高山流水
春秋時(shí)俞伯牙工琴,琴曲托意搖深,常人難解,僅鐘子期能賞。伯牙鼓琴,志在高山,鐘子期贊曰:“善哉,娥峨兮若泰山?!?/p>
伯牙旋又志在流水,鐘子期嘆曰:“善哉,洋洋兮若江河。”后來鐘子期去世,伯牙痛失知音,廢琴終身不彈。后人遂以“高山流水”喻知音難遇,也指樂曲絕妙。
莊周夢蝶
戰(zhàn)國時(shí)哲學(xué)家莊周主張是非齊一,物我兩忘?!?a href="/ddjy_100/224.html">莊子》中有一寓言申喻此理:莊周夢見自己化作一只蝴蝶,翩翩飛舞,怡然自樂。夢醒以后,自身依然是莊周。
因此說,不知是莊周化為蝴蝶呢,還是蝴蝶化為莊周。后世遂以莊周夢蝶比喻人生如夢幻,難以究詰。
唐李商隱名作《錦瑟》云:“錦瑟無端五十弦,一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶,望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚,藍(lán)田日暖玉生煙。此情可待成追憶,只是當(dāng)時(shí)已惘然?!痹娭蓄~聯(lián)即用此典。
傾國傾城
漢武帝時(shí),協(xié)律都尉李延年,曾在武帝前作歌道:“北方有佳人,絕世而獨(dú)立。一顧傾人城,再顧傾人國。寧不知傾城復(fù)傾國,佳人難再得?!?/p>
武帝無限神往,嘆息良久曰:“世豈有此人乎 ”平陽公主進(jìn)言,謂李延年有妹,姿容絕代,妙麗善舞。武帝召見,納入后宮,即后來深受寵幸的李夫人。
“傾國傾城”一詞,即用以形容女子美貌絕倫,文學(xué)作品中引用甚多。
凌波微步
曹操之子曹植,才高八斗,文名卓著,而在長兄曹丕當(dāng)政以后,備受猜忌,郁郁不得志。他的《洛神賦》是一篇傳誦人口的名篇,其中描寫洛神的步態(tài)之美云:“體迅飛鳧,飄忽若神。凌波微步,羅襪生塵?!?/p>
寫洛神踏水而行,水面似留足跡之態(tài)十分傳神。后人遂以“凌波微步”形容女子之步履輕盈。如賀鑄《青玉案》詞“凌波不過橫塘路,但目送,芳塵去”,即用此典。(典見曹植《洛神賦》)。
破鏡重圓
南朝陳代子舍人徐德言,其妻為陳后主的妹妹樂昌公主。因見天下大亂,國亡無日??忠坏┩鰢x亂之際,夫妻失散,遂破銅鏡為二,夫妻各執(zhí)一半,相約他年正月十五日賣鏡都市以謀晤合。
未幾,陳果為隋所滅。公主被隋朝重臣越國公楊素所獲,極受恩寵。德言流離至京城,遇一仆在街頭叫賣破鏡,正與自己藏的半邊契合。就題詩道:“鏡與人俱去,鏡歸人不歸。無復(fù)嫦娥影,空留明月輝。”
公主見詩,悲泣不食。楊素知情后,大為感動(dòng),終于讓他們夫婦團(tuán)聚。后因以“破鏡重圓”喻夫妻離散后重新團(tuán)圓。
詠絮才高
東晉政治家謝安在雪天合家聚談,與兒女討論文義。正值戶外雪越下越大,謝安興致勃發(fā),就指著外面的飛雪問:“白雪紛紛何所似 ”
謝安的侄子謝朗隨口說:“撒鹽空中差可擬?!敝杜x道韞接著道:“未若柳絮因風(fēng)起?!敝x安聽后大加贊賞,夸獎(jiǎng)侄女才思不凡。
謝道韞是東晉有名的才女。柳絮隨風(fēng)飛揚(yáng),壯似飛雪,用以比喻紛飛的白雪,恰切而形象,故世人譽(yù)婦女有詩才為“詠絮才”。
無弦琴
晉代詩人陶淵明,雖不善琴,卻置“無弦琴”一具,每逢酒酣意適之時(shí),便撫琴以為寄托。宋代文學(xué)家歐陽修作《論琴貼》,自謂曾先后得琴三具,一張比一張名貴。
但“官愈昌,琴愈貴,而意愈不樂?!碑?dāng)其任夷陵縣令時(shí),日與青山綠水為鄰,故琴不佳而意自適;官至舍人,學(xué)士以后,奔走于塵土之間,名利場上,思緒昏亂,即彈奏名琴,也索然無趣了。
因云:“乃知在人不在琴,若心自適,無玄也可?!碧K軾《琴詩》云;“若言琴上有琴聲,放在匝中何不鳴 若言聲在指頭上,何不于君指上聽 ”此均言聲音不在琴,其意均從陶淵明“無弦琴”一事翻出。典見《昭明太子集。陶靖傳》。
章臺柳
唐代詩人韓羽是大歷十才子之一,居京時(shí)得一姬柳氏,才色雙全。后韓羽為淄清節(jié)度使侯希逸幕僚。時(shí)值安史之亂,他不敢攜柳氏赴任。
分別三年,未能團(tuán)聚,因寄詞柳氏云:“章臺柳,章臺柳,往日依依今在否 縱使長條似舊垂,也應(yīng)攀折他人手?!绷弦灿泻驮~云:“楊柳枝,芳菲節(jié),可恨年年贈離別。一葉隨風(fēng)忽報(bào)秋,縱使君來豈堪折 ”
她因自己貌美獨(dú)居,恐有意外,就出家為尼。不久被番將沙吒利劫去,后賴虞侯將許俊用計(jì)救出,始得團(tuán)圓。后人就名韓羽寄柳氏詞的詞調(diào)為“章臺柳”?!罢屡_柳”亦被用為可任人攀折之路,柳墻花而專指妓女之類的人物。
人面桃花
唐詩人崔護(hù),資質(zhì)甚美,清明獨(dú)游長安南莊,至一村戶,見花木叢萃,寂無人聲。因渴極,叩門求漿。良久始有一女子應(yīng)門,捧杯水讓坐。女子獨(dú)倚庭前桃花斜河,姿態(tài)楚楚動(dòng)人;凝睇相對,似有無限深情。
崔護(hù)以言挑之,不應(yīng)。彼此注目久之。崔辭行,女子送至門,如不勝情而入。次年清明,崔護(hù)追憶此事,情不可邂,又往探訪,唯見門院如故,扁鎖無人。
惆悵之余,乃題詩于門扉曰:“去年今日此門中,人面桃花相映紅。人面不知何處去,桃花依舊笑春風(fēng)!”后代詩文中常以“人面桃花”喻男子邂逅一女子,來后不復(fù)再見的惆悵心情。
秉燭夜游
《古代十九首》有“人生不滿百,常懷千年憂。晝短苦夜長,何不秉燭游”之句。曹丕為魏王世子時(shí),與吳質(zhì)交好。
建安二十二年大疫,一時(shí)文人如徐趕,劉楨,陳琳,王粲等均痢疾死亡,曹丕應(yīng)作書與吳質(zhì),勸其惜時(shí)自娛。書中有“古人思炳燭夜游,良有以也”之句,后人遂以“秉燭夜游”喻及時(shí)行樂。
李白《春夜宴桃李園序》中即用曹丕原語,只省一“思”字。以后又引申出秉燭看花。
如唐白居易《惜牡丹花》“明朝風(fēng)起應(yīng)吹盡,夜惜衰紅把火看”,李商隱《花下醉》“客散酒醒深夜后,更持紅燭賞殘花”,宋蘇軾《海棠》“只恐夜深花睡去,故燒高燭照紅妝”,均襲此意。
白云蒼狗
唐太宗大歷初年,王季友在豫章郡幕府任職。詩人杜甫與王季友有交,憐憫他博學(xué)多才卻仕途失意,又遭妻子背離而去的不幸,作《可嘆》一詩抒慨,首四句道:“天上浮云似白衣,斯須改變?nèi)缟n狗。古往今來共一時(shí),人生萬事無不有?!?/p>
詩以天上浮云翻覆蒼黃的變化,比喻人生榮枯沉浮無常。“白云蒼狗”,后用以比喻世事瞬息萬變。宋代詞人張?jiān)捎小鞍滓律n狗變浮云,千古浮名一聚塵”句。典見《杜工部集》。
綠葉成蔭
唐代詩人杜牧,在宣城任幕僚時(shí),曾應(yīng)湖州崔刺史之邀,前去作客。在湖州遇一少女,其時(shí)年末及竿,心頗愛悅之,臨別相約十年后與她成婚。
此后連年游宦,直至十四年后,被任為湖州刺史,方重臨舊地,而當(dāng)年相約的少女已嫁三年,并已生二子。杜牧惆悵不已,作《嘆花》詩以寄慨。
詩曰:“自是尋春去校遲,不須惆悵怨花時(shí)??耧L(fēng)落盡深紅色,綠葉成蔭子滿枝。”
后人遂以“綠葉成蔭”喻女子已出嫁,并生有子女。宋詩人歐陽修亦有類似經(jīng)歷,曾有詩云:“柳絮已將春色去,海棠應(yīng)恨我來遲。”用語不同,而實(shí)運(yùn)化杜牧“綠葉成蔭”的詩意。典見《麗情集》,《唐詩紀(jì)事》,《唐才子傳》。
鏡花水月
鏡中花,水中月,世人常以喻虛幻不可求得之物,但詩家常用以比喻朦朧空靈的意境。如宋嚴(yán)羽以佛論詩,主張妙悟,他說;“故其妙處,透徹玲瓏,不可湊泊,如空中之音,相中之色,水中之月,鏡中之象,言有盡而意無窮。”
又明謝臻論詩云:“詩有可解不可解,不必解,若水月鏡花,勿泥其跡可也。”以“鏡花水月”比喻詩歌中不可言傳的妙境。
閑云孤鶴
五代時(shí)詩僧貫休,七歲出家,苦節(jié)峻行,頗負(fù)詩名。吳越錢繆稱王后,貫休以詩投偈。詩云:“貴逼身來不自由,幾年辛苦踏林丘。滿堂花醉三千客,一劍寒霜十四州。萊子衣裳功錦窄,謝公篇詠綺霞羞。他年名上凌煙閣,豈羨當(dāng)年萬戶侯!”
額聯(lián)尤為佳絕。但錢繆見后,令其改“十四州”為“四十州”。乃可相見。貫休不從,道:“州亦難改,詩亦難改。然閑云孤鶴,何天而不可飛 ”后因以“閑云孤鶴”喻來去自由,不受羈絆。
1. 初中文言文中出現(xiàn)的所有典故 黑云壓城城欲摧,甲光向日金鱗開.
角聲滿天秋色里,塞上燕脂凝夜紫.
半卷紅旗臨易水①,霜重鼓寒聲不起.
報(bào)君黃金臺②
【典故】
①易水:河名,在今河北省西部.戰(zhàn)國時(shí)荊軻往刺秦王,燕太子丹及眾人送至易水邊,高漸離擊筑,荊軻和樂慷慨而歌:“風(fēng)蕭蕭兮易水寒,壯士一去兮不復(fù)還.”
②黃金臺:相傳是戰(zhàn)國燕昭王所筑,置千金于臺上,延請?zhí)煜缕娌?
【賞析】
① 表現(xiàn)將士們無所畏懼,慷慨赴敵.
②詩人引用這個(gè)典故,既與戰(zhàn)爭的地點(diǎn)相吻合,又是對天子和將士的稱頌.
9、別云間
(明)夏完淳
三年羈旅客,今日又南冠①.
無限河山淚,誰言天地寬?
已知泉路近,欲別故鄉(xiāng)難.
毅魄歸來日.靈旗空際看.
【典故】
①南冠(guān):古代南方楚國人戴的帽子,后用為囚犯的代稱.語出《左傳》.楚人鐘儀被晉國囚禁,晉侯見了問道:“南冠而縶(zhí,拘禁)者,誰也?”官吏回答:“鄭人所獻(xiàn)楚囚也.”此處指作者被清兵逮捕.
【賞析】
①這個(gè)典故,既點(diǎn)明自己被捕,又含有要向鐘儀那樣忠于故國的意思.
宣州謝朓樓餞別校書叔云
(唐)李 白
棄我去者,昨日之日不可留;
亂我心者,今日之日多煩憂.
長風(fēng)萬里送秋雁,對此可以酣高樓.
蓬萊文章①建安骨②,中間小謝又清發(fā).
俱懷逸興壯思飛,欲上青天攬明月.
抽刀斷水水更流.舉杯銷愁愁更愁.
人生在世不稱意,明朝散發(fā)弄扁舟③.
【典故】
①蓬萊文章:指漢代文學(xué)作品.蓬萊,傳說中的海上仙山,藏有仙家典籍.東漢中央校書處東觀,藏書很多,被稱為“道家蓬萊山”.詩中用“蓬萊文章”借指李云的文章.
②建安骨:東漢末年,以曹操父子為首的作家,文章剛健清新,后代稱為“建安風(fēng)骨”.
③弄扁舟:這里是歸隱江湖的意思.春秋末年,范蠡辭別越王勾踐,“乘扁舟浮于江湖”(見《史記·貨殖列傳》).
【賞析】
①②贊美李云的文章風(fēng)格剛健.
③最后兩句是詩人對現(xiàn)實(shí)不滿的激憤之詞.
漁家傲
(宋)范仲淹
塞下秋來風(fēng)景異,衡陽雁去無留意.四面邊聲連角起.千嶂里,長煙落日孤城閉.
濁酒一杯家萬里,燕然未勒①歸無計(jì).羌管悠悠霜滿地.人不寐,將軍白發(fā)征夫淚.
(摘自八年級下冊)
【典故】
①燕然未勒:意思是沒有建立破敵大功.據(jù)《后漢書》記載,漢和帝永元元年,大將竇憲大破北匈奴,窮追北單于,登燕然山,刻石紀(jì)功而還.
【賞析】
抒發(fā)孤城將士壯志難酬、有家難歸的抑郁情懷.
12、酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈
(唐)劉禹錫
巴山楚水凄涼地,二十三年棄置身.
懷舊空吟聞笛賦①,到鄉(xiāng)翻似爛柯人②.
沉舟側(cè)畔千帆過,病樹前頭萬木春.
今日聽君歌一曲,暫憑杯酒長精神.
【典故】
①聞笛賦:指向秀的《思舊賦》.西晉時(shí),向秀和嵇康是好朋友,嵇康因不滿當(dāng)時(shí)掌握政權(quán)的司馬氏集團(tuán)而被殺.向秀很悲痛,一次他從嵇康的舊居路過,聽到有人在吹笛子,笛聲使他想起被殺害的好友,就以悲憤的心情寫了一篇《思舊賦》來悼念嵇康.
②爛柯人:見《述異記》.傳說晉人王質(zhì)入山砍柴,見兩個(gè)兒童在那里下棋,他就在一旁觀看.一局棋剛完,兒童對他說,“你的斧柄(柯)已經(jīng)爛了.”王質(zhì)回到家鄉(xiāng),見同代的人都已死了,原來已經(jīng)過去一百多年了.
【賞析】
①作者借這個(gè)典故寄托了他對因參與政治改革而被害致死的老友的懷念.
②作者借這個(gè)典故來比喻自己長期貶謫在外,乍回家鄉(xiāng),仿佛有隔世之感
2. 跪求初中全部古文 古詩詞典故 愛蓮說 水陸草木之花,可愛者甚蕃。
晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來,世人甚愛牡丹。
予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖,中通外直,不蔓不技,香遠(yuǎn)益清,亭亭凈植,可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。 予謂菊,花之隱逸者也;牡丹,花之富貴者也;蓮,花之君子者也。
噫!菊之愛,陶后鮮有聞。蓮之愛,同予者何人?牡丹之愛,宜乎眾矣!記承天寺夜游 元豐六年十月十二日,夜,解衣欲睡,月色入戶,欣然起行。
念無與樂者,遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢,相與步于中庭。
庭下如積水空明,水中藻荇交橫,蓋竹柏影也。 何夜無月?何處無竹柏?但少閑人如吾兩人耳。
陋室銘 山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈。
斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上階綠,草色入簾青。
談笑有鴻儒,往來無白丁??梢哉{(diào)素琴,閱金經(jīng)。
無絲竹之亂耳,無案牘之勞形。南陽諸葛廬,西蜀子云亭。
孔子云:何陋之有?《論語》六則 子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?” 子曰:“溫故而知新,可以為師矣?!?子曰:“學(xué)而不思則罔;思而不學(xué)則殆?!?/p>
子貢問曰:“孔文子何以謂之‘文’也?”子曰:“敏而好學(xué),不恥下問,是以謂之‘文’也。” 子曰:“默而識之,學(xué)而不厭,誨人不倦,何有于我哉!” 子曰:“三人行,必有我?guī)熝?;擇其善者而從之,其不善者而改之?!?/p>
三峽 自三峽七百里中,兩岸連山,略無闕處;重巖疊嶂,隱天蔽日,自非亭午夜分,不見曦月。 至于夏水襄陵,沿溯阻絕。
或王命急宣,有時(shí)朝發(fā)白帝,暮到江陵,其間千二百里,雖乘奔御風(fēng)不以疾也。 春冬之時(shí),則素湍綠潭,回清倒影,絕巘多生怪柏,懸泉瀑布,飛漱其間。
清榮峻茂,良多趣味。 每至晴初霜旦,林寒澗肅,常有高猿長嘯,屬引凄異,空谷傳響,哀轉(zhuǎn)久絕。
故漁者歌曰:“巴東三峽巫峽長,猿鳴三聲淚沾裳!”與朱元思書 風(fēng)煙俱凈,天山共色,從流漂蕩,任意東西。自富陽至桐廬一百許里,奇山異水,天下獨(dú)絕。
水皆縹碧,千丈見底;游魚細(xì)石,直視無礙。急湍甚箭,猛浪若奔。
夾岸高山,皆生寒樹,負(fù)勢競上,互相軒邈,爭高直指,千百成峰。泉水激石,泠泠作響;好鳥相鳴,嚶嚶成韻。
蟬則千轉(zhuǎn)不窮,猿則百叫無絕。鳶飛戾天者,望峰息心;經(jīng)綸世務(wù)者,窺谷忘返。
橫柯上蔽,在晝猶昏;疏條交映,有時(shí)見日。送東陽馬生序 余幼時(shí)即嗜學(xué)。
家貧,無從致書以觀,每假借于藏書之家,手自筆錄,計(jì)日以還。天大寒,硯冰堅(jiān),手指不可屈伸,弗之怠。
錄畢,走送之,不敢稍逾約。以是人多以書假余,余因得遍觀群書。
既加冠,益慕圣賢之道。又患無碩師、名人與游,嘗趨百里外,從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問。
先達(dá)德隆望尊,門人弟子填其室,未嘗稍降辭色。余立侍左右,援疑質(zhì)理,俯身傾耳以請;或遇其叱咄,色愈恭,禮愈至,不敢出一言以復(fù);俟其欣悅,則又請焉。
故余雖愚;卒獲有所聞。 當(dāng)余之從師也,負(fù)篋曳屣,行深山巨谷中。
窮冬烈風(fēng),大雪深數(shù)尺,足膚皸裂而不知。至舍,四支僵勁不能動(dòng),媵人持湯沃灌,以衾擁覆,久而乃和.寓逆旅,主人日再食,無鮮肥滋味之享。
同舍生皆被綺繡,戴朱纓寶飾之帽,腰白玉之環(huán),左佩刀,右佩容臭,燁然若神人;余則緼袍敝衣處其間,略無慕艷意。以中有足樂者,不知口體之奉不若人也。
蓋余之 勤且艱若此。 今諸生學(xué)于太學(xué),縣官日有廩稍之供,父母歲有裘葛之遺,無凍餒之患矣;坐大廈之下而誦《詩》《書》,無奔走之勞矣;有司業(yè)、博士為之師,未有問而不告、求而不得者也;凡所宜有之書,皆集于此,不必若余之手錄,假諸人而后見也。
其業(yè)有不精、德有不成者,非天質(zhì)之卑,則心不若余之專耳,豈他人之過哉?五柳先生傳 先生不知何許人也,亦不祥其姓字。宅邊有五柳樹,因以為號焉。
閑靜少言,不慕榮利。好讀書,不求甚解,每有會意,便欣然忘食。
性嗜酒,家貧,不能常得。親舊知其如此,或置酒而招之。
造飲輒盡,期在必醉。既醉而退,曾不吝情去留。
環(huán)堵蕭然,不蔽風(fēng)日,短褐穿結(jié),簞瓢屢空,晏如也。常著文章自娛,頗示己志。
忘懷得失,以此自終。 贊曰:黔婁之妻有言:“不戚戚于貧賤,不汲汲于富貴?!?/p>
其言茲若人之儔乎?銜觴賦詩,以樂其志,無懷氏之民歟,葛天氏之民歟?捕蛇者說 永州之野產(chǎn)異蛇,黑質(zhì)而白章;觸草木,盡死;以嚙人,無御之者。然得而臘之以為餌,可以已大風(fēng)、攣可以已大風(fēng)、攣踠、瘺、癘,去死肌,殺三蟲。
其始,太醫(yī)以王命聚之,歲賦其二,募有能捕之者,當(dāng)其租入,永之人爭奔走焉。 有蔣氏者,專其利三世矣。
問之,則曰: “吾祖死于是。吾父死于是。
今吾嗣為之十二年,幾死者數(shù)矣?!毖灾踩羯跗菡?。
余悲之,且曰:“若毒之乎?余將告于蒞事者,更若役,復(fù)若賦,則何如?” 蔣氏大戚,汪然出涕曰:“君將哀而生之乎?則吾斯役之不幸,未若復(fù)吾賦不幸之甚也。向吾不為斯役,則久已病矣。
自吾氏三世居是鄉(xiāng),積于今六十歲矣,而鄉(xiāng)鄰之生日蹙,殫其地之出,竭其廬之入,號呼而轉(zhuǎn)徙,饑渴而頓踣,觸風(fēng)雨,犯寒暑,呼噓毒癘,往往而死者相藉也。曩與吾祖居者,今其室十無一焉;與吾父居者,今其室十無二三焉;與。
3. 對比的文言文故事故事 課文簡說。
這兩篇文言文的內(nèi)容都是中國古代故事,內(nèi)容和道理比較適合學(xué)生的認(rèn)知水平,文中所蘊(yùn)涵的古人的思想能給學(xué)生以積極的引導(dǎo)。 《學(xué)弈》選自《孟子·告子》。
文章先寫弈秋是全國最善于下圍棋的人,接著寫弈秋教兩個(gè)學(xué)習(xí)態(tài)度不同的人下棋,學(xué)習(xí)效果也截然不同,最后寫這兩個(gè)人學(xué)習(xí)結(jié)果不同,并不是因?yàn)橹橇ι嫌卸啻蟛顒e。通過這件事,說明了學(xué)習(xí)應(yīng)專心致志,不可三心二意的道理。
《兩小兒辯日》選自《列子·湯問》。講述了孔子路遇兩個(gè)小孩在爭論,一個(gè)認(rèn)為太陽在早晨離人近,一個(gè)認(rèn)為太陽在中午離人近,為此,雙方各持一端,爭執(zhí)不下,就連孔子這樣博學(xué)的人也無法裁決,被兩個(gè)小孩笑話。
故事體現(xiàn)了兩小兒善于觀察、說話有理有據(jù)和孔子實(shí)事求是的態(tài)度。 選編文言文的目的是讓學(xué)生初步感知文言文的語言特點(diǎn),了解古人的思想情感,并為初中學(xué)習(xí)文言文打點(diǎn)基礎(chǔ)。
教師在教學(xué)時(shí),要讓學(xué)生結(jié)合注釋理解字詞句的大概意思,理解故事的主要內(nèi)容,引導(dǎo)學(xué)生明白文中所講的道理,并受到一些啟發(fā)。 文言文與現(xiàn)代文相比,在詞語、句式等方面差別較大,能否正確地?cái)嗑?,流利地朗讀,是首先遇到的困難,要把指導(dǎo)學(xué)生朗讀和背誦作為本課教學(xué)的重點(diǎn)。
從理解課文方面看,課文所寫的事情和其中蘊(yùn)含的道理并不難理解,難點(diǎn)在于讓學(xué)生參考注釋讀懂每句話的意思。只有句子的意思弄懂了,才能正確地?cái)嘣~斷句,把句子讀通順。
所以要把弄明白每句話的意思作為教學(xué)的難點(diǎn)來突破。 2.詞句解析。
(1)對句子的理解。 ①思援弓繳而射之 這一句是寫后一個(gè)人學(xué)弈時(shí)的表現(xiàn),他雖然看上去在聽弈秋教導(dǎo),心里卻在想拉弓箭射天鵝。
用對比的方法進(jìn)行敘述,使結(jié)論水到渠成,具有說服力。 ②為是其智弗若與?曰:非然也。
這是《學(xué)弈》一文的結(jié)語,對文中所講的事情作了結(jié)論而未論證,但論證已包含于敘事之中。抓住前面一句“雖與之俱學(xué),弗若之矣”,讀懂“弗若之”的原因,明白專心致志地做事和三心二意地做事,結(jié)果是完全不相同的。
為了加深對這句話的理解,可讓學(xué)生在小組合作學(xué)習(xí)中,結(jié)合自己的生活實(shí)際談一談。 ③我以日始出時(shí)去人近 這是一小孩在爭辯時(shí)的觀點(diǎn),他是憑自己所觀察到不同時(shí)間太陽大小的變化所做出的判斷。
④日初出滄滄涼涼,及其日中如探湯 這是另一小孩在爭辯中的觀點(diǎn),是根據(jù)不同時(shí)間太陽照在身上的涼熱感覺得出結(jié)論的。 ⑤孰為汝多知乎? 這是兩個(gè)小孩見孔圣人不能裁決,笑著說的話——誰說你的知識淵博呢?本句采用反問的句式,表現(xiàn)出兩個(gè)小孩的天真可愛。
4. 有什么典故多的古詩或古文 李商隱《錦瑟》 原文: 錦瑟無端五十弦, 一弦一柱思華年。
莊生曉夢迷蝴蝶, 望帝春心托杜鵑。 滄海月明珠有淚, 藍(lán)田日暖玉生煙。
此情可待成追憶, 只是當(dāng)時(shí)已惘然。 賞析: 這首《錦瑟》,是李商隱的代表作,愛詩的無不樂道喜吟,堪稱最享盛名;然而它又是最不易講解的一篇難詩。
自宋元以來,揣測紛紛,莫衷一是。 詩題“錦瑟”,是用了起句的頭二個(gè)字。
舊說中,原有認(rèn)為這是詠物詩的,但近來注解家似乎都主張:這首詩與瑟事無關(guān),實(shí)是一篇借瑟以隱題的“無題”之作。我以為,它確是不同于一般的詠物體,可也并非只是單純“截取首二字”以發(fā)端比興而與字面毫無交涉的無題詩。
它所寫的情事分明是與瑟相關(guān)的。 起聯(lián)兩句,從來的注家也多有誤會,以為據(jù)此可以判明此篇作時(shí),詩人已“行年五十”,或“年近五十”,故爾云云。
其實(shí)不然?!盁o端”,猶言“沒來由地”、“平白無故地”。
此詩人之癡語也。錦瑟本來就有那么多弦,這并無“不是”或“過錯(cuò)”;詩人卻硬來埋怨它:錦瑟呀,你干什么要有這么多條弦?瑟,到底原有多少條弦,到李商隱時(shí)代又實(shí)有多少條弦,其實(shí)都不必“考證”,詩人不過借以遣詞見意而已。
據(jù)記載,古瑟五十弦,所以玉溪寫瑟,常用“五十”之?dāng)?shù),如“雨打湘靈五十弦”,“因令五十絲,中道分宮徵”,都可證明,此在詩人原無特殊用意。 “一弦一柱思華年”,關(guān)鍵在于“華年”二字。
一弦一柱猶言一音一節(jié)。瑟具弦五十,音節(jié)最為繁富可知,其繁音促節(jié),常令聽者難以為懷。
詩人絕沒有讓人去死摳“數(shù)字”的意思。他是說:聆錦瑟之繁弦,思華年之往事;音繁而緒亂,悵惘以難言。
所設(shè)五十弦,正為“制造氣氛”,以見往事之千重,情腸之九曲。要想欣賞玉溪此詩,先宜領(lǐng)會斯旨,正不可膠柱而鼓瑟。
宋詞人賀鑄說:“錦瑟華年誰與度?”(《青玉案》)元詩人元好問說:“佳人錦瑟怨華年!” (《論詩三十首》)華年,正今語所謂美麗的青春。玉溪此詩最要緊的“主眼”端在華年盛景,所以“行年五十”這才追憶“四十九年”之說,實(shí)在不過是一種迂見罷了。
起聯(lián)用意既明,且看他下文如何承接。 頷聯(lián)的上句,用了《莊子》的一則寓言典故,說的是莊周夢見自己身化為蝶,栩栩然而飛……渾忘自家是“莊周”其人了;后來夢醒,自家仍然是莊周,不知蝴蝶已經(jīng)何往。
玉溪此句是寫:佳人錦瑟,一曲繁弦,驚醒了詩人的夢景,不復(fù)成寐。迷含迷失、離去、不至等義。
試看他在《秋日晚思》中說:“枕寒莊蝶去”,去即離、逝,亦即他所謂迷者是。曉夢蝴蝶,雖出莊生,但一經(jīng)玉溪運(yùn)用,已經(jīng)不止是一個(gè)“栩栩然”的問題了,這里面隱約包涵著美好的情境,卻又是虛緲的夢境。
本聯(lián)下句中的望帝,是傳說中周朝末年蜀地的君主,名叫杜宇。后來禪位退隱,不幸國亡身死,死后魂化為鳥,暮春啼苦,至于口中流血,其聲哀怨凄悲,動(dòng)人心腑,名為杜鵑。
杜宇啼春,這與錦瑟又有什么關(guān)聯(lián)呢?原來,錦瑟繁弦,哀音怨曲,引起詩人無限的悲感,難言的冤憤,如聞杜鵑之凄音,送春歸去。一個(gè)“托”字,不但寫了杜宇之托春心于杜鵑,也寫了佳人之托春心于錦瑟,手揮目送之間,花落水流之趣,詩人妙筆奇情,于此已然達(dá)到一個(gè) *** 。
看來,玉溪的“春心托杜鵑”,以冤禽托寫恨懷,而“佳人錦瑟怨華年”提出一個(gè)“怨”字,正是恰得其真實(shí)。玉溪之題詠錦瑟,非同一般閑情瑣緒,其中自有一段奇情深恨在。
律詩一過頷聯(lián),“起”“承”之后,已到“轉(zhuǎn)”筆之時(shí),筆到此間,大抵前面文情已然達(dá)到小小一頓之處,似結(jié)非結(jié),含意待申。在此下面,點(diǎn)筆落墨,好象重新再“起”似的。
其筆勢或如奇峰突起,或如藕斷絲連,或者推筆宕開,或者明緩暗緊……手法可以不盡相同,而神理脈絡(luò),是有轉(zhuǎn)折而又始終貫注的。當(dāng)此之際,玉溪就寫出了“滄海月明珠有淚”這一名句來。
珠生于蚌,蚌在于海,每當(dāng)月明宵靜,蚌則向月張開,以養(yǎng)其珠,珠得月華,始極光瑩……。這是美好的民間傳統(tǒng)之說。
月本天上明珠,珠似水中明月;淚以珠喻,自古為然,鮫人泣淚,顆顆成珠,亦是海中的奇情異景。如此,皎月落于滄海之間,明珠浴于淚波之界,月也,珠也,淚也,三耶一耶?一化三耶?三即一耶?在詩人筆下,已然形成一個(gè)難以分辨的妙境。
我們讀唐人詩,一筆而有如此豐富的內(nèi)涵、奇麗的聯(lián)想的,舍玉溪生實(shí)不多覯。 那么,海月、淚珠和錦瑟是否也有什么關(guān)聯(lián)可以尋味呢?錢起的詠瑟名句不是早就說“二十五弦彈夜月,不勝清怨卻飛來”嗎?所以,瑟宜月夜,清怨尤深。
如此,滄海月明之境,與瑟之關(guān)聯(lián),不是可以窺探的嗎? 對于詩人玉溪來說,滄海月明這個(gè)境界,尤有特殊的深厚感情。有一次,他因病中未能躬與河?xùn)|公的“樂營置酒”之會,就寫出了“只將滄海月,高壓赤城霞”的句子。
如此看來,他對此境,一方面于其高曠皓凈十分愛賞,一方面于其凄寒孤寂又十分感傷:一種復(fù)雜的難言的悵惘之懷,溢于言表。 晚唐詩人司空圖,引過比他早的戴叔倫的一段話:“詩家美景,如藍(lán)田日暖,良玉生煙,可望而不可置于眉睫之前也?!?/p>
這里用來比喻的八個(gè)字,簡直和此詩頸聯(lián)下句的七個(gè)字一模一樣,足見此一比。
5. 初中文言文成語故事 盲子失墜
【原文】
有盲子道涸溪,橋上失墜,兩手攀木盾,兢兢握固,自分失手,必墜深淵。過者告曰:“毋怖,第放下即實(shí)地也?!?
盲子不信,握木盾號。久之力憊,失手墜地,乃自哂曰:“嘻!蚤知即實(shí)地,何久自苦耶!”
夫大道甚夷,沉空守寂,執(zhí)一隅以自矜嚴(yán)者,視此省哉!
曾子殺彘(曾子烹彘)
出處
選自《禮記》
【原文】
曾子之妻之市①,其子隨之而泣。其母曰:“女還,顧反為女殺彘②?!逼捱m市來③,曾子欲捕彘殺之。妻止之曰:“特④與嬰兒戲耳⑤。”曾子曰:“嬰兒非與戲也⑥。嬰兒非有知也,待父母而學(xué)者也⑦,聽父母之教。今子欺之⑧,是教子欺也。母欺子,子而不信其母⑨,非所以成教也⑩?!彼炫脲橐并?。
(選自《韓非子.外儲說左上》)
刻舟求劍
楚人有涉江者,其劍自舟中墜于水。遽契其舟,曰:“是吾劍之所從墜?!敝壑?,從其所契者入水求之。舟已行矣,而劍不行。求劍若此,不亦惑乎!
葉公好龍
葉公好龍,室中雕文盡以為龍。于是天龍聞而下之,窺頭于牖,拖尾于堂。葉公見之, 棄而還走,失其魂魄,五神無主。是葉公非好龍也,夫似龍而非龍也。
鄭人買履
鄭人有且置履者,先自度而置之其坐,至之市而忘操之,已得履,乃曰:「吾忘持度?!狗礆w取之。及反,市罷,遂不得履。
人曰:「何不試之以足?」曰:「寧信度,無自信也?!?
自 相 矛 盾
楚人有賣盾與矛者,譽(yù)之曰:“吾盾之堅(jiān),物莫能陷也。”又譽(yù)其矛曰:“吾矛之利,於物無不陷也?!被蛟唬骸耙宰又?,陷子之盾,何如?”其人弗能應(yīng)也。夫不可陷之盾與無不陷之矛,不可同世而立。
守株待兔
宋人有耕者。田中有株。兔走觸株,折頸而死。 因釋其耒而守株,冀復(fù)得兔。兔不可得得,而身為宋國笑。
濫竽充數(shù)
齊宣王使人吹竽,必三百人。南郭處士請為王吹竽。宣王悅之,廩食以數(shù)百人。宣王死,湣王立。好一一聽之。處士逃。
畫龍點(diǎn)睛
武帝崇飾佛寺,多命僧繇畫之……金陵安樂寺四白龍不點(diǎn)眼睛。每云:"點(diǎn)睛即飛去。"人以為荒誕,固請點(diǎn)之。須臾,雷電破壁,兩龍乘云騰去上天,兩龍未點(diǎn)眼這見在。
1. 成語故事文言文25篇 1、刻舟求劍 楚人有涉江者,其劍自舟中墜于水。
遽契其舟,曰:“是吾劍之所從墜?!敝壑?,從其所契者入水求之。
舟已行矣,而劍不行。求劍若此,不亦惑乎!2、葉公好龍 葉公好龍,室中雕文盡以為龍。
于是天龍聞而下之,窺頭于牖,拖尾于堂。葉公見之, 棄而還走,失其魂魄,五神無主。
是葉公非好龍也,夫似龍而非龍也。3、鄭人買履 鄭人有且置履者,先自度而置之其坐,至之市而忘操之,已得履,乃曰:「吾忘持度。
」反歸取之。及反,市罷,遂不得履。
人曰:「何不試之以足?」曰:「寧信度,無自信也?!?、自相矛盾 楚人有賣盾與矛者,譽(yù)之曰:“吾盾之堅(jiān),物莫能陷也。”
又譽(yù)其矛曰:“吾矛之利,於物無不陷也?!被蛟唬骸耙宰又?,陷子之盾,何如?”其人弗能應(yīng)也。
夫不可陷之盾與無不陷之矛,不可同世而立。5、守株待兔 宋人有耕者。
田中有株。兔走觸株,折頸而死。
因釋其耒而守株,冀復(fù)得兔。兔不可得得,而身為宋國笑。
拔苗助長 宋人有憫其苗之不長而揠之者,芒芒然歸,謂其人曰:“今日病矣!予助苗長矣。”其子趨而往視之,苗則槁矣。
天下之不助苗長者寡矣。以為無益而舍之者,不耘苗者也;助之長者,揠苗者也。
非徒無益,而又害之。6、濫竽充數(shù) 齊宣王使人吹竽,必三百人。
南郭處士請為王吹竽。宣王悅之,廩食以數(shù)百人。
宣王死,湣王立。好一一聽之。
處士逃。7、狐假虎威 荊宣王問群臣曰:“吾聞北方之畏昭奚恤也,果誠何如?”群臣莫對。
江一對曰:“虎求百獸而食之,得狐。狐曰:‘子無敢食我也!天地使我長百獸。
今子食我,是逆天帝命也。子以我為不信,吾為子先行,子隨吾后,觀百獸之見我而敢不走乎?’虎以為然,故遂與之行。
獸見之皆走。虎不知獸畏已而走也,以為畏狐也。
今王之地方五千里,帶甲百萬,而專屬之昭奚恤。故北方之畏昭奚恤也,其實(shí)畏王之甲兵也棗猶百獸之畏虎也?!?/p>
8、黔驢技窮 黔無驢,有好事者船載以入。至則無可用,放之山下。
虎見之,龐然大物也,以為神,蔽林間窺之。稍出近之,應(yīng)應(yīng)然,莫相知。
他日,驢一鳴,虎大駭,遠(yuǎn)遁;以為且噬已也,甚恐。然往來視之,覺無異能者;益習(xí)其聲,又近出前后,終不敢搏。
稍近,益狎,蕩倚沖冒。驢不勝怒,蹄之。
虎因喜,計(jì)之曰:“技止此耳!”因跳踉大喊,斷其喉,盡其肉,乃去。 9、晏子使楚 晏子使楚。
楚人以晏子短,為小門于大門之側(cè)而延晏子。晏子不入,曰:“使狗國者,從狗門入。
今臣使楚,不當(dāng)從此門入。”儐者更道,從大門入。
見楚王。王曰:“齊無人耶,使子為使?”晏子對曰:“齊之臨淄三百閭,張袂成陰,揮汗成雨,比肩繼踵而在,何為無人!”王曰:“然則何為使子?”晏子對曰:“齊命使,各有所主。
其賢者使使賢主,不肖者使使不肖主。嬰最不肖,故宜使楚矣!” 10、畫蛇添足 楚有祠者,賜其舍人卮酒。
舍人相謂曰:“數(shù)人飲之不足,一人飲之有余。請畫地為蛇,先成者飲酒。”
一人蛇先成,引酒且飲之,乃左手持卮,右手畫蛇曰:“我能為之足!”未成,一人之蛇成奪取卮曰:“蛇固無足,子安能為之足?”遂飲其酒。為蛇足者,終亡其酒。
2. 人教版小學(xué)古文故事的相關(guān)成語 1.望梅止渴有一年夏天,曹操率領(lǐng)部隊(duì)去討伐張繡,天氣熱得出奇,驕陽似火,天上一絲云彩也沒有,部隊(duì)在彎彎曲曲的山道上行走,兩邊密密的樹木和被陽光曬得滾燙的山石,讓人透不過氣來。
到了中午時(shí)分,士兵的衣服都濕透了,行軍的速度也慢下來,有幾個(gè)體弱的士兵竟暈倒在路邊。曹操看行軍的速度越來越慢,擔(dān)心貽誤戰(zhàn)機(jī),心里很是著急。
可是,眼下幾萬人馬連水都喝不上,又怎么能加快速度呢?他立刻叫來向?qū)В那膯査骸斑@附近可有水源?”向?qū)u搖頭說:“泉水在山谷的那一邊,要繞道過去還有很遠(yuǎn)的路程?!辈懿傧肓艘幌抡f,“不行,時(shí)間來不及。”
他看了看前邊的樹林,沉思了一會兒,對向?qū)дf:“你什么也別說,我來想法?!彼来丝碳词瓜旅钜蟛筷?duì)加快速度也無濟(jì)于事。
腦筋一轉(zhuǎn),法來了,他一夾馬肚子,快速趕到隊(duì)伍前面,用馬鞭指著前方說:“士兵們,我知道前面有一大片梅林,那里的梅子又大又好吃,我們快點(diǎn)趕路,繞過這個(gè)山丘就到梅林了!”士兵們一聽,仿佛已經(jīng)吃到嘴里,精神大振,步伐不由得加快了許多。故事出自《世說新語·假譎》。
成語“望梅止渴”,比喻用空想安慰自己或他人。2.退避三舍春秋時(shí)候,晉獻(xiàn)公聽信讒言,殺了太子申生,又派人捉拿申生的弟弟重耳。
重耳聞?dòng)?,逃出了晉國,在外流忘十幾年。經(jīng)過千幸萬苦,重耳來到楚國。
楚成王認(rèn)為重耳日后必有大作為,就以國群之禮相迎,待他如上賓。一天,楚王設(shè)宴招待重耳,兩人飲灑敘話,氣氛十分融洽。
忽然楚王問重耳:“你若有一天回晉國當(dāng)上國君,該怎么報(bào)答我呢?”重耳略一思索說:“美女待從、珍寶絲綢,大王您有的是,珍禽羽毛,象牙獸皮,更是楚地的盛產(chǎn),晉國哪有什么珍奇物品獻(xiàn)給大王呢?”楚王說:“公子過謙了。話雖然這么說,可總該對我有所表示吧?”重耳笑笑回答道:“要是托您的福。
果真能回國當(dāng)政的話,我愿與貴國友好。假如有一天,晉楚國之間發(fā)生戰(zhàn)爭,我一定命令軍隊(duì)先退避三舍(一舍等于三十里),如果還不能得到您的原諒,我再與您交戰(zhàn)?!?/p>
四年后,重耳真的回到晉國當(dāng)了國君,就是歷史上有名的晉文公。晉國在他的治理下日益強(qiáng)大。
公元前633年,楚國和晉國的軍隊(duì)在作戰(zhàn)時(shí)相遇。晉文公為了實(shí)現(xiàn)他許下的諾言,下令軍隊(duì)后退九十里,駐扎在城濮。
楚軍見晉軍后退,以為對方害怕了,馬上追擊。晉軍利用楚軍驕傲輕敵的弱點(diǎn),集中兵力,大破楚軍,取得了城濮之戰(zhàn)的勝利。
故事出自《左傳·僖公二十二年》。成語“退避三舍”比喻不與人相爭或主動(dòng)讓步。
3.洛陽紙貴晉代文學(xué)家左思,小時(shí)候是個(gè)非常頑皮、不愛讀書的孩子。父親經(jīng)常為這事發(fā)脾氣,可是小左思仍然淘氣得很,不肯好好學(xué)習(xí)。
有一天,左思的父親與朋友們聊天,朋友們羨慕他有個(gè)聰明可愛的兒子。左思的父親嘆口氣說:“快別提他了,小兒左思的學(xué)習(xí),還不如我小時(shí)候,看來沒有多大的出息了?!?/p>
說著,臉上流露出失望的神色。這一切都被小左思看到聽到了,他非常難過,覺得自己不好好念書確實(shí)很沒出息。
于是,暗暗下定決心,一定要刻苦學(xué)習(xí)。日復(fù)一日,年復(fù)一年,左思漸漸長大了,由于他堅(jiān)持不懈地發(fā)奮讀書,終于成為一位學(xué)識淵博的人,文章也寫得非常好。
他用一年的時(shí)間寫成了《齊都賦》,顯示出他在文學(xué)方面的才華,為他成為杰出的文學(xué)家奠定了基礎(chǔ)。這以后他又計(jì)劃以三國時(shí)魏、蜀、吳首都的風(fēng)土、人情、物產(chǎn)為內(nèi)容,撰寫《三都賦》。
為了在內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、語言諸方面都達(dá)到一定水平,他潛心研究,精心撰寫,廢寢忘食,用了整整十年,文學(xué)巨著《三都賦》終于寫成了?!度假x》受到諒也評,人們把它和漢代文學(xué)杰作《兩都賦》相比。
由于當(dāng)時(shí)還沒有發(fā)明印刷術(shù),喜愛《三都賦》的人只能爭相抄閱,因?yàn)槌瓕懙娜颂?,京城洛陽的紙張供不?yīng)求,一時(shí)間全城紙價(jià)大幅度上升。故事出自《晉書·文苑·左思傳》。
成語“洛陽紙貴”,稱頌杰出的作品風(fēng)行一進(jìn)。4.草木皆兵東晉時(shí)代,秦王苻堅(jiān)控制了北部中國。
公元383年,苻堅(jiān)率領(lǐng)步兵、騎兵90萬,攻打江南的晉朝。晉軍大將謝石、謝玄領(lǐng)兵8萬前去抵抗。
苻堅(jiān)得知晉軍兵力不足,就想以多勝少,抓住機(jī)會,迅速出擊。誰料,苻堅(jiān)的先鋒部隊(duì)25萬在壽春一帶被晉軍出奇擊敗,損失慘重,大將被殺,士兵死傷萬余。
秦軍的銳氣大挫,軍心動(dòng)搖,士兵驚恐萬狀,紛紛逃跑。此時(shí),苻堅(jiān)在壽春城上望見晉軍隊(duì)伍嚴(yán)整,士氣高昂,再北望八公山,只見山上一草一木都像晉軍的士兵一樣。
苻堅(jiān)回過頭對弟弟說:“這是多么強(qiáng)大的敵人啊!怎么能說晉軍兵力不足呢?”他后悔自己過于輕敵了。出師不利給苻堅(jiān)心頭蒙上了不祥的陰影,他令部隊(duì)靠淝水北岸布陣,企圖憑借地理優(yōu)勢扭轉(zhuǎn)戰(zhàn)局。
這時(shí)晉軍將領(lǐng)謝玄提出要求,要秦軍稍往后退,讓出一點(diǎn)地方,以便渡河作戰(zhàn)。苻堅(jiān)暗笑晉軍將領(lǐng)不懂作戰(zhàn)常識,想利用晉軍忙于渡河難于作戰(zhàn)之機(jī),給它來個(gè)突然襲擊,于是欣然接受了晉軍的請求。
誰知,后退的軍令一下,秦軍如潮水一般潰不成軍,而晉軍則趁勢渡河追擊,把秦軍殺得丟盔棄甲,尸橫遍地。苻堅(jiān)中箭而逃。
故事出自《晉書·苻堅(jiān)·載記》。成語“草木皆兵”,形容神經(jīng)過敏、疑。
3. 小學(xué)生古文 孔子到東方游歷,途中看見兩個(gè)小孩在爭論。就問他們在辯論什么。
一個(gè)小孩說:“我認(rèn)為太陽剛出來時(shí)距離人近,而正午時(shí)距離人遠(yuǎn)。”另一個(gè)小孩卻認(rèn)為太陽剛出來時(shí)離人遠(yuǎn),而正午時(shí)離人近。
前一個(gè)小孩說:“太陽剛出來時(shí)大得像車上的篷蓋,等到正午時(shí)就像盤子碗口那樣小,這不正是遠(yuǎn)的顯得小而近的顯得大嗎?”
另一個(gè)小孩說:“太陽剛出來時(shí)清清涼涼,等到正午時(shí)就熱得像把手伸進(jìn)熱水里一樣,這不正是近的就覺得熱,遠(yuǎn)的就覺得涼嗎?”
孔子聽了,不能判斷誰是誰非。兩個(gè)小孩嘲笑說:“誰說你多智慧呢?”
4. 小學(xué)文言文大全 文言文 畫蛇添足 楚有祠者,賜其舍人卮酒。
舍人相謂曰:“數(shù)人飲之不足,一人飲之有余。請畫地為蛇,先成者飲酒?!?/p>
一人蛇先成,引酒且飲之,乃左手持卮,右手畫蛇曰:“吾能為之足!”未成,一人之蛇成,奪其卮曰:“蛇固無足,子安能為之足?”遂飲其酒。 為蛇足者,終亡其酒。
注釋 1.祠(cí):祭祀。周代貴族一年四季都要祭祀祖宗,每個(gè)季度祭祀都有專門的稱呼,春天祭祀叫“祠”。
祠者:主管祭祀的官員。 2.舍人:門客,手下辦事的人。
3.卮(zhī):古代的一種盛酒器,類似壺。 4.相謂:互相商議。
5.請畫地為蛇:要求大家在地上畫蛇。畫地:在地面上畫(畫的過程)。
為蛇:畫蛇(畫的結(jié)果)。 6.引酒且飲之:拿起酒壺準(zhǔn)備飲酒。
引:拿,舉。 7.蛇固無足:蛇本來就沒有腳。
固:本來,原來。 8.子:對人的尊稱,您;你。
9.安能:怎么能;哪能。 10.為:給;替 11.遂:于是;就。
12.賜:賞賜,古代上給下,長輩給晚輩送東西叫賜。 13.為之足:給它畫上腳。
足(此句中的足):畫腳。 14.終:最終、最后。
15.引:拿起。 16.且:準(zhǔn)備。
17.成:完成。 18.余:剩余。
19.足:腳。 足:畫腳 20.亡:丟失,失去。
21.為:給,替。 22.乃左手持卮:卻,表示轉(zhuǎn)折 23.奪其卮曰:他的,指代先成蛇者 24.遂飲其酒:那,指示代詞 25.終亡其酒:那,指示代詞 26、謂:對。
說。
譯文 古代楚國有個(gè)人祭過祖宗以后,把一壺酒賞給來幫忙祭祀的門客一壺酒。門客們互相商量說:“大家一起喝這壺酒不足夠,一個(gè)人喝它還有剩余。
要求大家在地上畫蛇,先畫好的人喝這壺酒?!?一個(gè)人最先完成了,拿起酒壺準(zhǔn)備飲酒,卻左手拿著酒壺,右手畫蛇,說:“我能夠?yàn)樗嬆_?!?/p>
他還沒有(把腳)完成,另一個(gè)人的蛇畫好了,搶過他的酒壺,說:“蛇本來就沒有腳,你怎么能給它畫腳呢?”話剛說完,就把那壺酒喝完了。 那個(gè)給蛇畫腳的人,最終失掉了那壺酒。
分析點(diǎn)評 這個(gè)故事告訴人們,蛇本來沒有腳,先畫成蛇的人,卻將蛇添了腳,結(jié)果不成為蛇。后遂用畫蛇添足,比喻節(jié)外生枝,告訴人們做任何事都要實(shí)事求是,不賣弄聰明,否則非但不能把事情做好,反而會把事情弄砸。
不論對國家、人民或自己,都具有安全性。這個(gè)故事的意義是膚淺的,“畫蛇添足”的教訓(xùn),值得我們記取。
不要因?yàn)樾⌒〉腻e(cuò)誤而喪失了自己本該有的東西。" 為蛇足者,終亡其酒。
",真是可惜! 揭示道理 1:做事不可多此一舉了,否則有時(shí)還會失去一些東西,得不償失,弄巧成拙。 2:無論做什么事情都要尊重客觀事實(shí),實(shí)事求是。
3:這篇寓言告訴人們,凡做一件事情,必須有具體的要求和明確的目標(biāo),要以清醒堅(jiān)定的意志,追求之,完成之,不要被勝利沖昏頭腦。被勝利沖昏頭腦的人,往往為盲目樂觀所蔽,而招致失敗。
掩耳盜鈴 范氏之亡也①,百姓有得鐘②者,欲負(fù)而走,則鐘大不可負(fù)③;以錘④毀之,鐘況然⑤有聲。恐人聞之而奪己也,遽⑥掩其耳。
惡人聞之,可也;惡己自聞之,悖(7)也!注釋 (1)范氏之亡也:范氏是春秋末期晉國的貴族,被其他四家貴族聯(lián)合打敗后,逃在齊國。 亡,逃亡。
(2)鐘:古代的打擊樂器。 (3)則:但是 (4)負(fù):用背馱東西。
(5)錘(chuí):槌子或棒子。 (6)況(huàng)然:形容鐘聲。
(7)遽(jù):立刻。 (8)悖(bèi):荒謬。
(8)惡(e):害怕。 譯文 范氏逃亡的時(shí)候,有個(gè)人趁機(jī)偷了一口鐘,想要背著它逃跑。
但是,這口鐘太大了,不好背,他就打算用錘子砸碎以后再背。誰知,剛砸了一下,那口鐘就“咣”地發(fā)出了很大的響聲。
他生怕別人聽到鐘聲,來把鐘奪走了,就急忙把自己的兩只耳朵緊緊捂住繼續(xù)敲。害怕別人聽到鐘的聲音,這是可以理解的;但捂住自己的耳朵就以為別人也聽不到了,這就太荒謬了。
寓意 鐘的響聲是客觀存在的,不管你掩不掩耳朵,它總是要響的。凡是要客觀存在的東西,都不依人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。
有的人對不喜歡的客觀存在,采取不承認(rèn)的態(tài)度,以為如此,客觀就不存在了,這和“掩耳盜鈴”一樣,都是極端的主觀唯心主義——唯我論的表現(xiàn)。嫦娥奔月 羿請不死之藥于西王母,羿妻嫦娥竊之奔月,托身于月,是為蟾蜍,而為月精。
舊言月中有桂,有蟾蜍.故異書言:月桂高五百丈,下有一人.常斫之,樹創(chuàng)隨和.人姓吳,名剛,西河人,學(xué)仙有過,摘令伐木。注釋 斫:zhuo,大鋤;引申為用刀、斧等砍 翻譯 羿從西王母處請來不死之藥,后羿的妻子嫦娥偷吃了這顆靈藥,飛往月宮 嫦娥于是就住在月宮之中,變成了蟾蜍 就是傳說中的月精 故老的傳說中月亮上有顆桂樹,還有蟾蜍。
因此有一本記錄異事的書上說:”月亮上有顆桂樹非常高,樹下有個(gè)人不停的砍砍,可是樹被砍開之后馬上就愈合了,砍樹的人叫做吳剛,是西河人,在學(xué)仙道的時(shí)候犯了過錯(cuò),就罰他砍伐桂樹??讨矍髣?楚(周代國名,都城在今湖北江陵縣北)人有涉江者,其劍自舟中墜于水,遽契(jù qì)其舟,曰:“是吾(wú)劍之所從墜。”
舟止,從其所契者入水求之。舟已行矣(yǐ),而劍不行,求劍若此,不亦惑乎! ————節(jié)選自《呂氏春秋·察今》 注釋 1.涉--渡,由后文的“舟”得。
5. 自己編的文言文故事根據(jù)六年級下冊第一課的,仿照. 望采納六年級下冊第一課應(yīng)該是《學(xué)弈》和《兩小兒辯日》吧仿寫《學(xué)箏》最好修改一下 箏柔,通國之善箏者也.使箏柔誨二女箏,其一女專心致志,惟箏柔之為學(xué);一女雖學(xué)之,一心以為頭發(fā)將松懈,思重新梳好盤上.雖與之俱學(xué),弗若之以(字沒找著),為是其智弗若與?曰:非然也.孔子?xùn)|游,遇二小兒辯斗,問其故. 一小兒曰:我以日本生自山東,故屬東. 一小兒曰:夕陽西下,日本歸山西也明矣,是以屬西. 孔子不能決,后以問老子(就是我). 老子笑曰:孰為汝多知乎?日《兩小兒辯日》 本無根基,豈能算東西 ! 孔子?xùn)|游,見兩小兒辯斗.問其故.一兒曰:“我以日始出時(shí)去人近,而日中時(shí)遠(yuǎn)也.” 一兒以日初遠(yuǎn),而日中時(shí)近也. 一兒曰:“日初出大如車蓋,及日中則如盤孟,此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎?” 一兒曰:“日初出滄滄涼涼,及其日中如探湯,此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎?” 孔子不能決也. 兩小兒笑曰:“孰為汝多知乎!”。
6. 【《學(xué)弈》講了什么的故事 學(xué)弈 這篇文言文通過弈秋教兩個(gè)人學(xué)下圍棋的事,說明了學(xué)習(xí)必須專心致志,絕不可三心二意的道理.文章先說弈秋是全國最善于下圍棋的人,然后講假如讓弈秋教兩個(gè)學(xué)習(xí)態(tài)度不同的人下圍棋,學(xué)習(xí)效果也截然不同,最后指出這兩個(gè)人學(xué)習(xí)結(jié)果不同,并不是因?yàn)樵谥橇ι嫌卸啻蟛顒e. 文言文是古代文化遺產(chǎn),是古代文明傳承的媒介.從小學(xué)開始,讓學(xué)生接觸一點(diǎn)文言文,初步感受一下文言文的語言特點(diǎn),了解古人的思想道德觀點(diǎn),對加強(qiáng)人文教育,提高他們的語文能力很有好處.選編《學(xué)弈》一文的目的,一是因?yàn)樗乃枷雰?nèi)容好,強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要專心致志,有利于學(xué)生繼承發(fā)揚(yáng)刻苦學(xué)習(xí)的優(yōu)良傳統(tǒng);二是因?yàn)樗绦【?,文字較為淺顯. ↖(^ω^)↗加油哦希望采納。
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