(wú)序中再次誕生規(guī)則？

這個(gè)問(wèn)題或許也是人類面臨的一個(gè)很大的'謎團(tuán)，就等于在問(wèn)人類存在的意義是什么？或者生命存在的意義是什么？

事實(shí)上，人類也只是地球無(wú)數(shù)物種其中之一，人類繁衍的意義與其他物種不會(huì)有本質(zhì)區(qū)別，具體意義何在我想每個(gè)人心目中都會(huì)有自己的答案！

個(gè)人認(rèn)為，生命的出現(xiàn)就是一個(gè)偶然隨機(jī)的結(jié)果，包括我們?nèi)祟愐彩且粯樱霈F(xiàn)的非常偶然，在各種偶然因素下促成了人類的誕生。如果讓地球生命再重新進(jìn)化一遍，人類出現(xiàn)的幾率肯定非常小！

而包括人類在內(nèi)的每個(gè)物種的繁衍都是一種本能的要求，這種本能是天生的，不需要理由，也不需要意義卻解釋為什么。雖然現(xiàn)代人們生活壓力越來(lái)越大，有些人不愿愿意生育下一代，但無(wú)論如何在內(nèi)心深處總會(huì)保留一顆繁衍下一代的預(yù)期！

如果非要說(shuō)出人類繁衍的意義的話，個(gè)人認(rèn)為就是讓自己能夠獲得某種意義上的“永生”，同時(shí)能夠消除自己對(duì)未來(lái)各種無(wú)知的恐懼！

每個(gè)人都懼怕死亡，這也讓生命更有意義。但每個(gè)人都必須要面對(duì)死亡的，而繁衍下一代可以讓我們更好地面對(duì)死亡，面對(duì)死亡后的未知世界，雖然死亡之后對(duì)于自己來(lái)說(shuō)一切都結(jié)束了，但他擁有自己的后代，對(duì)于他來(lái)說(shuō)這就是生命的延續(xù)！

您說(shuō)呢？您認(rèn)為人類繁衍后代的意義是什么呢？

以現(xiàn)代人類的文明程度來(lái)解答這個(gè)問(wèn)題的話，怕是連探索人類繁衍的意義之門都還未進(jìn)。

人類進(jìn)化到今天，尚有一部分人連最基本的溫飽問(wèn)題都沒(méi)有解決，何談更深層次的意義？萬(wàn)物的生生不息，只是基于自然的本能，個(gè)人的一生，可以說(shuō)完全是在一步一步的過(guò)程中，邊回首、邊希望著痛苦且迷茫地走完一生。

自從產(chǎn)生了文字，產(chǎn)生了城市，人類才創(chuàng)造了文化與物質(zhì)文明。然而有些文明，卻是與自然界的＂森林法則＂和＂優(yōu)勝劣汰＂原則是相違背的。也就是說(shuō)我們有理由質(zhì)疑現(xiàn)代文明生活到底是不是我們?nèi)祟愃枰模?/p>

任何生命的進(jìn)化、進(jìn)步，我相信并不是僅僅只是繁衍生息后代，它必然有最終的目的，可誰(shuí)能告訴我們這個(gè)最終目的是什么？問(wèn)個(gè)簡(jiǎn)單的事，一棵樹(shù)不停地更新?lián)Q代下去，它的目標(biāo)是干什么？它有沒(méi)有盡頭？到了盡頭的意義在于什么？

以現(xiàn)代文明的智慧，根本無(wú)法明確當(dāng)下的發(fā)展方向是否正確，因?yàn)槲覀冞B生命的起源都沒(méi)有弄明白，縮小到個(gè)人范圍的話，生老病死還都解釋不清，更別說(shuō)認(rèn)識(shí)大自然外的宇宙了。

我們只知道繁衍的目的只是為了不讓人類絕種，細(xì)化到家庭，無(wú)非是遵從＂不孝有三，無(wú)后為大＂這個(gè)理念罷了。

現(xiàn)在世界范圍內(nèi)人類的一切活動(dòng)，都只是為了目前、最多延伸數(shù)十年的生存資源而不斷爭(zhēng)斗。誰(shuí)也說(shuō)不清一二百年后人類的發(fā)展趨勢(shì)會(huì)去向何方？即使有預(yù)測(cè)，也只是無(wú)根據(jù)的想象，無(wú)法言說(shuō)這是繁衍的意義。

生命科學(xué)及人文科學(xué)，實(shí)在是我們百姓難以想象的困難事。平淡的日子，三五年的規(guī)劃，或許就是生活所包含的意義。而能滿足生活的需求、不失自由的情感存在，想必更是絕大多數(shù)人的追求。

我以為三五千年，也許更久，我們都將難以破解這個(gè)問(wèn)題。

既然如此，只好善待自己，善待造物主賜予我們每個(gè)人的七八十年的時(shí)間。

好在，我們明白這個(gè)世界上有希望與期待，好在，每個(gè)人都有一個(gè)明天，所以，這就是我們生活下去的理由。

人類生存的意義是繁衍2我曾經(jīng)思考生命的意義，認(rèn)為生命中一定有某些最重要的、非做不可的事情，但是卻沒(méi)有找到。似乎生命中的一切事情都是可以選擇的，并非絕對(duì)必要的。

但是從人的行為上來(lái)分析，一層層遞歸尋找源頭，卻離不開(kāi)繁衍的影子。

人類有自私的原始本能，總是會(huì)滿足自己的需要，或者通過(guò)無(wú)私的付出來(lái)獲取潛在的回報(bào)。但是在養(yǎng)育后代這件事情上卻是絕對(duì)的無(wú)私的行為，甚至當(dāng)自己同子女的生命只能二選一的時(shí)候，許多的父母會(huì)毫不猶豫的選擇放棄自己的生命來(lái)保全子女。

人類歌頌愛(ài)情，為了愛(ài)情無(wú)私付出，那么愛(ài)情又是什么？不過(guò)是通過(guò)本能行為驅(qū)動(dòng)人類同適合繁衍的對(duì)象建立深厚的感情，然后彼此依賴，建立長(zhǎng)久、穩(wěn)固的聯(lián)系，最終的目的是還為了繁衍。

人類為了群體付出，甚至是犧牲生命，又何嘗不是為了不使自己的族群戰(zhàn)敗被掠奪，為了保全自己的妻子和孩子的性命而無(wú)私的奉獻(xiàn)呢。

況且，雖然我們歌頌愛(ài)情，但是恐怕無(wú)論男性還是女性在欲望的深處都有著對(duì)配偶不忠的基因，女性對(duì)于男性出軌的防范不可謂不嚴(yán)格，許多妻子要求丈夫隨時(shí)匯報(bào)行蹤，來(lái)確定沒(méi)有同其他女性有染，便是因?yàn)槟行詫?duì)于性的抵抗力非常低下，每個(gè)男性都希望擁有數(shù)個(gè)配偶，也就意味著可以擁有更多的后代。

女性便需要阻止男性同其他的女性擁有后代從而分割自己子女身上投入的資源。而女性也并非絕對(duì)的忠誠(chéng)，女性同樣有可能同配偶外的其他男性發(fā)生性關(guān)系，來(lái)使自己的后代擁有更多的基因，從而使自己的子代基因有抗風(fēng)險(xiǎn)的能力。因?yàn)榕缘纳吵杀靖撸赃h(yuǎn)不如生殖成本低的男性那樣對(duì)于更多性關(guān)系的執(zhí)著和狂熱。

而且從對(duì)待出軌的行為上來(lái)說(shuō)，男性最在意的是女性的身體出軌，因?yàn)檫@樣意味著自己很可能將資源投入到了沒(méi)有自己基因的后代身上。女性最在意的是男性思想出軌，有沒(méi)有在出軌行為中投入感情，從而確定此后其他女性從自己丈夫身上劃分屬于自己后代的資源的可能性。

人類發(fā)展到一定程度后，后代的成長(zhǎng)期變長(zhǎng)，需要越來(lái)越多的資源的投入，后代能否健康成長(zhǎng)同父母擁有的資源有很大關(guān)系，所以男性有了獲取資源的欲望，通過(guò)努力勞動(dòng)和獲取群體地位來(lái)獲取資源，從而獲得更多的配偶和更多的后代。

女性在為自己挑選需要孕育接近一年的胎兒的父親的時(shí)候，除了考慮男性的健康狀況、力量、智慧外，開(kāi)始越來(lái)越倚重于資源和財(cái)富。所以女性的拜金行為其實(shí)是某種關(guān)乎自己利益的合理行為。

同樣可以理解為，人類的生命有限，所以需要在有限的生命里完成交】配繁衍的任務(wù)來(lái)實(shí)現(xiàn)基因的傳遞，假如無(wú)法完成這個(gè)任務(wù)，基因就無(wú)法傳遞下去，就會(huì)遺失在歷史的長(zhǎng)河中。而那些擁有更多后代的個(gè)體就會(huì)保有更多的基因，同時(shí)該個(gè)體強(qiáng)大的繁衍能力也將得到保存，被后代傳承下去。所以從生物學(xué)上來(lái)講，生命的意義在于繁衍。

于是人類復(fù)雜的行為背后細(xì)細(xì)的分析下去總是離不開(kāi)生存和繁衍的影子。

而且這個(gè)推論可以擴(kuò)展到其他的動(dòng)物身上，我們從生命史一直往前追溯，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，越是古老的動(dòng)物行為越簡(jiǎn)單，越直白的表達(dá)它們對(duì)于繁衍的執(zhí)迷與渴望，很多生命的交】配行為同死亡密切相關(guān)，鮭魚(yú)洄游產(chǎn)卵后就會(huì)死亡，章魚(yú)交】配后只有三個(gè)月的生命，雄螳螂以及某種雄性蜘蛛交】配后都會(huì)被雌性殺死吃掉。

很多雌性一旦生育之后，就意味著開(kāi)始為了幼崽花費(fèi)全部的精力來(lái)尋找食物，把它們養(yǎng)育長(zhǎng)大，而部分物種的母親甚至把自己作為幼崽的食物，以此將一些必須的有益菌傳遞給幼崽。顯然，對(duì)于生命而言，繁衍才是唯一的真理。

于是生命努力的生存、搏殺、變異、進(jìn)化，產(chǎn)生了一系列的奇跡。

人類的繁衍本能隱藏在眾多的欲望之下，圍繞著繁衍的本能，產(chǎn)生了進(jìn)食的概念，躲避危險(xiǎn)的概念，集群獵殺獵物的概念，幫助群體對(duì)抗其他群體的概念，犧牲自己使群體強(qiáng)大的概念，放棄眼前利益來(lái)獲取更長(zhǎng)遠(yuǎn)的更大的利益的概念，最后，連人類自己也時(shí)常不清楚自己要的是什么了。

而且理性這種東西，使得人類超脫于本能之上，喜歡追尋事物的本質(zhì)，必然會(huì)發(fā)現(xiàn)從事物本質(zhì)的角度來(lái)看，生命其實(shí)沒(méi)有意義。

所以對(duì)于現(xiàn)代人類而言，雖然人類依賴于繁衍的本能才走到今天，但是今天的人類受繁衍支配的本能卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如祖先那樣強(qiáng)烈，人類對(duì)于自己的生命有了更多的自主權(quán)、更多的選擇，也產(chǎn)生了更多的無(wú)所適從的心理沖突。

但是淘汰和選擇依舊在進(jìn)行著，想必在淘汰和進(jìn)化的過(guò)程中依然會(huì)選擇出在時(shí)代的背景下最適于人類繁衍和發(fā)展的行為模式來(lái)。

人類生存的意義是繁衍3從唯物主義角度來(lái)講，人類繁衍生息，不是后天功能，而是人類存在的先天條件！不僅僅是人類，包括整個(gè)生命體系，都是建立在繁衍之上的。也就是說(shuō)，如果沒(méi)有繁衍功能，人類就不可能誕生！

沒(méi)有繁衍，也就沒(méi)有生命！有了繁衍，有機(jī)物才能稱得上具有生命。根據(jù)個(gè)人所知，沒(méi)有見(jiàn)到具有繁衍功能的物體，是沒(méi)有生命的。所以繁衍是生命的另一種解釋，它沒(méi)有具體的意義。就如同，吃飯是為了活著的意義一樣。

在這個(gè)統(tǒng)一過(guò)程中，在把中醫(yī)理論納入現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系的同時(shí)，“也要改造現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)”。當(dāng)我的確定從腫瘤病入手進(jìn)行中醫(yī)現(xiàn)代化問(wèn)題探討時(shí)，就己經(jīng)把現(xiàn)代科學(xué)的還原觀引進(jìn)中醫(yī)理論。

意識(shí)到這一點(diǎn)，隨時(shí)都要小心，萬(wàn)不可在不自覺(jué)之中誤入現(xiàn)代科學(xué)(只有)還原觀的泥坑。中醫(yī)采用現(xiàn)代科學(xué)方法，對(duì)腫瘤病因和發(fā)病機(jī)理這兩個(gè)完全不同的醫(yī)學(xué)內(nèi)容進(jìn)行比較嚴(yán)格的、精確的分析，這樣作就是對(duì)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)采取客觀的、實(shí)事求是的態(tài)度。這將是自從古代傳說(shuō)中的神農(nóng)以來(lái)中醫(yī)學(xué)發(fā)展史上的一個(gè)重大進(jìn)步。

隨著人類社會(huì)的進(jìn)步，利益的意義逐漸淡化，我們又發(fā)現(xiàn)了新的作用。養(yǎng)育兒女會(huì)使人快樂(lè)，有句話說(shuō)：“沒(méi)有生過(guò)孩子的女人的人生是不完整的”。于是繁衍又有了新的意義：給人帶來(lái)生養(yǎng)的體驗(yàn)和樂(lè)趣。事實(shí)上，我們的確在養(yǎng)育兒女的過(guò)程中得到了極大的快樂(lè)。

有句話說(shuō)：孩子是上帝派來(lái)的天使，家里有一個(gè)小天使確實(shí)是一件令人愉快的事情。但是，這樣一來(lái)，人類的繁衍就不是一個(gè)必須的選項(xiàng)。有人不愿意生養(yǎng)孩子，也就變得不那么重要，這完全是個(gè)人的選擇，對(duì)此也無(wú)可厚非。所以，我們也不必逼完婚，再逼生子，觀念應(yīng)該有所改變。

生命的意義在于繁衍誰(shuí)說(shuō)的

生命的意義在于繁衍誰(shuí)說(shuō)的

生命的意義在于繁衍誰(shuí)說(shuō)的，相信很多人都聽(tīng)過(guò)生命的意義就是繁衍生息。意義就是生命繁衍生息的目的就是保持基因的傳承，而且通過(guò)其突變而實(shí)現(xiàn)進(jìn)化。，那么生命的意義在于繁衍誰(shuí)說(shuō)的？

生命的意義在于繁衍誰(shuí)說(shuō)的1朱邦復(fù)，《智慧之旅》

繁衍的意義就是為了延續(xù)種族生物存在的意義，本身就沒(méi)有什么意義，繁衍只是一種自然產(chǎn)物罷了，它就如同我們所看到的各種循環(huán)中的一環(huán)一樣，他是在一種意外條件下產(chǎn)生了的一種循環(huán)。

我曾經(jīng)思考生命的意義，認(rèn)為生命中一定有某些最重要的、非做不可的事情，但是卻沒(méi)有找到。似乎生命中的一切事情都是可以選擇的，并非絕對(duì)必要的。

但是從人的行為上來(lái)分析，一層層遞歸尋找源頭，卻離不開(kāi)繁衍的影子。

人類有自私的原始本能，總是會(huì)滿足自己的需要，或者通過(guò)無(wú)私的付出來(lái)獲取潛在的回報(bào)。但是在養(yǎng)育后代這件事情上卻是絕對(duì)的無(wú)私的行為，甚至當(dāng)自己同子女的生命只能二選一的時(shí)候，許多的父母會(huì)毫不猶豫的選擇放棄自己的生命來(lái)保全子女。

人類歌頌愛(ài)情，為了愛(ài)情無(wú)私付出，那么愛(ài)情又是什么？不過(guò)是通過(guò)本能行為驅(qū)動(dòng)人類同適合繁衍的對(duì)象建立深厚的感情，然后彼此依賴，建立長(zhǎng)久、穩(wěn)固的聯(lián)系，最終的目的是還為了繁衍。

人類為了群體付出，甚至是犧牲生命，又何嘗不是為了不使自己的族群戰(zhàn)敗被掠奪，為了保全自己的妻子和孩子的性命而無(wú)私的奉獻(xiàn)呢。

況且，雖然我們歌頌愛(ài)情，但是恐怕無(wú)論男性還是女性在欲望的深處都有著對(duì)配偶不忠的基因，女性對(duì)于男性出軌的防范不可謂不嚴(yán)格，許多妻子要求丈夫隨時(shí)匯報(bào)行蹤，來(lái)確定沒(méi)有同其他女性有染，便是因?yàn)槟行詫?duì)于性的抵抗力非常低下，每個(gè)男性都希望擁有數(shù)個(gè)配偶，也就意味著可以擁有更多的后代，女性便需要阻止男性同其他的女性擁有后代從而分割自己子女身上投入的資源。

而女性也并非絕對(duì)的忠誠(chéng)，女性同樣有可能同配偶外的其他男性發(fā)生性關(guān)系，來(lái)使自己的后代擁有更多的基因，從而使自己的子代基因有抗風(fēng)險(xiǎn)的能力。因?yàn)榕缘纳吵杀靖?，所以遠(yuǎn)不如生殖成本低的男性那樣對(duì)于更多性關(guān)系的執(zhí)著和狂熱。而且從對(duì)待出軌的行為上來(lái)說(shuō)，男性最在意的是女性的身體出軌，因?yàn)檫@樣意味著自己很可能將資源投入到了沒(méi)有自己基因的后代身上。

女性最在意的是男性思想出軌，有沒(méi)有在出軌行為中投入感情，從而確定此后其他女性從自己丈夫身上劃分屬于自己后代的資源的可能性。

人類發(fā)展到一定程度后，后代的成長(zhǎng)期變長(zhǎng)，需要越來(lái)越多的資源的投入，后代能否健康成長(zhǎng)同父母擁有的資源有很大關(guān)系，所以男性有了獲取資源的欲望，通過(guò)努力勞動(dòng)和獲取群體地位來(lái)獲取資源，從而獲得更多的配偶和更多的后代。女性在為自己挑選需要孕育接近一年的胎兒的父親的時(shí)候，除了考慮男性的健康狀況、力量、智慧外，開(kāi)始越來(lái)越倚重于資源和財(cái)富。所以女性的拜金行為其實(shí)是某種關(guān)乎自己利益的合理行為。

同樣可以理解為，人類的生命有限，所以需要在有限的生命里完成交、配繁衍的任務(wù)來(lái)實(shí)現(xiàn)基因的傳遞，假如無(wú)法完成這個(gè)任務(wù)，基因就無(wú)法傳遞下去，就會(huì)遺失在歷史的長(zhǎng)河中。而那些擁有更多后代的個(gè)體就會(huì)保有更多的基因，同時(shí)該個(gè)體強(qiáng)大的繁衍能力也將得到保存，被后代傳承下去。所以從生物學(xué)上來(lái)講，生命的意義在于繁衍。

于是人類復(fù)雜的行為背后細(xì)細(xì)的分析下去總是離不開(kāi)生存和繁衍的影子。

而且這個(gè)推論可以擴(kuò)展到其他的動(dòng)物身上，我們從生命史一直往前追溯，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，越是古老的動(dòng)物行為越簡(jiǎn)單，越直白的表達(dá)它們對(duì)于繁衍的執(zhí)迷與渴望，很多生命的交、配行為同死亡密切相關(guān)，鮭魚(yú)洄游產(chǎn)卵后就會(huì)死亡，章魚(yú)交、配后只有三個(gè)月的生命，雄螳螂以及某種雄性蜘蛛交、配后都會(huì)被雌性殺死吃掉。

很多雌性一旦生育之后，就意味著開(kāi)始為了幼崽花費(fèi)全部的精力來(lái)尋找食物，把它們養(yǎng)育長(zhǎng)大，而部分物種的母親甚至把自己作為幼崽的食物，以此將一些必須的有益菌傳遞給幼崽。顯然，對(duì)于生命而言，繁衍才是唯一的真理。

于是生命努力的生存、搏殺、變異、進(jìn)化，產(chǎn)生了一系列的奇跡。

人類的繁衍本能隱藏在眾多的'欲望之下，圍繞著繁衍的本能，產(chǎn)生了進(jìn)食的概念，躲避危險(xiǎn)的概念，集群獵殺獵物的概念，幫助群體對(duì)抗其他群體的概念，犧牲自己使群體強(qiáng)大的概念，放棄眼前利益來(lái)獲取更長(zhǎng)遠(yuǎn)的更大的利益的概念，最后，連人類自己也時(shí)常不清楚自己要的是什么了。

而且理性這種東西，使得人類超脫于本能之上，喜歡追尋事物的本質(zhì)，必然會(huì)發(fā)現(xiàn)從事物本質(zhì)的角度來(lái)看，生命其實(shí)沒(méi)有意義。

所以對(duì)于現(xiàn)代人類而言，雖然人類依賴于繁衍的本能才走到今天，但是今天的人類受繁衍支配的本能卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如祖先那樣強(qiáng)烈，人類對(duì)于自己的生命有了更多的自主權(quán)、更多的選擇，也產(chǎn)生了更多的無(wú)所適從的心理沖突。

但是淘汰和選擇依舊在進(jìn)行著，想必在淘汰和進(jìn)化的過(guò)程中依然會(huì)選擇出在時(shí)代的背景下最適于人類繁衍和發(fā)展的行為模式來(lái)。

生命的意義在于繁衍誰(shuí)說(shuō)的2生命的意義取決于你自己的定義。如果你定義自己為不斷進(jìn)步，一直追求的人，那你就是在完成自我實(shí)現(xiàn)的生命意義。倘若生命只追求延續(xù)下去，那么這個(gè)意義就是繁衍。生命的意義是相對(duì)的，如果放到宏觀上去談，生命的意義十分渺小，只是一個(gè)組成部分而已，這時(shí)就不那么重要了。

若放到個(gè)體上，生命就被賦予太多的意義。先不說(shuō)從古到今的偉人，他們的生命意義隨著時(shí)代進(jìn)程會(huì)逐漸變大，而作為普通人，就要把生命的意義聚焦到個(gè)人身上，不同環(huán)境的人所了解的生命意義不同，那么他所賦予生命的意義就十分有限，關(guān)鍵還在與個(gè)體主觀能動(dòng)性，終究是個(gè)體自我選擇的結(jié)果。

在億萬(wàn)個(gè)行星之中，地球極為偶然的具備了演化生命的所有條件，于是生命這種宇宙奇跡，就在地球上一代代繁榮昌盛

從有機(jī)大分子，到多細(xì)胞生物；從細(xì)菌微生物，到恐龍侏羅紀(jì)……一代代生命在物競(jìng)天擇的圈子里拼死搏殺，進(jìn)化程度越來(lái)越高，最終催生出人類這么個(gè)意識(shí)文明

冰冷宇宙中出現(xiàn)的生命屬于奇跡，而意識(shí)文明則是奇跡的終極結(jié)晶——其稀罕程度，無(wú)須贅述。

而無(wú)論是生命、還是文明，其意義都在于奮力向上：不斷追求更高、去欣賞更高處更璀璨的風(fēng)景。從最早的人類拿著石頭棍子追求個(gè)果腹和安全，到宋明的人們揮動(dòng)鋤頭鐮刀追求個(gè)子女成龍成鳳，再到如今的我們?nèi)琊囁瓶实奈罩鞣N各樣的知識(shí)……

其核心目的都是一條：期望更高。

唯有更高的能力，才能獲取更高的價(jià)值實(shí)現(xiàn)、期待兒孫更高的發(fā)展前景

而當(dāng)一個(gè)人躺平、拒絕奮斗，或者驕傲、拒絕自省之后，就意味著他從此放棄了向上的通道——逆水行舟不進(jìn)則退，就此再無(wú)任何希望。而沒(méi)了希望的人，就如同抽掉了脊梁一般，瞬間變成一灘糊不上墻的爛泥……

生命的意義在于繁衍誰(shuí)說(shuō)的3人類滅絕是大概率事件，個(gè)體的生命也極為短暫，人類跟動(dòng)物不一樣，他有了主動(dòng)意識(shí)，主動(dòng)意識(shí)讓人類覺(jué)醒，發(fā)現(xiàn)了必然滅絕的事實(shí)，無(wú)論物種延續(xù)的本能還是主動(dòng)意識(shí)的不甘，都促使人類不斷求知，企圖改變這個(gè)結(jié)局，個(gè)體向死而生，人類向死而生，一切都注定了人類必須千代百代的繁衍下去，不斷求知，代代積累，不斷突破，期望未來(lái)能夠永生，所以繁衍是人類的必須，求知是人類的使命，希望是人類最寶貴的東西。

不知道最初的人類是不是早已知道這樣的結(jié)局和使命，或者人類根本就是從另外一個(gè)即將毀滅的地方來(lái)到地球，經(jīng)歷了一次重生。

那些古老的傳說(shuō)和神話故事總是在暗示著我們什么，如后羿射日，夸父逐日，愚公移山，精衛(wèi)填海，若亞方舟，十方世界等等。

生命的意義就是繁衍生息。生命繁衍生息的目的就是保持基因的傳承，并通過(guò)其突變而實(shí)現(xiàn)進(jìn)化。

比如恐龍終于變成鳥(niǎo)飛向天空，具有了擺脫重力束縛獲得自由的能力……在未來(lái)，人類或許會(huì)進(jìn)化成仙，去天堂（另一個(gè)時(shí)空）快樂(lè)自由的生活。

人類繁衍，出于本能，也是文明的延續(xù)。

生命的意義因人而異，對(duì)于作家而言，寫(xiě)一本曠世巨作就是生命的意義；對(duì)黑客而言，入侵世界上最難攻克的系統(tǒng)防護(hù)墻，就是生命的意義；對(duì)窮人而言，追求富裕就是生命的意義；對(duì)富豪而言，追尋更多的錢財(cái)就是生命的意義；對(duì)軍人而言，保家衛(wèi)國(guó)就是生命的意義……太多太多了，總的來(lái)說(shuō)，生命的意義始于追求，然后實(shí)現(xiàn)，哪怕是道家所謂的無(wú)為，不也是追求嗎？

有了追求，實(shí)現(xiàn)追求，這就是生命的意義。

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