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最美不過家鄉(xiāng)美,最好不過家鄉(xiāng)人,最甜不過家鄉(xiāng)水,家鄉(xiāng)始終在游子心底烙印上了最深刻的眷戀,離家的人,心底的根就在家鄉(xiāng),愿家鄉(xiāng)的人更好,愿家鄉(xiāng)的水更甜,歡迎來作者家鄉(xiāng),一覽西川風情,歡迎文學愛好者們投稿,我們堅守這寸沃土,等待來日你的綻放!
文/suoai像西川這般的村落,必然是沉靜的。在沉靜中,它漸漸地老去。
這個村落距慶元縣城27公里,海拔860米,因村西的一條山川而得名。據(jù)有關資料記載,明天順元年(1457年),一姓張的尋訪到此,以為是塊風水寶地,于是置田疇,成為肇基之始。隨后,陳姓、吳姓等相繼人住。整個村落就因山勢而布,高低諧和,錯落有致。
我從未見過這么庶幾全是黃泥筑成的民屋,層層疊疊,那么有層次地布排著。黃泥墻厚實,碎小的石子鑲在其間。似乎少有草筋,泥土成為屹立的支柱。依舊平整的泥墻,或者墻壁上已分化出一棱棱的粗獷線條,令人回想起充滿泥漿磁場的《打墻歌》,一堵堵的泥墻就在這般的場景中漸漸豎起,成為一棟棟黃色標志的建筑。黑的瓦,黃的墻,一排排,一層層,灑脫而成,蔚為壯觀。像版畫,線條分明,底色清晰;又如油畫,色彩濃郁,意境厚重——土黃,這孤獨質感的顏色,如此沉寂地映襯在山岙間,給人一種強烈的震撼。
石塊鋪就的小路蜿蜒在屋落間,窄逼,狹小,有幾段似乎只可一人穿過。
當回過身來,遠眺整個村落時,會分明地感覺到,村莊的環(huán)境是那么幽靜!我不知道《張氏族譜》中記載張姓始祖張二公所見:"地雖高峻險要而峰回水抱,其景雄偉如鯨鰲之波浪,其來勢突兀如蛟龍之騰躍,其修揚如鸞鳳之翱翔,其盤旋如云錦之整暇"何以是塊風水寶地 根據(jù)這般的描述,除了豐富多彩的想象,說明的都是山的雄峻險要,地的貧瘠僻壤,要是幾戶人家居住,過著南山般的生活尚還說得過去,卻怎能集聚而居 看看現(xiàn)實的景況,不難想象村里人的生活艱辛。地少,僅有山坡上所開墾的一塊塊梯田;水遠,雖有西川的水,卻遠離著村,得引水而人;交通又不便,僅有五條古道通向村外。
這個深山里的村落,曾經居住過八九百人,如今卻只有四五十人居住,以上了年紀的為主。這些人,要么是戀土,不愿外出,要么年老體弱,無法外出,要么無啥技能,外出也無依無靠吧。他們與土屋相依為伴,日出而起,日暮而息。一位面呈褐黃色的老人皺紋滿面,有點佝著背似的坐在門口的竹椅上,靜靜地看著我們,目光里是那么地淡然。一位老婦人坐在小小的道地上,織著毛衣。一個四五歲的小女孩立在她身邊,睜著圓圓的眼珠,呆呆抑或好奇地看著我們。待我們走近,老婦人笑笑,說這里可窮啦,能出去的都出去啦。我問這小孩咋在這里 老婦人邊打毛衣,邊嘆了口氣地說,她上不起幼兒園,就讓我?guī)е?。我默默地拿出一百元錢,塞在小孩的手里。走了一段路,回頭望望,老婦人與小孩依舊在道地上,像一幅剪影定格在那里。
在村子的另一邊,一位近60歲的婦女站在高崗墩的平地上,見我走近,笑笑,問我來游玩呀 我一愣。我是來游玩的嗎 我不知如何作答,也向她笑笑。她倒爽快,說沒啥可看的,也就這么些老舊的房子。頓了頓,又說,你們多來游玩也好,村里也才熱鬧一點,人氣一旺,我們也才充實一些。她是這么說的,卻不知當游人都回去后,她的心里會不會失落,還是期待更多的人前去 可能會是一聲嘆息,一種無奈吧。在嘆息與無奈中,村落也更趨沉靜。
黃昏時,看到一群雞聚集在墻腳邊,還排著隊。墻腳邊上有一個長方形的小洞,一只雞鉆了進去,后面的雞緊跟著,一只又一只,十分有序。望著雞們也早出晚歸的情景,是那般純然,那般隨著時間的轉換而規(guī)律分明地生活,心里的沉靜也越加濃發(fā)起來。
沉靜的還有那一片古樹群。每一株古樹都高大挺拔,粗壯魁偉,最粗大的連三個人都難以合抱。如冠的綠蔭支撐出一片濃濃的綠意,與土黃的泥墻遙遙相對。我不知道這古樹群是否與村莊的落腳同步相栽,虬結的樹根卻是古樹年齡的見證。就在村莊的興盛、衰落過程中,樹木一面靜悄悄地壯大,一面又默然地關注著村莊,守護著村莊。然而,它們卻愛莫能助,只能以濃郁的綠意來陪護村莊,與村莊一起,站出一種沉靜的姿態(tài)。
古樹群的下面是一小方的平地,像溝壕里平整出來似的,一壟壟排列。一位戴著竹笠的婦女蹲著身子,不知在插種什么作物抑或蔬菜,穿著的淺紅衣裳有點醒目,如一朵淡淡的紅花映襯著恬靜的田地。
平地的下方就是一塊塊細長的梯田,一層一層地次第延開,綠油油的秧苗清瘦般的映在澄亮的水里,給梯田點綴出一脈清新,一種生機。令人想象早先的西川人是怎樣揮著鋤頭在貧瘠的山坡上開墾的情景,又是如何在沿山勢筑成的梯田上種植著莊稼,養(yǎng)育一代又一代的西川人,在清苦、艱辛的場景中,栽種出四季景色不同的風情??墒侨缃?,梯田多已荒蕪,蘆葦在曾經的土地上搖曳。唯有眼前這村尾的梯田依舊陳列似的,寡淡地沉靜,讓人好一陣浮想聯(lián)翩。
西川古道像被遺棄似的,早已少有人問津。當水泥路連通到村里的時候,古道的靜默便越來越濃。事實上,這條西川通往外界——五大堡鄉(xiāng)漾淤——的全程約五公里的古道,自由山上大大小小的石塊壘成以來,它就一直處于幽深之中。兩旁的樹木參天聳立,像是一長排高大的籬笆,圍護著古道,古老的石階便在林蔭間步步相沿。褐黃的樹葉落滿古道,沙沙作響,回應出一種原始的質樸。石縫里全是落葉與泥土的混合物,小花細草相綴其間。淡淡的陽光穿過樹葉的縫隙,斑斑點點。古道上筑有兩座涼亭,若遮陽避雨的大樹,以山石疊加而成。亭內兩邊用寬大橫木搭建成長凳,可坐可躺。人歇其中,山風穿門而過,想來盛夏甚為涼爽吧。古道就穿亭而過,更顯出一種古樸和自然。上一道坡,轉一個彎,沉靜的韻意便沿著古道一路相隨。忽想,年輕的壯年的西川人,是從古道出去還是從新的通村道路上外出,從而離開了家鄉(xiāng)
西川是一個沉靜的村落,沉靜在山岙間,在古道的路口。那是一種古老的樸拙,是一種耐人回味的韻意,也是一種夢幻般家園的形態(tài)。據(jù)說99%的人因為關注我們都找到了理想的男/女朋友
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采菊東籬下,悠然見南山。 王維
空山新雨后,天氣晚來秋。
明月松間照,清泉石上流。
蘇軾
料峭春風吹酒醒,也無風雨也無晴
鄭板橋
千磨萬擊還堅韌,任爾東西南北風。
黃庭堅
醉舞下山去,明月逐人歸
白居易
無意苦爭春,一任群芳怒
阮籍
薄椎鑒明月,清風吹我襟
嵇康
生詞本
基本釋義
古井:枯竭的老井。波:波瀾。枯竭的老井已不會再起波瀾。比喻心境沉寂,不會因外界的影響而動感情。舊時指寡婦不思再嫁。亦作“古井無波”、“無波古井”。
近反義詞
近義詞
老僧入定
反義詞
古井重波
采菊東籬下,悠然見南山。
王維
空山新雨后,天氣晚來秋。
明月松間照,清泉石上流。
蘇軾
料峭春風吹酒醒,也無風雨也無晴
鄭板橋
千磨萬擊還堅韌,任爾東西南北風。
黃庭堅
醉舞下山去,明月逐人歸
白居易
無意苦爭春,一任群芳怒
阮籍
薄椎鑒明月,清風吹我襟
嵇康
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唯我居中。
心如盯水,
無波無動。
聲如雷轟,
人過如風,
心如凈水,
無色無空。
行若驚鐘,
身若蒼松。
心如靜水,
如夢如虹。
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1. 女人都是水做的。似水柔情。水性揚花。
2. 女人像水,像一杯白開水。它不事雕琢,洗盡鉛華,質樸誠摯,有一種日日依偎夜夜廝守的親切。它滋養(yǎng)著你濯洗著你,卻又不讓你感恩戴德。它珍貴卻不昂貴,平凡而又偉大。
3. 女人是水做的,溫婉,純凈。
4. 賈寶玉說過女人都是水做的骨頭女人的雙眸是秋水、秋波。
5. 水一樣的女人,手段柔軟,內心堅定。
6. 女人如水,因為水足夠柔軟。人們親近水,認為它沒什么傷害,卻不曉得它足以淹沒一切和打磨一切
7. 女人用水塑造了世界,有了女人世界才不會感到寂寞和孤獨。水是對女人的最好詮釋。女人如水,韻味雋永……
8. 有人說女人如水,有水的堅韌,有水的清靈,有水的溫柔,有水的寧靜。
9. 女子,清淡如水,明媚如花。
馬太福音:11:28 凡勞苦擔重擔的人,可以到我這里來,我就使你們得安息。 11:29 我心里柔和謙卑,你們當負我的軛,學我的樣式,這樣,你們心里就必得享安息。
哈巴古書:3:17 雖然無花果樹不發(fā)旺,葡萄樹不結果,橄欖樹也不效力,田地不出糧食,圈中絕了羊,棚內也沒有牛。 3:18 然而我要因耶和華歡欣,因救我的神喜樂。
約翰福音:16:33 我將這事告訴你們,是叫你們在我里面有平安。在世上你們有苦難。但你們可以放心,我已經勝了世界。
王安石
京口瓜洲一水間,
鐘山只隔數(shù)重山。
春風又綠江南岸,
明月何時照我還
孤山寺北賈亭西,水面初平云腳低?!拙右住跺X塘湖春行》
《山居秋瞑》:
空山新雨后,
天氣晚來秋。
明月松間照,
清泉石上流。
竹喧歸浣女,
蓮動下漁舟。
隨意春芳歇,
王孫自可留。
李白
日照香爐生紫煙,遙看瀑布掛前川。
飛流直下三千尺,疑似銀河落九天。
畫 王維
遠看山有色,近聽水無聲。
春去花還在,人來鳥不驚。
注釋
(1)色:顏色,也有景色之意 。
(2)驚:吃驚,害怕。
譯文
遠看高山色彩明亮,走近一聽水卻沒有聲音。
春天過去,可是依舊有許多花草爭妍斗艷,
人走近,可是鳥卻依然沒有被驚動。
詩詞鑒賞
看遠處的山往往是模糊的,但畫上的山色卻很清楚,在近處聽流水,應當聽到水聲,但畫上的流水卻無聲。在春天盛開的花,隨著春天的逝去就凋謝了。而畫上的花,不管在什么季節(jié),它都盛開著。人走近停在枝頭上的鳥,它就會受驚飛走。但畫上的鳥,即使你走近了,它也不會驚飛。全詩讀起來似乎行行違反自然規(guī)律,其實正是暗中設謎,寫出了畫的特點。
遠看山有色,
遠山含笑,有色便是好山,何為有色?清秀俊朗紅濕綠垂是色,寒色蒼蒼亦是佳色,奇傀峭拔也是異色,只因其距離而產生美感,讓人覺其有無限的風光。此乃是“靜境”,靜境之美出乎首句,在于有靜心者能品之。這就好比是陽春白雪,一開始就將下里巴人給趕出了藝術空間。取消了浮躁者的欣賞美的資格。在這里,任何的浮躁都不行,有的只是心靜如水.但不是死水而是活水.你看畫中有水呢?一汪春水有著擋不住的盛情傾瀉而出.一種流動之美跳躍于詩人的眼中。
近聽水無聲。
源頭活水本是“動境”,而無聲二字又進入靜境,寧靜致遠.和首句并無矛盾之處.動靜的取舍上詩人可以說是能夠做到游刃有余.是什么如此神奇?靜的如此讓人難以放棄去一探究竟,這樣,我們就會接近此詩此畫,這樣心神和山水便靠近了。一切的妙處只是因為“無聲”,無聲是一種美。王羲之的詩中有“在山 *** 上行,如在鏡中游”,便也是這種美。有聲無聲都溶在一起,完美的天籟之聲!莊子所提的“天籟”之聲就是如此,當“天籟”與“人籟”“地籟”一起時,便共同構成一個常人無法言語的自然之聲。
春去花還在,人來鳥不驚。
花兒在那個最美的季節(jié)里盡情的開放,并最終將自己的生命燃燒般的開到最美。美到極致后,飄然而去。但此中花兒不謝,只因在畫中。不僅僅是如此,寫的近近是畫中的花,是春盡之時,花兒盡逝,無處得美而傷懷的感觸在里面 。
鳥兒不驚,不知青春已盡,歲月已逝。徒留下多少悔恨。
詩中的畫似乎代表著一種夢想,一種可見而不可得的夢想,但那種夢想只是在人的心靈處于一種安靜的狀態(tài)中我們才能夠想起。但不可得已是事實,詩人唯有帶著淡淡的幽思去尋覓世間最后的能夠寄托情懷的東西。人已去,空留花,鳥未驚,人又來,沒有永恒的美麗,而一切的美麗都將隱于虛幻。[
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01
? 躍龍臥馬終黃土,人是音書漫寂寥。 在漫長的宇宙星河中,我們每個人的生命不過是一個轉身即化的微粒。
? 這個微粒的一生可能不及一縷清風,一絲塵埃。但是我們珍愛著這個微粒的一生。哪怕倉促,哪怕匆匆。都要勇敢創(chuàng)造屬于我們的價值,這就是我們每個人活著的意義。
? 在這一生中,也許你會學著更堅強,而不是等著死亡。 別擔心,勇敢點,我們沒有誰可以活著離開這個世界。
哪怕堅強到了最后,最終還是躍龍臥馬終黃土。
活在當下,珍惜當下,不要去管什么死亡,有意義的活著,比你關心死亡更實際,更積極!活著就是奉獻生命,死亡就是重生的開始。
? 正如史鐵生所說:“死是一件無須乎著急去做的事,是一件無論怎樣耽擱也不會錯過了的事,一個必然會降臨的節(jié)日?!?br>
? 人一出生就被注定了會死亡,這是造物主的安排。有什么深意也不清楚,痛苦的是明明知道了故事的結局也不可更改可還是要苦苦掙扎,也許這就是所謂的命運?
? 不知道,也許只有到死的那一刻,才會明白活著的真正意義。不過已經既然活著了,不防走一遭這人世間,走下去才可能找到有意思的東西。
? 亦如詩人海子所說的:“你來人間一趟,你要看看太陽,和你的心上人,一起走在街上的。 活在這珍貴的人間,太陽強烈,水波溫柔?!被钪闶亲非髮崿F(xiàn)自身價值的一生。充滿浪漫,充滿理想的活著。
人人生而自由,但又不自由。 生命之河在它的一條岸邊享有自由,在另一條岸邊就會受到約束。人生到了最后不過黃土一把,爾等凡人何須愁。好好把自己生活的河流涌入大海,便不負此生。
? 苦多樂少,哲人們懂得要學佛法明白人生真理!菩提本無樹,明鏡亦非臺。死亡是必然,自由也是受束縛的。心靜自然涼,心若自由則身自由。
02
臥龍躍馬終黃土,爾等凡人何須愁。 雖然無憂無慮的日子都是很少的,但只要活著過好每一天就好了。歡樂是人生的驛站,痛苦是人生的航行。在這短暫一生中,我們追求自由,追求浪漫,追求理想,追求一切的美好。
人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛。不同的人,在不過百年的人生中有不同的價值。
? 這一生太短,是紅樓一夢:“滴不盡相思血淚拋紅豆 ,開不完春柳春花滿畫樓,睡不穩(wěn)紗窗風雨黃昏后 ,忘不了新愁與舊愁?!痹趥ゴ蟮娜硕紩谢绎w煙滅的一天。真是最長不過百余年。這個世界只有他們留下的痕跡。很多無關緊要的人事都會被漸漸遺忘。會被人記著的是不朽的英雄與經典 。植物死了,會把種子留在這個世界上;作家死了,會把作品留在這個世界上。一代一代傳承!
? 躍龍臥馬終黃土,爾等凡人何須愁。好好的過好每一天便可。過好了日子,便要修身齊家治國平天下。
? 那個被魯迅認為接近妖魔鬼怪的諸葛孔明??v他:“收二川,排八陣,六出七擒,五丈原前,點四十九盞明燈,一心只為酬三顧。 取西蜀,定南蠻,東和北拒,中軍帳里,便金木土爻神卦,水面偏能用火攻?!笨v是神機妙算,豐功偉績名垂千朽,也免不了生老病死,春秋輪換。
? 愛爾蘭詩人葉慈的墓志銘是他去世前夕寫的一首詩的最后十七個字:“對人生,對死亡,給予冷然之一瞥,騎士馳過?!保?大作家海明威的墓志銘:“恕我不起來了??;馬丁·路德·金的墓志銘:我自由了!感謝萬能的主,我終于自由了!卑鄙是卑鄙者的通行證,高尚是高尚者的墓志銘。 我們人都是會死的,用這一生最追求一個自由的,高尚的,不朽的墓志銘 。
? 死亡對于我們來說是一個定數(shù),而自由不一樣。我們可以學著李太白的倚劍走天涯。高呼一聲:“仰天大笑出門去,我輩豈是蓬蒿人?!币嗷蛘呦耜懹我粯域T著一頭小毛驢,書劍飄零。也可以如李密牛角掛書,豪氣征戰(zhàn)天下。
我們既然知道會死亡,那么就不防,用這一生最追求我們所愛的,所想的,所希望的得到的。 不要讓自己平凡到死。我不希望我們以后老了,坐在輪椅上后悔自己沒有努力的去。追求自己的自由與理想!
03
我們都是徘徊在自由于死亡之間的!
躍龍臥馬終黃土,人事音書漫寂寥。熱愛生命的活著,承受活著苦難,承受生命給我們的痛苦。
蕭伯納說:“ 我早就知道無論我活多久,這種事情是一定會發(fā)生的。 ? ”一個人的生命是有限的,他的價值不在于長短,而在于內涵。死這種事情是不可以逃離了,只可以安心少一點痛苦接受自然規(guī)律 認識死亡,是為了更好的活著!
? 猶記英國詩人雪萊的墓志銘是莎士比亞《暴風雪》中的詩句:“他并沒有消失什么,不過感受了一次海水的變幻,成了富麗珍奇的瑰寶?!庇行┤穗m然死了,但他還活著。不是所有的光明都是光明,也不是所有看到的死亡都是死亡。
? 盧梭的墓志銘:“睡在這里的是一個熱愛自然和真理的人。”這一生,我們要去熱愛自然,熱愛真理。我們也要去體會瓦爾登湖的自由;也要踏上艾略特的荒原;去倉央嘉措的布達拉宮。這一生,我們自己要用一顆人類的善心,對待所有的人。
? 但這現(xiàn)實生活中很多人都徘徊在自由與死亡之間。如果一個人不自由,那么他活得像活死人,精神上已經死亡了?;钪乃廊司拖駲C器人一樣。人應當是有靈魂的,沒有靈魂的活著,便是行尸走肉。當一個人的靈魂被禁錮時。那么一切都不自由的!
? 滿紙荒唐言,一把辛酸淚。都云作者癡,誰解其中味?不死的是紅樓的精神,小看是院子,大看是社會百態(tài)。一朝春盡紅顏老,花落人亡兩不知。沒有一人為君飲酒醉。
人生天地間,如白駒過隙。是只恐雙溪舴艋舟,載不動許多愁的凄凄慘慘戚戚。云淡風輕何須愁。但得夕陽無限好,何須惆悵近黃昏。青年是莫等閑,白了少年頭的努力。中年看山不是山,晚年夜雨孤舟釣江水。
? 在這短暫的一生,我們要學著“孩兒立志出鄉(xiāng)關,學不成名誓不還?!钡囊伙w沖天。要有“春來我不先開口,哪個蟲兒敢做聲”的大勇大志。一萬年太久,我們只爭朝夕。
? 面對人生,面對愛情,面對世事滄桑,一切淡然。 亦如當我們面對死亡時也可以做到“暮色蒼??磩潘?,亂云飛渡仍從容?!?
故知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作。情隨事遷,感慨系之矣。死生亦大,自由可求?紅樓空空,夢里空空。誰又能憑風而御,腳踏一葦輕舟渡江而去。自由?。∥覀冞@一生都在尋找它!
千年萬年,永恒是人們造的荒。
? 我問佛,何為自由,何為永生。佛不語。我輩凡人自修自悟。
? ? 那六祖慧能千年后也是肉身舍利。我們千年后有會是什么?
? 縱有千年鐵門檻,終須一個土饅頭。人不過半畝方田連著幾尺長方的木板就可以安葬了!人到頭來,都是難免要走一趟奈何橋的。
? 在這之前我們唯有好好活著,為自己,為家庭,為社會,為人類作自己的貢獻。才不會很快被歷史和人們遺忘。
? 躍龍臥馬終黃土,爾等凡人何需愁。
? 人事音書漫寂寥,漸行漸遠漸無書。
? 自當修的心安定,鉛華過完依舊在。
? 死同浩宇一沙粒,若夢千年走一回。
? 因喜歡杜甫的《劍閣》這首詩附有鑒賞以共勉!
杜甫《閣夜》審美賞析
? 杜甫《閣夜》是大歷元年冬杜甫寓居夔州西閣時所作。當時西川軍閥割據(jù),混戰(zhàn)不斷,吐蕃也不斷侵襲蜀地。而杜甫的好友鄭虔、蘇源明、李白、嚴武、高適等,都先后死去。這首詩感時憶舊,表現(xiàn)出異常沉重的心情。全詩如下:
歲暮陰陽催短景,天涯霜雪霽寒宵。
五更鼓角聲悲壯,三峽星河影動搖。
野哭千家聞戰(zhàn)伐,夷歌數(shù)處起漁樵。
臥龍躍馬終黃土,人事音書漫寂寥。
開首二句寫道:“歲暮陰陽催短景,天涯霜雪霽寒宵。”詩歌首先點明時間。上句中的“歲暮”指冬季?!瓣庩枴敝溉赵?。“景”同“影”?!岸叹啊敝付烊斩?。“天涯”即天邊,指夔州?!办V”即天放晴。首句的意思是說,年終一天比一天短。其中,一個“催”字用得很妙,不但形象地說明夜長晝短的冬日特點,而且使人覺得時光飛逝。次句“天涯霜雪霽寒宵”中的“天涯”指夔州,又暗含有淪落天涯意。意思是說,夔州霜雪停了的寒冬夜晚,雪光映照下,明朗如晝。詩能見到如此景象,可以說,真是徹夜難眠,感慨萬千。
頷聯(lián)寫道:“五更鼓角聲悲壯,三峽星河影動搖?!边@一聯(lián)承接上聯(lián)次句“寒宵”而來,描寫出了夜中所聞所見。“鼓角”指古代軍中用以報時和發(fā)號施令的鼓聲、號角聲?!靶呛印敝柑旌??!叭龒{”即瞿塘峽、巫峽、西陵峽。夔州在瞿塘峽西口,為三峽的起點。上句“五更鼓角聲悲壯”是說,晴朗的夜空,鼓角聲格外響亮,黎明時分,那聲音更顯得悲壯凄涼。詩人用“鼓角”、“五更”、“聲悲壯”表明了兵戈未息、戰(zhàn)爭頻繁不斷。下句“三峽星河影動搖”是說雨后玉宇無塵,天上銀河顯得格外澄澈,群星參差,映照峽江,星影在湍急的江流中搖曳不定。詩人通過對時局的深切關懷和三峽深夜美景的贊嘆,蘊含著悲壯深沉的情懷。
頸聯(lián)寫道:“野哭千家聞戰(zhàn)伐,夷歌數(shù)處起漁樵?!薄耙翱蕖奔脆l(xiāng)野百姓的哭聲?!皯?zhàn)伐”指蜀地軍閥混戰(zhàn)的局面?!耙母琛敝杆拇ň硟壬贁?shù)民族的歌謠。“起漁樵”即起于漁夫樵子之口。上句是說,聽到征戰(zhàn)的消息,就立即引起千家的慟哭,哭聲傳遍四野。詩人所描繪景象是多么凄慘。下句是說,漁夫樵子不時在夜深傳來“ 夷歌”之聲。其中,“數(shù)處”指不止一起。這兩句把偏遠的夔州的典型環(huán)境真實形象地表現(xiàn)出來 。詩人在這一聯(lián),用聲音來抒發(fā)情感,“野哭”、“ 夷歌”這兩種聲音都使他倍感悲傷,正好表現(xiàn)詩人憂國憂民的情懷。
尾聯(lián)寫道:“臥龍躍馬終黃土,人事音書漫寂寥?!薄芭P龍”指諸葛亮。“躍馬”指公孫述。這里,詩人化用左思《蜀都賦》“公孫躍馬而稱帝”句,意指公孫述在西漢末乘亂據(jù)蜀稱帝。“終黃土”即最終都死去,同歸黃土。上句的意思是說,(詩人)極目遠眺夔州西郊的武侯廟與東南的白帝廟,一世之雄,他們也成了黃土中的枯骨?!叭耸乱魰奔慈饲槭拦省!奥奔措S他,不管他。下句的意思是說,人事與音書,現(xiàn)在都只能任其寂寞了。我們從最后兩句來看,通過對“臥龍躍馬終黃土”的描述,自然流露出詩人極為憂憤感傷的情緒。正如沈德潛《唐詩別裁》中所說:“結言賢愚同盡,則目前人事,遠地音書,亦付之寂寥而已。”也就是說,象諸葛亮、公孫述這樣的歷史人物,無論他是賢是愚,都煙消云散了。而天下大亂,民不聊生,我的寂寥孤獨,也就算得了什么。這與《茅屋為秋風破歌》中的“安得廣廈千萬間,大庇天下寒士俱歡顏”有異曲同工之妙,也是詩人一貫的人格與品質的最好表現(xiàn)。
在藝術上,這首詩歌也很有特點,主要表現(xiàn)在以下幾方面:
首先,詩人緊扣題目。詩人圍繞“西閣”夜晚的所見所聞所感,從寒宵雪霽寫到五更鼓角,從天空星河寫到江上洪波,從山川形勝寫到戰(zhàn)亂人事,從當前現(xiàn)實寫到千年往跡。這樣,層層鋪開,步步推進,從而更好的表達了自己的情懷。
其次,氣象雄渾,境界高遠。詩歌中,詩人從上天下地、俯仰古今來描寫,描繪出雄渾氣象,表現(xiàn)出了高遠境界。真如胡應麟稱贊此詩說:“氣象雄蓋宇宙,法律細入毫芒”,并說它是七言律詩的“千秋鼻祖”。
再次,典故的運用。在詩歌中,詩人常用了典故的手法,并在比較中含蓄而深沉表達了自己憂國憂民的情懷。
2017/7/5—7/8
心靜如水的唯美句子有:
1、最好的生活是:時光,濃淡相宜。人心,遠近相安!
2、心情就像衣服,臟了就拿去洗洗,曬曬,陽光自然就會蔓延開來。
3、你的內心改變了,你的世界也就改變;要讓事情變好,先讓自己變好!
4、人生四季,寒暑交替,靜心體味生活的悲與喜,笑看起起落落。
5、當你決定放下時,你不會失去什么,唯一會失去的,是你以前放不下的煩惱。
6、不執(zhí)著于拿起,也就無所謂放下,人生有一種淡然的態(tài)度,叫“有亦可,無亦然”。
7、人生來就有一個不好的習慣,總是愛跟別人比較,看看有誰比自己好,又有誰比不上自己。而其實,為你的煩惱和憂傷墊底的,從來不是別人的不幸和痛苦,而是你自己的態(tài)度。
8、別人做什么,我們強求不了。唯一可以做的,就是盡心盡力做好自己的事,走好自己的路,按自己的原則,即使心累了,也要好好的生活,做一個接近幸福的人。
9、年輕的時候,你羨慕別人有房有車,有鉆石有耳釘,而你不知道你羨慕的人也在羨慕著你。他們有的,歲月也會帶給你,而你現(xiàn)在有的,他們再也回不去。
10、我們這一生要走很多路,有筆直坦途,有羊場阡陌,有繁華,也有荒涼。無論如何,路要自己走,苦要自己吃,任何人都無法全部替代。
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