心境與界境

一位智者與一位禪師是知心朋友。

一天，他倆相約一起去爬一座高山。他倆從清晨開(kāi)始攀登，花了大半天時(shí)間才登上那高聳入云的高山。

站立山頂，智者望著山清水秀的風(fēng)景，感慨萬(wàn)端道：“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。我現(xiàn)在才切實(shí)感覺(jué)到人往高處走，水往低處流的心境了。”

禪師說(shuō)道：“老弟，你就永遠(yuǎn)留在這里吧。我可要悠然下山去了，到山下去享受自己美好的生活?！?/p>

智者問(wèn)道：“兄長(zhǎng)，你這是什么意思 ”

禪師說(shuō)道：“人生在世，奮發(fā)向上是每個(gè)人美好追求的動(dòng)力，但是人處在人生的頂端時(shí)卻有三種不同的選擇?！?/p>

智者問(wèn)道：“哪三種不同的選擇呢 ”

禪師說(shuō)道：“一種選擇是不知天高地厚，總是認(rèn)為自己高人一等，會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小，還不斷地渴望登到天上去，結(jié)果卻摔得粉身碎骨；一種選擇是呆在頂端，留戀頂處的美妙風(fēng)光，只好處處慎微慎行，此地卻是高處不勝寒、曲高和寡、危然而生；一種是有自知之明、預(yù)知之智、安然之慧的選擇，知道天上有天、山外有山、人外有人，明曉自己人生的頂點(diǎn)在哪里、落點(diǎn)在何地，此種選擇者心境開(kāi)闊、界境明晰，索之有道、求之有度，最終會(huì)生活安然、人生大成。”

智者說(shuō)道：“心境廣闊，界境明然，才能擁有惠美大成人生。”

禪師會(huì)然笑之。

[情境、語(yǔ)境、心境] 意境 語(yǔ)境 心境

人們對(duì)于各種事件的判斷，關(guān)于未來(lái)的態(tài)度及行動(dòng)選擇，并非僅僅憑借過(guò)去積累的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)，就能做出知覺(jué)、記憶、直覺(jué)反應(yīng)，而是會(huì)不斷地通過(guò)對(duì)眾多因素的綜合考慮，對(duì)新情況重新做出理解和解釋。在事件發(fā)生時(shí)的情境、信息或問(wèn)題描述的語(yǔ)境、個(gè)人主觀內(nèi)在的心境不同時(shí)，即使人、事、物本身并未變化，人們的價(jià)值評(píng)判也會(huì)隨境而變。在以下提到的意義闡說(shuō)、問(wèn)題描述、心理賬戶三方面，我們可以進(jìn)一步理解“三境”與人們的判斷選擇以及實(shí)際行為的關(guān)系。
意義闡說(shuō)
意義，實(shí)際上是價(jià)值的代名詞，更有意義是優(yōu)先級(jí)更高或權(quán)重更大的委婉說(shuō)法?，F(xiàn)實(shí)中，制造意義是領(lǐng)導(dǎo)者的重要工作之一，意義能引起關(guān)注，提升事物在人們心目中的優(yōu)先級(jí)，從而讓人覺(jué)得更有必要投入資源和精力，盡管這并不代表缺少意義或其意義沒(méi)有被認(rèn)識(shí)的事情，實(shí)際上就一定不重要。意義闡說(shuō)具有主觀性，若能善加利用，通過(guò)適當(dāng)?shù)年愂?，就能起到改變?nèi)藗儍r(jià)值評(píng)判的作用。特別是在事物、事件、事態(tài)本身存在模糊歧義的情況下，不同的解釋甚至能夠傳達(dá)完全相反的意思。例如，對(duì)于科技的進(jìn)步，人們一般認(rèn)為是好事，而也有人指出，生活的改善是以自然資源的高度快速消耗為支撐，以人類整體工作節(jié)奏的加快、身心更忙亂、壓力更大為代價(jià)，結(jié)果讓人心智更迷茫！
事實(shí)本身不會(huì)說(shuō)話，意義闡說(shuō)具有戰(zhàn)略意味。為了闡說(shuō)意義，有時(shí)需要數(shù)字以幫助理解復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)世界，來(lái)反映或代表真實(shí)的外部環(huán)境、活動(dòng)過(guò)程、行動(dòng)結(jié)果。誠(chéng)如詹姆斯?馬奇所指出的，數(shù)字具有描述事實(shí)與追求利益的雙重作用。決策者若能與其他人就數(shù)字的權(quán)威性達(dá)成穩(wěn)固的共識(shí)與信心，就可為此后的決策與溝通奠定基礎(chǔ)。與這些數(shù)字的有效性相比，它們的認(rèn)可度更重要，決策者有可能會(huì)為了保持?jǐn)?shù)字的一致性，以獲得更大的當(dāng)前及未來(lái)利益，而不運(yùn)用正確的技術(shù)或甚至放棄某些既得的政治利益。例如，為了不同的目的，就會(huì)基于不同的角度，選擇不同的尺度。就像一些公司為上市，總傾向于讓投資者覺(jué)得自己盈利水平很高，而為了避稅又不希望稅務(wù)部門(mén)真的認(rèn)為自己有這么高的盈利水平。
問(wèn)題描述
“我們都活在別人給定的情景、語(yǔ)境和規(guī)矩里?！痹S多情況下，關(guān)鍵不在于表達(dá)的實(shí)質(zhì)內(nèi)容是什么，而在于如何表達(dá)。任何決策總體現(xiàn)在一定的認(rèn)知與情緒的框架之中，問(wèn)題在于是你掌控框架，還是框架左右你。框架，即問(wèn)題表述的方式與結(jié)構(gòu)，以及由此引發(fā)的心理反應(yīng)模式，有時(shí)關(guān)于問(wèn)題構(gòu)成的描述語(yǔ)言會(huì)決定問(wèn)題的思維方式、關(guān)注焦點(diǎn)甚至方案形成。“我祈禱時(shí)可以抽煙嗎？”與“我抽煙時(shí)可以祈禱嗎？”本質(zhì)上是在問(wèn)一件事情，卻因?yàn)楸硎龇绞降牟煌鴷?huì)帶來(lái)完全不同的答復(fù)。
對(duì)于企業(yè)經(jīng)營(yíng)來(lái)說(shuō)，盡管可以簡(jiǎn)單地認(rèn)為越長(zhǎng)壽越好，但這種提法卻由于比較抽象而不具操作性。事實(shí)上，從指導(dǎo)日常決策的角度看，不同的著眼點(diǎn)將有不同的操作方法。企業(yè)的經(jīng)營(yíng)一年有一年的辦法，五年有五年的打算，十年有十年的策略。沒(méi)有長(zhǎng)期經(jīng)營(yíng)的構(gòu)想，自然就不會(huì)關(guān)注企業(yè)的信譽(yù)和品牌建設(shè)等問(wèn)題。由此可見(jiàn)，對(duì)于決策時(shí)間框架思考方式的改變，可能會(huì)帶來(lái)人們偏好的變化。現(xiàn)實(shí)中的決策者，往往都擔(dān)負(fù)著許多重要的責(zé)任，再加上現(xiàn)有組織框架的影響，手邊總有太多的事情要做，因而不太喜歡自找麻煩地去考慮或?qū)嵤┬碌挠?jì)劃，致使一些更有益于事業(yè)長(zhǎng)期發(fā)展的方案，反而不是出于事先慎思，然后再付諸行動(dòng)，而常常是因?yàn)闀r(shí)勢(shì)逼近才被匆匆采納。
心理賬戶
問(wèn)題表述涉及外在形式與結(jié)構(gòu)對(duì)于人們的判斷與選擇造成的影響，而心理賬戶所揭示的則是人們心中自行設(shè)定的分類結(jié)構(gòu)及邊界。例如，出租車司機(jī)通常會(huì)以天為單位來(lái)計(jì)算自己的收益，一旦完成了當(dāng)天所設(shè)定的心理賬戶的目標(biāo)收益值，他們就傾向于收工。受這種心理賬戶設(shè)定值的影響，每逢刮風(fēng)下雨、酷暑嚴(yán)寒等生意特別好的日子，他們由于能夠較早完成目標(biāo)，往往會(huì)較早收工；在生意不好的日子，會(huì)適當(dāng)延長(zhǎng)工作時(shí)間。而若以每月的收益值作為心理賬戶考慮，似乎應(yīng)該在生意好的日子延長(zhǎng)工作時(shí)間，在生意不好的日子提前收工。但從應(yīng)對(duì)需求不確定變動(dòng)、確保收益穩(wěn)定性看，又似乎以天為單位的考慮更為可取些。
心理賬戶現(xiàn)象不僅存在于金錢(qián)方面，也存在于時(shí)間安排等方面的決策中。例如，受選擇性知覺(jué)的影響，一件沒(méi)有在人們心目中列入計(jì)劃的事情，往往容易被忽視或忘卻，這提示人們，對(duì)于真正重要的事情，必須安排或預(yù)留出專門(mén)的處理時(shí)間，否則將會(huì)永遠(yuǎn)找不到合適的時(shí)間來(lái)思考。再如，對(duì)于經(jīng)過(guò)了“過(guò)五關(guān)斬六將”式的層層測(cè)試考核，最后好不容易才得到的工作機(jī)會(huì)，就像經(jīng)過(guò)艱難困苦賺來(lái)的錢(qián)一樣，人們會(huì)顯得格外珍惜些。這意味著，心理賬戶為人們判斷現(xiàn)實(shí)與進(jìn)行自我調(diào)適提供了內(nèi)在的比較標(biāo)準(zhǔn)，會(huì)在很大程度上影響著人們的實(shí)際行為選擇與主觀幸福感受。
現(xiàn)實(shí)中時(shí)常發(fā)現(xiàn)，有些人言行不一，也許是由于他們事前對(duì)未來(lái)可能出現(xiàn)的實(shí)際情境、語(yǔ)境、心境狀態(tài)及其變化態(tài)勢(shì)估計(jì)不足或忽視所致，而不一定是故意撒謊欺騙。受他人及自我認(rèn)知變化的影響，人們職務(wù)提升前或者脫產(chǎn)掛職等影子工作時(shí)的表現(xiàn)，與最終擔(dān)任實(shí)職時(shí)的行為自然會(huì)有所不同。畢竟現(xiàn)實(shí)工作的情境、人際對(duì)話的語(yǔ)境、個(gè)人自我的心境都已改變，由此可見(jiàn)，即使出現(xiàn)任前考察時(shí)群眾反映不錯(cuò)，而實(shí)際任職時(shí)卻慢慢出現(xiàn)問(wèn)題，似乎也并非不可理解！在這里，解決問(wèn)題的關(guān)鍵在于，建立能夠真正接受組織內(nèi)外群眾監(jiān)督的干部能上能下考核制度，而不僅僅只是依賴于組織的思想教育與個(gè)人的道德自律。
責(zé)任編輯：閆敏 yanmin@guanlixuejia.com

心境與意境的區(qū)別？生活與人生的區(qū)別？

　心境是一種心理上反映出來(lái)的情緒，在不同的心理狀態(tài)下就有不同的情緒，也就一定有不同的心境。心境是人的情緒的一種，是指一個(gè)人持續(xù)時(shí)間較長(zhǎng)的精神活動(dòng)的情緒狀態(tài)。在心理活動(dòng)的過(guò)程中，心理狀態(tài)的好壞經(jīng)常直接影響情緒。心境具有蔓延性和擴(kuò)散性的特點(diǎn)。不同的心境可以使人們對(duì)周圍的一切都染上各種各樣的感情色彩，以致影響到人們的一生，同時(shí)還折射給周圍的人群。
一種較微弱而持久的情感狀態(tài)。往往在一段長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)影響人的言行和情緒。工作成敗、生活條件、健康狀況等等,會(huì)對(duì)心境發(fā)生不同程度的影響。

意境是文學(xué)藝術(shù)作品通過(guò)形象描寫(xiě)表現(xiàn)出來(lái)的境界和情調(diào)，是抒情作品中呈現(xiàn)的情景交融、虛實(shí)相生的形象及其誘發(fā)和開(kāi)拓的審美想象空間。 例句：這幅畫(huà)不光形象美，而且色彩美，意境美。
如果典型是以單個(gè)形象而論的話，意境則是由若干形象構(gòu)成的形象體系，是以整體形象出現(xiàn)的文學(xué)形象的高級(jí)形態(tài)。
文藝?yán)碚摻鐚?duì)“境界”說(shuō)的闡述雖然眾說(shuō)紛紜，為軒為輊，但有一個(gè)地方卻出人意外，這就是絕大多數(shù)評(píng)論者都把“境界”和“意境”等同起來(lái)。稱之為“文學(xué)形象”、“作品中的世界”。這種看法無(wú)疑是片面的。
“境界”一詞作為一般習(xí)慣用法，如云“境界有二，有詩(shī)人之境界，有常人之境界”，此所謂境界，便當(dāng)是泛指作品中的一種抽象界域而言者。又如云“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種之境界”，此所謂境界，便當(dāng)是指修養(yǎng)造詣之各種不同的階段而言者。又如云“‘明月照積雪’、‘大江日夜流’、‘中天懸明月’、‘黃河落日?qǐng)A’，此種境界，可謂千古壯觀”，此處之所謂境界便當(dāng)是指作者所描寫(xiě)的景物而言者。
　生活包括物質(zhì)生活和精神生活．前面基本上都是物質(zhì)生活，而精神生活則是人們?cè)谖镔|(zhì)生活得到了基本的保障后，追求的一種精神寄托．比如聽(tīng)音樂(lè)可以陶冶人們的情操，讓人們心情愉快，這就的精神上的追求

人生到底是什么？每天都那么忙碌的活著，可是自己和銀河，和宇宙想比實(shí)在是太微不足道了。一百年后誰(shuí)還記得我？有人問(wèn)蘇格拉底，人生是什么，為什么要活著？他說(shuō)，就因?yàn)槲疫€不知道這個(gè)問(wèn)題所以我才活著。

心境的最高境界

心境的最高境界
一、擺脫無(wú)盡的煩惱和困惑，只有平和心態(tài)能做到
平和的心態(tài)，是一種至高的人生境界，在金錢(qián)、利益和榮耀的面前能使人做到如意來(lái)去的達(dá)觀與豁達(dá)，在困境中，能夠使你氣定神閑談定自如。二、平和的心態(tài)能讓你在逆境中涅槃
平和心態(tài)之所以對(duì)我們重要，乃是因?yàn)槿松揪褪穷嶔げ煌＿^(guò)程。人的一生，有春光明媚的和風(fēng)麗日，也有風(fēng)雨交加的艱難險(xiǎn)阻。三、提高自身素養(yǎng)，才會(huì)擁有平和的心態(tài)
只有心態(tài)平和，才能使人心胸開(kāi)闊目標(biāo)遠(yuǎn)大，才能立得高而看得更遠(yuǎn)，才能寬容他人容納萬(wàn)物，才能看萬(wàn)事都順眼，觀萬(wàn)物皆美好。即便遇上困境，也能泰然自若，做到處亂不驚，遇險(xiǎn)不慌；

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