一位智者與一位禪師是知心朋友。
一天,他倆相約一起去爬一座高山。他倆從清晨開(kāi)始攀登,花了大半天時(shí)間才登上那高聳入云的高山。
站立山頂,智者望著山清水秀的風(fēng)景,感慨萬(wàn)端道:“會(huì)當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小。我現(xiàn)在才切實(shí)感覺(jué)到人往高處走,水往低處流的心境了。”
禪師說(shuō)道:“老弟,你就永遠(yuǎn)留在這里吧。我可要悠然下山去了,到山下去享受自己美好的生活?!?/p>
智者問(wèn)道:“兄長(zhǎng),你這是什么意思 ”
禪師說(shuō)道:“人生在世,奮發(fā)向上是每個(gè)人美好追求的動(dòng)力,但是人處在人生的頂端時(shí)卻有三種不同的選擇?!?/p>
智者問(wèn)道:“哪三種不同的選擇呢 ”
禪師說(shuō)道:“一種選擇是不知天高地厚,總是認(rèn)為自己高人一等,會(huì)當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小,還不斷地渴望登到天上去,結(jié)果卻摔得粉身碎骨;一種選擇是呆在頂端,留戀頂處的美妙風(fēng)光,只好處處慎微慎行,此地卻是高處不勝寒、曲高和寡、危然而生;一種是有自知之明、預(yù)知之智、安然之慧的選擇,知道天上有天、山外有山、人外有人,明曉自己人生的頂點(diǎn)在哪里、落點(diǎn)在何地,此種選擇者心境開(kāi)闊、界境明晰,索之有道、求之有度,最終會(huì)生活安然、人生大成。”
智者說(shuō)道:“心境廣闊,界境明然,才能擁有惠美大成人生。”
禪師會(huì)然笑之。
人們對(duì)于各種事件的判斷,關(guān)于未來(lái)的態(tài)度及行動(dòng)選擇,并非僅僅憑借過(guò)去積累的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn),就能做出知覺(jué)、記憶、直覺(jué)反應(yīng),而是會(huì)不斷地通過(guò)對(duì)眾多因素的綜合考慮,對(duì)新情況重新做出理解和解釋。在事件發(fā)生時(shí)的情境、信息或問(wèn)題描述的語(yǔ)境、個(gè)人主觀內(nèi)在的心境不同時(shí),即使人、事、物本身并未變化,人們的價(jià)值評(píng)判也會(huì)隨境而變。在以下提到的意義闡說(shuō)、問(wèn)題描述、心理賬戶三方面,我們可以進(jìn)一步理解“三境”與人們的判斷選擇以及實(shí)際行為的關(guān)系。
意義闡說(shuō)
意義,實(shí)際上是價(jià)值的代名詞,更有意義是優(yōu)先級(jí)更高或權(quán)重更大的委婉說(shuō)法?,F(xiàn)實(shí)中,制造意義是領(lǐng)導(dǎo)者的重要工作之一,意義能引起關(guān)注,提升事物在人們心目中的優(yōu)先級(jí),從而讓人覺(jué)得更有必要投入資源和精力,盡管這并不代表缺少意義或其意義沒(méi)有被認(rèn)識(shí)的事情,實(shí)際上就一定不重要。意義闡說(shuō)具有主觀性,若能善加利用,通過(guò)適當(dāng)?shù)年愂?,就能起到改變?nèi)藗儍r(jià)值評(píng)判的作用。特別是在事物、事件、事態(tài)本身存在模糊歧義的情況下,不同的解釋甚至能夠傳達(dá)完全相反的意思。例如,對(duì)于科技的進(jìn)步,人們一般認(rèn)為是好事,而也有人指出,生活的改善是以自然資源的高度快速消耗為支撐,以人類整體工作節(jié)奏的加快、身心更忙亂、壓力更大為代價(jià),結(jié)果讓人心智更迷茫!
事實(shí)本身不會(huì)說(shuō)話,意義闡說(shuō)具有戰(zhàn)略意味。為了闡說(shuō)意義,有時(shí)需要數(shù)字以幫助理解復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)世界,來(lái)反映或代表真實(shí)的外部環(huán)境、活動(dòng)過(guò)程、行動(dòng)結(jié)果。誠(chéng)如詹姆斯?馬奇所指出的,數(shù)字具有描述事實(shí)與追求利益的雙重作用。決策者若能與其他人就數(shù)字的權(quán)威性達(dá)成穩(wěn)固的共識(shí)與信心,就可為此后的決策與溝通奠定基礎(chǔ)。與這些數(shù)字的有效性相比,它們的認(rèn)可度更重要,決策者有可能會(huì)為了保持?jǐn)?shù)字的一致性,以獲得更大的當(dāng)前及未來(lái)利益,而不運(yùn)用正確的技術(shù)或甚至放棄某些既得的政治利益。例如,為了不同的目的,就會(huì)基于不同的角度,選擇不同的尺度。就像一些公司為上市,總傾向于讓投資者覺(jué)得自己盈利水平很高,而為了避稅又不希望稅務(wù)部門(mén)真的認(rèn)為自己有這么高的盈利水平。
問(wèn)題描述
“我們都活在別人給定的情景、語(yǔ)境和規(guī)矩里?!痹S多情況下,關(guān)鍵不在于表達(dá)的實(shí)質(zhì)內(nèi)容是什么,而在于如何表達(dá)。任何決策總體現(xiàn)在一定的認(rèn)知與情緒的框架之中,問(wèn)題在于是你掌控框架,還是框架左右你。框架,即問(wèn)題表述的方式與結(jié)構(gòu),以及由此引發(fā)的心理反應(yīng)模式,有時(shí)關(guān)于問(wèn)題構(gòu)成的描述語(yǔ)言會(huì)決定問(wèn)題的思維方式、關(guān)注焦點(diǎn)甚至方案形成。“我祈禱時(shí)可以抽煙嗎?”與“我抽煙時(shí)可以祈禱嗎?”本質(zhì)上是在問(wèn)一件事情,卻因?yàn)楸硎龇绞降牟煌鴷?huì)帶來(lái)完全不同的答復(fù)。
對(duì)于企業(yè)經(jīng)營(yíng)來(lái)說(shuō),盡管可以簡(jiǎn)單地認(rèn)為越長(zhǎng)壽越好,但這種提法卻由于比較抽象而不具操作性。事實(shí)上,從指導(dǎo)日常決策的角度看,不同的著眼點(diǎn)將有不同的操作方法。企業(yè)的經(jīng)營(yíng)一年有一年的辦法,五年有五年的打算,十年有十年的策略。沒(méi)有長(zhǎng)期經(jīng)營(yíng)的構(gòu)想,自然就不會(huì)關(guān)注企業(yè)的信譽(yù)和品牌建設(shè)等問(wèn)題。由此可見(jiàn),對(duì)于決策時(shí)間框架思考方式的改變,可能會(huì)帶來(lái)人們偏好的變化。現(xiàn)實(shí)中的決策者,往往都擔(dān)負(fù)著許多重要的責(zé)任,再加上現(xiàn)有組織框架的影響,手邊總有太多的事情要做,因而不太喜歡自找麻煩地去考慮或?qū)嵤┬碌挠?jì)劃,致使一些更有益于事業(yè)長(zhǎng)期發(fā)展的方案,反而不是出于事先慎思,然后再付諸行動(dòng),而常常是因?yàn)闀r(shí)勢(shì)逼近才被匆匆采納。
心理賬戶
問(wèn)題表述涉及外在形式與結(jié)構(gòu)對(duì)于人們的判斷與選擇造成的影響,而心理賬戶所揭示的則是人們心中自行設(shè)定的分類結(jié)構(gòu)及邊界。例如,出租車司機(jī)通常會(huì)以天為單位來(lái)計(jì)算自己的收益,一旦完成了當(dāng)天所設(shè)定的心理賬戶的目標(biāo)收益值,他們就傾向于收工。受這種心理賬戶設(shè)定值的影響,每逢刮風(fēng)下雨、酷暑嚴(yán)寒等生意特別好的日子,他們由于能夠較早完成目標(biāo),往往會(huì)較早收工;在生意不好的日子,會(huì)適當(dāng)延長(zhǎng)工作時(shí)間。而若以每月的收益值作為心理賬戶考慮,似乎應(yīng)該在生意好的日子延長(zhǎng)工作時(shí)間,在生意不好的日子提前收工。但從應(yīng)對(duì)需求不確定變動(dòng)、確保收益穩(wěn)定性看,又似乎以天為單位的考慮更為可取些。
心理賬戶現(xiàn)象不僅存在于金錢(qián)方面,也存在于時(shí)間安排等方面的決策中。例如,受選擇性知覺(jué)的影響,一件沒(méi)有在人們心目中列入計(jì)劃的事情,往往容易被忽視或忘卻,這提示人們,對(duì)于真正重要的事情,必須安排或預(yù)留出專門(mén)的處理時(shí)間,否則將會(huì)永遠(yuǎn)找不到合適的時(shí)間來(lái)思考。再如,對(duì)于經(jīng)過(guò)了“過(guò)五關(guān)斬六將”式的層層測(cè)試考核,最后好不容易才得到的工作機(jī)會(huì),就像經(jīng)過(guò)艱難困苦賺來(lái)的錢(qián)一樣,人們會(huì)顯得格外珍惜些。這意味著,心理賬戶為人們判斷現(xiàn)實(shí)與進(jìn)行自我調(diào)適提供了內(nèi)在的比較標(biāo)準(zhǔn),會(huì)在很大程度上影響著人們的實(shí)際行為選擇與主觀幸福感受。
現(xiàn)實(shí)中時(shí)常發(fā)現(xiàn),有些人言行不一,也許是由于他們事前對(duì)未來(lái)可能出現(xiàn)的實(shí)際情境、語(yǔ)境、心境狀態(tài)及其變化態(tài)勢(shì)估計(jì)不足或忽視所致,而不一定是故意撒謊欺騙。受他人及自我認(rèn)知變化的影響,人們職務(wù)提升前或者脫產(chǎn)掛職等影子工作時(shí)的表現(xiàn),與最終擔(dān)任實(shí)職時(shí)的行為自然會(huì)有所不同。畢竟現(xiàn)實(shí)工作的情境、人際對(duì)話的語(yǔ)境、個(gè)人自我的心境都已改變,由此可見(jiàn),即使出現(xiàn)任前考察時(shí)群眾反映不錯(cuò),而實(shí)際任職時(shí)卻慢慢出現(xiàn)問(wèn)題,似乎也并非不可理解!在這里,解決問(wèn)題的關(guān)鍵在于,建立能夠真正接受組織內(nèi)外群眾監(jiān)督的干部能上能下考核制度,而不僅僅只是依賴于組織的思想教育與個(gè)人的道德自律。
責(zé)任編輯:閆敏 yanmin@guanlixuejia.com
心境是一種心理上反映出來(lái)的情緒,在不同的心理狀態(tài)下就有不同的情緒,也就一定有不同的心境。心境是人的情緒的一種,是指一個(gè)人持續(xù)時(shí)間較長(zhǎng)的精神活動(dòng)的情緒狀態(tài)。在心理活動(dòng)的過(guò)程中,心理狀態(tài)的好壞經(jīng)常直接影響情緒。心境具有蔓延性和擴(kuò)散性的特點(diǎn)。不同的心境可以使人們對(duì)周圍的一切都染上各種各樣的感情色彩,以致影響到人們的一生,同時(shí)還折射給周圍的人群。
一種較微弱而持久的情感狀態(tài)。往往在一段長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)影響人的言行和情緒。工作成敗、生活條件、健康狀況等等,會(huì)對(duì)心境發(fā)生不同程度的影響。
意境是文學(xué)藝術(shù)作品通過(guò)形象描寫(xiě)表現(xiàn)出來(lái)的境界和情調(diào),是抒情作品中呈現(xiàn)的情景交融、虛實(shí)相生的形象及其誘發(fā)和開(kāi)拓的審美想象空間。 例句:這幅畫(huà)不光形象美,而且色彩美,意境美。
如果典型是以單個(gè)形象而論的話,意境則是由若干形象構(gòu)成的形象體系,是以整體形象出現(xiàn)的文學(xué)形象的高級(jí)形態(tài)。
文藝?yán)碚摻鐚?duì)“境界”說(shuō)的闡述雖然眾說(shuō)紛紜,為軒為輊,但有一個(gè)地方卻出人意外,這就是絕大多數(shù)評(píng)論者都把“境界”和“意境”等同起來(lái)。稱之為“文學(xué)形象”、“作品中的世界”。這種看法無(wú)疑是片面的。
“境界”一詞作為一般習(xí)慣用法,如云“境界有二,有詩(shī)人之境界,有常人之境界”,此所謂境界,便當(dāng)是泛指作品中的一種抽象界域而言者。又如云“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者,必經(jīng)過(guò)三種之境界”,此所謂境界,便當(dāng)是指修養(yǎng)造詣之各種不同的階段而言者。又如云“‘明月照積雪’、‘大江日夜流’、‘中天懸明月’、‘黃河落日?qǐng)A’,此種境界,可謂千古壯觀”,此處之所謂境界便當(dāng)是指作者所描寫(xiě)的景物而言者。
生活包括物質(zhì)生活和精神生活.前面基本上都是物質(zhì)生活,而精神生活則是人們?cè)谖镔|(zhì)生活得到了基本的保障后,追求的一種精神寄托.比如聽(tīng)音樂(lè)可以陶冶人們的情操,讓人們心情愉快,這就的精神上的追求
人生到底是什么?每天都那么忙碌的活著,可是自己和銀河,和宇宙想比實(shí)在是太微不足道了。一百年后誰(shuí)還記得我?有人問(wèn)蘇格拉底,人生是什么,為什么要活著?他說(shuō),就因?yàn)槲疫€不知道這個(gè)問(wèn)題所以我才活著。
心境的最高境界
一、擺脫無(wú)盡的煩惱和困惑,只有平和心態(tài)能做到
平和的心態(tài),是一種至高的人生境界,在金錢(qián)、利益和榮耀的面前能使人做到如意來(lái)去的達(dá)觀與豁達(dá),在困境中,能夠使你氣定神閑談定自如。二、平和的心態(tài)能讓你在逆境中涅槃
平和心態(tài)之所以對(duì)我們重要,乃是因?yàn)槿松揪褪穷嶔げ煌_^(guò)程。人的一生,有春光明媚的和風(fēng)麗日,也有風(fēng)雨交加的艱難險(xiǎn)阻。三、提高自身素養(yǎng),才會(huì)擁有平和的心態(tài)
只有心態(tài)平和,才能使人心胸開(kāi)闊目標(biāo)遠(yuǎn)大,才能立得高而看得更遠(yuǎn),才能寬容他人容納萬(wàn)物,才能看萬(wàn)事都順眼,觀萬(wàn)物皆美好。即便遇上困境,也能泰然自若,做到處亂不驚,遇險(xiǎn)不慌;
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