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語音閱讀 | 小溪
寺廟里同時(shí)皈依了一對(duì)兄弟,他們兩人雖一奶同胞,卻性格迥異。
老大品行俱佳,溫和有禮;
老二小肚雞腸,尖酸刻薄。
這兩兄弟都會(huì)時(shí)常的來廟里,卻很少一起前來,至于為什么,也沒有人知道。
這天老二又來向“了空”大師討字,看到了正在打掃衛(wèi)生的悟岸小和尚,問大師去向。
小和尚一看是老二便沒有什么好氣:“不知道,你自己去找吧!”
說完嘟嘟著嘴巴繼續(xù)干活。
老二看到小和尚這幅愛理不理的樣子,當(dāng)時(shí)怒了。
他一把拉住小和尚的手臂一邊指著他說:“我也是為咱寺廟做過貢獻(xiàn)的人,你憑什么對(duì)我如此冷漠?!?/p>
這時(shí)候正好“了空”大師走了過來,看到此景連忙念了一句“阿彌陀佛”。
老二丟開拉著悟岸的雙手,也跟著念了一句“阿彌陀佛”.....
等他得了字心滿意足的走了之后,大師將悟岸叫到禪房。
“悟岸覺得今天的表現(xiàn)是對(duì)是錯(cuò)呢 ”
小和尚說:“我不愿意搭理那個(gè)小人難道錯(cuò)了嗎 ”
大師講:“越是小人,你才越需要熱情?!?/p>
小和尚不解:“小人我們又不喜歡,為什么還要對(duì)他熱情呢 ”
大師微微一笑:“等老大來的時(shí)候,你且用對(duì)待老二的方式去對(duì)待他,看他如何回應(yīng)吧!”
小和尚記住了師父的話。
等過了幾天,老大來了,正好悟岸坐在院子里,他問“了空”大師可在寺廟,小和尚故意愛理不理的回答:“不知道,你自己去找吧!”
老大看到悟岸這樣,連忙道歉:“實(shí)在對(duì)不起,打擾到您了,您繼續(xù)休息,我自己去找找吧?!?.....
悟岸在心中偷笑了一會(huì),等老大走后將經(jīng)過告知師父。
大師問:“可找到答案 ”
小和尚說:“我看到了好人脾氣好,小人脾氣壞。這是不是您讓我要對(duì)小人熱情的原因呢 ”
大師笑笑說:“對(duì)了一半。你可知他們的脾氣好壞從何而來 ”
小和尚想了一下?lián)u了搖頭。
大師說:“他們對(duì)你產(chǎn)生不同的脾氣,是因?yàn)樵谛闹胸?zé)怪的對(duì)象不同而形成的??!小人喜歡‘怨人’,君子喜歡‘責(zé)己’。同樣是遇到事情,小人會(huì)先想到‘你為什么這樣’,君子會(huì)先想到‘我錯(cuò)了嗎 ’只所以讓你不要和小人硬碰硬,也是想要你做一個(gè)懂得‘責(zé)己’的君子?。【觽儗?duì)待小人,決不會(huì)嫉惡如仇,因?yàn)榧祼喝绯鹫咧荒芊Q得上‘匹夫’,還算不上君子,‘匹夫’往往會(huì)勾起惡,甚至?xí)斐缮鐣?huì)的混亂,而君子只是去‘笑、順、引、敬’就可以了?!?/p>
小和尚不解,讓大師解釋一下。
大師淡淡地說道:“無它,對(duì)侍小人,只要學(xué)會(huì)‘笑臉相迎,順其言語,引其向善,敬而遠(yuǎn)之’,就已經(jīng)是最大的功德了。”
.......
感悟:
我們即使不在背后討論小人,也總難免與小人接觸,誰人身邊沒有一個(gè)兩個(gè)的狹窄之人呢
小人其實(shí)也并非都是壞人,只是因?yàn)樽运?,因?yàn)槿鄙儇?zé)任,而只懂得自己需要,不愿顧及別人而已。
有的人天生是一塊璞玉,有的人天生就是一塊頑石。
如果明白了他們心中裝的都是自己,你又何必一廂情愿的想著去改變他們呢
能說的就說兩句,不能說的就微笑吧!
三省吾身:
1、遇到事情我是常“責(zé)己”呢還是?!霸谷恕蹦?
2、我對(duì)待身邊的“小人”是冷漠呢還是微笑呢
3、如果遇到了小人的攻擊,先要在自己身上找找原因?。?/p>
《論語》教給我們從三個(gè)方面具體區(qū)別君子和小人。以及如何與君子或者小人交往。
第一,從外在的相貌和氣質(zhì)
第二,從內(nèi)在的存心和做事的出發(fā)點(diǎn)
第三,從為人處世,待人接物的方式
第一,從外在的相貌和氣質(zhì)上區(qū)別君子和小人
1.君子坦蕩蕩,小人長戚戚
?相由心生。君子心地坦蕩,光明磊落,一身正氣;小人心術(shù)不正,賊眉鼠眼。
2.君子泰而不驕,小人驕而不泰。
?越有本事有才華的人,越低調(diào)謙虛。越無能的人越張揚(yáng)跋扈。
?成熟的麥穗彎腰低頭,整天叫囂的狗不會(huì)咬人。
第二,從內(nèi)在的存心和做事的出發(fā)點(diǎn)區(qū)別君子和小人
1,君子喻于義,小人喻于利。
君子做任何事情,追求的是道義,順應(yīng)自然大道。小人追求的是利益,為了利益不擇手段。
2.君子懷德,小人懷土。
君子做事一定不違背道德,小人為了自己的一畝三分地做缺德事。
3.君子懷刑,小人懷惠。
君子做事不會(huì)違背法律法規(guī);小人違法爭利。
第三,從待人接物,為人處世的方式上區(qū)別君子和小人
1.君子反求諸己,小人求諸于人
君子遇到任何問題,會(huì)反省自身的毛病和不足。小人只會(huì)挑別人的毛病。
2.君子嚴(yán)于律己,寬以待人。小人 厚待于己,苛責(zé)于人。
君子對(duì)待自己要求嚴(yán)格,不給自己找借口,對(duì)待他人則是厚道寬容,得饒人處且饒人。小人對(duì)自己寬厚,給自己找各種理由和接口,對(duì)待他人卻很苛刻,得理不饒人。
做人做事不能太絕,得饒人處且饒人,給別人留余地,就是給自己留退路。
3.君子和而不同,小人同而不和
君子能夠與他人和睦相處,但是有自己的原則和底線,不隨波逐流。(眼不隨人觀,耳不隨人聽,口不隨人語)小人沒有原則和底線,墻頭草隨風(fēng)倒,為了利益與他人同流合污,一旦沒有了利益,馬上翻臉。
4.君子周而不比,小人比而不周。
君子在一個(gè)集體里,對(duì)所有人一視同仁,不會(huì)巴結(jié)上位的人,也不會(huì)瞧不起下位的人。小人為了利益拉幫結(jié)派,對(duì)上位的人諂媚巴結(jié),對(duì)下位的人,盛氣凌人。
如何與君子或者小人交往?
1.親近君子,遠(yuǎn)離小人;寧傷君子,毋寧小人。
2.君子易事而難悅;說之不以道,不說;小人難事而易說,說之雖不以道,亦說;君子使人量其才,小人使人求全責(zé)備。
《論語》里“君子”共出現(xiàn)108次,“小人”共出現(xiàn)24次,其中19次“君子”和“小人”同時(shí)出現(xiàn)。
《論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一,是一部以記言為主的語錄體散文集,主要以語錄和對(duì)話文體的形式記錄了孔子及其弟子的言行,集中體現(xiàn)了孔子的政治、審美、道德倫理和功利等價(jià)值思想?!墩撜Z》內(nèi)容涉及政治、教育、文學(xué)、哲學(xué)以及立身處世的道理等多方面。
早在春秋后期孔子設(shè)壇講學(xué)時(shí)期,其主體內(nèi)容就已初始創(chuàng)成;孔子去世以后,他的弟子和再傳弟子代代傳授他的言論,并逐漸將這些口頭記誦的語錄言行記錄下來,因此稱為“論”;《論語》主要記載孔子及其弟子的言行,因此稱為“語”。
擴(kuò)展資料
《論語》中,君子小人皆有二義,其一以有無道德區(qū)分,其二則分指貴族和平民。如:
1、 子曰:“君子周而不比,小人比而不周?!保ā稙檎罚┮馑际蔷又v團(tuán)結(jié)而不互相勾結(jié),小人互相勾結(jié)而不講團(tuán)結(jié)。
2、 子曰:“君子懷德,小人懷土;君子懷刑,小人懷惠。”(《里仁》)意思是君子念念不忘道德,小人念念不忘鄉(xiāng)土;君子關(guān)心法制,小人心系恩惠。
?3、子曰:“君子喻于義,小人喻于利?!保ā独锶省罚┮馑际蔷佣谜x,小人只講究私利。
4、子謂子夏曰:“女為君子儒,無為小人儒?!保ā队阂病罚┠阋欢ㄒ鰝€(gè)有道德的儒者,千萬不要做個(gè)沒有道德的儒者。
5、子曰:“君子坦蕩蕩,小人長戚戚?!保ā妒龆罚┮馑际蔷邮率绿幪帟r(shí)時(shí)心地平坦寬廣,小人常常局促不安而憂愁。
6、子曰:“君子成人之美,不成人之惡。小人反之?!保ā额仠Y》)意思是君子會(huì)成全別人的好事,不會(huì)促成別人的壞事。小人則正好相反。
國學(xué)網(wǎng)——《論語》中的“君子”與“小人”及相關(guān)章節(jié)解
荀子說“君子粹而能容雜”,意思是說品行高潔、純粹的君子能包容品性有缺陷的人。從這句話里我們可以看出來,真君子對(duì)待小人的態(tài)度并不是老死不相往來,也不是除惡務(wù)盡地要消滅他們,而是持包容態(tài)度。
如何在日常生活中和小人相處,的確考驗(yàn)人的智慧。
01
小人愛揭人短,以揭人短處愉悅自己;小人不記恩,他們盼著被施與恩惠,恩情過后,又不懂得感恩;在小人眼里,利益至上,所謂的情誼只是達(dá)到利己目的的道具。
小人就算博覽群書,也不是為了知書達(dá)理、而是為了給自己忘恩負(fù)義找更冠冕堂皇的理由,他們不反省自己的過錯(cuò),認(rèn)為能讓自己得利的言行舉止就合乎情理,奉行“人不為己,天誅地滅”。
僅僅簡單羅列一下小人的行徑,就沒有人想容忍他們的存在,他們安于世俗鄙陋的規(guī)矩,追求日趨卑下,越是粗鄙庸俗越喜歡,如果真的和小人狹路相逢,怎么辦?
是針尖對(duì)麥芒還是堅(jiān)守君子之道?對(duì)傷害自己的小人,以直報(bào)怨即可,切不能以其人之道,還治其人之身。用小人的手法對(duì)付小人,用無賴的方法整治無賴,聽起來蠻有道理。孰不知在那樣做的時(shí)候,也讓自己澄凈的心靈蒙塵。
對(duì)講道理沒用的小人,不和他們一般見識(shí),把精明放心里,內(nèi)方外圓地和他們交往,以公心為準(zhǔn)則,坦蕩磊落為上策。
02
那么怎么區(qū)分誰是講道理沒用的小人呢?曾國藩有番話為世人所稱道,他說“天下無一成不變之君子,無一成不變之小人。今日能知人,能曉事,則為君子;明日不知人,不曉事,則為小人。寅刻公正光明,則為君子;卯刻偏私晻曖,則為小人。”
話語犀利恰切,首先告訴我們天下沒有一成不變的君子或小人,缺點(diǎn)人人有、錯(cuò)誤誰都會(huì)犯,鑒別一個(gè)人是君子還是小人要就事論事,要以他是不是知事明理為準(zhǔn)則。而且天下很難有誰能夠時(shí)刻秉承君子之風(fēng),同理,也沒有誰會(huì)永遠(yuǎn)踐行小人行徑。
怎么才能知人善用,讓德行不足的人也發(fā)揮才能,又不至于讓他們犯下不可彌補(bǔ)的大錯(cuò)呢?這一點(diǎn)很難把控。連曾國藩都失誤過。
曾國藩手下第一幕僚趙烈文的妹夫周騰虎是個(gè)才高德薄的人,在籌辦厘金上有手段,見成效,曾國藩一度將他提拔到高位上施展才華,可是輿論不容,眾人聯(lián)名彈劾,周騰虎被免職后郁郁不已,英年早逝。
這件事讓曾國藩深刻反思,后來在提拔人才的時(shí)候,首先會(huì)考慮個(gè)人品性因素,對(duì)才高德薄之人只重用其計(jì)策,而不重用其人,避免發(fā)生德不配位的情況。
03
歷史 上,季康問孔子,治理國家時(shí)殺光無道的小人,行不行?孔子回答“子為政,焉用殺?子欲善而民善矣。君子之德風(fēng),小人之德草,草上之風(fēng)必偃?!?/p>
這番話表明孔子認(rèn)為治理屬地時(shí)根本用不著殺人,當(dāng)政者想行善做出行善的舉動(dòng),老百姓自然會(huì)跟著行善,當(dāng)政君子的品格好比是風(fēng),百姓的品德好比是草,風(fēng)吹到草上,草必然向著風(fēng)吹的方向倒。
小人也是俗世生活中避不開的一道風(fēng)景,我們覺得他們存在不美好,就要約束、感化他們,引導(dǎo)他們向善而為。
明代大儒王陽明,在正德年間寧王起兵造反時(shí)俘獲寧王,按說是在平叛中立了大功,卻遭到朝中一眾大臣的非議,大臣們聯(lián)名上奏皇帝要將他下獄。是什么讓王陽明最終平安度過這一劫難的呢?是他和小人的相處之道救了他。
寧王朱宸濠在江西起兵造反,明武宗下詔說要親征,其實(shí)是南巡游樂。而王陽明在皇帝到達(dá)之前便一舉俘獲了寧王。當(dāng)時(shí)奸佞當(dāng)?shù)?,王陽明知道憑自己一己之力扳倒所有惡勢(shì)力是不可能的。
皇帝身邊二位得勢(shì)又和寧王有勾結(jié)的的太監(jiān)先到浙江,王陽明設(shè)宴為他們接風(fēng)。席間王陽明屏退左右,把一大匣子兩位公公和寧王朱宸濠相互勾結(jié)的書信全部交還給他們,表示自己不追究,二位公公看到還有回頭路可走,感謝不已。
后來在王陽明被一眾大臣詆毀時(shí),二位太監(jiān)從中斡旋,在皇帝耳邊說盡王陽明的好話,幫他躲過一難。倘若王陽明早些時(shí)候一時(shí)沖動(dòng),要“清君側(cè)”,他能否扳倒兩位公公是兩說,讓兩位公公仇恨他,為自己埋下禍根卻是必然。
王陽明用無聲的行動(dòng)勸小人向善,為自己做好事尋求了兩把保護(hù)傘,那兩位太監(jiān)心中蒙塵的的良知被點(diǎn)燃,在關(guān)鍵時(shí)刻投桃報(bào)李,保護(hù)了王陽明。
愿我們?nèi)巳藢W(xué)圣賢,手里有光,心里有愛,把小人心中善良的火種點(diǎn)燃。
作者簡介:寧境寧,暖眼看人間,寫暖心文字。紙媒作者,多平臺(tái)寫手,作品見于《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》,《演講與口才》,《知音》等,見于學(xué)習(xí)強(qiáng)國,人民網(wǎng),民生周刊全民夜讀等平臺(tái)。
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