她肉身和靈魂往上走

人在做愛(ài)做到迷亂時(shí)，口腔中會(huì)分泌出一種令人感覺(jué)很好的東西。有人會(huì)一次又一次的感受到，有人會(huì)一次都感受不到。

我希望你是前者。

那是一種令人愉悅，忘掉煩惱的東西。所以生活貧苦的人樂(lè)此不疲的生下一個(gè)又一個(gè)可愛(ài)而又無(wú)助的孩子。

靈魂剛開(kāi)始都是蹦蹦跳跳的跟在主人身后的，主人好一點(diǎn)，靈魂每天都成長(zhǎng)，每天都上升，久而久之，這樣的靈魂可以看得遠(yuǎn)，可以看得多，可以看得清。主人不太好，靈魂一直在底層游蕩，他不能成長(zhǎng)，也無(wú)法上升，他的太陽(yáng)都被別的靈魂擋住了。

我喜歡你的靈魂在上升。

畫(huà)畫(huà)對(duì)于我來(lái)說(shuō)是陌生的，就想和外國(guó)人說(shuō)話，就像寫(xiě)英語(yǔ)作文，我不知道一個(gè)漢語(yǔ)應(yīng)該用什么單詞表達(dá)，我就找意思相近的。

今天，我不知道那個(gè)女孩的腿怎么畫(huà)，我就使勁把她的屁股畫(huà)的很大，很大很大，足以擋住她的腿。她腰間的一只男人使勁往下壓的手我也不會(huì)畫(huà)，就畫(huà)了深色的一團(tuán)來(lái)示意，別人都以為是被陰莖戳穿了。

這太血腥了，出來(lái)玩，再玩?zhèn)€戳穿，送進(jìn)醫(yī)院總不好吧。

想布置一個(gè)有灰色墻壁和深空灰色的桌子的房間，沒(méi)有床，只有冰涼的地板。兩個(gè)人的體溫在冰冷的屋子里顯得彌足珍貴，他們的那點(diǎn)體溫在偌大的冷色調(diào)屋子里是脆弱的，但他們做愛(ài)時(shí)每一個(gè)抽插和纏繞的瞬間都是如膠似漆的。

兩種力量在交匯和拉扯，在較量和掙扎。

深空灰的桌子上放著一本攤開(kāi)的書(shū)，書(shū)上除了字還有一團(tuán)天空藍(lán)的圖畫(huà)。一分為二掰開(kāi)的石榴放在桌上，它的顏色是誘惑的，熾熱的，迷人的，但你要是把它放進(jìn)嘴里，它是冰涼的，你把它整個(gè)的嚼碎，甜蜜的汁液混著殘留了口腔溫度的石榴籽渣，它們從食道上緩慢滑進(jìn)胃里， 那是清涼的，你想要的功效它都有。

它會(huì)讓你的靈魂往上走。

女人跪坐在男人的夾縫處，把陰莖裹在雙腿之間，她的胳膊和手都不能動(dòng)，她看似垂直懸空。

右腳上黑色的襪子脫了一半，這半只襪子也像繩子一樣，一邊捆綁著她，束縛著她，一邊把她的靈魂往上托。

她多想脫掉那半只襪子，掙開(kāi)那兩條纖細(xì)堅(jiān)韌的繩子。

男人多想坐起來(lái)把她按倒。

仙人掌簇?fù)碇?，圍觀著，你扎著我，我扎著你。

仙人掌是冰涼的，而刺和刺扎在一起是溫?zé)岬摹?/p>

為什么靈與肉需要結(jié)合？看，朱光潛的答案

所以朱光潛著文《為什么靈與肉需要結(jié)合》：

有時(shí)候我想， 人的肉體是相似的，由同樣的物質(zhì)組成，服從著同樣的生物學(xué)法則，唯有靈魂的不同才造成了人與人之間的巨大差異 。有時(shí)候我又想，靈魂是神在肉體中的棲居，不管人的肉體在膚色和外貌上怎樣千差萬(wàn)別，那棲居于其中的必定是同一個(gè)神。

肉體會(huì)患病，會(huì)殘疾，會(huì)衰老，對(duì)此我感覺(jué)到的不僅是悲哀，更是屈辱，以至于會(huì)相信這樣一種說(shuō)法：肉體不是靈魂的好的居所，靈魂離開(kāi)肉體也許真的是解脫。

肉體終有一死。靈魂會(huì)不會(huì)死呢？這永遠(yuǎn)是一個(gè)謎。既然我們不知道靈魂的來(lái)源，我們也就不可能知道它的去向。

我站在鏡子前，盯視著我的面孔和身體，不禁惶惑起來(lái)。我不知道究竟盯視者是我，還是被盯視者是我。靈魂和肉體如此不同，一旦相遇，彼此都覺(jué)陌生。 我的耳邊響起帕斯卡爾的話語(yǔ)：肉體不可思議，靈魂更不可思議，最不可思議的是肉體居然能和靈魂結(jié)合在一起。

人有一個(gè)肉體似乎是一件尷尬事。那個(gè)喪子的母親終于停止哭泣，端起飯碗，因?yàn)樗I了。那個(gè)含情脈脈的姑娘不得不離開(kāi)情人一小會(huì)兒，她需要上廁所。那個(gè)哲學(xué)家剛才還在談?wù)撁鎸?duì)苦難的神明般的寧?kù)o，現(xiàn)在卻因?yàn)檠劳炊胍鞑恢埂?

當(dāng)我們的靈魂在天堂享受幸福或在地獄體味悲劇時(shí)，肉體往往不合時(shí)宜地把它拉回到塵世。

我們一生中不得不花費(fèi)許多精力來(lái)伺候肉體：喂它，洗它，替它穿衣，給它鋪床。博爾赫斯屈辱地寫(xiě)道：“我是它的老護(hù)士，它逼我為它洗腳。”

還有更屈辱的事： 肉體會(huì)背叛靈魂。一個(gè)心靈美好的女人可能其貌不揚(yáng)，一個(gè)靈魂高貴的男人可能終身殘疾。荷馬是瞎子，貝多芬是聾子，拜倫是跛子。 而對(duì)一切人相同的是，不管我們?nèi)绾尉恼{(diào)理，肉體仍不可避免地要走向衰老和死亡，拖著不屈的靈魂同歸于盡。

那么，不要肉體如何呢？不，那更可怕，我們將不再能看風(fēng)景，聽(tīng)音樂(lè)，呼吸新鮮空氣，讀書(shū)，散步，運(yùn)動(dòng)，宴飲，尤其是——世上不再有男人和女人，不再有愛(ài)情這件無(wú)比美妙的事兒。原來(lái)，靈魂的種種愉悅根本就離不開(kāi)肉體，沒(méi)有肉體的靈魂不過(guò)是幽靈，不復(fù)有任何生命的激情和歡樂(lè)，比死好不了多少。

所以，我要說(shuō)：肉體是奇妙的，靈魂更奇妙，最奇妙的是肉體居然能和靈魂結(jié)合在一起。

我愛(ài)美麗的肉體。然而，使肉體美麗的是靈魂。如果沒(méi)有靈魂，肉體只是一塊物質(zhì)，它也許勻稱，豐滿，白皙，但不可能美麗。

我 愛(ài) 自由的靈魂。然而， 靈魂要享受它的自由，必須依靠肉體。如果沒(méi)有肉體，靈魂只是一個(gè)幽靈， 它不再能讀書(shū)，聽(tīng)音樂(lè)，看風(fēng)景，不再能與另一顆靈魂相愛(ài)，不再有生命的激情和歡樂(lè)，自由對(duì)它便毫無(wú)意義 。

所以，我更愛(ài)靈與肉的奇妙結(jié)合。

看完此文，感慨很多。

美好的肉體只存于一時(shí)，而美麗的靈魂卻可以穿越時(shí)代。 好看的皮囊千千萬(wàn)，有趣的靈魂百里挑一。

對(duì)于生命，肉體是一個(gè)不斷被腐爛的過(guò)程，而靈魂卻是可以不斷升華的過(guò)程。我雖有一天會(huì)老逝，乃至死逝。但我依然喜歡我的靈魂在世間某一個(gè)角度存在。

都說(shuō)人由天使和魔鬼兩種成分混合組成，你無(wú)法將他們分開(kāi)。但你可以使動(dòng)物性的一面盡量少地占用你生命的時(shí)間，讓心靈支配身體，而不要讓身體的欲望肆虐。

沒(méi)有靈魂的肉體是行尸，沒(méi)有肉體的靈魂是幽靈。

這個(gè)世上，有人善于照料自己或別人的肉體，有人善于照料自己或他人的靈魂，兩者都照料好比較難，而這正是修行的方向。我們的靈魂只有不斷修行，才能讓肉體不枉陪件渡過(guò)一生。

“神仙只有靈的問(wèn)題，動(dòng)物只有肉的問(wèn)題，而人卻有靈與肉的雙重問(wèn)題。”這句話道破了人復(fù)雜性的深刻根源。

說(shuō)到底，對(duì)人而言，靈魂與肉體是唇亡齒寒的關(guān)系。

不知道經(jīng)歷了幾千的孤獨(dú)的飄蕩，我們才找到這么一個(gè)肉體棲身。然而也只能占有不到百年，便又要經(jīng)歷下一個(gè)千年孤獨(dú)的輪回。好好珍惜吧。

肉體對(duì)于靈魂在精神上的意義是什么？

不以人承認(rèn)不承認(rèn)為轉(zhuǎn)移的事實(shí)：人是按著上帝的形象造的，有身、魂、靈組成

肉體是暫時(shí)的，靈魂是永遠(yuǎn)的

靈魂決定著肉體，人死了，靈魂離開(kāi)肉體，肉體就是一個(gè)無(wú)生命的物體，被微生物分解
------------ 但是肉體伴隨著靈魂所走的人生路，要決定你永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)

人被火化之后，他的肉體與靈魂到那里去了？

人被火化之后，他的肉體變成了灰，但是靈魂去了哪里截止到2020年12月10日的今天科學(xué)家、神學(xué)家、宗教一直在苦苦追尋真相，但卻一直沒(méi)有一個(gè)定論。

人的肉體和靈魂是兩個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，肉體的死去并不代表靈魂也隨著飄散，而這時(shí)候他會(huì)飄蕩在肉體的周圍，但是此人的肉體被火化，被燒成骨灰，靈魂也不會(huì)消散。

人類學(xué)家之研究，推測(cè)距今二萬(wàn)五千年至五萬(wàn)年前之人類，已具有靈魂之觀念，或人死后靈魂繼續(xù)生活之觀念。然大抵而言，原始人所具有的簡(jiǎn)單古樸之靈魂觀念，往往含有強(qiáng)烈的物質(zhì)性格。直至宗教、哲學(xué)漸次發(fā)達(dá)之后，人類之靈魂觀始趨向非物質(zhì)化之‘精神統(tǒng)一體’。

擴(kuò)展資料：

道教關(guān)于靈魂的描述很獨(dú)特具體和富有建設(shè)性，道教的靈魂觀是建立在生命醫(yī)學(xué)與玄妙神學(xué)的基礎(chǔ)上詳細(xì)剖析靈魂的特性，認(rèn)為靈魂是由三魂七魄構(gòu)成，一個(gè)人死后七魄先散，然后三魂再離?！盎辍焙汀捌恰保换曛骶?，而魄主身形。

科學(xué)進(jìn)行分析和記錄，研究者知道在有些情況下會(huì)出現(xiàn)靈魂出竅的現(xiàn)象，例如腦外傷、感官剝奪、瀕死體驗(yàn)、分離和致幻藥物、脫水、睡覺(jué)、及對(duì)大腦進(jìn)行電刺激等情況，或通過(guò)人為誘導(dǎo)也能做到?？茖W(xué)家們認(rèn)為靈魂出竅，其實(shí)是由某些神經(jīng)學(xué)機(jī)制所觸發(fā)的幻覺(jué)。

武志紅：身體和靈魂總有一個(gè)在路上？“知行合一”還有另一種解讀

文/薇芥子

人自出生的那一刻，就開(kāi)始學(xué)習(xí)如何與身體相處。

從對(duì)身體沒(méi)有掌控的狀態(tài)，慢慢學(xué)習(xí)坐臥爬走，練習(xí)聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)，慢慢地讓自己適應(yīng)了身體，形成三觀，直到獨(dú)立地面對(duì)生活中的一切，融入社會(huì)，成為一個(gè)有獨(dú)立思想的人。

雖然，人們面臨的情況很相似，細(xì)節(jié)卻大不相同 。例如，類似的生活狀態(tài)和經(jīng)濟(jì)水平，朝九晚五，養(yǎng)家糊口，有的人充滿熱情，生活開(kāi)心快樂(lè)，愜意無(wú)比。有的人則是壓力巨大，每天像個(gè)陀螺一樣，辛苦地旋轉(zhuǎn)，卻依然停留在原地。

他們的區(qū)別在哪里，又是什么導(dǎo)致了生活狀態(tài)的巨大差異呢？

依然要從嬰兒時(shí)期說(shuō)起，小朋友對(duì)自己的感知，常常從獨(dú)占某種東西開(kāi)始，這種東西可能是食物、玩具和物品，也可能是媽媽或者爸爸，從宣告對(duì)外部世界的所有權(quán)，來(lái)確定我的存在。

隨著年齡的長(zhǎng)大，他們開(kāi)始感覺(jué)到更多的東西，也有了更多的疑惑。 這個(gè)世界究竟是什么，我們從哪里來(lái)，要到哪里去，人生的意義是什么？

這也是認(rèn)識(shí)自己的一部分，人們除了屬于家庭、學(xué)校、單位或者某個(gè)社會(huì)團(tuán)體，他還可以是誰(shuí)。

這個(gè)問(wèn)題，或許會(huì)從父母老師的口中得到某些答案，或者從自己對(duì)社會(huì)的認(rèn)知中，形成一些固有的觀念，來(lái)支撐走到社會(huì)，承擔(dān)責(zé)任之后的人生觀和價(jià)值觀。

但是，無(wú)論如何， 成人之后，人們對(duì)自己的認(rèn)識(shí)，也已經(jīng)到達(dá)某種程度，或許仍然不夠成熟，卻已經(jīng)可以做到靈魂的獨(dú)立。

很多人感覺(jué)生活不夠幸福，他們抱怨，自責(zé)，對(duì)自己和他人有很多不滿，卻無(wú)力改變。

究其原因，是 因?yàn)樗麄儾⑽凑嬲J(rèn)識(shí)到，身體和靈魂的關(guān)系。

印第安人有句諺語(yǔ)，大概意思是說(shuō)， 當(dāng)你走得太快的時(shí)候，停一停，讓靈魂跟上身體的腳步。

感覺(jué)不幸福的人，大多靈魂和身體處于分離的狀態(tài)。

有句話， 靈魂和身體，總有一個(gè)在路上。 這句話說(shuō)的是，要么去旅行，要么去讀書(shū)，總是有一個(gè)在前行。寓意是好的，有時(shí)候，卻未必正確。

身體和靈魂的關(guān)系，是密不可分的，只是在這個(gè)節(jié)奏快的社會(huì)中隨波逐流，往往身體越來(lái)越忙碌，忘記了靈魂的存在，而靈魂（認(rèn)知）的提升，卻忽略了身體的負(fù)荷。前者勞碌而得不到心靈慰藉，覺(jué)得生活負(fù)重前行，感覺(jué)不到快樂(lè)。后者卻仿佛靈魂可以主宰一切，沒(méi)想到身體卻先吃不消生病了。

只有當(dāng)身體和靈魂的步調(diào)一致，達(dá)到和諧共鳴的狀態(tài)，人們才能真正地感覺(jué)到生命的自由和意義，體會(huì)到幸福和快樂(lè)。

武志紅在《身體知道答案》一書(shū)中，講述了身體和靈魂（認(rèn)知）的關(guān)系， 情緒出現(xiàn)問(wèn)題，回歸身體，就能找到答案，同理，身體的疾病，返回去尋找情緒的糾結(jié)點(diǎn)，破解思維游戲，由內(nèi)及外疏解癥狀，達(dá)到和諧統(tǒng)一。

王陽(yáng)明的知行合一，其實(shí)與武志紅書(shū)中提到的身體智慧和認(rèn)知智慧的和諧共處，有著異曲同工之妙。

王陽(yáng)明被譽(yù)為偉大的哲學(xué)家、文學(xué)家、政治家和軍事家，而且在每一個(gè)領(lǐng)域都達(dá)到了頂峰，在他心中，好像沒(méi)有什么牽絆他的力量。他的行事準(zhǔn)則，即是“知行合一”。

自古以來(lái)，真正做到知行合一的人并不多。往往對(duì)于知行合一的理解，有些停留在表面，沒(méi)有更深層次的指導(dǎo)，容易陷入了解而非理解的狀態(tài)。

《身體知道答案》一書(shū)，卻像是知行合一的操作手冊(cè)，結(jié)合心理學(xué)案例，給出了具體的操作方法，讓人一看即懂，馬上可以上手，解開(kāi)困惑，回歸身體，給靈魂以自由。

書(shū)中提到三點(diǎn)可以幫助人們找回自己。

1. 遠(yuǎn)離人格面具

成長(zhǎng)的過(guò)程中，人們經(jīng)常給自己一些定義，這些定義就是人格面具。

有的人是孝子，他就不會(huì)去違背父母的話，哪怕是錯(cuò)的。有些人是行業(yè)精英，即使累到生病，他也要撐住，不能讓人設(shè)崩塌。有些人用好丈夫，好妻子，好媽媽，困住自己，不敢表露自己的喜好，不敢做一些逾矩的事情。

但是，這樣人格面具的背后，都離不開(kāi)對(duì)自己的壓抑和背叛。

遠(yuǎn)離人格面具，才能真正做自己，直面內(nèi)心，才會(huì)更自由。

2. 遠(yuǎn)離應(yīng)該

武志紅說(shuō)，應(yīng)該越多，一個(gè)人心靈自由就越小。一個(gè)人內(nèi)心的聲音越強(qiáng)大，就越不會(huì)在乎別人的看法。

從小到大，生活中充斥著太多的“應(yīng)該”，但是大多數(shù)的應(yīng)該，可能都是可有可無(wú)的。

有個(gè)妻子，她給自己定下規(guī)矩，不能超過(guò)晚上11點(diǎn)回家，應(yīng)該節(jié)省開(kāi)支，就連生日也慢慢地不過(guò)了。

久而久之，她心中積累的委屈越來(lái)越多，她把應(yīng)該做的事都做好，卻還是等來(lái)了丈夫提出離婚。

她堅(jiān)持的原則和底線，可能最終表現(xiàn)出來(lái)的只是壓抑和不自由，這也是他們最終分開(kāi)的主要原因。

3. 不再迎合別人的期待

武志紅在書(shū)中提到，卓越的人和普通的人之間的差異，首先是心理評(píng)價(jià)機(jī)制的差異。

卓越的人有一個(gè)內(nèi)在的心理評(píng)價(jià)機(jī)制，普通的人有一個(gè)外在的心理評(píng)價(jià)機(jī)制。卓越的人從自己身上尋找答案，時(shí)刻傾聽(tīng)內(nèi)心的聲音，聽(tīng)從直覺(jué)的指揮。普通的人從別人的評(píng)價(jià)中尋找支撐，排斥或忽略自己內(nèi)心的體驗(yàn)、感覺(jué)，做決定的時(shí)候也容易迷失在縝密但搖擺的理性中。

要想獲得靈魂的自由，就不要活在別人的期待中，哪怕親密如父母愛(ài)人，也不需要完全迎合期待，放棄自我。

如果人生一帆風(fēng)順，大概很難體會(huì)到《身體知道答案》這本書(shū)的含義，多數(shù)時(shí)候，遇到困難時(shí)，回過(guò)頭來(lái)讀一下這本書(shū)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，其中蘊(yùn)含的道理，穿越古代哲人的思想，經(jīng)歷心理學(xué)的驗(yàn)證，讓人們可以擺脫痛苦，真正做到知行合一，到達(dá)幸福的彼岸。

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