人在做愛(ài)做到迷亂時(shí),口腔中會(huì)分泌出一種令人感覺(jué)很好的東西。有人會(huì)一次又一次的感受到,有人會(huì)一次都感受不到。
我希望你是前者。
那是一種令人愉悅,忘掉煩惱的東西。所以生活貧苦的人樂(lè)此不疲的生下一個(gè)又一個(gè)可愛(ài)而又無(wú)助的孩子。
靈魂剛開(kāi)始都是蹦蹦跳跳的跟在主人身后的,主人好一點(diǎn),靈魂每天都成長(zhǎng),每天都上升,久而久之,這樣的靈魂可以看得遠(yuǎn),可以看得多,可以看得清。主人不太好,靈魂一直在底層游蕩,他不能成長(zhǎng),也無(wú)法上升,他的太陽(yáng)都被別的靈魂擋住了。
我喜歡你的靈魂在上升。
畫(huà)畫(huà)對(duì)于我來(lái)說(shuō)是陌生的,就想和外國(guó)人說(shuō)話,就像寫(xiě)英語(yǔ)作文,我不知道一個(gè)漢語(yǔ)應(yīng)該用什么單詞表達(dá),我就找意思相近的。
今天,我不知道那個(gè)女孩的腿怎么畫(huà),我就使勁把她的屁股畫(huà)的很大,很大很大,足以擋住她的腿。她腰間的一只男人使勁往下壓的手我也不會(huì)畫(huà),就畫(huà)了深色的一團(tuán)來(lái)示意,別人都以為是被陰莖戳穿了。
這太血腥了,出來(lái)玩,再玩?zhèn)€戳穿,送進(jìn)醫(yī)院總不好吧。
想布置一個(gè)有灰色墻壁和深空灰色的桌子的房間,沒(méi)有床,只有冰涼的地板。兩個(gè)人的體溫在冰冷的屋子里顯得彌足珍貴,他們的那點(diǎn)體溫在偌大的冷色調(diào)屋子里是脆弱的,但他們做愛(ài)時(shí)每一個(gè)抽插和纏繞的瞬間都是如膠似漆的。
兩種力量在交匯和拉扯,在較量和掙扎。
深空灰的桌子上放著一本攤開(kāi)的書(shū),書(shū)上除了字還有一團(tuán)天空藍(lán)的圖畫(huà)。一分為二掰開(kāi)的石榴放在桌上,它的顏色是誘惑的,熾熱的,迷人的,但你要是把它放進(jìn)嘴里,它是冰涼的,你把它整個(gè)的嚼碎,甜蜜的汁液混著殘留了口腔溫度的石榴籽渣,它們從食道上緩慢滑進(jìn)胃里, 那是清涼的,你想要的功效它都有。
它會(huì)讓你的靈魂往上走。
女人跪坐在男人的夾縫處,把陰莖裹在雙腿之間,她的胳膊和手都不能動(dòng),她看似垂直懸空。
右腳上黑色的襪子脫了一半,這半只襪子也像繩子一樣,一邊捆綁著她,束縛著她,一邊把她的靈魂往上托。
她多想脫掉那半只襪子,掙開(kāi)那兩條纖細(xì)堅(jiān)韌的繩子。
男人多想坐起來(lái)把她按倒。
仙人掌簇?fù)碇?,圍觀著,你扎著我,我扎著你。
仙人掌是冰涼的,而刺和刺扎在一起是溫?zé)岬摹?/p>
所以朱光潛著文《為什么靈與肉需要結(jié)合》:
有時(shí)候我想, 人的肉體是相似的,由同樣的物質(zhì)組成,服從著同樣的生物學(xué)法則,唯有靈魂的不同才造成了人與人之間的巨大差異 。有時(shí)候我又想,靈魂是神在肉體中的棲居,不管人的肉體在膚色和外貌上怎樣千差萬(wàn)別,那棲居于其中的必定是同一個(gè)神。
肉體會(huì)患病,會(huì)殘疾,會(huì)衰老,對(duì)此我感覺(jué)到的不僅是悲哀,更是屈辱,以至于會(huì)相信這樣一種說(shuō)法:肉體不是靈魂的好的居所,靈魂離開(kāi)肉體也許真的是解脫。
肉體終有一死。靈魂會(huì)不會(huì)死呢?這永遠(yuǎn)是一個(gè)謎。既然我們不知道靈魂的來(lái)源,我們也就不可能知道它的去向。
我站在鏡子前,盯視著我的面孔和身體,不禁惶惑起來(lái)。我不知道究竟盯視者是我,還是被盯視者是我。靈魂和肉體如此不同,一旦相遇,彼此都覺(jué)陌生。 我的耳邊響起帕斯卡爾的話語(yǔ):肉體不可思議,靈魂更不可思議,最不可思議的是肉體居然能和靈魂結(jié)合在一起。
人有一個(gè)肉體似乎是一件尷尬事。那個(gè)喪子的母親終于停止哭泣,端起飯碗,因?yàn)樗I了。那個(gè)含情脈脈的姑娘不得不離開(kāi)情人一小會(huì)兒,她需要上廁所。那個(gè)哲學(xué)家剛才還在談?wù)撁鎸?duì)苦難的神明般的寧?kù)o,現(xiàn)在卻因?yàn)檠劳炊胍鞑恢埂?
當(dāng)我們的靈魂在天堂享受幸福或在地獄體味悲劇時(shí),肉體往往不合時(shí)宜地把它拉回到塵世。
我們一生中不得不花費(fèi)許多精力來(lái)伺候肉體:喂它,洗它,替它穿衣,給它鋪床。博爾赫斯屈辱地寫(xiě)道:“我是它的老護(hù)士,它逼我為它洗腳。”
還有更屈辱的事: 肉體會(huì)背叛靈魂。一個(gè)心靈美好的女人可能其貌不揚(yáng),一個(gè)靈魂高貴的男人可能終身殘疾。荷馬是瞎子,貝多芬是聾子,拜倫是跛子。 而對(duì)一切人相同的是,不管我們?nèi)绾尉恼{(diào)理,肉體仍不可避免地要走向衰老和死亡,拖著不屈的靈魂同歸于盡。
那么,不要肉體如何呢?不,那更可怕,我們將不再能看風(fēng)景,聽(tīng)音樂(lè),呼吸新鮮空氣,讀書(shū),散步,運(yùn)動(dòng),宴飲,尤其是——世上不再有男人和女人,不再有愛(ài)情這件無(wú)比美妙的事兒。原來(lái),靈魂的種種愉悅根本就離不開(kāi)肉體,沒(méi)有肉體的靈魂不過(guò)是幽靈,不復(fù)有任何生命的激情和歡樂(lè),比死好不了多少。
所以,我要說(shuō):肉體是奇妙的,靈魂更奇妙,最奇妙的是肉體居然能和靈魂結(jié)合在一起。
我愛(ài)美麗的肉體。然而,使肉體美麗的是靈魂。如果沒(méi)有靈魂,肉體只是一塊物質(zhì),它也許勻稱,豐滿,白皙,但不可能美麗。
我 愛(ài) 自由的靈魂。然而, 靈魂要享受它的自由,必須依靠肉體。如果沒(méi)有肉體,靈魂只是一個(gè)幽靈, 它不再能讀書(shū),聽(tīng)音樂(lè),看風(fēng)景,不再能與另一顆靈魂相愛(ài),不再有生命的激情和歡樂(lè),自由對(duì)它便毫無(wú)意義 。
所以,我更愛(ài)靈與肉的奇妙結(jié)合。
看完此文,感慨很多。
美好的肉體只存于一時(shí),而美麗的靈魂卻可以穿越時(shí)代。 好看的皮囊千千萬(wàn),有趣的靈魂百里挑一。
對(duì)于生命,肉體是一個(gè)不斷被腐爛的過(guò)程,而靈魂卻是可以不斷升華的過(guò)程。我雖有一天會(huì)老逝,乃至死逝。但我依然喜歡我的靈魂在世間某一個(gè)角度存在。
都說(shuō)人由天使和魔鬼兩種成分混合組成,你無(wú)法將他們分開(kāi)。但你可以使動(dòng)物性的一面盡量少地占用你生命的時(shí)間,讓心靈支配身體,而不要讓身體的欲望肆虐。
沒(méi)有靈魂的肉體是行尸,沒(méi)有肉體的靈魂是幽靈。
這個(gè)世上,有人善于照料自己或別人的肉體,有人善于照料自己或他人的靈魂,兩者都照料好比較難,而這正是修行的方向。我們的靈魂只有不斷修行,才能讓肉體不枉陪件渡過(guò)一生。
“神仙只有靈的問(wèn)題,動(dòng)物只有肉的問(wèn)題,而人卻有靈與肉的雙重問(wèn)題。”這句話道破了人復(fù)雜性的深刻根源。
說(shuō)到底,對(duì)人而言,靈魂與肉體是唇亡齒寒的關(guān)系。
不知道經(jīng)歷了幾千的孤獨(dú)的飄蕩,我們才找到這么一個(gè)肉體棲身。然而也只能占有不到百年,便又要經(jīng)歷下一個(gè)千年孤獨(dú)的輪回。好好珍惜吧。
不以人承認(rèn)不承認(rèn)為轉(zhuǎn)移的事實(shí):人是按著上帝的形象造的,有身、魂、靈組成
肉體是暫時(shí)的,靈魂是永遠(yuǎn)的
靈魂決定著肉體,人死了,靈魂離開(kāi)肉體,肉體就是一個(gè)無(wú)生命的物體,被微生物分解
------------ 但是肉體伴隨著靈魂所走的人生路,要決定你永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)
人被火化之后,他的肉體變成了灰,但是靈魂去了哪里截止到2020年12月10日的今天科學(xué)家、神學(xué)家、宗教一直在苦苦追尋真相,但卻一直沒(méi)有一個(gè)定論。
人的肉體和靈魂是兩個(gè)獨(dú)立的個(gè)體,肉體的死去并不代表靈魂也隨著飄散,而這時(shí)候他會(huì)飄蕩在肉體的周圍,但是此人的肉體被火化,被燒成骨灰,靈魂也不會(huì)消散。
人類學(xué)家之研究,推測(cè)距今二萬(wàn)五千年至五萬(wàn)年前之人類,已具有靈魂之觀念,或人死后靈魂繼續(xù)生活之觀念。然大抵而言,原始人所具有的簡(jiǎn)單古樸之靈魂觀念,往往含有強(qiáng)烈的物質(zhì)性格。直至宗教、哲學(xué)漸次發(fā)達(dá)之后,人類之靈魂觀始趨向非物質(zhì)化之‘精神統(tǒng)一體’。
擴(kuò)展資料:
道教關(guān)于靈魂的描述很獨(dú)特具體和富有建設(shè)性,道教的靈魂觀是建立在生命醫(yī)學(xué)與玄妙神學(xué)的基礎(chǔ)上詳細(xì)剖析靈魂的特性,認(rèn)為靈魂是由三魂七魄構(gòu)成,一個(gè)人死后七魄先散,然后三魂再離?!盎辍焙汀捌恰保换曛骶?,而魄主身形。
科學(xué)進(jìn)行分析和記錄,研究者知道在有些情況下會(huì)出現(xiàn)靈魂出竅的現(xiàn)象,例如腦外傷、感官剝奪、瀕死體驗(yàn)、分離和致幻藥物、脫水、睡覺(jué)、及對(duì)大腦進(jìn)行電刺激等情況,或通過(guò)人為誘導(dǎo)也能做到??茖W(xué)家們認(rèn)為靈魂出竅,其實(shí)是由某些神經(jīng)學(xué)機(jī)制所觸發(fā)的幻覺(jué)。
文/薇芥子
人自出生的那一刻,就開(kāi)始學(xué)習(xí)如何與身體相處。
從對(duì)身體沒(méi)有掌控的狀態(tài),慢慢學(xué)習(xí)坐臥爬走,練習(xí)聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě),慢慢地讓自己適應(yīng)了身體,形成三觀,直到獨(dú)立地面對(duì)生活中的一切,融入社會(huì),成為一個(gè)有獨(dú)立思想的人。
雖然,人們面臨的情況很相似,細(xì)節(jié)卻大不相同 。例如,類似的生活狀態(tài)和經(jīng)濟(jì)水平,朝九晚五,養(yǎng)家糊口,有的人充滿熱情,生活開(kāi)心快樂(lè),愜意無(wú)比。有的人則是壓力巨大,每天像個(gè)陀螺一樣,辛苦地旋轉(zhuǎn),卻依然停留在原地。
他們的區(qū)別在哪里,又是什么導(dǎo)致了生活狀態(tài)的巨大差異呢?
依然要從嬰兒時(shí)期說(shuō)起,小朋友對(duì)自己的感知,常常從獨(dú)占某種東西開(kāi)始,這種東西可能是食物、玩具和物品,也可能是媽媽或者爸爸,從宣告對(duì)外部世界的所有權(quán),來(lái)確定我的存在。
隨著年齡的長(zhǎng)大,他們開(kāi)始感覺(jué)到更多的東西,也有了更多的疑惑。 這個(gè)世界究竟是什么,我們從哪里來(lái),要到哪里去,人生的意義是什么?
這也是認(rèn)識(shí)自己的一部分,人們除了屬于家庭、學(xué)校、單位或者某個(gè)社會(huì)團(tuán)體,他還可以是誰(shuí)。
這個(gè)問(wèn)題,或許會(huì)從父母老師的口中得到某些答案,或者從自己對(duì)社會(huì)的認(rèn)知中,形成一些固有的觀念,來(lái)支撐走到社會(huì),承擔(dān)責(zé)任之后的人生觀和價(jià)值觀。
但是,無(wú)論如何, 成人之后,人們對(duì)自己的認(rèn)識(shí),也已經(jīng)到達(dá)某種程度,或許仍然不夠成熟,卻已經(jīng)可以做到靈魂的獨(dú)立。
很多人感覺(jué)生活不夠幸福,他們抱怨,自責(zé),對(duì)自己和他人有很多不滿,卻無(wú)力改變。
究其原因,是 因?yàn)樗麄儾⑽凑嬲J(rèn)識(shí)到,身體和靈魂的關(guān)系。
印第安人有句諺語(yǔ),大概意思是說(shuō), 當(dāng)你走得太快的時(shí)候,停一停,讓靈魂跟上身體的腳步。
感覺(jué)不幸福的人,大多靈魂和身體處于分離的狀態(tài)。
有句話, 靈魂和身體,總有一個(gè)在路上。 這句話說(shuō)的是,要么去旅行,要么去讀書(shū),總是有一個(gè)在前行。寓意是好的,有時(shí)候,卻未必正確。
身體和靈魂的關(guān)系,是密不可分的,只是在這個(gè)節(jié)奏快的社會(huì)中隨波逐流,往往身體越來(lái)越忙碌,忘記了靈魂的存在,而靈魂(認(rèn)知)的提升,卻忽略了身體的負(fù)荷。前者勞碌而得不到心靈慰藉,覺(jué)得生活負(fù)重前行,感覺(jué)不到快樂(lè)。后者卻仿佛靈魂可以主宰一切,沒(méi)想到身體卻先吃不消生病了。
只有當(dāng)身體和靈魂的步調(diào)一致,達(dá)到和諧共鳴的狀態(tài),人們才能真正地感覺(jué)到生命的自由和意義,體會(huì)到幸福和快樂(lè)。
武志紅在《身體知道答案》一書(shū)中,講述了身體和靈魂(認(rèn)知)的關(guān)系, 情緒出現(xiàn)問(wèn)題,回歸身體,就能找到答案,同理,身體的疾病,返回去尋找情緒的糾結(jié)點(diǎn),破解思維游戲,由內(nèi)及外疏解癥狀,達(dá)到和諧統(tǒng)一。
王陽(yáng)明的知行合一,其實(shí)與武志紅書(shū)中提到的身體智慧和認(rèn)知智慧的和諧共處,有著異曲同工之妙。
王陽(yáng)明被譽(yù)為偉大的哲學(xué)家、文學(xué)家、政治家和軍事家,而且在每一個(gè)領(lǐng)域都達(dá)到了頂峰,在他心中,好像沒(méi)有什么牽絆他的力量。他的行事準(zhǔn)則,即是“知行合一”。
自古以來(lái),真正做到知行合一的人并不多。往往對(duì)于知行合一的理解,有些停留在表面,沒(méi)有更深層次的指導(dǎo),容易陷入了解而非理解的狀態(tài)。
《身體知道答案》一書(shū),卻像是知行合一的操作手冊(cè),結(jié)合心理學(xué)案例,給出了具體的操作方法,讓人一看即懂,馬上可以上手,解開(kāi)困惑,回歸身體,給靈魂以自由。
書(shū)中提到三點(diǎn)可以幫助人們找回自己。
1. 遠(yuǎn)離人格面具
成長(zhǎng)的過(guò)程中,人們經(jīng)常給自己一些定義,這些定義就是人格面具。
有的人是孝子,他就不會(huì)去違背父母的話,哪怕是錯(cuò)的。有些人是行業(yè)精英,即使累到生病,他也要撐住,不能讓人設(shè)崩塌。有些人用好丈夫,好妻子,好媽媽,困住自己,不敢表露自己的喜好,不敢做一些逾矩的事情。
但是,這樣人格面具的背后,都離不開(kāi)對(duì)自己的壓抑和背叛。
遠(yuǎn)離人格面具,才能真正做自己,直面內(nèi)心,才會(huì)更自由。
2. 遠(yuǎn)離應(yīng)該
武志紅說(shuō),應(yīng)該越多,一個(gè)人心靈自由就越小。一個(gè)人內(nèi)心的聲音越強(qiáng)大,就越不會(huì)在乎別人的看法。
從小到大,生活中充斥著太多的“應(yīng)該”,但是大多數(shù)的應(yīng)該,可能都是可有可無(wú)的。
有個(gè)妻子,她給自己定下規(guī)矩,不能超過(guò)晚上11點(diǎn)回家,應(yīng)該節(jié)省開(kāi)支,就連生日也慢慢地不過(guò)了。
久而久之,她心中積累的委屈越來(lái)越多,她把應(yīng)該做的事都做好,卻還是等來(lái)了丈夫提出離婚。
她堅(jiān)持的原則和底線,可能最終表現(xiàn)出來(lái)的只是壓抑和不自由,這也是他們最終分開(kāi)的主要原因。
3. 不再迎合別人的期待
武志紅在書(shū)中提到,卓越的人和普通的人之間的差異,首先是心理評(píng)價(jià)機(jī)制的差異。
卓越的人有一個(gè)內(nèi)在的心理評(píng)價(jià)機(jī)制,普通的人有一個(gè)外在的心理評(píng)價(jià)機(jī)制。卓越的人從自己身上尋找答案,時(shí)刻傾聽(tīng)內(nèi)心的聲音,聽(tīng)從直覺(jué)的指揮。普通的人從別人的評(píng)價(jià)中尋找支撐,排斥或忽略自己內(nèi)心的體驗(yàn)、感覺(jué),做決定的時(shí)候也容易迷失在縝密但搖擺的理性中。
要想獲得靈魂的自由,就不要活在別人的期待中,哪怕親密如父母愛(ài)人,也不需要完全迎合期待,放棄自我。
如果人生一帆風(fēng)順,大概很難體會(huì)到《身體知道答案》這本書(shū)的含義,多數(shù)時(shí)候,遇到困難時(shí),回過(guò)頭來(lái)讀一下這本書(shū),就會(huì)發(fā)現(xiàn),其中蘊(yùn)含的道理,穿越古代哲人的思想,經(jīng)歷心理學(xué)的驗(yàn)證,讓人們可以擺脫痛苦,真正做到知行合一,到達(dá)幸福的彼岸。
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