“一代文宗”元好問經(jīng)典詩詞八首，首首都有一名句

元好問（1190-1257）字裕之，號遺山，世稱遺山先生。山西忻州人，著名文學(xué)家和歷史學(xué)家。

元好問自幼聰慧，有“神童”之譽。是宋金對峙時期北方文學(xué)的主要代表，被宗為“北方文雄”，“一代文宗”。

元好問的作品，最主要的特點就是內(nèi)容實在，感情真摯，語言優(yōu)美而不尚浮華。

他的同時代人和后世都對他的詩文有極高的評價。

《壬辰十二月車駕東狩后即事》金末元初·元好問慘澹龍蛇日斗爭，干戈直欲盡生靈。高原出水山河改，戰(zhàn)地風(fēng)來草木腥。精衛(wèi)有冤填瀚海，包胥無淚哭秦庭。并州豪杰知誰在，莫擬分軍下井陘。

這位遼金時代的大才子，其文采剛好用八個字概括：“詞傾峽水，筆掃秋虹”。此詩抒發(fā)了他面對創(chuàng)痍滿目、京城被困的殘局一籌莫展，悲憤難伸的傷痛。字里行間，流露對金室衰亡真摯的哀惋。

《摸魚兒·雁丘詞》金末元初·元好問問世間，情為何物，直教生死相許

天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。

歡樂趣，離別苦，就中更有癡兒女。

君應(yīng)有語，渺萬里層云，

千山暮雪，只影向誰去

橫汾路，寂寞當年簫鼓，荒煙依舊平楚。

招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風(fēng)雨。

天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。

千秋萬古，為留待騷人，

狂歌痛飲，來訪雁丘處。

正如后來湯顯祖在《牡丹亭·題詞》中所說：“情之所至，生可以死，死可以復(fù)生，生不可以死，死不可以生者，皆非情之至也?！鼻橹翗O處，具是何物，竟至于要生死相許 作者的詰問引起讀者深深的思索，引發(fā)出對世間生死不渝真情的熱情謳歌。

《江城子·醉來長袖舞雞鳴》金末元初·元好問醉來長袖舞雞鳴，短歌行，壯心驚。

西北神州，依舊一新亭。

三十六峰長劍在，星斗氣，郁崢嶸。

古來豪俠數(shù)幽并，鬢星星，竟何成！

他日封侯，編簡為誰青

一掬釣魚壇上淚，風(fēng)浩浩，雨冥冥。

這首詞豪壯郁勃，磊落直率，挾幽并之氣，能代表遺山詞的風(fēng)格。

《鷓鴣天·候館燈昏雨送涼》金末元初·元好問候館燈昏雨送涼，小樓人靜月侵床。

多情卻被無情惱，今夜還如昨夜長。

金屋暖，玉爐香。春風(fēng)都屬富家郎。

西園何限相思樹，辛苦梅花候海棠。

這首詞主要是寫相思之情，上片寫伴隨行人的是“候館"的凄風(fēng)冷雨，而閨人所住的"小樓”也是孤棲凄清；下片的詞意不再怨天卻轉(zhuǎn)而尤人，富家男女終日廝守，享受春意，和詞中主人公的孤獨狀況形成強烈的對比。全詞情景交融，語言既雋永含蓄又明白如話，風(fēng)格清純質(zhì)樸。

《清平樂·太山上作》金末元初·元好問江山殘照。落落舒清眺。

漳壑風(fēng)來號萬窮。盡入長松悲嘯。

井蛙瀚海云濤。醯（xī）雞日遠天高。

醉眼千峰頂上，世間多少秋毫。

詞為登眺之作，上片寫登高所見、所聞，下片寫登泰山而產(chǎn)生的自我渺小之感。詞中，景象蒼莽，境界闊大，充滿著對人間偉觀的贊嘆，也表現(xiàn)了詞人開闊的胸懷襟度。同時，“江山殘照”之景其字面組合，及“悲嘯”、“醉眼”等，也隱藏著詞人的家國之痛。

《論詩三十首·其二》金末元初·元好問曹劉坐嘯虎生風(fēng)，四海無人角兩雄?？上Р⒅輨⒃绞?，不教橫槊建安中。

這首詩反映了元好問推崇建安詩人劉琨的具有雄渾剛健風(fēng)骨之美的詩歌。他首推曹植和建安七子之一的劉楨為詩中“兩雄”，以“坐嘯虎生風(fēng)”形象地比喻他們的詩歌風(fēng)格雄壯似虎。標舉曹劉，實際上是標舉了他們所代表的內(nèi)容充實、慷慨剛健、風(fēng)清骨俊的建安文學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)。

《臨江仙·自洛陽往孟津道中作》金末元初·元好問今古北邙山下路，黃塵老盡英雄。

人生長恨水長東。

幽懷誰共語，遠目送歸鴻。

蓋世功名將底用，從前錯怨天公。

浩歌一曲酒千鐘。

男兒行處是，未要論窮通。

全詞通過寓情于景的手法，借“地”興懷，由北邙山這一特定地點，引出吊古傷今之情，抒發(fā)了作者對“今古英雄”懷才不遇的感慨。

《驟雨打新荷·綠葉陰濃》金末元初·元好問綠葉陰濃，遍池亭水閣，偏趁涼多。

海榴初綻，朵朵簇紅羅。

乳燕雛鶯弄語，對高柳鳴蟬相和。

驟雨過，似瓊珠亂撒，打遍新荷。

人生百年有幾，念良辰美景，休放虛過。

窮通前定，何用苦張羅。

命友邀賓玩賞，對芳樽，淺酌低歌。

且酩酊，從教二輪，來往如梭。

對于自然美的發(fā)現(xiàn)和再造上，作者卻是做得相當出色和成功。數(shù)百年來讀者津津樂道的，不是曲中論道之語，而是那“驟雨打新荷”的生機盎然的夏令境界，以及其中流露的濃厚的生活情趣。

源自：唐詩宋詞元曲

詩人元好問簡介

元好問，字裕之，號遺山，太原秀容（今山西忻州）人；系出北魏鮮卑族拓跋氏，元好問過繼叔父元格；七歲能詩，十四歲從學(xué)郝天挺，六載而業(yè)成；興定五年（1221）進士，不就選；正大元年（1224 ），中博學(xué)宏詞科，授儒林郎，充國史院編修，歷鎮(zhèn)平、南陽、內(nèi)鄉(xiāng)縣令。八年（1231）秋，受詔入都，除尚書省掾、左司都事，轉(zhuǎn)員外郎；金亡不仕，元憲宗七年卒于獲鹿寓舍；工詩文，在金元之際頗負重望；詩詞風(fēng)格沉郁，并多傷時感事之作。其《論詩》絕句三十首在中國文學(xué)批評史上頗有地位；作有《遺山集》又名《遺山先生文集》，編有《中州集》。 元好問元好問（1190—1257）字裕之，號遺山，太原秀容（今山西忻州）人；系出北魏鮮卑族拓跋氏，唐詩人元結(jié)后裔。高祖元誼，北宋宣和年間官忻州神武軍使，定居秀容。元好問出生七月，過繼叔父元格。格歷任掖縣、陵川令，衛(wèi)紹王大安二年（1210）卒于隴城 。好問七歲能詩 ，有神童之目。十四歲從學(xué)郝天挺，六載而業(yè)成。興定五年（1221）進士，不就選。正大元年（1224 ），中博學(xué)宏詞科，授儒林郎，充國史院編修 ，歷鎮(zhèn)平、南陽、內(nèi)鄉(xiāng)縣令。八年（1231）秋，受詔入都，除尚書省掾、左司都事，轉(zhuǎn)員外郎。

金亡不仕，以著述存史自任；采摭金源君臣遺言往行，至百余萬言，元人編修《金史》多本其著。纂成《中州集》十卷 ，附《中州樂府》，有金一代詩詞多賴以存。元憲宗七年卒于獲鹿（今屬河北）寓舍，年六十八?！督鹗贰肪硪欢絺髟旅鳌？娿X謂：“金自大定 、明昌以還，文風(fēng)蔚起，遂于末造篤生遺山，卓為一代宗匠。其詩嗣響子美，方軌放翁，古文渾雅，樂府疏快，國亡以文獻自任。所著《壬辰雜編》雖失傳 ，而元人纂修《金史》，多本其書，故獨稱雅正。詩文史學(xué)，萃于一身，非第元明之后無與頡頏，兩漢以來 ，固不數(shù)數(shù)覯也 ?！敝小哆z山文集》四十卷，《遺山樂府》五卷，《續(xù)夷堅志》四卷?！度鹪~》收錄其詞三百八十馀首，最為完備。元元好問塑像好問工詩文，在金元之際頗負重望。其詩奇崛而絕雕琢，巧縟而不綺麗，形成河汾詩派。年致力收集金君臣遺言往事，多為后人纂修金史所本。著有《杜詩學(xué)》、《東坡詩雅》、《錦畿》、《詩文自警》、《壬辰雜編》、《遺山先生文集》四十卷、《續(xù)夷堅志》四卷、《遺山先生新樂府》五卷等，傳世有《遺山先生文集》，編有《中州集》，現(xiàn)有清光緒讀書山房重刊本《元遺山先生全集》。他是我國金末元初最有成就的作家和歷史學(xué)家，文壇盟主，是宋金對峙時期北方文學(xué)的主要代表，又是金元之際在文學(xué)上承前啟后的橋梁，被尊為“北方文雄”、“一代文宗”。

其詩、文、詞、曲，各體皆工。詩作成就最高，“喪亂詩”尤為有名；其詞為金代一朝之冠，可與兩宋名家媲美；其散曲雖傳世不多，但當時影響很大，有倡導(dǎo)之功。著有《元遺山先生全集》，詞集為《遺山樂府》。輯有《中州集》，保存了大量金代文學(xué)作品。著有其詩剛健、其文弘肆、其詞清雋，缺點是“往往自蹈窠臼”。今存詩1361首，內(nèi)容豐富。一些詩篇生動反映了當時的社會動亂和百姓苦難，如《岐陽》、《壬辰十二月車駕東狩后即事》詩，沉郁悲涼，追蹤老杜，堪稱一代“詩史”。其寫景詩，表現(xiàn)山川之美，意境清新，膾炙人口。詩體裁多樣，七言是其所長。元好問之文繼承唐宋大家傳統(tǒng)，清新雄健，長短隨意，眾體悉備，為金代文學(xué)批評之巨子，仿杜甫《戲為六絕句》體例所寫《論詩絕句三十首》，在文學(xué)批評史上影響頗大。今存詞377首，藝術(shù)上以蘇、辛為典范，兼有豪放、婉約諸種風(fēng)格趙秉文簡介，當為金代詞壇第一人。今存散曲僅9首，用俗為雅，變故作新，具有開創(chuàng)性?！独m(xù)夷堅志》為其筆記小說集，為金代現(xiàn)存的優(yōu)秀短篇小說。元好問元好問像出身于一個世代書香的官宦人家。他的祖先原為北魏皇室鮮卑族拓跋氏。相傳，他的祖先是北魏太武帝拓跋燾的兒子（一說為秦王拓跋翰，另一說為南安王拓跋余）。

后來，后來的祖先又隨北魏孝文帝由平城（今大同市）南遷洛陽，并在孝文帝的漢化改革中改姓元。北魏分裂之后，戶籍落至汝州（今河南省臨汝縣）。五代時期以后，又由河南移家平定州（今山西省平定縣）。他的高祖元誼，在北宋晚期徽宗宣和年間（1119－1125年）官忻州神武（虎）軍使。曾祖元春（一作椿）任北宋隰州（治今山西省隰縣）團練使，又從平定移家忻州，遂為忻州人。祖父元滋善，在金朝海陵王正隆二年（1157年）任柔服（今內(nèi)蒙古土默特右旗托克托附近）丞。父親元德明多次科舉不中，以教授鄉(xiāng)學(xué)為業(yè)，平時詩酒自娛，著有《東巖集》。元好問出生后七個月，即過繼給他的任縣令的二叔父元格（后元好問稱他為隴城府君）。元好問生活的時代，正是金元興替之際，金朝由盛而衰被蒙古滅亡，蒙古本是金的臣屬，崛起后征伐四方而滅掉金國。在這樣的大戰(zhàn)亂大動蕩的社會環(huán)境里，元好問也經(jīng)歷著國破家亡，流離逃難的痛苦煎熬元好問。大致來說，他的一生可以分成這樣幾個大的階段：21歲前，他過的是學(xué)生和公子哥兒的優(yōu)裕生活。這20來年，隨著他的過繼父元格，轉(zhuǎn)徙于山東、河北、山西、甘肅的縣令任上，一方面得到了良好的教育，很早顯露出文學(xué)才華，8歲即因作詩而獲得“神童”的美譽。

雖然初次參加科舉未能魁名高中，但因多遇名人指教，學(xué)問大為長進，打下了做詩為文的深厚根基。太原王中立（字湯臣）、翰林學(xué)土路鐸（字宣叔）、名儒郝天挺（字晉卿）等都對元好問有過指教師授的功勞。另一方面，豐厚的物質(zhì)生活和科場失意的打擊，使元好問養(yǎng)成了嗜酒的不良癖好。22歲至35歲，是元好問科場多次挫折和遭受戰(zhàn)禍、家破人亡，由山西逃難河南并在豫西逐漸定居時期。其間，他備嘗了人生的痛苦艱辛。不過，通過應(yīng)試汴梁，他得以與朝中名人權(quán)要如趙秉文、楊云翼、雷淵、李晏等交接結(jié)好，不僅在學(xué)問上受到高明的指點，詩文大為進步，而且為以后的仕途進退也打下了重要基礎(chǔ)。自35歲中博學(xué)宏詞科入選翰林院，到金哀宗完顏守緒天興二年（1233年）汴京城破被蒙古兵俘虜，是他宦海浮沉和仕途最終結(jié)束時期。這一時期，他因不滿史館的冷官生活，很快辭官回豫西登封家中閑居。后被薦舉出任鎮(zhèn)平、內(nèi)鄉(xiāng)、南陽縣令，再調(diào)金中央 *** 任尚書省令史，移家汴京，經(jīng)歷蒙古圍城、崔立叛降、汴京城破、被俘囚押的饑餓憂愁、流血流淚、生離死別等惡夢般的生活。自天興二年（1233年）四月被蒙古兵俘虜，押赴聊城羈管軟禁，到元太宗窩闊臺十年（1238年）八月49歲結(jié)束羈系生活，他作為囚徒，與家人輾轉(zhuǎn)于山東聊城、冠氏之間，并逐漸與蒙古國的漢軍首領(lǐng)嚴實、趙天錫等接上關(guān)系，生活逐漸好轉(zhuǎn)和自由。

這期間，他痛心金國的淪亡，奸賊的誤國，并為了以詩存史，勤奮編輯金國已故君臣詩詞總集《中州集》。以“中州”名集，則寓有緬懷故國和以金為正統(tǒng)的深意。從窩闊臺十一年（1239年）秋他50歲時返回故鄉(xiāng)忻州，到元憲宗蒙哥七年（1257年）九月初四他68歲時在獲鹿寓舍逝世，是他的遺民不仕和為金史編纂四處奔忙搜求有關(guān)資料時期。這期間，他的交游范圍更廣、作詩為文更多，對蒙古國的態(tài)度也逐漸轉(zhuǎn)變。元好問，元好問雕像字裕之，太原秀容(今山西省忻縣)人，出身于世代書香官宦人家。其祖先原為北魏皇室鮮卑族拓跋氏，后隨魏孝文帝由平城(今大同市)南遷洛陽，并在孝文帝漢化改革中，改姓元。北魏亡后，落籍汝州(今河南省臨汝縣)。五代時期以后，又由河南移家平定州(今山西省平定縣)。其高祖元誼，在北來晚期徽宗宣和年間(1119－1225年),官忻州神武(虎)軍使。曾祖元春(一作椿)任北宋隰州(治今山西省隰縣)團練使，又從平定移家忻州，遂為忻州人。祖父元滋善,在金朝海陵王正隆二年(1157年)任柔服(今內(nèi)蒙古土默特右旗托克托附近)丞。父親元德明多次科舉不中，以教授鄉(xiāng)學(xué)為業(yè)，平時詩酒自娛，喜愛杜詩，推崇蘇、黃，著有《東巖集》。元好問出生后七個月，過繼給二叔元格(后元好問稱他為隴城府君)。

四歲開始學(xué)字讀書，七歲入小學(xué)，八歲學(xué)作詩，被譽為神童。十一歲后，隨繼父元格官冀州(今河北冀縣)，期間受到翰林侍讀學(xué)士路鐸的賞識并指點其作文；十四歲，元格調(diào)官陵川，元好問受業(yè)于澤州宿儒郝天挺(字晉卿)。從學(xué)六年，博通經(jīng)史，尤工詩。二十一歲回故里，在離祠堂幾十里外定襄遺山讀書，故而自號“遺山山人”。兩年之后,蒙古大軍突襲秀容，屠城十萬余眾，其兄元好古喪生。為避兵禍，元好問舉家遷往河南福昌(今河南宜陽),后轉(zhuǎn)徙登封。貞祐二年(1214)金宣宗南渡，遷都開封，大批文人隨之南遷。此時元好問與金朝詩文名家趙秉文、馮璧、雷淵、李獻能、王渥、崔遵、王著等人交游，或拜師或為友，尤以辛愿、李汾和李獻甫為知己。元好問經(jīng)常與諸人游山水名勝，詩酒酬唱，對景抒情，借古諷今，詩歌創(chuàng)作極豐。其中《箕山》、《元魯縣琴臺》等篇，深得禮部尚書趙秉文贊賞趙秉文簡介，以為近代無此佳作。于是名震京師，譽為“元才子”。興定五年(1221)進士及第，因科場糾紛，被誣為“元氏黨人”，便憤然不就選任。三年后，哀宗正大元年(1224)，得趙秉文等人貢舉，考中博學(xué)宏詞科，授儒材郎，充國史院編修，留官南京(今河南開封)。自哀宗正大三年起，歷任鎮(zhèn)平令、內(nèi)鄉(xiāng)令、南陽令。

天興元年(1232)，擢尚書省掾。不久升任左司都事，又轉(zhuǎn)任尚書省左司員外郎。天興二年(1233)，蒙古軍圍開封，元好問在圍城中。金哀宗以“親征”之名逃出京城，兵敗衛(wèi)州后逃往歸德府(今河南商丘)。朝中無主，諸軍帥不聽調(diào)遣，朝野有關(guān)于立荊王完顏守純(宣宗子)監(jiān)國以城投降蒙古議論。兩位留守大臣只知死守，全無應(yīng)對之策。趁官民失望、憤怒之際，安平都尉、京城西面元帥崔立率兵作亂，殺二相及十多位官員，以城向蒙古請降。崔立投降蒙古后，自認為有免開封屠城之禍，拯救一城生靈之功，脅迫朝臣為其立碑歌功頌德。元好問、王若虛、劉祁等都被迫參加撰寫碑文，磨掉宋徽宗所立“甘露碑”字跡，刻上碑文。幾天后蒙古兵入開封，大肆搶掠，碑立否不知結(jié)果。此事史稱“崔立碑事”或“甘露碑事”。因撰寫崔立記功碑文，有涉“名節(jié)”一事，元好問一生為愧所擾。金亡，元好問隨大批官員被俘，并被押往山東聊城看管兩年，后居住冠氏縣(今冠縣)。因其詩文名氣頗大，元世祖忽必烈重臣耶律楚材傾心接納元好問?？善錈o意做官，五十歲那年重回老家，隱居故里，并交友游歷，潛心編纂著述，度過余生。元憲宗七年(1257)九月卒，享年六十七歲。元好問有4子5女。長子元拊，字叔儀，仕元為汝州知州；次子元振，字叔開，太原路參佐；三子元總，字叔綱，都省監(jiān)印。

另一子小名阿辛，早卒。5 女中次女元儼后為女道士。元好問早年有志于經(jīng)世治國，壯年時曾自負“動可以周萬物而濟天下，靜可以崇高節(jié)而抗浮云”。但長期懷才不遇和面對黑暗之現(xiàn)實，其逐漸清醒，終而走向出仕歸隱之路。遺山涉足于詩、詞、文、散曲和筆記小說等文學(xué)各領(lǐng)域，尤以詩成就為最高。其詩，題材多樣，內(nèi)容豐富，其中反映當時人民飽受天災(zāi)人禍之苦作品，真實具體，富有感染力。其詞，則被譽為金朝一代之冠，以蘇、辛為典范，博采眾長，兼有婉約、豪放等諸種風(fēng)格。后人評贊其詞“樂章雅麗，情致幽婉”，“深于用事，精于煉句”。其文藝評論代表作《論詩絕句三十首》流傳很廣，強調(diào)詩歌內(nèi)容，同時重視藝術(shù)成就和詩人品德，看是否能從大處著眼而不流于褊急，認為好詩應(yīng)該真淳自然，推崇雄健豪邁風(fēng)格，反對綺靡纖麗詩風(fēng)，對后世影響頗大，尤其是“一語天然萬古新，豪華落盡見真淳”之句十分膾炙人口。其散曲今存九首，其中《[雙調(diào)]小圣樂驟雨打新荷》小令為一代名曲，號稱“變宋詞為元曲”開山之作。裕之著有《元遺山先生全集》，詞集為《遺山樂府》。元好問《元遺山先生全集》內(nèi)頁是一位才華橫溢、多才多藝的文學(xué)家。他對當時所有的文學(xué)形式除金院本之類的戲曲作品未見流傳至今的實證或記載傳說之外，其他的幾乎都有，如：詩、詞、歌、曲、賦、小說，傳統(tǒng)的論、記、表、疏、碑、銘、贊、志、碣、序、引、頌、書、說、跋、狀、青詞，以及官府公文詔、制、誥、露布等，均掌握熟練、運用自如。

元好問的作品，最主要的特點就是內(nèi)容實在，感情真摯，語言優(yōu)美而不尚浮華。他的同時代人和后世都對他的詩文有極高的評價。他的朋友徐世隆說他：“作為詩文，皆有法度可觀，文體粹然為之一變。大較遺山詩祖李、杜，律切精深，而有豪放邁往之氣；文宗韓、歐，正大明達，而無奇纖晦澀之語；樂府則清新頓挫，閑宛瀏亮，體制最備。又能用俗為雅，變故作新，得前輩不傳之妙，東坡、稼軒而下不論也?！彼牧硪晃慌笥牙钜备u其為“二李（李白、李邕）后身”?！端膸烊珪偰俊みz山集》評元好問稱；“好問才雄學(xué)贍，金元之際屹然為文章大宗，所撰《中州集》，意在以詩存史，去取尚不盡精。至所自作，則興象深邃，風(fēng)格遒上，無宋南渡宋江湖諸人之習(xí)，亦無江西派生拗粗獷之失，至古文，繩尺嚴密，眾體悉備，而碑版志銘諸作尤為具有法度?！痹脝栍质且晃桓呙鞯奈乃嚴碚摷遥摹墩撛娙住贰ⅰ墩撛娙住?、《與張仲杰郎中論文》、《校笠澤叢書后記》等等，都很精辟地評論了古代詩人詩派的得失。他也主張作詩為文要“誠”、要寫“情性”，還提出許多寫作時的技巧原則，反對生硬晦澀，亂排典故，做學(xué)問要“真積力久”等等，都是他幾十年親身實踐得來的結(jié)晶，有著切實可行的指導(dǎo)意義。

詞的創(chuàng)作1、反映了多方面的社會生活（1）喪亂詞；（2）寫景詞；（3）愛情詞（4）其他：詠懷、吊古、送別、詠物、射獵、邊塞詞2、特色：元好問以蘇、辛為典范，并吸取各家之長，因而兼有婉約、豪放諸種風(fēng)格。元好問《論詩三十首》的詩歌理論主張 元好問《論詩三十首》的主要理論觀點在于提倡“自然”，主張情性之“真”；倡導(dǎo)雄勁豪放的詩風(fēng)提倡性靈、神韻、格調(diào)的兼容；主張李、杜并列；提倡多元繼承的詩風(fēng)；開郝經(jīng)詩歌理論之先端。元好問的詩歌理論觀點影響也有元一代的詩歌理論。元好問的主要文學(xué)成就元好問詩歌的主要成就在于喪亂詩的思想價值和山水詩的審美價值。 元好問的喪亂詩兩個最主要的特點，一是真實地反映了金朝被滅亡，人民遭涂炭的社會現(xiàn)實，他的著名的《岐陽三首》為其中代表作品。真實是元好問喪亂詩最主要的特點。二是歷史的反思。元好問的喪亂詩，包融了他對喪亂事實的歷史審視，作出了歷史的評價，從而增加了思想的深度。元好問是金朝最杰出的詞人，存詞三百余首，無論詞之數(shù)量質(zhì)量，都為金詞之冠；元好問的散文雄深簡樸，獨具一格，元好問有筆記作品《續(xù)夷堅志》，為金代筆記上乘之作。元好問目睹親歷金朝的衰亡和蒙古滅金的全過程，又從政多年，強烈的憂國憂民的社會責任感，使他時刻關(guān)注著金國的命運和金國史跡的保存。

當《中州集》金如敗亡前夕，他就向當政者建議用女真文小字寫一部金史，但未能如愿，他就私下編撰了一部《壬辰雜編》。金滅亡后，他抱著“國亡史興，己所當任”的愛國信念，決心以自己一人之力修一部金史，并為此付出了艱苦的努力和沉重的代價。他拒不應(yīng)聘作蒙古國的官，以表明自己的遺民身份和對故國的忠忱。但為了寫金史，又不得不與出仕蒙古國的中上層官員相周旋，以便取得他們的協(xié)助和必要的資料；也正因如此，而引起許多人對他的不諒解，“百謗百罵，嬉笑姍侮，上累祖彌，下辱子孫”。為了完成自己修金史的宏愿，元好問忍辱負重20多年，直到去世，并為修金史，在自己家的院子里建了一座“野史亭”，作為存放有關(guān)資料和編輯寫作的地方。多年的奔波，使他積累了金朝君臣遺言往行的資料上百萬字，后稱“金源君臣言行錄”。他又抱著“以詩存史”的目的，編輯成了《中州集》。這是一部金代詩歌總集，里面不僅收錄了他所知道的金期一代已故或未仕于蒙古國的詩人詞客、包括金朝兩位皇帝及諸大臣以至布衣百姓的詩詞2116首（其中詩2001首，詞115首），而且為每位作者共250余人寫了小傳，給中國文學(xué)史填補了空白。《金史·藝文傳》就是以它為藍本寫成的，后來的《全金詩》自然也是在它的基礎(chǔ)上增補而成的。

同時，《中州集》也為金代歷史提供了豐富的資料。可惜，正當他滿懷信心地說只需破費三數(shù)月功夫，查閱抄錄了《金實錄》上的有關(guān)內(nèi)容，即可著手《金史》的著述時，他的一個朋友卻從中作梗，未能得在蒙古萬戶、漢軍首領(lǐng)張柔處見到金實錄，以致功虧一簣，使他抱恨以歿。元好問生前雖然未能實現(xiàn)自己修成金史的愿望，但他所收集的這些資料，卻為元代修宋、遼、金史，以至明朝修元史，提供了大量的第一手資料，特別是為修金史奠定了基礎(chǔ)。元好問尊重史實，不阿時俗，秉筆直書，所以后代學(xué)者一致認為，《金史》與元好問關(guān)系密切，《四庫全書總目》稱“多本其所著”。元好問這種國亡修史的作法，也為后人所仿效。如明朝遺老萬斯同拒絕應(yīng)清 *** 的博學(xué)宏詞科的征召，也堅決不要清朝給的七品俸的纂修官官銜，卻以“布衣”參與修《明史》。民國三年（1914年）創(chuàng)清史館，也有不少清朝遺老為報故主來參與《清史稿》的編撰。元好《岐陽三首》清風(fēng)明月詩意圖問當過中央和地方官，都盡心竭誠，兢兢業(yè)業(yè)，關(guān)心國家興亡，關(guān)心民生疾苦，所以政治聲譽非常高。當他罷職鎮(zhèn)平縣令，時元宵佳節(jié)，百姓老老少少對他戀戀不會，敬酒惜別。在內(nèi)鄉(xiāng)縣令任上時，他“勞撫流亡，邊境寧謐”，所以當他因母親去世，按照傳統(tǒng)禮制為其母親罷官守孝3年“丁內(nèi)艱”時，“吏民懷之”贊許他：“元好問勞撫流亡，循史也，不當徒以詩人自之”。

他任南陽縣令時，為當?shù)厝嗣駹幍脺p3年賦稅，發(fā)展生產(chǎn)，使人民有休養(yǎng)復(fù)蘇之望。所以河南志書稱他“知南陽縣，善政尤著”?！赌详柨h志》記載：“南陽大縣，兵民十余萬，（元好問）帥府令鎮(zhèn)撫，甚存威惠”。元好問十分重視和努力保護人才，喜歡獎掖后進。金哀宗天興二年（1233年）四月，蒙古兵攻破汴京初，元好問即向當時任蒙古國中書令的耶律楚材推薦了54個中原秀士王若虛、王鶚、楊奐、張德輝、高鳴、李治、劉祁、杜仁杰、張仲經(jīng)、商挺等，請來耶律楚材予以保護和任用。而經(jīng)他教育或指授出來的文壇名手如郝經(jīng)、王惲、許楫、王思廉、孟琪、徐琰、郝繼先、閻復(fù)等多人。尤其是他保護和教育白樸的故事一直傳為文壇佳話。白樸之所以后來能元曲四大家成為之一，為白樸的《天籟集》作序的王博文認為，這與元好問的教導(dǎo)分不開：“遺山之后，樂府名家者何人？殘元曲四大家膏剩馥，化為神奇，亦于太素（白樸字）集中見之矣。然則繼遺山者，不屬太素而奚屬哉！”枝間新葉一重重，小蕾深藏數(shù)點紅。愛惜芳心莫輕吐，且教桃李鬧春風(fēng)。小序：乙丑歲⑵赴試并州⑶，道逢捕雁者云；“今旦獲一雁，殺之矣。其脫網(wǎng)者悲鳴不能去，竟自投于地而死?！庇枰蛸I得之，葬之汾水之上，壘石為識⑷，號曰“雁丘”⑸。

同行者多為賦詩，予亦有《雁丘詞》。舊所作無宮商⑹，今改定之。問世間、情是何物，直教生死相許。天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。歡樂趣，離別苦。就(1)中更有癡兒女。君應(yīng)有語，渺萬里層云，千山暮雪，只影向誰去。橫汾路，寂寞當年蕭鼓，荒煙依舊平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼自（2）啼風(fēng)雨。天也妒，未信與、鶯兒燕子俱黃土。千秋萬古，為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁邱處。注：（1）就，一作“是”。（2）自，一作“喑”。問蓮根、有絲多少？蓮心知為誰苦。雙花脈脈嬌相向，只是舊家兒女。天已許！甚不教，白頭生死鴛鴦浦。夕陽無語。算謝客煙中，湘妃江上，未是斷腸處。香奩夢好，在靈芝瑞露，人間俯仰今古。?？菔癄€情緣在，幽恨不埋黃土。相思樹，流年度，無端又被西風(fēng)誤。蘭舟少住。怕載酒重來，紅衣半落，狼藉臥風(fēng)雨。百二關(guān)河草不橫，十年戎馬暗秦京。 岐陽西望無來信，隴水東流聞哭聲。 野蔓有情縈戰(zhàn)骨，殘陽何意照空城！ 從誰細向蒼蒼問，爭遣蚩尤作五兵？渺漳流東下，流不盡，古今情。記海上三山，云中雙闕，當日南城。黃星。幾年飛去，淡春陰、平野草青青。冰井猶殘石甃，露盤已失金莖。風(fēng)流千古短歌行，慷慨缺壺聲。想驪酒臨江，賦詩鞍馬，詞氣縱橫。

飄零。舊家王粲，似南飛、烏鵲月三更。笑殺西賦客，壯懷無復(fù)平生。浙江歸路杳。西南仰羨，投林高鳥。升斗微官，世累苦相縈繞。不入麒麟畫里，又不與、巢由同調(diào)。時自笑。虛名負我，平生吟嘯。擾擾馬足車塵，被歲月無情，暗消年少。鐘鼎山林，一事幾時曾了。四壁秋蟲夜語，更一點，殘燈斜照。青鏡曉。白發(fā)又添多少。石州慢赴召史館，與德新丈別于岳祠新店，明日以此寄之。擊筑行歌，鞍馬賦詩，年少豪舉。從渠里社浮沉，枉笑人間風(fēng)女。生平王粲，而今憔悴登樓，江山信美非吾土。天地一飛鴻，渺翩翩何許。羈旅。山中父老相逢，應(yīng)念此行良苦。幾為虛名，誤卻東家雞黍。漫漫長路，蕭蕭兩鬢黃塵，騎心漫與行人語。詩句欲成時，滿西山風(fēng)雨。臨江仙 自洛陽往孟津道中作今古北邙山下路，黃塵老盡英雄。人生長恨水長東。幽懷誰共語，遠目送歸鴻。蓋世功名將底用，從前錯怨天公。浩歌一曲酒千鐘。男兒行處是，未要論窮通。華表歸來老令威，頭皮留在姓名非。舊時逆旅黃粱飯，今日田家白板扉。沽酒市，釣魚磯，愛閑真與世相違。墓頭不要征西字，元是中原一布衣。離腸宛轉(zhuǎn)，瘦覺妝痕淺。飛去飛來雙語燕，消息知郎近遠。樓前小語珊珊，海棠簾幕輕寒。杜宇一聲春去，樹頭無數(shù)青山。（丁丑歲三鄉(xiāng)作）漢謠魏什久紛紜，正體無人與細論。

誰是詩中疏鑿手，暫教涇渭各清渾。曹劉坐嘯虎生風(fēng)，四海無人角兩雄。可惜并州劉越石，不教橫槊建安中。鄴下風(fēng)流在晉多，壯懷猶見缺壺歌。風(fēng)云若恨張華少，溫李新聲奈爾何？（鐘嶸評張華詩，恨其兒女情多，風(fēng)云氣少。）一語天然萬古新，豪華落盡見真淳。南窗白日羲皇上，未害淵明是晉人。（柳子厚，唐之謝靈運；陶淵明，晉之白樂天。）縱橫詩筆見高情，何物能澆塊壘平。老阮不狂誰會得，出門一笑大江橫。心畫心聲總失真，文章仍復(fù)見為人。高情千古閑居賦，爭信安仁拜路塵！慷慨歌謠絕不傳，穹廬一曲本天然。中州萬古英雄氣，也到陰山敕勒川。沈宋橫馳翰墨場，風(fēng)流初不廢齊梁。論功若準平吳例，合著黃金鑄子昂。斗靡夸多費覽觀，陸文猶恨冗于潘。心聲只要傳心了，布谷瀾翻可是難。（陸蕪而潘凈，語見《世說》）排比鋪張?zhí)匾煌?，藩籬如此亦區(qū)區(qū)。少陵自有連城璧，爭奈微之識碔砆。（事見元稹《子美墓志》）眼處心生句自神，暗中摸索總非真。畫圖臨出秦川景，親到長安有幾人？望帝春心托杜鵑，佳人錦色怨華年。詩家總愛西昆好，獨恨無人作鄭箋。萬古文章有坦途，縱橫誰似玉川盧。真書不入今人眼，兒輩從教畫鬼符。出處殊途聽所安，山林何得賤衣冠？華歆一擲金隨重，大是渠儂被眼謾。

筆底銀河落九天，何曾憔悴飯山前。世間東抹西涂手，枉著書生待魯連。切切秋蟲萬古情，燈前山鬼淚縱橫。鑒湖春好無人賦，岸夾桃花錦浪生。切響浮聲發(fā)巧深，研摩雖苦果何心！浪翁水樂無宮徵，自是云山韶濩音。（水樂，次山事。又其《欸乃曲》云：“停橈靜聽曲中意，好似云山韶□音”）東野窮愁死不休，高天厚地一詩囚。江山萬古潮陽筆，合在元龍百尺樓。萬古幽人在澗阿，百年孤憤竟如何？無人說與天隨子，春草輸贏校幾多？（天隨子詩：“無多藥草在南榮，合有新苗次第生。稚子不知名品上，恐隨春草斗輸贏。”）謝客風(fēng)容映古今，發(fā)源誰似柳州深？朱弦一拂遺音在，卻是當年寂寞心。窘步相仍死不前，唱酬無復(fù)見前賢?？v橫正有凌云筆，俯仰隨人亦可憐。奇外無奇更出奇，一波才動萬波隨。只知詩到蘇黃盡，滄海橫流卻是誰？曲學(xué)虛荒小說欺，俳諧怒罵豈詩宜？今人合笑古人拙，除卻雅言都不知。有情芍藥含春淚，無力薔薇臥晚枝。拈出退之山石句，始知渠是女郎詩。亂后玄都失古基，看花詩在只堪悲。劉郎也是人間客，枉向東風(fēng)怨兔葵。金人洪爐不厭頻，精真那計受纖塵。蘇門果有忠臣在，肯放坡詩百態(tài)新。百年才覺古風(fēng)回，元佑諸人次第來。諱學(xué)金陵猶有說，竟將何罪廢歐梅？古雅難將子美親，精純?nèi)Яx山真。

論詩寧下涪翁拜，未作江西社里人。池塘春草謝家春，萬古千秋五字新。傳語閉門陳正字，可憐無補費精神！撼樹蚍蜉自覺狂，書生技癢愛論量。老來留得詩千首，卻被何人校短長？尋訪人物：元好問尋訪[雙調(diào)]驟雨打新荷綠葉陰濃，遍池亭水閣，偏趁涼多。海榴初綻，朵朵蹙紅羅。乳燕雛鶯弄語，有高柳鳴蟬相和。驟雨過，瓊珠亂糝，打遍新荷。 人生百年有幾，念良辰美景，休放虛過。窮通前定，何用苦張羅。命友邀賓玩賞，對芳樽淺酌低歌。且酩酊，任他兩輪日月，來往如梭。卜居外家東園重岡已隔紅塵斷，村落更豐年。移居要就：窗中運岫，舍后長松。 十年種木，一年種谷，都付兒童。老夫惟有：醒來明月，最后清風(fēng)。玄都觀里桃千數(shù) ，花落水空流。憑君莫問：清涇濁渭，去馬來牛。 謝公扶病，羊曇揮涕，一醉方休。古今幾度：生存華屋，零落山丘。孤亭突兀插飛流，氣壓元龍百尺樓。萬里風(fēng)濤接瀛海，千年豪杰壯山丘。疏星淡月魚龍夜，老木清霜鴻雁秋。倚劍長歌一杯酒，浮云西北是神州。

元好問有什么著作？

元好問，字裕之，號遺山，1190年生于太原府忻州（今山西忻州），1257年去世，他是北魏鮮卑族拓跋氏的后代。元好問是個天才詩人，他8歲就會寫詩。少年時代，他游學(xué)天下，飽覽了祖國的大好河山，結(jié)交了許多詩酒朋友，一直懷有建功立業(yè)、報效國家的大志。20歲時，元好問已經(jīng)名聞天下，當時的禮部尚書趙秉文見到他的詩歌后，非常贊賞，認為他是自唐朝杜甫以來最優(yōu)秀的詩人。

元好問生活在我國歷史上比較短命的金朝，金朝自從滅了北宋以后，就和南宋形成了對峙的局面。作為上層統(tǒng)治者的女真貴族們滿足于現(xiàn)狀，既不防備南宋的北伐，也不注意北邊蒙古人的進攻。1211年，蒙古族領(lǐng)袖成吉思汗在克魯倫河誓師南下，向金國發(fā)動了進攻。1213年，蒙古軍隊沿太行山南端行進，勢如破竹，在攻破元好問的家鄉(xiāng)忻州城時，發(fā)生了一場惡戰(zhàn)。蒙古軍進城以后，殺死了10萬多人，元好問的哥哥元好古也死在這場戰(zhàn)亂中。為逃避戰(zhàn)亂，元好問帶著家人到處流浪，最后在河南福昌（今河南宜陽境內(nèi)）住下來。1218年，元好問又遷到河南嵩山下面的登封居住，他從這時起開始了詩歌理論研究和著述。

金哀宗大正八年（1231年），在戰(zhàn)亂中元好問被任命為南陽縣令。這年的8月，元好問被皇帝召進京城，任尚書都省掾，他又帶著一家老小遷到首都汴京（今河南開封）。這時候，戰(zhàn)爭的形勢越來越糟糕，成吉思汗的軍隊勇不可當。

成吉思汗下令：“蒙古大軍一到，金軍駐守軍隊必須投降，如敢于抵抗的話，就將全城的老百姓全部殺光，連婦女兒童都不饒?！边@使得金朝的軍民非常害怕，有些將士看到自己的城池守不住了，為了保全老百姓的生命，干脆開城投降。

1233年春天，金國汴京守將崔立開城投降，金國皇宮的后妃等500多人被殺，元好問也成了俘虜，被蒙古軍隊押到聊城（今山東聊城），關(guān)押了兩年。

本來他已經(jīng)痛不欲生了，后來他聽說了金朝徹底滅亡的消息，反而決定要堅強地活下去。

1239年，元好問回到了闊別20多年的故鄉(xiāng)忻州，專門從事著作活動。在他一生往后的歲月里，他編成了金朝的詩歌總集《中州集》，全書10卷，收錄了金朝210多人的詩作；還編寫了一本金末的史料書籍《壬辰雜編》，為后人編寫金史提供了大量的原始材料。

元好問一生寫了許多詩歌，他的詩風(fēng)格豪放、意境闊大，體現(xiàn)了北方的山河氣象。從1211年蒙古進攻金國、金軍節(jié)節(jié)敗退之后，元好問的詩歌多描寫戰(zhàn)亂下祖國山河的破碎情況，大量地描寫人民生活的痛苦，控訴戰(zhàn)爭的罪惡，也對當時上層統(tǒng)治者流露出了不滿情緒。特別是元好問在從汴京被押往聊城的途中，寫下了許多絕望悲哀的詩歌，其中有一首詩是描寫當時蒙古軍隊押送俘虜?shù)膱雒婧捅谎核腿说男那榈模荷綗o洞穴水無船，單騎驅(qū)人動數(shù)千。

直使今年留得在，更教何處過明年？

元好問還是個詩歌理論家。他在青年時代創(chuàng)作了30首《論詩》詩，用七言絕句詩的形式，表達了他對詩歌創(chuàng)作的觀點。他反對華而不實的詩風(fēng)，提倡自然、清新的詩風(fēng)，要求詩歌中要有一股豪邁的氣概，還要描寫出真情實感來。他自己的創(chuàng)作也正是按照這個思路進行的，他的詩以七言律詩、古詩寫得較好。

元好問一生的著作非常豐富，今天留下來的詩歌有1300多首，還有歷史著作、筆記、醫(yī)學(xué)等十幾種著作。

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