佛祖的啟示

佛祖一生簡介：

“釋迦摩尼”，原名“喬達(dá)摩·悉達(dá)多”，出生在古印度北部，一個叫做“迦毗羅衛(wèi)”國(今尼泊爾境內(nèi))的王室內(nèi)，出生時間大約與我國的孔子同一時代。

父親為為“迦毗羅衛(wèi)”城國王，母后摩耶夫人為鄰國“居利族”“天臂城”主之女。

“摩耶”夫人分娩之前，依習(xí)俗返娘家“天臂城”待產(chǎn)，途中在“藍(lán)毗尼”園小憩，于“無憂樹”下產(chǎn)子，取名“悉達(dá)多”，意為“一切事成”。

摩耶夫人于分娩后七日去世，太子“悉達(dá)多”遂由姨母“波阇波提”（二皇后）撫育成人。

長大以后迎娶“天臂城”主“善覺王”之女“耶輸陀羅”為妻，生子“羅侯羅”。

“悉達(dá)多”在二十九歲，孩子剛出生不久時，有感于人世的生老病死等痛苦，為尋找“解脫”之路，舍棄了王子的生活，出家修行。

他先后跟隨兩位師傅修行，后又自己進(jìn)行了六年的苦行，最后終于在35歲時在菩提樹下大徹大悟，遂建立了佛教。

行走說法共45年，于80歲時圓寂于“拘尸那城”“娑羅”雙樹間。

佛祖的一生光輝燦爛，后人無以匹敵。

他犧牲了自己的一切，為人類指出了一條超越自我的境界之路，尋求到了痛苦迷茫的解脫之門。

觀看《佛陀》之后，能頓時感覺到自己的渺小、俗氣、自私和無知。

因?yàn)楸救藢Ψ鸱ㄋ跎?，只能從這54集電視劇里領(lǐng)悟一頂點(diǎn)思想，下面就將曾經(jīng)的疑問和一些啟示羅列出來，可能比較片面，但也希望有所幫助，對自己、對眾生。

一、佛祖為什么要出家

當(dāng)佛祖發(fā)現(xiàn)人世間的痛苦，決定要去尋找解脫之路的時候，為什么非得要穿僧衣、打赤腳、去樹林、乞食呢 這些屬于自虐嗎

想解決以上問題，首先要了解佛祖當(dāng)初看到的“痛苦”是什么

1、恐懼 ； 2、悲傷 ； 3、厭惡 ； 4、生氣； 5、怨恨 ； 6、后悔；7、嫉妒等等。

有了這些痛苦，就需要想辦法一一化解，這便是佛祖一生追求的“解脫”之路。

人類在恐懼、害怕、擔(dān)憂一些什么呢 它們是生老病死 、得不到 、怕失去 .......

當(dāng)離別時，會產(chǎn)生悲傷，當(dāng)不喜歡的人出現(xiàn)時會厭惡、生氣、怨恨，當(dāng)做錯事時會后悔，當(dāng)別人優(yōu)秀時會嫉妒等等。

作為一個正常的人，這些痛苦無時無刻的不在束縛著我們，究竟如何才能擺脫它們呢

佛祖發(fā)現(xiàn)了眾惡的一個根源-------欲望！

所有痛苦，皆是欲望所致！

“怕老怕死”是因?yàn)槟阌小跋牖钪钡挠?，“得不?、怕失去”是因?yàn)槟阌小跋氲玫健钡挠?，“離別帶來悲傷”是因?yàn)槟阌小皳碛小钡挠?，“厭惡、生氣、怨恨、嫉妒你不喜歡的人和事”是因?yàn)槟阌小白晕摇钡挠?/p>

看來，所有痛苦都是來源于自己的“欲望”，所以佛祖說想要解決痛苦，先要節(jié)制自己。

如何節(jié)制

拋棄身外之物便是節(jié)制！

衣服是用來取暖的，有兩件僧衣輪流替換便可,若是無止境，紫貂皮、水獺皮也又怎能滿足你的欲望；

食物是用來飽腹的，不餓肚子不就行了啊，若是無止境，山珍海味、海參鮑魚又怎能滿足你的欲望；

衣服必須要穿，因?yàn)樾枰盟鼇碚谛弑芎澄锉仨氁?，因?yàn)橐盟永m(xù)體力，而鞋子和房子便可有可無，赤腳走路、野外生存不也是一種意志磨練嗎

家庭更是一種感情的束縛，它會讓你瞬間恐懼和悲傷、瞬間生氣和怨恨。

床上的妻子和懷里的孩子都想要越多越好，誰說他們不是一種自私的貪欲呢

總之在自己的身上盡量的做減法。

這就是佛祖所說的“戒”：

1、戒殺生；2、戒偷盜；3、戒淫欲；4、戒妄語；5、戒飲酒；6、戒非食（過午不食）；7、戒跳舞、歌唱、音樂、觀看戲劇；8、戒花蔓、香水、涂油、衣物、裝飾品；9、戒高廣大床；10、戒金銀珠寶錢。

有了這十戒，才能遠(yuǎn)離痛苦，安心修行。

想做到這十戒，就必須出家，遠(yuǎn)離世俗！

二、佛祖在菩提樹下悟到了什么

明白了“十戒”可以遠(yuǎn)離痛苦后，佛祖決定開始苦行。

他獨(dú)自一人用了六年時間持戒苦行，中途幾度昏厥餓暈，多虧好心人相救，才得以存活下來。

在蘇醒的那一刻，佛祖感覺到了自己的苦行之路并非明智之選，這種苦行并不能帶給他真正的解脫，想要真正解脫還需再尋找新的方式方法。

于是佛祖走到菩提樹下開始禪定。（以下皆是個人觀點(diǎn)）

第一天他看到了身體內(nèi)存在著的無數(shù)眾生。

第二天他看見自己的過去和所有生世的生生死死。

第三天他看見無數(shù)星體和世界的建造與毀滅。

第四天他感受到所有生靈的喜樂與悲哀。

第五天他看見自己體內(nèi)的每一個細(xì)胞都蘊(yùn)藏著天地萬物。

第六天他跨越了過去，現(xiàn)在和未來。

第七天他頓時覺悟。

“奇哉奇哉，一切眾生皆具如來智慧德相，但因煩惱執(zhí)著，而不能證得”。

這一句，是釋迦牟尼佛成道時所說的第一句話。

這句話的意思應(yīng)該是說：一切眾生本來都具有佛性，只因人心狹隘，才不可成佛也！

那究竟什么是佛

我認(rèn)為佛就是不貪、不嗔、不癡、不慢、不疑、心懷世界、格局無限的人。

苦行只能解決根源，卻不能解決根本，佛的根本是“你好我好大家都好”，而非單純的犧牲成全，若一味苦行，便無人皈依，佛法也難以普及。

只有活在當(dāng)下并且活的不累，你才能去渡人，自己才能一步步接近極樂世界。

佛祖悟到的或許就是一個“度”字吧！一切一切，沿其自然、順其自然。

當(dāng)然，佛法的高深我等小輩根本不能望其項(xiàng)背，只是一個俗人在此信口胡言、醒覺自己罷了。

三、佛能給我們帶來什么實(shí)質(zhì)性的幫助呢

1、佛能讓我們懂得愛

我們可能一直會天真的認(rèn)為自己已經(jīng)懂得何為“愛”，不就是孝順父母，疼愛親人子女嗎

其實(shí)那只是“小愛”！

道講“無為”，佛講“無我”，都是在講“大愛”。

有了“大愛”，社會才會認(rèn)可，事業(yè)才能成功，工作才能順利。

而那種家庭式的小愛其實(shí)只是小格局的私愛，只屬于人的天性罷了，只有懂得“大愛”才能把自己的格局?jǐn)U寬，才能夠走出井口，而不做井底之蛙，才能去享受世間的真正樂趣。

2、佛能讓我們有所成就

有了“無我”的思想，做起事來便不再功利、不再浮躁，便可不忘初心、有始有終。用這種思想做事，不管你做什么，總會超凡脫俗、成就自己，卻只在不經(jīng)意之間。

3、佛能讓我們少犯錯

因?yàn)榉稿e的成本太高，有可能一次的失足會導(dǎo)致人生的整盤皆輸，所以每個人都不愿意犯錯。

可是上學(xué)的書本里并沒有給你指明方向，那誰會教你少走彎路呢

只有佛！

佛門把“貪、嗔、癡、慢、疑”歸作"五毒心"。

人類所有的犯錯行為，基本上為這“五毒”所害。

①、貪

貪有很多種，普通來講我們有財、色、名、食、睡五欲之貪。

人一輩子就是在這其中打滾，從而度過我們的一生。因?yàn)槲覀冐澲逵?，所以心甘情愿被它束縛，成為它的奴隸，甚致心安理得地讓它牽著鼻子走。我們除了晚上睡覺，從早到晚為生活奔波，忙工作，忙于發(fā)財、享樂，同時又追求種種名譽(yù)、地位，有的還不擇手段，不講道德。到了某一段年齡有對色欲(淫欲)有種種的貪求，為了追求感觀享樂，甚至不講家庭責(zé)任和社會道德。

②、嗔

嗔就是生氣的意思，生氣有很多種類，比如人家罵我們，不能忍受，起嗔心，繼而將矛盾升級。

雖然有時我們表面上不聲張，內(nèi)心不舒服了也是一種嗔。

嗔與貪剛好相反，貪是遇到快樂的境，我們拼命追求和貪戀;

嗔是遇到不快樂、不喜歡的境，我們要拋棄它，但又丟不了，所以嗔。

③、癡

癡也稱之為愚癡。

不明事理，是非不分，稱為癡。

不明事理就是對世間的因果道理不知不覺，比如人是怎樣來的 死后怎樣去

我們統(tǒng)統(tǒng)不理會，不以為然，甚至嘲弄他人對此有興趣等都是癡。對于真理、自己與他人能修行解脫等不相信，感到好笑或無知，都是癡的表現(xiàn)。

還有一種愚癡就是對是非不分明，人家跟我們講對的，我們以為是錯;人家跟我們講錯的，我們卻以為講對。

總之，自以為是，過于執(zhí)迷于自我的一切都為癡。

④、慢

慢就是傲慢、我慢。

自己內(nèi)心高舉，看不起別人，稱為慢。

比如兒子做了官發(fā)了財后，做母親的就覺得了不起，到處向人炫耀、

賣弄。或是有人養(yǎng)了一只漂亮的狗，覺得了不起，帶著那只漂亮的狗招搖過市;

或是向人炫耀自己的名、利、能力和財產(chǎn)等，都稱為慢。

有些人很有能力，地位、才華洋溢，高人一等，結(jié)果看輕別人也是慢。

虛榮心強(qiáng)，愛攀比，當(dāng)自己比別人差又不認(rèn)輸，卻認(rèn)為他人沒什么了不起，這也是慢

。凡有自我膨脹的都是慢，比如修行人中也有"慢"，以為自己已有證悟，有了一定的智慧神通，瞧不起別人等都是慢。

⑤、疑

毫無道理和根據(jù)就懷疑、否定一切，自以為是、想當(dāng)然地下結(jié)論，迷信自己的一切都為疑。

明白了五毒的毒害，那在以后人生之路就要小心翼翼，做一個聰明人，才不會犯錯，才不會被五毒所害！

那該如何才能破五毒呢

佛祖告訴為我們“只有知足方能常樂”也！

4、佛能幫我們不再痛苦

教科書上教了我們“怎么贏”的本領(lǐng)，卻沒有交給我們“面對痛苦”的高招，人生不如意十有八九，當(dāng)面對失敗、離別、失落、迷茫時，我們該如何是好呢

佛會引領(lǐng)這些迷途者一步一步走向淡然，讓一顆顆痛苦的心通過佛法慢慢走向平和。

只有這樣，世間才不會浮躁，人間將充滿祥和！

四、如果人人都出家，世界還靠什么發(fā)展

這個說法其實(shí)是一個思想的誤區(qū)，是較真的行為。

假如較起真來，佛祖會反駁說：

當(dāng)官好，難道都去當(dāng)官嗎 都去當(dāng)官誰來生產(chǎn)

經(jīng)商好，難道都去經(jīng)商嗎 都去經(jīng)商誰來教學(xué)

......

可是佛祖畢竟是佛祖，他不會去給你較真，而是微笑著說：“一切隨緣！”

是啊，佛只渡有緣人吶！

有很多人，即使受了佛陀的感化，很想去出家，佛祖也會拒絕說“緣份未到。”

實(shí)際上，佛祖也是根據(jù)人的慧根決定未來??！什么是慧根呢

就像所有的師父收徒弟一樣，你得具備適合的背景、頭腦、緣份，才會允許你入門的??！

雖然佛說：人人皆可成佛，但不一定非要出家??！假如你很想皈依佛門，卻不具備條件，佛祖會給你指出另一條路，那就是在家“居士”，也稱“俗家弟子”，這種皈依方式不需持大戒，只需持小五戒，在家即可修行。

居士所持五戒相對出家人比較簡單，分別為：1、戒殺生；2、戒偷盜；3、戒淫邪、4、戒妄語；5、戒飲酒。

五戒中，1、2、5、三戒都比較明了，也較好實(shí)施，唯3和5較為晦澀難懂。

在佛家思想中，和自己的愛人同房稱為“正淫”，夫妻之外的性行為稱之為“邪淫”。

戒邪淫就是要求皈依佛門的居士要對性行為檢點(diǎn)，不可逾越婚姻雷池。

妄語即指謊言，戒妄語就要求居士在任何場合都不要說假話。

有人會說：飲酒又無損于人,為何也列為戒條之一呢

佛說：飲酒雖然不是犯罪，但是容易使人去犯罪，它會是犯罪的媒介??！

在佛經(jīng)中有這樣一個故事，有一位五戒的居士，一向持戒很清凈，有一天從外面回家，因?yàn)樗芸?，見有一碗酒放在桌上他以為是水，一口喝下了肚，才知是酒，但他仍然是把一碗酒喝光了，由于酒精的刺激，使他失去理智的控制，看有一只雞從隔壁走過他家，他在失去理性情形下，便把雞偷來殺了，作了下酒菜，由此而犯了盜、殺二戒。鄰居太太不見了雞，便來問他，他見鄰居太太長得極美，起了欲念的淫心，在沖動之下把她強(qiáng)暴了，事后別人問他，他都說沒作，這樣又犯了淫、妄二戒，他喝了一碗酒，竟然連犯了五戒，由此可見酒的罪惡，可謂大矣!所以佛陀才制定“不飲酒”戒。

在佛教里流傳一個說法：勸人皈依是善行，勸人出家是惡行。

皈依持五戒、學(xué)習(xí)佛法是一件好事，因?yàn)榫邮繄?jiān)持持五戒不光是對佛的虔誠，更是對社會、對家庭也帶來了更多的和平。

而出家則會毀壞已經(jīng)婚配的家庭，會有所牽連，所以并不支持。

五、佛提倡清心寡欲，可沒有欲望如何進(jìn)步

佛提倡清心寡欲，最初目的是讓有痛苦的人類能夠遠(yuǎn)離痛苦，可并沒有讓所有人戒掉欲望。

假若你已經(jīng)病入膏肓，醫(yī)生吩咐不允許你去飲酒，而你卻依然偷著喝兩口，這不是自己給自己過不去嗎

同理，佛法只渡有緣人，你失去親人了，想不開，痛苦不堪，佛法就是治療你傷口的一劑藥，這劑藥里可能要讓你靜下心來、遠(yuǎn)離愚癡，如果你愿意，便可能很快走出悲傷的影子，假如你不受勸，依然我行我素，自然難以解脫，只能繼續(xù)痛苦。

佛和醫(yī)生一樣，都是在救人，拯救病人，而并沒有強(qiáng)制不需要治療的人去清心寡欲。

所謂識時務(wù)者為俊杰，萬事皆需一個“度”。

眼前沒有痛苦的正常人，在人生行走的道路中也會時常迷茫無助、吃虧犯錯，如果了解一些佛法，去除一些欲望，可能就會離得幸福更近一些。

拿五毒來說，不讓“貪”并非讓你一無所有，而是懂得適可而止。

因?yàn)槿说呢澯怯罒o止境的，終須一個底線的制約，有了還想再有，只會讓你更累。

掌握好一個“度”，懂得知足，方能有時間去享受生活??！

不讓“嗔”并非讓你永遠(yuǎn)沒有脾氣，只做好好先生，這樣別人是會不斷欺辱你，讓你更加痛苦的！

佛祖還講了這樣一個故事：

某個村中有一條毒蛇，噬咬數(shù)人，奪去了他們性命，村民們都十分懼怕，孩子也不敢在毒蛇棲息的樹旁玩耍。

有次，一位比丘途徑此地，就坐在那棵樹蔭下休息，毒蛇爬出欲咬，見那比丘，仍是面色正常，很是驚訝。

比丘對他言道：“當(dāng)你咬人，給他們傷害時，人們會處于極大的痛苦，甚至?xí)拭?，你可知?”

毒蛇聽后起了苦行之心，決定不再害人咬人。

見毒蛇不再咬人，村民便慢慢不再害怕。

他們?nèi)⌒λ⒆佑媚_踩他的尾巴，而他從不傷害任何人，孩子們向它扔石塊，他也不去報復(fù)。

饑餓、疼痛讓他虛弱無力，到了晚上，只能吞下一些沙子，而白天，又會受到攻擊。

那條蛇傷得很重，村民們就拿他當(dāng)一條繩子一樣。

某天，那位比丘又來到了這里，看到蛇的境況，他很難過，給蛇敷藥時，他問道：“你怎會落到如此呢 ”

蛇回答：“我已經(jīng)領(lǐng)悟真理，就不去咬人了”

比丘笑了，然后說：“我教你抑制咬人的沖動，但你怎能連嚇一下人都不去做了呢 ”

佛祖說：任何行為的過度，都將轉(zhuǎn)化為暴力。不殺、不嗔，亦是如此。

......

不讓“愚癡”也需要有度，有的時候遇到一些事情還真的需要糊涂面對，聰明反而誤事。鄭板橋先生不就推崇人的一生“難得糊涂”嗎

該“傲慢”的時候還需要“傲慢”，該“懷疑”的時候還需要“懷疑”，不要被一個規(guī)矩束縛，要懂得活學(xué)活用，操縱適宜。

在游刃有余的去工作去生活的時候，你覺得是更幸福還是更痛苦了呢

如果佛祖所說的“知足”能夠讓你感到幸福，那說明你正在正確的道路上行走，你正在前進(jìn)??！

誰又會說不是一種進(jìn)步呢

佛祖的一生放棄了所有，犧牲了自己，成全了他人，普渡了眾生。

他的教法走過2500多年依然非常適用，是多么難得的壯舉。

直到今天，寺廟的清規(guī)依然保持到讓人刮目相看，佛祖創(chuàng)立的“十戒”不但一點(diǎn)沒有破壞，甚至還新添了許多戒律去約束著僧侶。

而俗家弟子也是分布全球各個角落，堅(jiān)守五戒，推崇和平。

“縱欲讓人痛苦，自律方可解脫，人人都持五戒，世界充滿祥和?！?-----悟凡

后記：

以前是佩服那些想干什么就能干什么的人，認(rèn)為他們最厲害。

后來卻發(fā)現(xiàn)，明明能干什么就干什么的人，卻偏偏能夠控制著自己想不干什么就不干什么！

這樣的人，才應(yīng)該是這個世上最牛的吧！

釋迦摩尼----你是我的偶像、精神導(dǎo)師。你是世界和平的倡導(dǎo)者，您也只是肉體凡身，為何能夠如此偉大呢

下面是54集大型印度電視連續(xù)劇《佛陀》

《佛陀》第1集：

《佛陀》第2集：

《佛陀》第3集：

《佛陀》第4集：

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《佛陀》第5集：

/x/page/d0386s758fh.html

《佛陀》第6集：

/x/page/h0500xayrex.html

《佛陀》第7集：

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《佛陀》第8集：

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《佛陀》第9集：

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《佛陀》第10集：

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《佛陀》第11集：

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《佛陀》第12集：

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《佛陀》第13集：

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《佛陀》第14集：

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《佛陀》第15集：

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《佛陀》第16集：

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《佛陀》第17集：

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《佛陀》第18集：

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《佛陀》第19集：

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《佛陀》第20集：

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《佛陀》第21集：/v/XMjY3MDYxMDcwMA==.html

《佛陀》第22集：/v/XMjY3MDYxMDM0MA==.html

《佛陀》第23集：/v/XMjY3MDYxMDYwMA==.html

《佛陀》第24集：/v/XMjY3MDYxMDcyOA==.html

《佛陀》第25集：/v/XMjY3MDYxMDc0OA==.html

《佛陀》第26集：/v/XMjY3MDYxMzE4MA==.html

《佛陀》第27集：/v/XMjY3MDYxMjg5Ng==.html

《佛陀》第28集：/v/XMjY3MDYxMjkxNg==.html

《佛陀》第29集：/v/XMjY3MDYxMzAyNA==.htm

《佛陀》第30集：/v/XMjY3MDYxMzY4MA==.html

《佛陀》第31集：/v/XMjY3MDYxNTkwNA==.html

《佛陀》第32集：集:/v/XMjY3MDYxNTk2MA==.html

《佛陀》第33集：

/v/XMjY3MDYxNTkxNg==.html

《佛陀》第34集：

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《佛陀》第35集：

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《佛陀》第36集：/v/XMjY3MDYyMTg4MA==.html

《佛陀》第37集：

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《佛陀》第38集：

/v/XMjY3MDYyMTk1Mg==.html

《佛陀》第39集：

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《佛陀》第40集：

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《佛陀》第41集：

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《佛陀》第42集：

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《佛陀》第43集：

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《佛陀》第44集：

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《佛陀》第45集：

/v/XMjY3MDYyMzIwNA==.html

《佛陀》第46集：

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《佛陀》第47集：

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《佛陀》第48集：

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《佛陀》第49集：

/v/XMjY3MDYyNDA4NA==.html

《佛陀》第50集：

/v/XMjY3MDYyMzk3Mg==.html

《佛陀》第51集：/v/XMjY3MDYyNTMwMA==.html

《佛陀》第52集：

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《佛陀》第53集：/v/XMjY3MDYyNTQyOA==.html

《佛陀》第54集（終）：

/v/XMjY3MDYyNTMxNg==.html

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