君子和小人

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語音閱讀 | 小溪

寺廟里同時(shí)皈依了一對(duì)兄弟，他們兩人雖一奶同胞，卻性格迥異。

老大品行俱佳，溫和有禮；

老二小肚雞腸，尖酸刻薄。

這兩兄弟都會(huì)時(shí)常的來廟里，卻很少一起前來，至于為什么，也沒有人知道。

這天老二又來向“了空”大師討字，看到了正在打掃衛(wèi)生的悟岸小和尚，問大師去向。

小和尚一看是老二便沒有什么好氣：“不知道，你自己去找吧！”

說完嘟嘟著嘴巴繼續(xù)干活。

老二看到小和尚這幅愛理不理的樣子，當(dāng)時(shí)怒了。

他一把拉住小和尚的手臂一邊指著他說：“我也是為咱寺廟做過貢獻(xiàn)的人，你憑什么對(duì)我如此冷漠?！?/p>

這時(shí)候正好“了空”大師走了過來，看到此景連忙念了一句“阿彌陀佛”。

老二丟開拉著悟岸的雙手，也跟著念了一句“阿彌陀佛”.....

等他得了字心滿意足的走了之后，大師將悟岸叫到禪房。

“悟岸覺得今天的表現(xiàn)是對(duì)是錯(cuò)呢 ”

小和尚說：“我不愿意搭理那個(gè)小人難道錯(cuò)了嗎 ”

大師講：“越是小人，你才越需要熱情?！?/p>

小和尚不解：“小人我們又不喜歡，為什么還要對(duì)他熱情呢 ”

大師微微一笑：“等老大來的時(shí)候，你且用對(duì)待老二的方式去對(duì)待他，看他如何回應(yīng)吧！”

小和尚記住了師父的話。

等過了幾天，老大來了，正好悟岸坐在院子里，他問“了空”大師可在寺廟，小和尚故意愛理不理的回答：“不知道，你自己去找吧！”

老大看到悟岸這樣，連忙道歉：“實(shí)在對(duì)不起，打擾到您了，您繼續(xù)休息，我自己去找找吧?！?.....

悟岸在心中偷笑了一會(huì)，等老大走后將經(jīng)過告知師父。

大師問：“可找到答案 ”

小和尚說：“我看到了好人脾氣好，小人脾氣壞。這是不是您讓我要對(duì)小人熱情的原因呢 ”

大師笑笑說：“對(duì)了一半。你可知他們的脾氣好壞從何而來 ”

小和尚想了一下?lián)u了搖頭。

大師說：“他們對(duì)你產(chǎn)生不同的脾氣，是因?yàn)樵谛闹胸?zé)怪的對(duì)象不同而形成的??！小人喜歡‘怨人’，君子喜歡‘責(zé)己’。同樣是遇到事情，小人會(huì)先想到‘你為什么這樣’，君子會(huì)先想到‘我錯(cuò)了嗎 ’只所以讓你不要和小人硬碰硬，也是想要你做一個(gè)懂得‘責(zé)己’的君子?。【觽儗?duì)待小人，決不會(huì)嫉惡如仇，因?yàn)榧祼喝绯鹫咧荒芊Q得上‘匹夫’，還算不上君子，‘匹夫’往往會(huì)勾起惡，甚至?xí)斐缮鐣?huì)的混亂，而君子只是去‘笑、順、引、敬’就可以了?！?/p>

小和尚不解，讓大師解釋一下。

大師淡淡地說道：“無它，對(duì)侍小人，只要學(xué)會(huì)‘笑臉相迎，順其言語，引其向善，敬而遠(yuǎn)之’，就已經(jīng)是最大的功德了。”

.......

感悟：

我們即使不在背后討論小人，也總難免與小人接觸，誰人身邊沒有一個(gè)兩個(gè)的狹窄之人呢

小人其實(shí)也并非都是壞人，只是因?yàn)樽运?，因?yàn)槿鄙儇?zé)任，而只懂得自己需要，不愿顧及別人而已。

有的人天生是一塊璞玉，有的人天生就是一塊頑石。

如果明白了他們心中裝的都是自己，你又何必一廂情愿的想著去改變他們呢

能說的就說兩句，不能說的就微笑吧！

三省吾身：

1、遇到事情我是常“責(zé)己”呢還是?！霸谷恕蹦?

2、我對(duì)待身邊的“小人”是冷漠呢還是微笑呢

3、如果遇到了小人的攻擊，先要在自己身上找找原因?。?/p>

君子和小人的區(qū)別-論語

《論語》教給我們從三個(gè)方面具體區(qū)別君子和小人。以及如何與君子或者小人交往。

第一，從外在的相貌和氣質(zhì)

第二，從內(nèi)在的存心和做事的出發(fā)點(diǎn)

第三，從為人處世，待人接物的方式

第一，從外在的相貌和氣質(zhì)上區(qū)別君子和小人

1.君子坦蕩蕩，小人長戚戚

?相由心生。君子心地坦蕩，光明磊落，一身正氣；小人心術(shù)不正，賊眉鼠眼。

2.君子泰而不驕，小人驕而不泰。

?越有本事有才華的人，越低調(diào)謙虛。越無能的人越張揚(yáng)跋扈。

?成熟的麥穗彎腰低頭，整天叫囂的狗不會(huì)咬人。

第二，從內(nèi)在的存心和做事的出發(fā)點(diǎn)區(qū)別君子和小人

1，君子喻于義，小人喻于利。

君子做任何事情，追求的是道義，順應(yīng)自然大道。小人追求的是利益，為了利益不擇手段。

2.君子懷德，小人懷土。

君子做事一定不違背道德，小人為了自己的一畝三分地做缺德事。

3.君子懷刑，小人懷惠。

君子做事不會(huì)違背法律法規(guī)；小人違法爭利。

第三，從待人接物，為人處世的方式上區(qū)別君子和小人

1.君子反求諸己，小人求諸于人

君子遇到任何問題，會(huì)反省自身的毛病和不足。小人只會(huì)挑別人的毛病。

2.君子嚴(yán)于律己，寬以待人。小人 厚待于己，苛責(zé)于人。

君子對(duì)待自己要求嚴(yán)格，不給自己找借口，對(duì)待他人則是厚道寬容，得饒人處且饒人。小人對(duì)自己寬厚，給自己找各種理由和接口，對(duì)待他人卻很苛刻，得理不饒人。

做人做事不能太絕，得饒人處且饒人，給別人留余地，就是給自己留退路。

3.君子和而不同，小人同而不和

君子能夠與他人和睦相處，但是有自己的原則和底線，不隨波逐流。（眼不隨人觀，耳不隨人聽，口不隨人語）小人沒有原則和底線，墻頭草隨風(fēng)倒，為了利益與他人同流合污，一旦沒有了利益，馬上翻臉。

4.君子周而不比，小人比而不周。

君子在一個(gè)集體里，對(duì)所有人一視同仁，不會(huì)巴結(jié)上位的人，也不會(huì)瞧不起下位的人。小人為了利益拉幫結(jié)派，對(duì)上位的人諂媚巴結(jié)，對(duì)下位的人，盛氣凌人。

如何與君子或者小人交往？

1.親近君子，遠(yuǎn)離小人；寧傷君子，毋寧小人。

2.君子易事而難悅；說之不以道，不說；小人難事而易說，說之雖不以道，亦說；君子使人量其才，小人使人求全責(zé)備。

《論語》中"小人"和"君子"分別出現(xiàn)了多少次

《論語》里“君子”共出現(xiàn)108次，“小人”共出現(xiàn)24次，其中19次“君子”和“小人”同時(shí)出現(xiàn)。

《論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，是一部以記言為主的語錄體散文集，主要以語錄和對(duì)話文體的形式記錄了孔子及其弟子的言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治、審美、道德倫理和功利等價(jià)值思想?！墩撜Z》內(nèi)容涉及政治、教育、文學(xué)、哲學(xué)以及立身處世的道理等多方面。

早在春秋后期孔子設(shè)壇講學(xué)時(shí)期，其主體內(nèi)容就已初始創(chuàng)成；孔子去世以后，他的弟子和再傳弟子代代傳授他的言論，并逐漸將這些口頭記誦的語錄言行記錄下來，因此稱為“論”；《論語》主要記載孔子及其弟子的言行，因此稱為“語”。

擴(kuò)展資料

《論語》中，君子小人皆有二義，其一以有無道德區(qū)分，其二則分指貴族和平民。如：

1、 子曰：“君子周而不比，小人比而不周?！保ā稙檎罚┮馑际蔷又v團(tuán)結(jié)而不互相勾結(jié)，小人互相勾結(jié)而不講團(tuán)結(jié)。

2、 子曰：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。”（《里仁》）意思是君子念念不忘道德，小人念念不忘鄉(xiāng)土；君子關(guān)心法制，小人心系恩惠。

?3、子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！保ā独锶省罚┮馑际蔷佣谜x，小人只講究私利。

4、子謂子夏曰：“女為君子儒，無為小人儒?！保ā队阂病罚┠阋欢ㄒ鰝€(gè)有道德的儒者，千萬不要做個(gè)沒有道德的儒者。

5、子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚?！保ā妒龆罚┮馑际蔷邮率绿幪帟r(shí)時(shí)心地平坦寬廣，小人常常局促不安而憂愁。

6、子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反之?！保ā额仠Y》）意思是君子會(huì)成全別人的好事，不會(huì)促成別人的壞事。小人則正好相反。

國學(xué)網(wǎng)——《論語》中的“君子”與“小人”及相關(guān)章節(jié)解

君子和小人該如何相處

荀子說“君子粹而能容雜”，意思是說品行高潔、純粹的君子能包容品性有缺陷的人。從這句話里我們可以看出來，真君子對(duì)待小人的態(tài)度并不是老死不相往來，也不是除惡務(wù)盡地要消滅他們，而是持包容態(tài)度。

如何在日常生活中和小人相處，的確考驗(yàn)人的智慧。

01

小人愛揭人短，以揭人短處愉悅自己；小人不記恩，他們盼著被施與恩惠，恩情過后，又不懂得感恩；在小人眼里，利益至上，所謂的情誼只是達(dá)到利己目的的道具。

小人就算博覽群書，也不是為了知書達(dá)理、而是為了給自己忘恩負(fù)義找更冠冕堂皇的理由，他們不反省自己的過錯(cuò)，認(rèn)為能讓自己得利的言行舉止就合乎情理，奉行“人不為己，天誅地滅”。

僅僅簡單羅列一下小人的行徑，就沒有人想容忍他們的存在，他們安于世俗鄙陋的規(guī)矩，追求日趨卑下，越是粗鄙庸俗越喜歡，如果真的和小人狹路相逢，怎么辦？

是針尖對(duì)麥芒還是堅(jiān)守君子之道？對(duì)傷害自己的小人，以直報(bào)怨即可，切不能以其人之道，還治其人之身。用小人的手法對(duì)付小人，用無賴的方法整治無賴，聽起來蠻有道理。孰不知在那樣做的時(shí)候，也讓自己澄凈的心靈蒙塵。

對(duì)講道理沒用的小人，不和他們一般見識(shí)，把精明放心里，內(nèi)方外圓地和他們交往，以公心為準(zhǔn)則，坦蕩磊落為上策。

02

那么怎么區(qū)分誰是講道理沒用的小人呢？曾國藩有番話為世人所稱道，他說“天下無一成不變之君子，無一成不變之小人。今日能知人，能曉事，則為君子；明日不知人，不曉事，則為小人。寅刻公正光明，則為君子；卯刻偏私晻曖，則為小人。”

話語犀利恰切，首先告訴我們天下沒有一成不變的君子或小人，缺點(diǎn)人人有、錯(cuò)誤誰都會(huì)犯，鑒別一個(gè)人是君子還是小人要就事論事，要以他是不是知事明理為準(zhǔn)則。而且天下很難有誰能夠時(shí)刻秉承君子之風(fēng)，同理，也沒有誰會(huì)永遠(yuǎn)踐行小人行徑。

怎么才能知人善用，讓德行不足的人也發(fā)揮才能，又不至于讓他們犯下不可彌補(bǔ)的大錯(cuò)呢？這一點(diǎn)很難把控。連曾國藩都失誤過。

曾國藩手下第一幕僚趙烈文的妹夫周騰虎是個(gè)才高德薄的人，在籌辦厘金上有手段，見成效，曾國藩一度將他提拔到高位上施展才華，可是輿論不容，眾人聯(lián)名彈劾，周騰虎被免職后郁郁不已，英年早逝。

這件事讓曾國藩深刻反思，后來在提拔人才的時(shí)候，首先會(huì)考慮個(gè)人品性因素，對(duì)才高德薄之人只重用其計(jì)策，而不重用其人，避免發(fā)生德不配位的情況。

03

歷史 上，季康問孔子，治理國家時(shí)殺光無道的小人，行不行？孔子回答“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必偃?！?/p>

這番話表明孔子認(rèn)為治理屬地時(shí)根本用不著殺人，當(dāng)政者想行善做出行善的舉動(dòng)，老百姓自然會(huì)跟著行善，當(dāng)政君子的品格好比是風(fēng)，百姓的品德好比是草，風(fēng)吹到草上，草必然向著風(fēng)吹的方向倒。

小人也是俗世生活中避不開的一道風(fēng)景，我們覺得他們存在不美好，就要約束、感化他們，引導(dǎo)他們向善而為。

明代大儒王陽明，在正德年間寧王起兵造反時(shí)俘獲寧王，按說是在平叛中立了大功，卻遭到朝中一眾大臣的非議，大臣們聯(lián)名上奏皇帝要將他下獄。是什么讓王陽明最終平安度過這一劫難的呢？是他和小人的相處之道救了他。

寧王朱宸濠在江西起兵造反，明武宗下詔說要親征，其實(shí)是南巡游樂。而王陽明在皇帝到達(dá)之前便一舉俘獲了寧王。當(dāng)時(shí)奸佞當(dāng)?shù)?，王陽明知道憑自己一己之力扳倒所有惡勢(shì)力是不可能的。

皇帝身邊二位得勢(shì)又和寧王有勾結(jié)的的太監(jiān)先到浙江，王陽明設(shè)宴為他們接風(fēng)。席間王陽明屏退左右，把一大匣子兩位公公和寧王朱宸濠相互勾結(jié)的書信全部交還給他們，表示自己不追究，二位公公看到還有回頭路可走，感謝不已。

后來在王陽明被一眾大臣詆毀時(shí)，二位太監(jiān)從中斡旋，在皇帝耳邊說盡王陽明的好話，幫他躲過一難。倘若王陽明早些時(shí)候一時(shí)沖動(dòng)，要“清君側(cè)”，他能否扳倒兩位公公是兩說，讓兩位公公仇恨他，為自己埋下禍根卻是必然。

王陽明用無聲的行動(dòng)勸小人向善，為自己做好事尋求了兩把保護(hù)傘，那兩位太監(jiān)心中蒙塵的的良知被點(diǎn)燃，在關(guān)鍵時(shí)刻投桃報(bào)李，保護(hù)了王陽明。

愿我們?nèi)巳藢W(xué)圣賢，手里有光，心里有愛，把小人心中善良的火種點(diǎn)燃。

作者簡介：寧境寧，暖眼看人間，寫暖心文字。紙媒作者，多平臺(tái)寫手，作品見于《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》，《演講與口才》，《知音》等，見于學(xué)習(xí)強(qiáng)國，人民網(wǎng)，民生周刊全民夜讀等平臺(tái)。

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