中國最美古文典故，不可不知

高山流水

春秋時(shí)俞伯牙工琴，琴曲托意搖深，常人難解，僅鐘子期能賞。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期贊曰：“善哉，娥峨兮若泰山?！?/p>

伯牙旋又志在流水，鐘子期嘆曰：“善哉，洋洋兮若江河。”后來鐘子期去世，伯牙痛失知音，廢琴終身不彈。后人遂以“高山流水”喻知音難遇，也指樂曲絕妙。

莊周夢蝶

戰(zhàn)國時(shí)哲學(xué)家莊周主張是非齊一，物我兩忘?！?a href="/ddjy_100/224.html">莊子》中有一寓言申喻此理：莊周夢見自己化作一只蝴蝶，翩翩飛舞，怡然自樂。夢醒以后，自身依然是莊周。

因此說，不知是莊周化為蝴蝶呢，還是蝴蝶化為莊周。后世遂以莊周夢蝶比喻人生如夢幻，難以究詰。

唐李商隱名作《錦瑟》云：“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然?！痹娭蓄~聯(lián)即用此典。

傾國傾城

漢武帝時(shí)，協(xié)律都尉李延年，曾在武帝前作歌道：“北方有佳人，絕世而獨(dú)立。一顧傾人城，再顧傾人國。寧不知傾城復(fù)傾國，佳人難再得?！?/p>

武帝無限神往，嘆息良久曰：“世豈有此人乎 ”平陽公主進(jìn)言，謂李延年有妹，姿容絕代，妙麗善舞。武帝召見，納入后宮，即后來深受寵幸的李夫人。

“傾國傾城”一詞，即用以形容女子美貌絕倫，文學(xué)作品中引用甚多。

凌波微步

曹操之子曹植，才高八斗，文名卓著，而在長兄曹丕當(dāng)政以后，備受猜忌，郁郁不得志。他的《洛神賦》是一篇傳誦人口的名篇，其中描寫洛神的步態(tài)之美云：“體迅飛鳧，飄忽若神。凌波微步，羅襪生塵?！?/p>

寫洛神踏水而行，水面似留足跡之態(tài)十分傳神。后人遂以“凌波微步”形容女子之步履輕盈。如賀鑄《青玉案》詞“凌波不過橫塘路，但目送，芳塵去”，即用此典。（典見曹植《洛神賦》）。

破鏡重圓

南朝陳代子舍人徐德言，其妻為陳后主的妹妹樂昌公主。因見天下大亂，國亡無日?？忠坏┩鰢x亂之際，夫妻失散，遂破銅鏡為二，夫妻各執(zhí)一半，相約他年正月十五日賣鏡都市以謀晤合。

未幾，陳果為隋所滅。公主被隋朝重臣越國公楊素所獲，極受恩寵。德言流離至京城，遇一仆在街頭叫賣破鏡，正與自己藏的半邊契合。就題詩道：“鏡與人俱去，鏡歸人不歸。無復(fù)嫦娥影，空留明月輝。”

公主見詩，悲泣不食。楊素知情后，大為感動(dòng)，終于讓他們夫婦團(tuán)聚。后因以“破鏡重圓”喻夫妻離散后重新團(tuán)圓。

詠絮才高

東晉政治家謝安在雪天合家聚談，與兒女討論文義。正值戶外雪越下越大，謝安興致勃發(fā)，就指著外面的飛雪問：“白雪紛紛何所似 ”

謝安的侄子謝朗隨口說：“撒鹽空中差可擬?！敝杜x道韞接著道：“未若柳絮因風(fēng)起?！敝x安聽后大加贊賞，夸獎(jiǎng)侄女才思不凡。

謝道韞是東晉有名的才女。柳絮隨風(fēng)飛揚(yáng)，壯似飛雪，用以比喻紛飛的白雪，恰切而形象，故世人譽(yù)婦女有詩才為“詠絮才”。

無弦琴

晉代詩人陶淵明，雖不善琴，卻置“無弦琴”一具，每逢酒酣意適之時(shí)，便撫琴以為寄托。宋代文學(xué)家歐陽修作《論琴貼》，自謂曾先后得琴三具，一張比一張名貴。

但“官愈昌，琴愈貴，而意愈不樂?！碑?dāng)其任夷陵縣令時(shí)，日與青山綠水為鄰，故琴不佳而意自適；官至舍人，學(xué)士以后，奔走于塵土之間，名利場上，思緒昏亂，即彈奏名琴，也索然無趣了。

因云：“乃知在人不在琴，若心自適，無玄也可?！碧K軾《琴詩》云；“若言琴上有琴聲，放在匝中何不鳴 若言聲在指頭上，何不于君指上聽 ”此均言聲音不在琴，其意均從陶淵明“無弦琴”一事翻出。典見《昭明太子集。陶靖傳》。

章臺柳

唐代詩人韓羽是大歷十才子之一，居京時(shí)得一姬柳氏，才色雙全。后韓羽為淄清節(jié)度使侯希逸幕僚。時(shí)值安史之亂，他不敢攜柳氏赴任。

分別三年，未能團(tuán)聚，因寄詞柳氏云：“章臺柳，章臺柳，往日依依今在否 縱使長條似舊垂，也應(yīng)攀折他人手?！绷弦灿泻驮~云：“楊柳枝，芳菲節(jié)，可恨年年贈離別。一葉隨風(fēng)忽報(bào)秋，縱使君來豈堪折 ”

她因自己貌美獨(dú)居，恐有意外，就出家為尼。不久被番將沙吒利劫去，后賴虞侯將許俊用計(jì)救出，始得團(tuán)圓。后人就名韓羽寄柳氏詞的詞調(diào)為“章臺柳”?！罢屡_柳”亦被用為可任人攀折之路，柳墻花而專指妓女之類的人物。

人面桃花

唐詩人崔護(hù)，資質(zhì)甚美，清明獨(dú)游長安南莊，至一村戶，見花木叢萃，寂無人聲。因渴極，叩門求漿。良久始有一女子應(yīng)門，捧杯水讓坐。女子獨(dú)倚庭前桃花斜河，姿態(tài)楚楚動(dòng)人；凝睇相對，似有無限深情。

崔護(hù)以言挑之，不應(yīng)。彼此注目久之。崔辭行，女子送至門，如不勝情而入。次年清明，崔護(hù)追憶此事，情不可邂，又往探訪，唯見門院如故，扁鎖無人。

惆悵之余，乃題詩于門扉曰：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)！”后代詩文中常以“人面桃花”喻男子邂逅一女子，來后不復(fù)再見的惆悵心情。

秉燭夜游

《古代十九首》有“人生不滿百，常懷千年憂。晝短苦夜長，何不秉燭游”之句。曹丕為魏王世子時(shí)，與吳質(zhì)交好。

建安二十二年大疫，一時(shí)文人如徐趕，劉楨，陳琳，王粲等均痢疾死亡，曹丕應(yīng)作書與吳質(zhì)，勸其惜時(shí)自娛。書中有“古人思炳燭夜游，良有以也”之句，后人遂以“秉燭夜游”喻及時(shí)行樂。

李白《春夜宴桃李園序》中即用曹丕原語，只省一“思”字。以后又引申出秉燭看花。

如唐白居易《惜牡丹花》“明朝風(fēng)起應(yīng)吹盡，夜惜衰紅把火看”，李商隱《花下醉》“客散酒醒深夜后，更持紅燭賞殘花”，宋蘇軾《海棠》“只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝”，均襲此意。

白云蒼狗

唐太宗大歷初年，王季友在豫章郡幕府任職。詩人杜甫與王季友有交，憐憫他博學(xué)多才卻仕途失意，又遭妻子背離而去的不幸，作《可嘆》一詩抒慨，首四句道：“天上浮云似白衣，斯須改變?nèi)缟n狗。古往今來共一時(shí)，人生萬事無不有?！?/p>

詩以天上浮云翻覆蒼黃的變化，比喻人生榮枯沉浮無常。“白云蒼狗”，后用以比喻世事瞬息萬變。宋代詞人張?jiān)捎小鞍滓律n狗變浮云，千古浮名一聚塵”句。典見《杜工部集》。

綠葉成蔭

唐代詩人杜牧，在宣城任幕僚時(shí)，曾應(yīng)湖州崔刺史之邀，前去作客。在湖州遇一少女，其時(shí)年末及竿，心頗愛悅之，臨別相約十年后與她成婚。

此后連年游宦，直至十四年后，被任為湖州刺史，方重臨舊地，而當(dāng)年相約的少女已嫁三年，并已生二子。杜牧惆悵不已，作《嘆花》詩以寄慨。

詩曰：“自是尋春去校遲，不須惆悵怨花時(shí)?？耧L(fēng)落盡深紅色，綠葉成蔭子滿枝。”

后人遂以“綠葉成蔭”喻女子已出嫁，并生有子女。宋詩人歐陽修亦有類似經(jīng)歷，曾有詩云：“柳絮已將春色去，海棠應(yīng)恨我來遲。”用語不同，而實(shí)運(yùn)化杜牧“綠葉成蔭”的詩意。典見《麗情集》，《唐詩紀(jì)事》，《唐才子傳》。

鏡花水月

鏡中花，水中月，世人常以喻虛幻不可求得之物，但詩家常用以比喻朦朧空靈的意境。如宋嚴(yán)羽以佛論詩，主張妙悟，他說；“故其妙處，透徹玲瓏，不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無窮。”

又明謝臻論詩云：“詩有可解不可解，不必解，若水月鏡花，勿泥其跡可也。”以“鏡花水月”比喻詩歌中不可言傳的妙境。

閑云孤鶴

五代時(shí)詩僧貫休，七歲出家，苦節(jié)峻行，頗負(fù)詩名。吳越錢繆稱王后，貫休以詩投偈。詩云：“貴逼身來不自由，幾年辛苦踏林丘。滿堂花醉三千客，一劍寒霜十四州。萊子衣裳功錦窄，謝公篇詠綺霞羞。他年名上凌煙閣，豈羨當(dāng)年萬戶侯！”

額聯(lián)尤為佳絕。但錢繆見后，令其改“十四州”為“四十州”。乃可相見。貫休不從，道：“州亦難改，詩亦難改。然閑云孤鶴，何天而不可飛 ”后因以“閑云孤鶴”喻來去自由，不受羈絆。

典故較多的中學(xué)文言文

1. 初中文言文中出現(xiàn)的所有典故 黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開.

角聲滿天秋色里，塞上燕脂凝夜紫.

半卷紅旗臨易水①，霜重鼓寒聲不起.

報(bào)君黃金臺②

【典故】

①易水：河名，在今河北省西部.戰(zhàn)國時(shí)荊軻往刺秦王，燕太子丹及眾人送至易水邊，高漸離擊筑，荊軻和樂慷慨而歌：“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還.”

②黃金臺：相傳是戰(zhàn)國燕昭王所筑，置千金于臺上，延請?zhí)煜缕娌?

【賞析】

① 表現(xiàn)將士們無所畏懼，慷慨赴敵.

②詩人引用這個(gè)典故，既與戰(zhàn)爭的地點(diǎn)相吻合，又是對天子和將士的稱頌.

9、別云間

（明）夏完淳

三年羈旅客，今日又南冠①.

無限河山淚，誰言天地寬？

已知泉路近，欲別故鄉(xiāng)難.

毅魄歸來日.靈旗空際看.

【典故】

①南冠（guān）：古代南方楚國人戴的帽子，后用為囚犯的代稱.語出《左傳》.楚人鐘儀被晉國囚禁，晉侯見了問道：“南冠而縶（zhí，拘禁）者，誰也？”官吏回答：“鄭人所獻(xiàn)楚囚也.”此處指作者被清兵逮捕.

【賞析】

①這個(gè)典故，既點(diǎn)明自己被捕，又含有要向鐘儀那樣忠于故國的意思.

宣州謝朓樓餞別校書叔云

（唐）李 白

棄我去者，昨日之日不可留；

亂我心者，今日之日多煩憂.

長風(fēng)萬里送秋雁，對此可以酣高樓.

蓬萊文章①建安骨②，中間小謝又清發(fā).

俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月.

抽刀斷水水更流.舉杯銷愁愁更愁.

人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟③.

【典故】

①蓬萊文章：指漢代文學(xué)作品.蓬萊，傳說中的海上仙山，藏有仙家典籍.東漢中央校書處東觀，藏書很多，被稱為“道家蓬萊山”.詩中用“蓬萊文章”借指李云的文章.

②建安骨：東漢末年，以曹操父子為首的作家，文章剛健清新，后代稱為“建安風(fēng)骨”.

③弄扁舟：這里是歸隱江湖的意思.春秋末年，范蠡辭別越王勾踐，“乘扁舟浮于江湖”（見《史記·貨殖列傳》）.

【賞析】

①②贊美李云的文章風(fēng)格剛健.

③最后兩句是詩人對現(xiàn)實(shí)不滿的激憤之詞.

漁家傲

（宋）范仲淹

塞下秋來風(fēng)景異，衡陽雁去無留意.四面邊聲連角起.千嶂里，長煙落日孤城閉.

濁酒一杯家萬里，燕然未勒①歸無計(jì).羌管悠悠霜滿地.人不寐，將軍白發(fā)征夫淚.

（摘自八年級下冊）

【典故】

①燕然未勒：意思是沒有建立破敵大功.據(jù)《后漢書》記載，漢和帝永元元年，大將竇憲大破北匈奴，窮追北單于，登燕然山，刻石紀(jì)功而還.

【賞析】

抒發(fā)孤城將士壯志難酬、有家難歸的抑郁情懷.

12、酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈

（唐）劉禹錫

巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身.

懷舊空吟聞笛賦①，到鄉(xiāng)翻似爛柯人②.

沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春.

今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神.

【典故】

①聞笛賦：指向秀的《思舊賦》.西晉時(shí)，向秀和嵇康是好朋友，嵇康因不滿當(dāng)時(shí)掌握政權(quán)的司馬氏集團(tuán)而被殺.向秀很悲痛，一次他從嵇康的舊居路過，聽到有人在吹笛子，笛聲使他想起被殺害的好友，就以悲憤的心情寫了一篇《思舊賦》來悼念嵇康.

②爛柯人：見《述異記》.傳說晉人王質(zhì)入山砍柴，見兩個(gè)兒童在那里下棋，他就在一旁觀看.一局棋剛完，兒童對他說，“你的斧柄（柯）已經(jīng)爛了.”王質(zhì)回到家鄉(xiāng)，見同代的人都已死了，原來已經(jīng)過去一百多年了.

【賞析】

①作者借這個(gè)典故寄托了他對因參與政治改革而被害致死的老友的懷念.

②作者借這個(gè)典故來比喻自己長期貶謫在外，乍回家鄉(xiāng)，仿佛有隔世之感

2. 跪求初中全部古文 古詩詞典故 愛蓮說 水陸草木之花，可愛者甚蕃。

晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。

予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不技，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。 予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。

噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！記承天寺夜游 元豐六年十月十二日，夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。

念無與樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。

庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。 何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人耳。

陋室銘 山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。

斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。

談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。

無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。

孔子云：何陋之有？《論語》六則 子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？” 子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！?子曰：“學(xué)而不思則罔；思而不學(xué)則殆?！?/p>

子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之‘文’也。” 子曰：“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉！” 子曰：“三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之?！?/p>

三峽 自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處；重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月。 至于夏水襄陵，沿溯阻絕。

或王命急宣，有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)不以疾也。 春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影，絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間。

清榮峻茂，良多趣味。 每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。

故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳！”與朱元思書 風(fēng)煙俱凈，天山共色，從流漂蕩，任意東西。自富陽至桐廬一百許里，奇山異水，天下獨(dú)絕。

水皆縹碧，千丈見底；游魚細(xì)石，直視無礙。急湍甚箭，猛浪若奔。

夾岸高山，皆生寒樹，負(fù)勢競上，互相軒邈，爭高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作響；好鳥相鳴，嚶嚶成韻。

蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無絕。鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘返。

橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時(shí)見日。送東陽馬生序 余幼時(shí)即嗜學(xué)。

家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。

錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。

既加冠，益慕圣賢之道。又患無碩師、名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問。

先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請焉。

故余雖愚；卒獲有所聞。 當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣，行深山巨谷中。

窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和.寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。

同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右佩容臭，燁然若神人；余則緼袍敝衣處其間，略無慕艷意。以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。

蓋余之 勤且艱若此。 今諸生學(xué)于太學(xué)，縣官日有廩稍之供，父母歲有裘葛之遺，無凍餒之患矣；坐大廈之下而誦《詩》《書》，無奔走之勞矣；有司業(yè)、博士為之師，未有問而不告、求而不得者也；凡所宜有之書，皆集于此，不必若余之手錄，假諸人而后見也。

其業(yè)有不精、德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉？五柳先生傳 先生不知何許人也，亦不祥其姓字。宅邊有五柳樹，因以為號焉。

閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食。

性嗜酒，家貧，不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之。

造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。

環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日，短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也。常著文章自娛，頗示己志。

忘懷得失，以此自終。 贊曰：黔婁之妻有言：“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴?！?/p>

其言茲若人之儔乎？銜觴賦詩，以樂其志，無懷氏之民歟，葛天氏之民歟？捕蛇者說 永州之野產(chǎn)異蛇，黑質(zhì)而白章；觸草木，盡死；以嚙人，無御之者。然得而臘之以為餌，可以已大風(fēng)、攣可以已大風(fēng)、攣踠、瘺、癘，去死肌，殺三蟲。

其始，太醫(yī)以王命聚之，歲賦其二，募有能捕之者，當(dāng)其租入，永之人爭奔走焉。 有蔣氏者，專其利三世矣。

問之，則曰： “吾祖死于是。吾父死于是。

今吾嗣為之十二年，幾死者數(shù)矣?！毖灾踩羯跗菡?。

余悲之，且曰：“若毒之乎？余將告于蒞事者，更若役，復(fù)若賦，則何如？” 蔣氏大戚，汪然出涕曰：“君將哀而生之乎？則吾斯役之不幸，未若復(fù)吾賦不幸之甚也。向吾不為斯役，則久已病矣。

自吾氏三世居是鄉(xiāng)，積于今六十歲矣，而鄉(xiāng)鄰之生日蹙，殫其地之出，竭其廬之入，號呼而轉(zhuǎn)徙，饑渴而頓踣，觸風(fēng)雨，犯寒暑，呼噓毒癘，往往而死者相藉也。曩與吾祖居者，今其室十無一焉；與吾父居者，今其室十無二三焉；與。

3. 對比的文言文故事故事 課文簡說。

這兩篇文言文的內(nèi)容都是中國古代故事，內(nèi)容和道理比較適合學(xué)生的認(rèn)知水平，文中所蘊(yùn)涵的古人的思想能給學(xué)生以積極的引導(dǎo)。 《學(xué)弈》選自《孟子·告子》。

文章先寫弈秋是全國最善于下圍棋的人，接著寫弈秋教兩個(gè)學(xué)習(xí)態(tài)度不同的人下棋，學(xué)習(xí)效果也截然不同，最后寫這兩個(gè)人學(xué)習(xí)結(jié)果不同，并不是因?yàn)橹橇ι嫌卸啻蟛顒e。通過這件事，說明了學(xué)習(xí)應(yīng)專心致志，不可三心二意的道理。

《兩小兒辯日》選自《列子·湯問》。講述了孔子路遇兩個(gè)小孩在爭論，一個(gè)認(rèn)為太陽在早晨離人近，一個(gè)認(rèn)為太陽在中午離人近，為此，雙方各持一端，爭執(zhí)不下，就連孔子這樣博學(xué)的人也無法裁決，被兩個(gè)小孩笑話。

故事體現(xiàn)了兩小兒善于觀察、說話有理有據(jù)和孔子實(shí)事求是的態(tài)度。 選編文言文的目的是讓學(xué)生初步感知文言文的語言特點(diǎn)，了解古人的思想情感，并為初中學(xué)習(xí)文言文打點(diǎn)基礎(chǔ)。

教師在教學(xué)時(shí)，要讓學(xué)生結(jié)合注釋理解字詞句的大概意思，理解故事的主要內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生明白文中所講的道理，并受到一些啟發(fā)。 文言文與現(xiàn)代文相比，在詞語、句式等方面差別較大，能否正確地?cái)嗑?，流利地朗讀，是首先遇到的困難，要把指導(dǎo)學(xué)生朗讀和背誦作為本課教學(xué)的重點(diǎn)。

從理解課文方面看，課文所寫的事情和其中蘊(yùn)含的道理并不難理解，難點(diǎn)在于讓學(xué)生參考注釋讀懂每句話的意思。只有句子的意思弄懂了，才能正確地?cái)嘣~斷句，把句子讀通順。

所以要把弄明白每句話的意思作為教學(xué)的難點(diǎn)來突破。 2.詞句解析。

（1）對句子的理解。 ①思援弓繳而射之 這一句是寫后一個(gè)人學(xué)弈時(shí)的表現(xiàn)，他雖然看上去在聽弈秋教導(dǎo)，心里卻在想拉弓箭射天鵝。

用對比的方法進(jìn)行敘述，使結(jié)論水到渠成，具有說服力。 ②為是其智弗若與？曰：非然也。

這是《學(xué)弈》一文的結(jié)語，對文中所講的事情作了結(jié)論而未論證，但論證已包含于敘事之中。抓住前面一句“雖與之俱學(xué)，弗若之矣”，讀懂“弗若之”的原因，明白專心致志地做事和三心二意地做事，結(jié)果是完全不相同的。

為了加深對這句話的理解，可讓學(xué)生在小組合作學(xué)習(xí)中，結(jié)合自己的生活實(shí)際談一談。 ③我以日始出時(shí)去人近 這是一小孩在爭辯時(shí)的觀點(diǎn)，他是憑自己所觀察到不同時(shí)間太陽大小的變化所做出的判斷。

④日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯 這是另一小孩在爭辯中的觀點(diǎn)，是根據(jù)不同時(shí)間太陽照在身上的涼熱感覺得出結(jié)論的。 ⑤孰為汝多知乎？ 這是兩個(gè)小孩見孔圣人不能裁決，笑著說的話——誰說你的知識淵博呢？本句采用反問的句式，表現(xiàn)出兩個(gè)小孩的天真可愛。

4. 有什么典故多的古詩或古文 李商隱《錦瑟》 原文： 錦瑟無端五十弦， 一弦一柱思華年。

莊生曉夢迷蝴蝶， 望帝春心托杜鵑。 滄海月明珠有淚， 藍(lán)田日暖玉生煙。

此情可待成追憶， 只是當(dāng)時(shí)已惘然。 賞析： 這首《錦瑟》，是李商隱的代表作，愛詩的無不樂道喜吟，堪稱最享盛名；然而它又是最不易講解的一篇難詩。

自宋元以來，揣測紛紛，莫衷一是。 詩題“錦瑟”，是用了起句的頭二個(gè)字。

舊說中，原有認(rèn)為這是詠物詩的，但近來注解家似乎都主張：這首詩與瑟事無關(guān)，實(shí)是一篇借瑟以隱題的“無題”之作。我以為，它確是不同于一般的詠物體，可也并非只是單純“截取首二字”以發(fā)端比興而與字面毫無交涉的無題詩。

它所寫的情事分明是與瑟相關(guān)的。 起聯(lián)兩句，從來的注家也多有誤會，以為據(jù)此可以判明此篇作時(shí)，詩人已“行年五十”，或“年近五十”，故爾云云。

其實(shí)不然?！盁o端”，猶言“沒來由地”、“平白無故地”。

此詩人之癡語也。錦瑟本來就有那么多弦，這并無“不是”或“過錯(cuò)”；詩人卻硬來埋怨它：錦瑟呀，你干什么要有這么多條弦？瑟，到底原有多少條弦，到李商隱時(shí)代又實(shí)有多少條弦，其實(shí)都不必“考證”，詩人不過借以遣詞見意而已。

據(jù)記載，古瑟五十弦，所以玉溪寫瑟，常用“五十”之?dāng)?shù)，如“雨打湘靈五十弦”，“因令五十絲，中道分宮徵”，都可證明，此在詩人原無特殊用意。 “一弦一柱思華年”，關(guān)鍵在于“華年”二字。

一弦一柱猶言一音一節(jié)。瑟具弦五十，音節(jié)最為繁富可知，其繁音促節(jié)，常令聽者難以為懷。

詩人絕沒有讓人去死摳“數(shù)字”的意思。他是說：聆錦瑟之繁弦，思華年之往事；音繁而緒亂，悵惘以難言。

所設(shè)五十弦，正為“制造氣氛”，以見往事之千重，情腸之九曲。要想欣賞玉溪此詩，先宜領(lǐng)會斯旨，正不可膠柱而鼓瑟。

宋詞人賀鑄說：“錦瑟華年誰與度？”（《青玉案》）元詩人元好問說：“佳人錦瑟怨華年！” （《論詩三十首》）華年，正今語所謂美麗的青春。玉溪此詩最要緊的“主眼”端在華年盛景，所以“行年五十”這才追憶“四十九年”之說，實(shí)在不過是一種迂見罷了。

起聯(lián)用意既明，且看他下文如何承接。 頷聯(lián)的上句，用了《莊子》的一則寓言典故，說的是莊周夢見自己身化為蝶，栩栩然而飛……渾忘自家是“莊周”其人了；后來夢醒，自家仍然是莊周，不知蝴蝶已經(jīng)何往。

玉溪此句是寫：佳人錦瑟，一曲繁弦，驚醒了詩人的夢景，不復(fù)成寐。迷含迷失、離去、不至等義。

試看他在《秋日晚思》中說：“枕寒莊蝶去”，去即離、逝，亦即他所謂迷者是。曉夢蝴蝶，雖出莊生，但一經(jīng)玉溪運(yùn)用，已經(jīng)不止是一個(gè)“栩栩然”的問題了，這里面隱約包涵著美好的情境，卻又是虛緲的夢境。

本聯(lián)下句中的望帝，是傳說中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后來禪位退隱，不幸國亡身死，死后魂化為鳥，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動(dòng)人心腑，名為杜鵑。

杜宇啼春，這與錦瑟又有什么關(guān)聯(lián)呢？原來，錦瑟繁弦，哀音怨曲，引起詩人無限的悲感，難言的冤憤，如聞杜鵑之凄音，送春歸去。一個(gè)“托”字，不但寫了杜宇之托春心于杜鵑，也寫了佳人之托春心于錦瑟，手揮目送之間，花落水流之趣，詩人妙筆奇情，于此已然達(dá)到一個(gè) *** 。

看來，玉溪的“春心托杜鵑”，以冤禽托寫恨懷，而“佳人錦瑟怨華年”提出一個(gè)“怨”字，正是恰得其真實(shí)。玉溪之題詠錦瑟，非同一般閑情瑣緒，其中自有一段奇情深恨在。

律詩一過頷聯(lián)，“起”“承”之后，已到“轉(zhuǎn)”筆之時(shí)，筆到此間，大抵前面文情已然達(dá)到小小一頓之處，似結(jié)非結(jié)，含意待申。在此下面，點(diǎn)筆落墨，好象重新再“起”似的。

其筆勢或如奇峰突起，或如藕斷絲連，或者推筆宕開，或者明緩暗緊……手法可以不盡相同，而神理脈絡(luò)，是有轉(zhuǎn)折而又始終貫注的。當(dāng)此之際，玉溪就寫出了“滄海月明珠有淚”這一名句來。

珠生于蚌，蚌在于海，每當(dāng)月明宵靜，蚌則向月張開，以養(yǎng)其珠，珠得月華，始極光瑩……。這是美好的民間傳統(tǒng)之說。

月本天上明珠，珠似水中明月；淚以珠喻，自古為然，鮫人泣淚，顆顆成珠，亦是海中的奇情異景。如此，皎月落于滄海之間，明珠浴于淚波之界，月也，珠也，淚也，三耶一耶？一化三耶？三即一耶？在詩人筆下，已然形成一個(gè)難以分辨的妙境。

我們讀唐人詩，一筆而有如此豐富的內(nèi)涵、奇麗的聯(lián)想的，舍玉溪生實(shí)不多覯。 那么，海月、淚珠和錦瑟是否也有什么關(guān)聯(lián)可以尋味呢？錢起的詠瑟名句不是早就說“二十五弦彈夜月，不勝清怨卻飛來”嗎？所以，瑟宜月夜，清怨尤深。

如此，滄海月明之境，與瑟之關(guān)聯(lián)，不是可以窺探的嗎？ 對于詩人玉溪來說，滄海月明這個(gè)境界，尤有特殊的深厚感情。有一次，他因病中未能躬與河?xùn)|公的“樂營置酒”之會，就寫出了“只將滄海月，高壓赤城霞”的句子。

如此看來，他對此境，一方面于其高曠皓凈十分愛賞，一方面于其凄寒孤寂又十分感傷：一種復(fù)雜的難言的悵惘之懷，溢于言表。 晚唐詩人司空圖，引過比他早的戴叔倫的一段話：“詩家美景，如藍(lán)田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之前也?！?/p>

這里用來比喻的八個(gè)字，簡直和此詩頸聯(lián)下句的七個(gè)字一模一樣，足見此一比。

5. 初中文言文成語故事 盲子失墜

【原文】

有盲子道涸溪，橋上失墜，兩手攀木盾，兢兢握固，自分失手，必墜深淵。過者告曰：“毋怖，第放下即實(shí)地也?！?

盲子不信，握木盾號。久之力憊，失手墜地，乃自哂曰：“嘻！蚤知即實(shí)地，何久自苦耶！”

夫大道甚夷，沉空守寂，執(zhí)一隅以自矜嚴(yán)者，視此省哉！

曾子殺彘（曾子烹彘）

出處

選自《禮記》

【原文】

曾子之妻之市①，其子隨之而泣。其母曰：“女還，顧反為女殺彘②?！逼捱m市來③，曾子欲捕彘殺之。妻止之曰：“特④與嬰兒戲耳⑤。”曾子曰：“嬰兒非與戲也⑥。嬰兒非有知也，待父母而學(xué)者也⑦，聽父母之教。今子欺之⑧，是教子欺也。母欺子，子而不信其母⑨，非所以成教也⑩?！彼炫脲橐并?。

（選自《韓非子.外儲說左上》）

刻舟求劍

楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水。遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜?！敝壑?，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行。求劍若此，不亦惑乎！

葉公好龍

葉公好龍，室中雕文盡以為龍。于是天龍聞而下之，窺頭于牖，拖尾于堂。葉公見之， 棄而還走，失其魂魄，五神無主。是葉公非好龍也，夫似龍而非龍也。

鄭人買履

鄭人有且置履者，先自度而置之其坐，至之市而忘操之，已得履，乃曰：「吾忘持度?！狗礆w取之。及反，市罷，遂不得履。

人曰：「何不試之以足？」曰：「寧信度，無自信也?！?

自 相 矛 盾

楚人有賣盾與矛者，譽(yù)之曰：“吾盾之堅(jiān)，物莫能陷也。”又譽(yù)其矛曰：“吾矛之利，於物無不陷也?！被蛟唬骸耙宰又?，陷子之盾，何如？”其人弗能應(yīng)也。夫不可陷之盾與無不陷之矛，不可同世而立。

守株待兔

宋人有耕者。田中有株。兔走觸株，折頸而死。 因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔。兔不可得得，而身為宋國笑。

濫竽充數(shù)

齊宣王使人吹竽，必三百人。南郭處士請為王吹竽。宣王悅之，廩食以數(shù)百人。宣王死，湣王立。好一一聽之。處士逃。

畫龍點(diǎn)睛

武帝崇飾佛寺，多命僧繇畫之……金陵安樂寺四白龍不點(diǎn)眼睛。每云："點(diǎn)睛即飛去。"人以為荒誕，固請點(diǎn)之。須臾，雷電破壁，兩龍乘云騰去上天，兩龍未點(diǎn)眼這見在。

小學(xué)生文言文典故

1. 成語故事文言文25篇 1、刻舟求劍 楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水。

遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜?！敝壑?，從其所契者入水求之。

舟已行矣，而劍不行。求劍若此，不亦惑乎！2、葉公好龍 葉公好龍，室中雕文盡以為龍。

于是天龍聞而下之，窺頭于牖，拖尾于堂。葉公見之， 棄而還走，失其魂魄，五神無主。

是葉公非好龍也，夫似龍而非龍也。3、鄭人買履 鄭人有且置履者，先自度而置之其坐，至之市而忘操之，已得履，乃曰：「吾忘持度。

」反歸取之。及反，市罷，遂不得履。

人曰：「何不試之以足？」曰：「寧信度，無自信也?！?、自相矛盾 楚人有賣盾與矛者，譽(yù)之曰：“吾盾之堅(jiān)，物莫能陷也。”

又譽(yù)其矛曰：“吾矛之利，於物無不陷也?！被蛟唬骸耙宰又?，陷子之盾，何如？”其人弗能應(yīng)也。

夫不可陷之盾與無不陷之矛，不可同世而立。5、守株待兔 宋人有耕者。

田中有株。兔走觸株，折頸而死。

因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔。兔不可得得，而身為宋國笑。

拔苗助長 宋人有憫其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：“今日病矣！予助苗長矣。”其子趨而往視之，苗則槁矣。

天下之不助苗長者寡矣。以為無益而舍之者，不耘苗者也；助之長者，揠苗者也。

非徒無益，而又害之。6、濫竽充數(shù) 齊宣王使人吹竽，必三百人。

南郭處士請為王吹竽。宣王悅之，廩食以數(shù)百人。

宣王死，湣王立。好一一聽之。

處士逃。7、狐假虎威 荊宣王問群臣曰：“吾聞北方之畏昭奚恤也，果誠何如？”群臣莫對。

江一對曰：“虎求百獸而食之，得狐。狐曰：‘子無敢食我也！天地使我長百獸。

今子食我，是逆天帝命也。子以我為不信，吾為子先行，子隨吾后，觀百獸之見我而敢不走乎？’虎以為然，故遂與之行。

獸見之皆走。虎不知獸畏已而走也，以為畏狐也。

今王之地方五千里，帶甲百萬，而專屬之昭奚恤。故北方之畏昭奚恤也，其實(shí)畏王之甲兵也棗猶百獸之畏虎也?！?/p>

8、黔驢技窮 黔無驢，有好事者船載以入。至則無可用，放之山下。

虎見之，龐然大物也，以為神，蔽林間窺之。稍出近之，應(yīng)應(yīng)然，莫相知。

他日，驢一鳴，虎大駭，遠(yuǎn)遁；以為且噬已也，甚恐。然往來視之，覺無異能者；益習(xí)其聲，又近出前后，終不敢搏。

稍近，益狎，蕩倚沖冒。驢不勝怒，蹄之。

虎因喜，計(jì)之曰：“技止此耳！”因跳踉大喊，斷其喉，盡其肉，乃去。 9、晏子使楚 晏子使楚。

楚人以晏子短，為小門于大門之側(cè)而延晏子。晏子不入，曰：“使狗國者，從狗門入。

今臣使楚，不當(dāng)從此門入。”儐者更道，從大門入。

見楚王。王曰：“齊無人耶，使子為使？”晏子對曰：“齊之臨淄三百閭，張袂成陰，揮汗成雨，比肩繼踵而在，何為無人！”王曰：“然則何為使子？”晏子對曰：“齊命使，各有所主。

其賢者使使賢主，不肖者使使不肖主。嬰最不肖，故宜使楚矣！” 10、畫蛇添足 楚有祠者，賜其舍人卮酒。

舍人相謂曰：“數(shù)人飲之不足，一人飲之有余。請畫地為蛇，先成者飲酒。”

一人蛇先成，引酒且飲之，乃左手持卮，右手畫蛇曰：“我能為之足！”未成，一人之蛇成奪取卮曰：“蛇固無足，子安能為之足？”遂飲其酒。為蛇足者，終亡其酒。

2. 人教版小學(xué)古文故事的相關(guān)成語 1.望梅止渴有一年夏天，曹操率領(lǐng)部隊(duì)去討伐張繡，天氣熱得出奇，驕陽似火，天上一絲云彩也沒有，部隊(duì)在彎彎曲曲的山道上行走，兩邊密密的樹木和被陽光曬得滾燙的山石，讓人透不過氣來。

到了中午時(shí)分，士兵的衣服都濕透了，行軍的速度也慢下來，有幾個(gè)體弱的士兵竟暈倒在路邊。曹操看行軍的速度越來越慢，擔(dān)心貽誤戰(zhàn)機(jī)，心里很是著急。

可是，眼下幾萬人馬連水都喝不上，又怎么能加快速度呢？他立刻叫來向?qū)В那膯査骸斑@附近可有水源？”向?qū)u搖頭說：“泉水在山谷的那一邊，要繞道過去還有很遠(yuǎn)的路程?！辈懿傧肓艘幌抡f，“不行，時(shí)間來不及。”

他看了看前邊的樹林，沉思了一會兒，對向?qū)дf：“你什么也別說，我來想法?！彼来丝碳词瓜旅钜蟛筷?duì)加快速度也無濟(jì)于事。

腦筋一轉(zhuǎn)，法來了，他一夾馬肚子，快速趕到隊(duì)伍前面，用馬鞭指著前方說：“士兵們，我知道前面有一大片梅林，那里的梅子又大又好吃，我們快點(diǎn)趕路，繞過這個(gè)山丘就到梅林了！”士兵們一聽，仿佛已經(jīng)吃到嘴里，精神大振，步伐不由得加快了許多。故事出自《世說新語·假譎》。

成語“望梅止渴”，比喻用空想安慰自己或他人。2.退避三舍春秋時(shí)候，晉獻(xiàn)公聽信讒言，殺了太子申生，又派人捉拿申生的弟弟重耳。

重耳聞?dòng)?，逃出了晉國，在外流忘十幾年。經(jīng)過千幸萬苦，重耳來到楚國。

楚成王認(rèn)為重耳日后必有大作為，就以國群之禮相迎，待他如上賓。一天，楚王設(shè)宴招待重耳，兩人飲灑敘話，氣氛十分融洽。

忽然楚王問重耳：“你若有一天回晉國當(dāng)上國君，該怎么報(bào)答我呢？”重耳略一思索說：“美女待從、珍寶絲綢，大王您有的是，珍禽羽毛，象牙獸皮，更是楚地的盛產(chǎn)，晉國哪有什么珍奇物品獻(xiàn)給大王呢？”楚王說：“公子過謙了。話雖然這么說，可總該對我有所表示吧？”重耳笑笑回答道：“要是托您的福。

果真能回國當(dāng)政的話，我愿與貴國友好。假如有一天，晉楚國之間發(fā)生戰(zhàn)爭，我一定命令軍隊(duì)先退避三舍（一舍等于三十里），如果還不能得到您的原諒，我再與您交戰(zhàn)?！?/p>

四年后，重耳真的回到晉國當(dāng)了國君，就是歷史上有名的晉文公。晉國在他的治理下日益強(qiáng)大。

公元前633年，楚國和晉國的軍隊(duì)在作戰(zhàn)時(shí)相遇。晉文公為了實(shí)現(xiàn)他許下的諾言，下令軍隊(duì)后退九十里，駐扎在城濮。

楚軍見晉軍后退，以為對方害怕了，馬上追擊。晉軍利用楚軍驕傲輕敵的弱點(diǎn)，集中兵力，大破楚軍，取得了城濮之戰(zhàn)的勝利。

故事出自《左傳·僖公二十二年》。成語“退避三舍”比喻不與人相爭或主動(dòng)讓步。

3.洛陽紙貴晉代文學(xué)家左思，小時(shí)候是個(gè)非常頑皮、不愛讀書的孩子。父親經(jīng)常為這事發(fā)脾氣，可是小左思仍然淘氣得很，不肯好好學(xué)習(xí)。

有一天，左思的父親與朋友們聊天，朋友們羨慕他有個(gè)聰明可愛的兒子。左思的父親嘆口氣說：“快別提他了，小兒左思的學(xué)習(xí)，還不如我小時(shí)候，看來沒有多大的出息了?！?/p>

說著，臉上流露出失望的神色。這一切都被小左思看到聽到了，他非常難過，覺得自己不好好念書確實(shí)很沒出息。

于是，暗暗下定決心，一定要刻苦學(xué)習(xí)。日復(fù)一日，年復(fù)一年，左思漸漸長大了，由于他堅(jiān)持不懈地發(fā)奮讀書，終于成為一位學(xué)識淵博的人，文章也寫得非常好。

他用一年的時(shí)間寫成了《齊都賦》，顯示出他在文學(xué)方面的才華，為他成為杰出的文學(xué)家奠定了基礎(chǔ)。這以后他又計(jì)劃以三國時(shí)魏、蜀、吳首都的風(fēng)土、人情、物產(chǎn)為內(nèi)容，撰寫《三都賦》。

為了在內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、語言諸方面都達(dá)到一定水平，他潛心研究，精心撰寫，廢寢忘食，用了整整十年，文學(xué)巨著《三都賦》終于寫成了?！度假x》受到諒也評，人們把它和漢代文學(xué)杰作《兩都賦》相比。

由于當(dāng)時(shí)還沒有發(fā)明印刷術(shù)，喜愛《三都賦》的人只能爭相抄閱，因?yàn)槌瓕懙娜颂?，京城洛陽的紙張供不?yīng)求，一時(shí)間全城紙價(jià)大幅度上升。故事出自《晉書·文苑·左思傳》。

成語“洛陽紙貴”，稱頌杰出的作品風(fēng)行一進(jìn)。4.草木皆兵東晉時(shí)代，秦王苻堅(jiān)控制了北部中國。

公元383年，苻堅(jiān)率領(lǐng)步兵、騎兵90萬，攻打江南的晉朝。晉軍大將謝石、謝玄領(lǐng)兵8萬前去抵抗。

苻堅(jiān)得知晉軍兵力不足，就想以多勝少，抓住機(jī)會，迅速出擊。誰料，苻堅(jiān)的先鋒部隊(duì)25萬在壽春一帶被晉軍出奇擊敗，損失慘重，大將被殺，士兵死傷萬余。

秦軍的銳氣大挫，軍心動(dòng)搖，士兵驚恐萬狀，紛紛逃跑。此時(shí)，苻堅(jiān)在壽春城上望見晉軍隊(duì)伍嚴(yán)整，士氣高昂，再北望八公山，只見山上一草一木都像晉軍的士兵一樣。

苻堅(jiān)回過頭對弟弟說：“這是多么強(qiáng)大的敵人啊！怎么能說晉軍兵力不足呢？”他后悔自己過于輕敵了。出師不利給苻堅(jiān)心頭蒙上了不祥的陰影，他令部隊(duì)靠淝水北岸布陣，企圖憑借地理優(yōu)勢扭轉(zhuǎn)戰(zhàn)局。

這時(shí)晉軍將領(lǐng)謝玄提出要求，要秦軍稍往后退，讓出一點(diǎn)地方，以便渡河作戰(zhàn)。苻堅(jiān)暗笑晉軍將領(lǐng)不懂作戰(zhàn)常識，想利用晉軍忙于渡河難于作戰(zhàn)之機(jī)，給它來個(gè)突然襲擊，于是欣然接受了晉軍的請求。

誰知，后退的軍令一下，秦軍如潮水一般潰不成軍，而晉軍則趁勢渡河追擊，把秦軍殺得丟盔棄甲，尸橫遍地。苻堅(jiān)中箭而逃。

故事出自《晉書·苻堅(jiān)·載記》。成語“草木皆兵”，形容神經(jīng)過敏、疑。

3. 小學(xué)生古文 孔子到東方游歷，途中看見兩個(gè)小孩在爭論。就問他們在辯論什么。

一個(gè)小孩說：“我認(rèn)為太陽剛出來時(shí)距離人近，而正午時(shí)距離人遠(yuǎn)。”另一個(gè)小孩卻認(rèn)為太陽剛出來時(shí)離人遠(yuǎn)，而正午時(shí)離人近。

前一個(gè)小孩說：“太陽剛出來時(shí)大得像車上的篷蓋，等到正午時(shí)就像盤子碗口那樣小，這不正是遠(yuǎn)的顯得小而近的顯得大嗎？”

另一個(gè)小孩說：“太陽剛出來時(shí)清清涼涼，等到正午時(shí)就熱得像把手伸進(jìn)熱水里一樣，這不正是近的就覺得熱，遠(yuǎn)的就覺得涼嗎？”

孔子聽了，不能判斷誰是誰非。兩個(gè)小孩嘲笑說：“誰說你多智慧呢？”

4. 小學(xué)文言文大全 文言文 畫蛇添足 楚有祠者，賜其舍人卮酒。

舍人相謂曰：“數(shù)人飲之不足，一人飲之有余。請畫地為蛇，先成者飲酒?！?/p>

一人蛇先成，引酒且飲之，乃左手持卮，右手畫蛇曰：“吾能為之足！”未成，一人之蛇成，奪其卮曰：“蛇固無足，子安能為之足？”遂飲其酒。 為蛇足者，終亡其酒。

注釋 1.祠（cí）：祭祀。周代貴族一年四季都要祭祀祖宗，每個(gè)季度祭祀都有專門的稱呼，春天祭祀叫“祠”。

祠者：主管祭祀的官員。 2.舍人：門客，手下辦事的人。

3.卮（zhī）：古代的一種盛酒器，類似壺。 4.相謂：互相商議。

5.請畫地為蛇：要求大家在地上畫蛇。畫地：在地面上畫（畫的過程）。

為蛇：畫蛇（畫的結(jié)果）。 6.引酒且飲之：拿起酒壺準(zhǔn)備飲酒。

引：拿，舉。 7.蛇固無足：蛇本來就沒有腳。

固：本來，原來。 8.子：對人的尊稱，您；你。

9.安能：怎么能；哪能。 10.為：給；替 11.遂：于是；就。

12.賜：賞賜，古代上給下，長輩給晚輩送東西叫賜。 13.為之足：給它畫上腳。

足（此句中的足）：畫腳。 14.終：最終、最后。

15.引：拿起。 16.且：準(zhǔn)備。

17.成：完成。 18.余：剩余。

19.足：腳。 足：畫腳 20.亡：丟失，失去。

21.為：給，替。 22.乃左手持卮：卻，表示轉(zhuǎn)折 23.奪其卮曰：他的，指代先成蛇者 24.遂飲其酒：那，指示代詞 25.終亡其酒：那，指示代詞 26、謂：對。

說。

譯文 古代楚國有個(gè)人祭過祖宗以后，把一壺酒賞給來幫忙祭祀的門客一壺酒。門客們互相商量說：“大家一起喝這壺酒不足夠，一個(gè)人喝它還有剩余。

要求大家在地上畫蛇，先畫好的人喝這壺酒?！?一個(gè)人最先完成了，拿起酒壺準(zhǔn)備飲酒，卻左手拿著酒壺，右手畫蛇，說：“我能夠?yàn)樗嬆_?！?/p>

他還沒有（把腳）完成，另一個(gè)人的蛇畫好了，搶過他的酒壺，說：“蛇本來就沒有腳，你怎么能給它畫腳呢？”話剛說完，就把那壺酒喝完了。 那個(gè)給蛇畫腳的人，最終失掉了那壺酒。

分析點(diǎn)評 這個(gè)故事告訴人們，蛇本來沒有腳，先畫成蛇的人，卻將蛇添了腳，結(jié)果不成為蛇。后遂用畫蛇添足，比喻節(jié)外生枝，告訴人們做任何事都要實(shí)事求是，不賣弄聰明，否則非但不能把事情做好，反而會把事情弄砸。

不論對國家、人民或自己，都具有安全性。這個(gè)故事的意義是膚淺的，“畫蛇添足”的教訓(xùn)，值得我們記取。

不要因?yàn)樾⌒〉腻e(cuò)誤而喪失了自己本該有的東西。" 為蛇足者，終亡其酒。

"，真是可惜！ 揭示道理 1：做事不可多此一舉了，否則有時(shí)還會失去一些東西，得不償失，弄巧成拙。 2：無論做什么事情都要尊重客觀事實(shí)，實(shí)事求是。

3：這篇寓言告訴人們，凡做一件事情，必須有具體的要求和明確的目標(biāo)，要以清醒堅(jiān)定的意志，追求之，完成之，不要被勝利沖昏頭腦。被勝利沖昏頭腦的人，往往為盲目樂觀所蔽，而招致失敗。

掩耳盜鈴 范氏之亡也①，百姓有得鐘②者，欲負(fù)而走，則鐘大不可負(fù)③；以錘④毀之，鐘況然⑤有聲。恐人聞之而奪己也，遽⑥掩其耳。

惡人聞之，可也；惡己自聞之，悖（7）也！注釋 （1）范氏之亡也：范氏是春秋末期晉國的貴族，被其他四家貴族聯(lián)合打敗后，逃在齊國。 亡，逃亡。

（2）鐘：古代的打擊樂器。 （3）則：但是 （4）負(fù)：用背馱東西。

（5）錘（chuí）：槌子或棒子。 （6）況（huàng）然：形容鐘聲。

（7）遽（jù）：立刻。 （8）悖（bèi）：荒謬。

（8）惡（e）：害怕。 譯文 范氏逃亡的時(shí)候，有個(gè)人趁機(jī)偷了一口鐘，想要背著它逃跑。

但是，這口鐘太大了，不好背，他就打算用錘子砸碎以后再背。誰知，剛砸了一下，那口鐘就“咣”地發(fā)出了很大的響聲。

他生怕別人聽到鐘聲，來把鐘奪走了，就急忙把自己的兩只耳朵緊緊捂住繼續(xù)敲。害怕別人聽到鐘的聲音，這是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以為別人也聽不到了，這就太荒謬了。

寓意 鐘的響聲是客觀存在的，不管你掩不掩耳朵，它總是要響的。凡是要客觀存在的東西，都不依人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。

有的人對不喜歡的客觀存在，采取不承認(rèn)的態(tài)度，以為如此，客觀就不存在了，這和“掩耳盜鈴”一樣，都是極端的主觀唯心主義——唯我論的表現(xiàn)。嫦娥奔月 羿請不死之藥于西王母，羿妻嫦娥竊之奔月，托身于月，是為蟾蜍，而為月精。

舊言月中有桂，有蟾蜍.故異書言：月桂高五百丈，下有一人.常斫之，樹創(chuàng)隨和.人姓吳，名剛，西河人，學(xué)仙有過，摘令伐木。注釋 斫：zhuo，大鋤；引申為用刀、斧等砍 翻譯 羿從西王母處請來不死之藥，后羿的妻子嫦娥偷吃了這顆靈藥，飛往月宮 嫦娥于是就住在月宮之中，變成了蟾蜍 就是傳說中的月精 故老的傳說中月亮上有顆桂樹，還有蟾蜍。

因此有一本記錄異事的書上說：”月亮上有顆桂樹非常高，樹下有個(gè)人不停的砍砍，可是樹被砍開之后馬上就愈合了，砍樹的人叫做吳剛，是西河人，在學(xué)仙道的時(shí)候犯了過錯(cuò)，就罰他砍伐桂樹?？讨矍髣?楚（周代國名，都城在今湖北江陵縣北）人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契（jù qì）其舟，曰：“是吾（wú）劍之所從墜。”

舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣（yǐ），而劍不行，求劍若此，不亦惑乎！ ————節(jié)選自《呂氏春秋·察今》 注釋 1.涉--渡，由后文的“舟”得。

5. 自己編的文言文故事根據(jù)六年級下冊第一課的,仿照. 望采納六年級下冊第一課應(yīng)該是《學(xué)弈》和《兩小兒辯日》吧仿寫《學(xué)箏》最好修改一下 箏柔，通國之善箏者也.使箏柔誨二女箏，其一女專心致志，惟箏柔之為學(xué)；一女雖學(xué)之，一心以為頭發(fā)將松懈，思重新梳好盤上.雖與之俱學(xué)，弗若之以（字沒找著），為是其智弗若與？曰：非然也.孔子?xùn)|游，遇二小兒辯斗，問其故. 一小兒曰：我以日本生自山東，故屬東. 一小兒曰：夕陽西下，日本歸山西也明矣，是以屬西. 孔子不能決，后以問老子（就是我）. 老子笑曰：孰為汝多知乎？日《兩小兒辯日》 本無根基，豈能算東西 ！ 孔子?xùn)|游，見兩小兒辯斗.問其故.一兒曰：“我以日始出時(shí)去人近，而日中時(shí)遠(yuǎn)也.” 一兒以日初遠(yuǎn)，而日中時(shí)近也. 一兒曰：“日初出大如車蓋，及日中則如盤孟，此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎？” 一兒曰：“日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎？” 孔子不能決也. 兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎！”。

6. 【《學(xué)弈》講了什么的故事 學(xué)弈 這篇文言文通過弈秋教兩個(gè)人學(xué)下圍棋的事，說明了學(xué)習(xí)必須專心致志，絕不可三心二意的道理.文章先說弈秋是全國最善于下圍棋的人，然后講假如讓弈秋教兩個(gè)學(xué)習(xí)態(tài)度不同的人下圍棋，學(xué)習(xí)效果也截然不同，最后指出這兩個(gè)人學(xué)習(xí)結(jié)果不同，并不是因?yàn)樵谥橇ι嫌卸啻蟛顒e. 文言文是古代文化遺產(chǎn)，是古代文明傳承的媒介.從小學(xué)開始，讓學(xué)生接觸一點(diǎn)文言文，初步感受一下文言文的語言特點(diǎn)，了解古人的思想道德觀點(diǎn)，對加強(qiáng)人文教育，提高他們的語文能力很有好處.選編《學(xué)弈》一文的目的，一是因?yàn)樗乃枷雰?nèi)容好，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要專心致志，有利于學(xué)生繼承發(fā)揚(yáng)刻苦學(xué)習(xí)的優(yōu)良傳統(tǒng)；二是因?yàn)樗绦【?，文字較為淺顯. ↖（^ω^）↗加油哦希望采納。

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