佛祖一生簡介:
“釋迦摩尼”,原名“喬達(dá)摩·悉達(dá)多”,出生在古印度北部,一個叫做“迦毗羅衛(wèi)”國(今尼泊爾境內(nèi))的王室內(nèi),出生時間大約與我國的孔子同一時代。
父親為為“迦毗羅衛(wèi)”城國王,母后摩耶夫人為鄰國“居利族”“天臂城”主之女。
“摩耶”夫人分娩之前,依習(xí)俗返娘家“天臂城”待產(chǎn),途中在“藍(lán)毗尼”園小憩,于“無憂樹”下產(chǎn)子,取名“悉達(dá)多”,意為“一切事成”。
摩耶夫人于分娩后七日去世,太子“悉達(dá)多”遂由姨母“波阇波提”(二皇后)撫育成人。
長大以后迎娶“天臂城”主“善覺王”之女“耶輸陀羅”為妻,生子“羅侯羅”。
“悉達(dá)多”在二十九歲,孩子剛出生不久時,有感于人世的生老病死等痛苦,為尋找“解脫”之路,舍棄了王子的生活,出家修行。
他先后跟隨兩位師傅修行,后又自己進(jìn)行了六年的苦行,最后終于在35歲時在菩提樹下大徹大悟,遂建立了佛教。
行走說法共45年,于80歲時圓寂于“拘尸那城”“娑羅”雙樹間。
佛祖的一生光輝燦爛,后人無以匹敵。
他犧牲了自己的一切,為人類指出了一條超越自我的境界之路,尋求到了痛苦迷茫的解脫之門。
觀看《佛陀》之后,能頓時感覺到自己的渺小、俗氣、自私和無知。
因?yàn)楸救藢Ψ鸱ㄋ跎?,只能從這54集電視劇里領(lǐng)悟一頂點(diǎn)思想,下面就將曾經(jīng)的疑問和一些啟示羅列出來,可能比較片面,但也希望有所幫助,對自己、對眾生。
一、佛祖為什么要出家
當(dāng)佛祖發(fā)現(xiàn)人世間的痛苦,決定要去尋找解脫之路的時候,為什么非得要穿僧衣、打赤腳、去樹林、乞食呢 這些屬于自虐嗎
想解決以上問題,首先要了解佛祖當(dāng)初看到的“痛苦”是什么
1、恐懼 ; 2、悲傷 ; 3、厭惡 ; 4、生氣; 5、怨恨 ; 6、后悔;7、嫉妒等等。
有了這些痛苦,就需要想辦法一一化解,這便是佛祖一生追求的“解脫”之路。
人類在恐懼、害怕、擔(dān)憂一些什么呢 它們是生老病死 、得不到 、怕失去 .......
當(dāng)離別時,會產(chǎn)生悲傷,當(dāng)不喜歡的人出現(xiàn)時會厭惡、生氣、怨恨,當(dāng)做錯事時會后悔,當(dāng)別人優(yōu)秀時會嫉妒等等。
作為一個正常的人,這些痛苦無時無刻的不在束縛著我們,究竟如何才能擺脫它們呢
佛祖發(fā)現(xiàn)了眾惡的一個根源-------欲望!
所有痛苦,皆是欲望所致!
“怕老怕死”是因?yàn)槟阌小跋牖钪钡挠?,“得不?、怕失去”是因?yàn)槟阌小跋氲玫健钡挠?,“離別帶來悲傷”是因?yàn)槟阌小皳碛小钡挠?,“厭惡、生氣、怨恨、嫉妒你不喜歡的人和事”是因?yàn)槟阌小白晕摇钡挠?/p>
看來,所有痛苦都是來源于自己的“欲望”,所以佛祖說想要解決痛苦,先要節(jié)制自己。
如何節(jié)制
拋棄身外之物便是節(jié)制!
衣服是用來取暖的,有兩件僧衣輪流替換便可,若是無止境,紫貂皮、水獺皮也又怎能滿足你的欲望;
食物是用來飽腹的,不餓肚子不就行了啊,若是無止境,山珍海味、海參鮑魚又怎能滿足你的欲望;
衣服必須要穿,因?yàn)樾枰盟鼇碚谛弑芎澄锉仨氁?,因?yàn)橐盟永m(xù)體力,而鞋子和房子便可有可無,赤腳走路、野外生存不也是一種意志磨練嗎
家庭更是一種感情的束縛,它會讓你瞬間恐懼和悲傷、瞬間生氣和怨恨。
床上的妻子和懷里的孩子都想要越多越好,誰說他們不是一種自私的貪欲呢
總之在自己的身上盡量的做減法。
這就是佛祖所說的“戒”:
1、戒殺生;2、戒偷盜;3、戒淫欲;4、戒妄語;5、戒飲酒;6、戒非食(過午不食);7、戒跳舞、歌唱、音樂、觀看戲劇;8、戒花蔓、香水、涂油、衣物、裝飾品;9、戒高廣大床;10、戒金銀珠寶錢。
有了這十戒,才能遠(yuǎn)離痛苦,安心修行。
想做到這十戒,就必須出家,遠(yuǎn)離世俗!
二、佛祖在菩提樹下悟到了什么
明白了“十戒”可以遠(yuǎn)離痛苦后,佛祖決定開始苦行。
他獨(dú)自一人用了六年時間持戒苦行,中途幾度昏厥餓暈,多虧好心人相救,才得以存活下來。
在蘇醒的那一刻,佛祖感覺到了自己的苦行之路并非明智之選,這種苦行并不能帶給他真正的解脫,想要真正解脫還需再尋找新的方式方法。
于是佛祖走到菩提樹下開始禪定。(以下皆是個人觀點(diǎn))
第一天他看到了身體內(nèi)存在著的無數(shù)眾生。
第二天他看見自己的過去和所有生世的生生死死。
第三天他看見無數(shù)星體和世界的建造與毀滅。
第四天他感受到所有生靈的喜樂與悲哀。
第五天他看見自己體內(nèi)的每一個細(xì)胞都蘊(yùn)藏著天地萬物。
第六天他跨越了過去,現(xiàn)在和未來。
第七天他頓時覺悟。
“奇哉奇哉,一切眾生皆具如來智慧德相,但因煩惱執(zhí)著,而不能證得”。
這一句,是釋迦牟尼佛成道時所說的第一句話。
這句話的意思應(yīng)該是說:一切眾生本來都具有佛性,只因人心狹隘,才不可成佛也!
那究竟什么是佛
我認(rèn)為佛就是不貪、不嗔、不癡、不慢、不疑、心懷世界、格局無限的人。
苦行只能解決根源,卻不能解決根本,佛的根本是“你好我好大家都好”,而非單純的犧牲成全,若一味苦行,便無人皈依,佛法也難以普及。
只有活在當(dāng)下并且活的不累,你才能去渡人,自己才能一步步接近極樂世界。
佛祖悟到的或許就是一個“度”字吧!一切一切,沿其自然、順其自然。
當(dāng)然,佛法的高深我等小輩根本不能望其項(xiàng)背,只是一個俗人在此信口胡言、醒覺自己罷了。
三、佛能給我們帶來什么實(shí)質(zhì)性的幫助呢
1、佛能讓我們懂得愛
我們可能一直會天真的認(rèn)為自己已經(jīng)懂得何為“愛”,不就是孝順父母,疼愛親人子女嗎
其實(shí)那只是“小愛”!
道講“無為”,佛講“無我”,都是在講“大愛”。
有了“大愛”,社會才會認(rèn)可,事業(yè)才能成功,工作才能順利。
而那種家庭式的小愛其實(shí)只是小格局的私愛,只屬于人的天性罷了,只有懂得“大愛”才能把自己的格局?jǐn)U寬,才能夠走出井口,而不做井底之蛙,才能去享受世間的真正樂趣。
2、佛能讓我們有所成就
有了“無我”的思想,做起事來便不再功利、不再浮躁,便可不忘初心、有始有終。用這種思想做事,不管你做什么,總會超凡脫俗、成就自己,卻只在不經(jīng)意之間。
3、佛能讓我們少犯錯
因?yàn)榉稿e的成本太高,有可能一次的失足會導(dǎo)致人生的整盤皆輸,所以每個人都不愿意犯錯。
可是上學(xué)的書本里并沒有給你指明方向,那誰會教你少走彎路呢
只有佛!
佛門把“貪、嗔、癡、慢、疑”歸作"五毒心"。
人類所有的犯錯行為,基本上為這“五毒”所害。
①、貪
貪有很多種,普通來講我們有財、色、名、食、睡五欲之貪。
人一輩子就是在這其中打滾,從而度過我們的一生。因?yàn)槲覀冐澲逵?,所以心甘情愿被它束縛,成為它的奴隸,甚致心安理得地讓它牽著鼻子走。我們除了晚上睡覺,從早到晚為生活奔波,忙工作,忙于發(fā)財、享樂,同時又追求種種名譽(yù)、地位,有的還不擇手段,不講道德。到了某一段年齡有對色欲(淫欲)有種種的貪求,為了追求感觀享樂,甚至不講家庭責(zé)任和社會道德。
②、嗔
嗔就是生氣的意思,生氣有很多種類,比如人家罵我們,不能忍受,起嗔心,繼而將矛盾升級。
雖然有時我們表面上不聲張,內(nèi)心不舒服了也是一種嗔。
嗔與貪剛好相反,貪是遇到快樂的境,我們拼命追求和貪戀;
嗔是遇到不快樂、不喜歡的境,我們要拋棄它,但又丟不了,所以嗔。
③、癡
癡也稱之為愚癡。
不明事理,是非不分,稱為癡。
不明事理就是對世間的因果道理不知不覺,比如人是怎樣來的 死后怎樣去
我們統(tǒng)統(tǒng)不理會,不以為然,甚至嘲弄他人對此有興趣等都是癡。對于真理、自己與他人能修行解脫等不相信,感到好笑或無知,都是癡的表現(xiàn)。
還有一種愚癡就是對是非不分明,人家跟我們講對的,我們以為是錯;人家跟我們講錯的,我們卻以為講對。
總之,自以為是,過于執(zhí)迷于自我的一切都為癡。
④、慢
慢就是傲慢、我慢。
自己內(nèi)心高舉,看不起別人,稱為慢。
比如兒子做了官發(fā)了財后,做母親的就覺得了不起,到處向人炫耀、
賣弄。或是有人養(yǎng)了一只漂亮的狗,覺得了不起,帶著那只漂亮的狗招搖過市;
或是向人炫耀自己的名、利、能力和財產(chǎn)等,都稱為慢。
有些人很有能力,地位、才華洋溢,高人一等,結(jié)果看輕別人也是慢。
虛榮心強(qiáng),愛攀比,當(dāng)自己比別人差又不認(rèn)輸,卻認(rèn)為他人沒什么了不起,這也是慢
。凡有自我膨脹的都是慢,比如修行人中也有"慢",以為自己已有證悟,有了一定的智慧神通,瞧不起別人等都是慢。
⑤、疑
毫無道理和根據(jù)就懷疑、否定一切,自以為是、想當(dāng)然地下結(jié)論,迷信自己的一切都為疑。
明白了五毒的毒害,那在以后人生之路就要小心翼翼,做一個聰明人,才不會犯錯,才不會被五毒所害!
那該如何才能破五毒呢
佛祖告訴為我們“只有知足方能常樂”也!
4、佛能幫我們不再痛苦
教科書上教了我們“怎么贏”的本領(lǐng),卻沒有交給我們“面對痛苦”的高招,人生不如意十有八九,當(dāng)面對失敗、離別、失落、迷茫時,我們該如何是好呢
佛會引領(lǐng)這些迷途者一步一步走向淡然,讓一顆顆痛苦的心通過佛法慢慢走向平和。
只有這樣,世間才不會浮躁,人間將充滿祥和!
四、如果人人都出家,世界還靠什么發(fā)展
這個說法其實(shí)是一個思想的誤區(qū),是較真的行為。
假如較起真來,佛祖會反駁說:
當(dāng)官好,難道都去當(dāng)官嗎 都去當(dāng)官誰來生產(chǎn)
經(jīng)商好,難道都去經(jīng)商嗎 都去經(jīng)商誰來教學(xué)
......
可是佛祖畢竟是佛祖,他不會去給你較真,而是微笑著說:“一切隨緣!”
是啊,佛只渡有緣人吶!
有很多人,即使受了佛陀的感化,很想去出家,佛祖也會拒絕說“緣份未到。”
實(shí)際上,佛祖也是根據(jù)人的慧根決定未來??!什么是慧根呢
就像所有的師父收徒弟一樣,你得具備適合的背景、頭腦、緣份,才會允許你入門的??!
雖然佛說:人人皆可成佛,但不一定非要出家??!假如你很想皈依佛門,卻不具備條件,佛祖會給你指出另一條路,那就是在家“居士”,也稱“俗家弟子”,這種皈依方式不需持大戒,只需持小五戒,在家即可修行。
居士所持五戒相對出家人比較簡單,分別為:1、戒殺生;2、戒偷盜;3、戒淫邪、4、戒妄語;5、戒飲酒。
五戒中,1、2、5、三戒都比較明了,也較好實(shí)施,唯3和5較為晦澀難懂。
在佛家思想中,和自己的愛人同房稱為“正淫”,夫妻之外的性行為稱之為“邪淫”。
戒邪淫就是要求皈依佛門的居士要對性行為檢點(diǎn),不可逾越婚姻雷池。
妄語即指謊言,戒妄語就要求居士在任何場合都不要說假話。
有人會說:飲酒又無損于人,為何也列為戒條之一呢
佛說:飲酒雖然不是犯罪,但是容易使人去犯罪,它會是犯罪的媒介??!
在佛經(jīng)中有這樣一個故事,有一位五戒的居士,一向持戒很清凈,有一天從外面回家,因?yàn)樗芸?,見有一碗酒放在桌上他以為是水,一口喝下了肚,才知是酒,但他仍然是把一碗酒喝光了,由于酒精的刺激,使他失去理智的控制,看有一只雞從隔壁走過他家,他在失去理性情形下,便把雞偷來殺了,作了下酒菜,由此而犯了盜、殺二戒。鄰居太太不見了雞,便來問他,他見鄰居太太長得極美,起了欲念的淫心,在沖動之下把她強(qiáng)暴了,事后別人問他,他都說沒作,這樣又犯了淫、妄二戒,他喝了一碗酒,竟然連犯了五戒,由此可見酒的罪惡,可謂大矣!所以佛陀才制定“不飲酒”戒。
在佛教里流傳一個說法:勸人皈依是善行,勸人出家是惡行。
皈依持五戒、學(xué)習(xí)佛法是一件好事,因?yàn)榫邮繄?jiān)持持五戒不光是對佛的虔誠,更是對社會、對家庭也帶來了更多的和平。
而出家則會毀壞已經(jīng)婚配的家庭,會有所牽連,所以并不支持。
五、佛提倡清心寡欲,可沒有欲望如何進(jìn)步
佛提倡清心寡欲,最初目的是讓有痛苦的人類能夠遠(yuǎn)離痛苦,可并沒有讓所有人戒掉欲望。
假若你已經(jīng)病入膏肓,醫(yī)生吩咐不允許你去飲酒,而你卻依然偷著喝兩口,這不是自己給自己過不去嗎
同理,佛法只渡有緣人,你失去親人了,想不開,痛苦不堪,佛法就是治療你傷口的一劑藥,這劑藥里可能要讓你靜下心來、遠(yuǎn)離愚癡,如果你愿意,便可能很快走出悲傷的影子,假如你不受勸,依然我行我素,自然難以解脫,只能繼續(xù)痛苦。
佛和醫(yī)生一樣,都是在救人,拯救病人,而并沒有強(qiáng)制不需要治療的人去清心寡欲。
所謂識時務(wù)者為俊杰,萬事皆需一個“度”。
眼前沒有痛苦的正常人,在人生行走的道路中也會時常迷茫無助、吃虧犯錯,如果了解一些佛法,去除一些欲望,可能就會離得幸福更近一些。
拿五毒來說,不讓“貪”并非讓你一無所有,而是懂得適可而止。
因?yàn)槿说呢澯怯罒o止境的,終須一個底線的制約,有了還想再有,只會讓你更累。
掌握好一個“度”,懂得知足,方能有時間去享受生活??!
不讓“嗔”并非讓你永遠(yuǎn)沒有脾氣,只做好好先生,這樣別人是會不斷欺辱你,讓你更加痛苦的!
佛祖還講了這樣一個故事:
某個村中有一條毒蛇,噬咬數(shù)人,奪去了他們性命,村民們都十分懼怕,孩子也不敢在毒蛇棲息的樹旁玩耍。
有次,一位比丘途徑此地,就坐在那棵樹蔭下休息,毒蛇爬出欲咬,見那比丘,仍是面色正常,很是驚訝。
比丘對他言道:“當(dāng)你咬人,給他們傷害時,人們會處于極大的痛苦,甚至?xí)拭?,你可知?”
毒蛇聽后起了苦行之心,決定不再害人咬人。
見毒蛇不再咬人,村民便慢慢不再害怕。
他們?nèi)⌒λ⒆佑媚_踩他的尾巴,而他從不傷害任何人,孩子們向它扔石塊,他也不去報復(fù)。
饑餓、疼痛讓他虛弱無力,到了晚上,只能吞下一些沙子,而白天,又會受到攻擊。
那條蛇傷得很重,村民們就拿他當(dāng)一條繩子一樣。
某天,那位比丘又來到了這里,看到蛇的境況,他很難過,給蛇敷藥時,他問道:“你怎會落到如此呢 ”
蛇回答:“我已經(jīng)領(lǐng)悟真理,就不去咬人了”
比丘笑了,然后說:“我教你抑制咬人的沖動,但你怎能連嚇一下人都不去做了呢 ”
佛祖說:任何行為的過度,都將轉(zhuǎn)化為暴力。不殺、不嗔,亦是如此。
......
不讓“愚癡”也需要有度,有的時候遇到一些事情還真的需要糊涂面對,聰明反而誤事。鄭板橋先生不就推崇人的一生“難得糊涂”嗎
該“傲慢”的時候還需要“傲慢”,該“懷疑”的時候還需要“懷疑”,不要被一個規(guī)矩束縛,要懂得活學(xué)活用,操縱適宜。
在游刃有余的去工作去生活的時候,你覺得是更幸福還是更痛苦了呢
如果佛祖所說的“知足”能夠讓你感到幸福,那說明你正在正確的道路上行走,你正在前進(jìn)??!
誰又會說不是一種進(jìn)步呢
佛祖的一生放棄了所有,犧牲了自己,成全了他人,普渡了眾生。
他的教法走過2500多年依然非常適用,是多么難得的壯舉。
直到今天,寺廟的清規(guī)依然保持到讓人刮目相看,佛祖創(chuàng)立的“十戒”不但一點(diǎn)沒有破壞,甚至還新添了許多戒律去約束著僧侶。
而俗家弟子也是分布全球各個角落,堅(jiān)守五戒,推崇和平。
“縱欲讓人痛苦,自律方可解脫,人人都持五戒,世界充滿祥和?!?-----悟凡
后記:
以前是佩服那些想干什么就能干什么的人,認(rèn)為他們最厲害。
后來卻發(fā)現(xiàn),明明能干什么就干什么的人,卻偏偏能夠控制著自己想不干什么就不干什么!
這樣的人,才應(yīng)該是這個世上最牛的吧!
釋迦摩尼----你是我的偶像、精神導(dǎo)師。你是世界和平的倡導(dǎo)者,您也只是肉體凡身,為何能夠如此偉大呢
下面是54集大型印度電視連續(xù)劇《佛陀》
《佛陀》第1集:
《佛陀》第2集:
《佛陀》第3集:
《佛陀》第4集:
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《佛陀》第5集:
/x/page/d0386s758fh.html
《佛陀》第6集:
/x/page/h0500xayrex.html
《佛陀》第7集:
/programs/view/dPRKLwGzmBc/
《佛陀》第8集:
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《佛陀》第9集:
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《佛陀》第10集:
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《佛陀》第11集:
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《佛陀》第12集:
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《佛陀》第13集:
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《佛陀》第14集:
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《佛陀》第15集:
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《佛陀》第16集:
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《佛陀》第17集:
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《佛陀》第18集:
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《佛陀》第19集:
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《佛陀》第20集:
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《佛陀》第22集:/v/XMjY3MDYxMDM0MA==.html
《佛陀》第23集:/v/XMjY3MDYxMDYwMA==.html
《佛陀》第24集:/v/XMjY3MDYxMDcyOA==.html
《佛陀》第25集:/v/XMjY3MDYxMDc0OA==.html
《佛陀》第26集:/v/XMjY3MDYxMzE4MA==.html
《佛陀》第27集:/v/XMjY3MDYxMjg5Ng==.html
《佛陀》第28集:/v/XMjY3MDYxMjkxNg==.html
《佛陀》第29集:/v/XMjY3MDYxMzAyNA==.htm
《佛陀》第30集:/v/XMjY3MDYxMzY4MA==.html
《佛陀》第31集:/v/XMjY3MDYxNTkwNA==.html
《佛陀》第32集:集:/v/XMjY3MDYxNTk2MA==.html
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《佛陀》第38集:
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《佛陀》第39集:
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《佛陀》第40集:
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《佛陀》第41集:
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《佛陀》第42集:
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《佛陀》第43集:
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《佛陀》第44集:
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《佛陀》第45集:
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《佛陀》第46集:
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《佛陀》第47集:
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《佛陀》第48集:
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《佛陀》第49集:
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《佛陀》第50集:
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《佛陀》第51集:/v/XMjY3MDYyNTMwMA==.html
《佛陀》第52集:
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《佛陀》第53集:/v/XMjY3MDYyNTQyOA==.html
《佛陀》第54集(終):
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