有一種詩詞，叫相見恨晚詩詞之美，不只在于語言，更在于那躍然于字里行間的那人生最細(xì)膩的情感，或喃喃自語，或娓娓道來。
一首詩詞，總有那么一處，觸動人心，讓你我陶醉其中，久久無言。
說到詩詞，我們會想到最古老的《詩經(jīng)》，最經(jīng)典的《唐詩、宋詞、元曲》，我們也會想到一些牽動心弦的詩詞大家。
李煜 與 李清照李煜與李清照，一為亡國之君，一為曠世才女，卻同為婉約派，同是詞史上的一流大家，兩人有著許多共同之處。
古人云：“男中李后主，女中李易安?！倍畈⒎Q，極受推崇。
李清照和李煜都是文學(xué)史上著名的婉約派詞人，他們前期詞多寫閨情和宮廷之香艷，后期詞多寫亡國之悲哀。
相似的生活軌跡，使兩人的詞風(fēng)有不少相同之處，但由于他們所處的時代和個人生活及感受的不同，他們詞風(fēng)又同中有異。
首先，李清照在理論上確立了詞體的獨特地位，提出了詞“別是一家”之說。她的《詞論》使她的詞在宋代能獨樹一幟，自成一家。這是李煜所不能及的。
但李煜詞最突出的一個特點就是“真”。他的后期詞寫了亡國之痛，血淚至情；前期詞寫宮庭享樂生活的感受，對自己的沉迷與陶醉，也不加掩飾。
李清照和李煜被后人稱為詞壇“二李”，堪稱為我國詞學(xué)史上雙子星座。清初學(xué)者沈謙《填詞雜說》云：“男中李后主，女中李易安，極是當(dāng)行本色”。這是對他們的美譽，也是對他們詞風(fēng)格的最恰當(dāng)?shù)脑u價。
納蘭容若與倉央嘉措有人說，不讀納蘭容若和倉央嘉措，不是真正的讀詩人。
納蘭容若的筆，太真。
不管寫富貴錦繡，還是寫失意落魄，不管寫琴瑟和鳴，還是寫陰陽兩隔，字字句句見真心。
倉央嘉措的情，太癡。
從一個袈裟在身的達(dá)賴?yán)?，到一個街頭狂歡的浪子；從高高在上的活佛，到客死他鄉(xiāng)的囚犯，生生死死是情癡。
也是這樣兩個難逃命運的人，懷揣著同一種清澈明凈的深情，在一生的尋覓與傷懷中，留給我們一篇篇絕世詩篇。
唐詩 與 宋詞對于中國人來說，唐詩是開蒙的必修，唐詩的精髓隨著小兒郎稚嫩的誦讀聲根植于靈魂深處。
大美中華，傳統(tǒng)美學(xué)中不可或缺的一部分就是古典詩詞。而唐代，是中國古典詩歌的最輝煌的時期。
后世人總說“盛唐氣象”，這樣的底蘊，給了詩歌蓬勃發(fā)展的沃土。在不到300年的時間里，唐詩的創(chuàng)作達(dá)到了極高的水平，產(chǎn)生了許多著名的詩人和詩作。流傳到今天，有近50000首唐詩和2500多位詩人的名字。
宋詞是一種新體詩歌，宋代盛行的一種漢族文學(xué)體裁，標(biāo)志宋代文學(xué)的最高成就。
始于漢，定型于唐、五代，盛于宋。宋詞是中國古代漢族文學(xué)皇冠上光輝奪目的明珠，在古代漢族文學(xué)的閬苑里，她是一座芬芳絢麗的園圃。
她以姹紫嫣紅、千姿百態(tài)的神韻，與唐詩爭奇，與元曲斗艷，歷來與唐詩并稱雙絕，都代表一代文學(xué)之盛。
詩經(jīng) 與 元曲詩經(jīng)，究竟有多美 2500 多年了，它依然是中國人的精神和美學(xué)家底。
孔子言“不學(xué)詩，無以言”，意思是不讀《詩經(jīng)》，便不懂如何說話。它是中國詩歌的開始，中國文學(xué)的總源頭，也是中國最早的一部詩集。
幾千年過去了，仍在流傳，有人統(tǒng)計過出自《詩經(jīng)》的成語就多達(dá)300 多個。但詩經(jīng)并不是我們許多人以為的高深，而是充滿生活氣息的美。它將古代生活的日常、大自然里生命百態(tài)、人世間的萬般情愫都入了詩：
有生活中靜與美，生命里喜與憂，愛與青春，態(tài)度與風(fēng)骨……
寫得都是我們熟悉的：瓜果蔬菜、花木鳥獸魚蟲、男女情感、夫妻相處、農(nóng)耕生活、軍旅情愫……真實、生動、清澈、溫暖，質(zhì)樸得可愛。
應(yīng)了那句“詩三百，一言以蔽之，思無邪?！?/p>
詩經(jīng)，是取名必翻的書：瓊瑤、屠呦呦、王國維、林徽因……名取字均出于《詩經(jīng)》。
林徽因 其名出自：大姒嗣徽音 則百斯男《詩經(jīng)·大雅·思齊》 。
元曲之佳，貴在樸實自然，于辭藻本色中，蘊世態(tài)酣暢。曲盡人情，品之如飲烈酒，跌宕起伏，如一騎而絕塵。
元代文學(xué)，從1234年蒙古滅金，統(tǒng)一北方，至1368年元朝滅亡，歷時134年。蒙古的鐵騎，未能踏碎文人的鄉(xiāng)夢，儒生之不幸，反成就了曲劇的繁榮。
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一、“人生三境界”語出王國維《人間詞話》。第一境界是“立”、第二境界是“守”、第三境界是“得”。第一境界是立志、是下決心，只有具備了這個條件才會有第二、第三境界。
二、具體來源
王國維先生是從古代幾位大詞人的詞作中摘引出這幾段名句來講做學(xué)問的三境界。 原來的詞意，很明顯大多寫人間兒女私情。然而王國維先生卻很巧妙地借用來講做學(xué)問的境界。一語中的，講得非常透徹。
三、簡要分析：
1、第一境界
“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路?！?br>出自北宋晏殊《蝶戀花·檻菊愁煙蘭泣露》：
檻菊愁煙蘭泣露。羅幕輕寒，燕子雙飛去。明月不諳離恨苦。斜光到曉穿朱戶。
昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。欲寄彩箋兼尺素。山長水闊知何處。
此一境：“望盡天涯”正從一夜無眠生出，脈理細(xì)密?！拔黠L(fēng)凋碧樹”，不僅是登樓即目所見，而且包含有昨夜通宵不寐臥聽西風(fēng)落葉的回憶。景既蕭索，人又孤獨，幾乎言盡的情況下，作者又出人意料地展現(xiàn)出一片無限廣遠(yuǎn)寥廓的境界：“獨上高樓，望盡天涯路?！边@里固然有憑高望遠(yuǎn)的蒼茫之感，也有不見所思的空虛悵惘，但這所向空闊、毫無窒礙的境界卻又給主人公一種精神上的滿足，這是從“望盡”一詞中可以體味出來的。這三句雖然包含望而不見的傷離意緒，但感情悲壯，毫無纖柔頹靡。
此一境界，乃對人生的迷茫，孤獨而不知前路幾何。
解析：第一境界以西風(fēng)刮得綠樹落葉凋謝，表示當(dāng)前形勢相當(dāng)惡劣，但在亂世之中，也只有他能真正爬上高樓，居高臨下高瞻遠(yuǎn)矚，清晰地看到遠(yuǎn)方，看到天涯海角盡頭，看到別人看不到的地方。說明他能排除干擾，不為暫時的煙霧所迷惑。他能看到形勢發(fā)展的主要方向，能抓住斗爭的主要矛盾。這是能取得成功的基礎(chǔ)。
2、第二境界
“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！?br>出自北宋柳永《蝶戀花·佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)》：
佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)，望極春愁，黯黯生天際。草色煙光殘照里，無言誰會憑欄意。
擬把疏狂圖一醉，對酒當(dāng)歌，強樂還無味。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。
此一境：詞人所憂“春愁”，不外是“相思”二字。詞行至此，可知滿懷愁緒之所以揮之不去，正是因為他不僅不想擺脫這“春愁”的糾纏，甚至心甘情愿為“春愁”所折磨，即使?jié)u漸形容憔悴、瘦骨伶仃，也決不后悔。
投影至人生，第二境界乃有了目標(biāo)，在追逐的道路上，求之不得之后形容消瘦而卻繼續(xù)追逐無怨無悔。
解析：第二境界概括了一種鍥而不舍的堅毅性格和執(zhí)著態(tài)度。描述了如何為此下決心而努力奮斗。人瘦了、憔悴了，但仍“終不悔”。就是說盡管遇到各式各樣的困難，還要堅持奮斗，繼續(xù)前進(jìn)，為了事業(yè)一切在所不惜。在這個世界上干什么都沒有平坦大道，要敢于創(chuàng)新，也要善于等待。這是執(zhí)著地追求，忘我地奮斗。
3、第三境界
“眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”
出自南宋辛棄疾《青玉案·元夕》：
東風(fēng)夜放花千樹。更吹落、星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞。
蛾兒雪柳黃金縷。笑語盈盈暗香去。眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。
此一境：尋覓千百次，竟然是在燈火冷落之處發(fā)現(xiàn)了那人。人們都在盡情的狂歡，陶醉在熱鬧場中，可是她卻在熱鬧外。燈火寫得愈熱鬧，則愈顯“那人”的清高，人寫得愈忘情，愈見“那人”于世間的不同境地，更是在詩人心中的不同境地。
此一境界表明立志追逐的，在足夠的積累后，量變成為質(zhì)變，不經(jīng)意間已追逐到了。
解析：第三境界是指在經(jīng)過多次周折，經(jīng)過多次的磨練之后，逐漸成熟起來，別人看不到的東西他也能明察秋毫，別人不理解的事物他也會突然豁然領(lǐng)悟貫通。這時他在事業(yè)上就會有創(chuàng)造性的獨特的貢獻(xiàn)。這是功到事成。這是用血汗?jié)补喑鰜淼孽r花，是用畢生精力鑄造的大廈。
人生三境界
（1）出處：“人生三境界”語出王國維《人間詞話》。
（2）簡介：王國維先生是從古代幾位大詞人的詞作中摘引出這幾段名句來講做學(xué)問的三境界。 原來的詞意，很明顯大多寫人間兒女私情。然而王國維先生卻很巧妙地借用來講做學(xué)問的境界。一語中的，講得非常透徹。
第一境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路?！?/p>
（1）出處：出自北宋晏殊《蝶戀花·檻菊愁煙蘭泣露》：檻菊愁煙蘭泣露。羅幕輕寒，燕子雙飛去。明月不諳離恨苦。斜光到曉穿朱戶。昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。欲寄彩箋兼尺素。山長水闊知何處。
（2）解析：第一境界以西風(fēng)刮得綠樹落葉凋謝，表示當(dāng)前形勢相當(dāng)惡劣，但在亂世之中，也只有他能真正爬上高樓，居高臨下高瞻遠(yuǎn)矚，清晰地看到遠(yuǎn)方，看到天涯海角盡頭，看到別人看不到的地方。說明他能排除干擾，不為暫時的煙霧所迷惑。他能看到形勢發(fā)展的主要方向，能抓住斗爭的主要矛盾。這是能取得成功的基礎(chǔ)。
第二境界：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！?/p>
（1）出處：出自北宋柳永《蝶戀花·佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)》：佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)，望極春愁，黯黯生天際。草色煙光殘照里，無言誰會憑欄意。擬把疏狂圖一醉，對酒當(dāng)歌，強樂還無味。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。
（2）解析：第二境界概括了一種鍥而不舍的堅毅性格和執(zhí)著態(tài)度。描述了如何為此下決心而努力奮斗。人瘦了、憔悴了，但仍“終不悔”。就是說盡管遇到各式各樣的困難，還要堅持奮斗，繼續(xù)前進(jìn)，為了事業(yè)一切在所不惜。在這個世界上干什么都沒有平坦大道，要敢于創(chuàng)新，也要善于等待。這是執(zhí)著地追求，忘我地奮斗。
第三境界：“眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在燈火闌珊處?！?/p>
（1）出處：出自南宋辛棄疾《青玉案·元夕》：東風(fēng)夜放花千樹。更吹落、星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞。蛾兒雪柳黃金縷。笑語盈盈暗香去。眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。
（2）解析：第三境界是指在經(jīng)過多次周折，經(jīng)過多次的磨練之后，逐漸成熟起來，別人看不到的東西他也能明察秋毫，別人不理解的事物他也會突然豁然領(lǐng)悟貫通。這時他在事業(yè)上就會有創(chuàng)造性的獨特的貢獻(xiàn)。這是功到事成。這是用血汗?jié)补喑鰜淼孽r花，是用畢生精力鑄造的大廈。
出自《人間詞話》 第一境界—獨上高樓，望盡天涯路——出自晏殊的《蝶戀花》（一作《鵲踏枝》）
第二境界—衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴——出自柳永的《蝶戀花》
第三境界—驀然回首，那人卻在燈火闌珊處——出自辛棄疾《青玉案》
有所得，想成為大學(xué)問者、大文學(xué)家，最開始都是借鑒總結(jié)前人的經(jīng)驗。是吸收的過程，是研究和創(chuàng)作的起點。
有所思，深入思考前人經(jīng)驗。這個階段就是不斷努力，殺死腦細(xì)胞的過程，容易理解不解釋。
有所創(chuàng)，頓悟。有自己的看法。發(fā)現(xiàn)并開辟出前人未曾得出的學(xué)問。
總結(jié)： “人生三境界”語出王國維《人間詞話》。第一境界是“立”、第二境界是“守”、第三境界是“得”。第一境界是立志、是下決心，只有具備了這個條件才會有第二、第三境界。
王國維的人生三種境界
古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界："昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。"此第一境也。"衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。"此第二境也。"眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。"此第三境也。此等語皆非大詞人不能道。然遽以此意解釋諸詞，恐為晏歐諸公所不許也。"
——王國維《人間詞話》
王國維認(rèn)為治學(xué)第一境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路”，這詞句出晏殊的《蝶戀花》，原意是說，“我”上高樓眺望所見的更為蕭颯的秋景，西風(fēng)黃葉，山闊水長，案書何達(dá)？在王國維此句中解成，做學(xué)問成大事業(yè)者，首先要有執(zhí)著的追求，登高望遠(yuǎn)，瞰察路徑，明確目標(biāo)與方向，了解事物的概貌。這自然是借題發(fā)揮，以小見大。那如果按原詞解，這幾句是情感堆積、蘊釀期，是對下文“望盡天涯路”一種鋪墊。喝酒的這個境界，是寒喧之后，剛數(shù)杯下肚，酒氣略微上升階段。此時，歡者更歡，愁者愈愁，不過，肚中縱有千番言語，表面上不大多“和風(fēng)細(xì)雨”。灌水的這個階段是，剛剛“觸”網(wǎng)不久的菜鳥雛兒，打字不快，技術(shù)不懂，罵架不行，所以，不管論壇（BBS）、聊天室，一般都比較“謙虛”，也不敢大動作灌水，還多是“新手上路，多多關(guān)照”之詞，顯得比較“禮貌”，比較“懂事兒”。然而，從“菜鳥雛兒”到“灌水專家”的心態(tài)與資格，也就在這個階段慢慢的成長起來了。
王的治學(xué)第二境界是說：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”這引用的是北宋柳永《蝶戀花》最后兩句詞，原詞是表現(xiàn)作者對愛的艱辛和愛的無悔。若把“伊”字理解為詞人所追求的理想和畢生從事的事業(yè)，亦無不可。王國維則別有用心，以此兩句來比喻成大事業(yè)、大學(xué)問者，不是輕而易舉，隨便可得的，必須堅定不移，經(jīng)過一番辛勤勞動，廢寢忘食，孜孜以求，直至人瘦頻寬也不后悔。這當(dāng)然又是王國維的高明之處。那么喝酒的這個境界則是酒至酣處，心雄萬丈、臉飛紅霞。此階段，飛觴杯交，頤指氣使，最來“感覺”的時候，嘴上豪言壯語：“干了！酒個嘛，水個嘛，喝個嘛，醉個嘛，倒個嘛，睡個嘛，干！”，“人生難得幾回醉”，“人生幾個秋，不醉不罷休”什么什么的，反正是狂語迭出，唾飛沫濺，一付一醉方休之氣勢。灌水到這個階段，“雛鳥”羽翼漸豐，鐵喙堅硬，已進(jìn)化成“鷹隼”級別了，打字飛快，論壇、聊天室也論“混”了個“臉熟”了，靜時也還如處子，“指點江山，激揚文字”、“恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂”，“糞土當(dāng)年萬戶侯”的模樣；動時則如脫兔，呀、哈、呵、嗎、拉、嚇，招式齊出，胡攪亂打，三峽決堤，水漫金山，一副“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也”的架勢。
王的治學(xué)第三境界是說：“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處?！笔且媚纤涡翖壖病肚嘤癜浮吩~中的最后四句。梁啟超稱此詞“自憐幽獨，傷心人別有懷抱”。這是借詞喻事，與文學(xué)賞析已無交涉。王國維已先自表明，“吾人可以無勞糾葛”。他以此詞最后的四句為“境界”之第三，即最終最高境界。這雖不是辛棄疾的原意，但也可以引出悠悠的遠(yuǎn)意，做學(xué)問、成大事業(yè)者，要達(dá)到第三境界，必須有專注的精神，反復(fù)追尋、研究，下足功夫，自然會豁然貫通，有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，就能夠從必然王國進(jìn)入自由王國。能引伸這個方面來，王國維的高明自為必說。那么，喝酒的喝到“驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”這個境界，那時的酒，從嚴(yán)格的意義上講，已經(jīng)不在是酒，而在一種“精神”了，長歌當(dāng)哭，狂醉似醒，繁華銷盡，浮躁漸去，李白的“斗酒詩百篇”，曹操的“人生幾何，對酒當(dāng)歌”，這些精華，都出自這一境界。
第一重境界——“昨夜西風(fēng)凋碧樹,獨上高樓，望盡天涯路。”出自晏殊的《蝶戀花》。
第二重境界——“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”原出自柳永的《鳳棲梧》。
第三重境界——“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處?！痹鲎孕翖壖驳摹肚嘤癜浮?。
人生“三種境界”分析：
第一重境界——“昨夜西風(fēng)凋碧樹,獨上高樓，望盡天涯路?！背鲎躁淌獾摹兜麘倩ā?。涉世之初，我們懵懂、彷徨，但我們志存高遠(yuǎn)，對這個世界充滿好奇。
第二重境界——“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！痹鲎粤赖摹而P棲梧》。.我們確定了人生奮斗的方向之后，為了尋求真理和理想，我們廢寢忘食、夜以繼日的探索學(xué)習(xí)，再苦再累也無怨無悔。我們這些青壯年絕大部分處在這個階段。
第三重境界——“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處?！痹鲎孕翖壖驳摹肚嘤癜浮?。我們可能經(jīng)過長期的努力奮斗仍一無所獲，正值困惑頹廢無以名狀之際，卻發(fā)現(xiàn)原來成功已在不意間獲得。踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫，這是厚積薄發(fā)、功到自然成。乃恍然間由失望到愿望達(dá)成的欣喜。這是種很高也很難得境界。許多中老年人歷經(jīng)滄桑，終于世事洞明，了悟人生。
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