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最美不過家鄉(xiāng)美，最好不過家鄉(xiāng)人，最甜不過家鄉(xiāng)水，家鄉(xiāng)始終在游子心底烙印上了最深刻的眷戀，離家的人，心底的根就在家鄉(xiāng)，愿家鄉(xiāng)的人更好，愿家鄉(xiāng)的水更甜，歡迎來作者家鄉(xiāng)，一覽西川風情，歡迎文學愛好者們投稿，我們堅守這寸沃土，等待來日你的綻放！
文/suoai像西川這般的村落，必然是沉靜的。在沉靜中，它漸漸地老去。
這個村落距慶元縣城27公里，海拔860米，因村西的一條山川而得名。據(jù)有關資料記載，明天順元年（1457年），一姓張的尋訪到此，以為是塊風水寶地，于是置田疇，成為肇基之始。隨后，陳姓、吳姓等相繼人住。整個村落就因山勢而布，高低諧和，錯落有致。
我從未見過這么庶幾全是黃泥筑成的民屋，層層疊疊，那么有層次地布排著。黃泥墻厚實，碎小的石子鑲在其間。似乎少有草筋，泥土成為屹立的支柱。依舊平整的泥墻，或者墻壁上已分化出一棱棱的粗獷線條，令人回想起充滿泥漿磁場的《打墻歌》，一堵堵的泥墻就在這般的場景中漸漸豎起，成為一棟棟黃色標志的建筑。黑的瓦，黃的墻，一排排，一層層，灑脫而成，蔚為壯觀。像版畫，線條分明，底色清晰；又如油畫，色彩濃郁，意境厚重——土黃，這孤獨質感的顏色，如此沉寂地映襯在山岙間，給人一種強烈的震撼。
石塊鋪就的小路蜿蜒在屋落間，窄逼，狹小，有幾段似乎只可一人穿過。
當回過身來，遠眺整個村落時，會分明地感覺到，村莊的環(huán)境是那么幽靜！我不知道《張氏族譜》中記載張姓始祖張二公所見："地雖高峻險要而峰回水抱，其景雄偉如鯨鰲之波浪，其來勢突兀如蛟龍之騰躍，其修揚如鸞鳳之翱翔，其盤旋如云錦之整暇"何以是塊風水寶地 根據(jù)這般的描述，除了豐富多彩的想象，說明的都是山的雄峻險要，地的貧瘠僻壤，要是幾戶人家居住，過著南山般的生活尚還說得過去，卻怎能集聚而居 看看現(xiàn)實的景況，不難想象村里人的生活艱辛。地少，僅有山坡上所開墾的一塊塊梯田；水遠，雖有西川的水，卻遠離著村，得引水而人；交通又不便，僅有五條古道通向村外。
這個深山里的村落，曾經居住過八九百人，如今卻只有四五十人居住，以上了年紀的為主。這些人，要么是戀土，不愿外出，要么年老體弱，無法外出，要么無啥技能，外出也無依無靠吧。他們與土屋相依為伴，日出而起，日暮而息。一位面呈褐黃色的老人皺紋滿面，有點佝著背似的坐在門口的竹椅上，靜靜地看著我們，目光里是那么地淡然。一位老婦人坐在小小的道地上，織著毛衣。一個四五歲的小女孩立在她身邊，睜著圓圓的眼珠，呆呆抑或好奇地看著我們。待我們走近，老婦人笑笑，說這里可窮啦，能出去的都出去啦。我問這小孩咋在這里 老婦人邊打毛衣，邊嘆了口氣地說，她上不起幼兒園，就讓我?guī)е?。我默默地拿出一百元錢，塞在小孩的手里。走了一段路，回頭望望，老婦人與小孩依舊在道地上，像一幅剪影定格在那里。
在村子的另一邊，一位近60歲的婦女站在高崗墩的平地上，見我走近，笑笑，問我來游玩呀 我一愣。我是來游玩的嗎 我不知如何作答，也向她笑笑。她倒爽快，說沒啥可看的，也就這么些老舊的房子。頓了頓，又說，你們多來游玩也好，村里也才熱鬧一點，人氣一旺，我們也才充實一些。她是這么說的，卻不知當游人都回去后，她的心里會不會失落，還是期待更多的人前去 可能會是一聲嘆息，一種無奈吧。在嘆息與無奈中，村落也更趨沉靜。
黃昏時，看到一群雞聚集在墻腳邊，還排著隊。墻腳邊上有一個長方形的小洞，一只雞鉆了進去，后面的雞緊跟著，一只又一只，十分有序。望著雞們也早出晚歸的情景，是那般純然，那般隨著時間的轉換而規(guī)律分明地生活，心里的沉靜也越加濃發(fā)起來。
沉靜的還有那一片古樹群。每一株古樹都高大挺拔，粗壯魁偉，最粗大的連三個人都難以合抱。如冠的綠蔭支撐出一片濃濃的綠意，與土黃的泥墻遙遙相對。我不知道這古樹群是否與村莊的落腳同步相栽，虬結的樹根卻是古樹年齡的見證。就在村莊的興盛、衰落過程中，樹木一面靜悄悄地壯大，一面又默然地關注著村莊，守護著村莊。然而，它們卻愛莫能助，只能以濃郁的綠意來陪護村莊，與村莊一起，站出一種沉靜的姿態(tài)。
古樹群的下面是一小方的平地，像溝壕里平整出來似的，一壟壟排列。一位戴著竹笠的婦女蹲著身子，不知在插種什么作物抑或蔬菜，穿著的淺紅衣裳有點醒目，如一朵淡淡的紅花映襯著恬靜的田地。
平地的下方就是一塊塊細長的梯田，一層一層地次第延開，綠油油的秧苗清瘦般的映在澄亮的水里，給梯田點綴出一脈清新，一種生機。令人想象早先的西川人是怎樣揮著鋤頭在貧瘠的山坡上開墾的情景，又是如何在沿山勢筑成的梯田上種植著莊稼，養(yǎng)育一代又一代的西川人，在清苦、艱辛的場景中，栽種出四季景色不同的風情?？墒侨缃?，梯田多已荒蕪，蘆葦在曾經的土地上搖曳。唯有眼前這村尾的梯田依舊陳列似的，寡淡地沉靜，讓人好一陣浮想聯(lián)翩。
西川古道像被遺棄似的，早已少有人問津。當水泥路連通到村里的時候，古道的靜默便越來越濃。事實上，這條西川通往外界——五大堡鄉(xiāng)漾淤——的全程約五公里的古道，自由山上大大小小的石塊壘成以來，它就一直處于幽深之中。兩旁的樹木參天聳立，像是一長排高大的籬笆，圍護著古道，古老的石階便在林蔭間步步相沿。褐黃的樹葉落滿古道，沙沙作響，回應出一種原始的質樸。石縫里全是落葉與泥土的混合物，小花細草相綴其間。淡淡的陽光穿過樹葉的縫隙，斑斑點點。古道上筑有兩座涼亭，若遮陽避雨的大樹，以山石疊加而成。亭內兩邊用寬大橫木搭建成長凳，可坐可躺。人歇其中，山風穿門而過，想來盛夏甚為涼爽吧。古道就穿亭而過，更顯出一種古樸和自然。上一道坡，轉一個彎，沉靜的韻意便沿著古道一路相隨。忽想，年輕的壯年的西川人，是從古道出去還是從新的通村道路上外出，從而離開了家鄉(xiāng)
西川是一個沉靜的村落，沉靜在山岙間，在古道的路口。那是一種古老的樸拙，是一種耐人回味的韻意，也是一種夢幻般家園的形態(tài)。據(jù)說99%的人因為關注我們都找到了理想的男/女朋友
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采菊東籬下，悠然見南山。 王維
空山新雨后，天氣晚來秋。
明月松間照，清泉石上流。
蘇軾
料峭春風吹酒醒，也無風雨也無晴
鄭板橋
千磨萬擊還堅韌，任爾東西南北風。
黃庭堅
醉舞下山去，明月逐人歸
白居易
無意苦爭春，一任群芳怒
阮籍
薄椎鑒明月，清風吹我襟
嵇康
生詞本
基本釋義
古井：枯竭的老井。波：波瀾。枯竭的老井已不會再起波瀾。比喻心境沉寂，不會因外界的影響而動感情。舊時指寡婦不思再嫁。亦作“古井無波”、“無波古井”。
近反義詞
近義詞
老僧入定
反義詞
古井重波
采菊東籬下，悠然見南山。
王維
空山新雨后，天氣晚來秋。
明月松間照，清泉石上流。
蘇軾
料峭春風吹酒醒，也無風雨也無晴
鄭板橋
千磨萬擊還堅韌，任爾東西南北風。
黃庭堅
醉舞下山去，明月逐人歸
白居易
無意苦爭春，一任群芳怒
阮籍
薄椎鑒明月，清風吹我襟
嵇康
..................................................................................
唯我居中。
心如盯水，
無波無動。
聲如雷轟，
人過如風，
心如凈水，
無色無空。
行若驚鐘，
身若蒼松。
心如靜水，
如夢如虹。
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1. 女人都是水做的。似水柔情。水性揚花。
2. 女人像水，像一杯白開水。它不事雕琢，洗盡鉛華，質樸誠摯，有一種日日依偎夜夜廝守的親切。它滋養(yǎng)著你濯洗著你，卻又不讓你感恩戴德。它珍貴卻不昂貴，平凡而又偉大。
3. 女人是水做的，溫婉，純凈。
4. 賈寶玉說過女人都是水做的骨頭女人的雙眸是秋水、秋波。
5. 水一樣的女人，手段柔軟，內心堅定。
6. 女人如水，因為水足夠柔軟。人們親近水，認為它沒什么傷害，卻不曉得它足以淹沒一切和打磨一切
7. 女人用水塑造了世界，有了女人世界才不會感到寂寞和孤獨。水是對女人的最好詮釋。女人如水，韻味雋永……
8. 有人說女人如水，有水的堅韌，有水的清靈，有水的溫柔，有水的寧靜。
9. 女子，清淡如水，明媚如花。
馬太福音：11:28 凡勞苦擔重擔的人，可以到我這里來，我就使你們得安息。 11:29 我心里柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣，你們心里就必得享安息。
哈巴古書：3:17 雖然無花果樹不發(fā)旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不效力，田地不出糧食，圈中絕了羊，棚內也沒有牛。 3:18 然而我要因耶和華歡欣，因救我的神喜樂。
約翰福音：16:33 我將這事告訴你們，是叫你們在我里面有平安。在世上你們有苦難。但你們可以放心，我已經勝了世界。
王安石
京口瓜洲一水間，
鐘山只隔數(shù)重山。
春風又綠江南岸，
明月何時照我還
孤山寺北賈亭西,水面初平云腳低?！拙右住跺X塘湖春行》
《山居秋瞑》：
空山新雨后，
天氣晚來秋。
明月松間照，
清泉石上流。
竹喧歸浣女，
蓮動下漁舟。
隨意春芳歇，
王孫自可留。
李白
日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。
飛流直下三千尺，疑似銀河落九天。
畫 王維
遠看山有色，近聽水無聲。
春去花還在，人來鳥不驚。
注釋
（1）色：顏色，也有景色之意 。
（2）驚：吃驚，害怕。
譯文
遠看高山色彩明亮，走近一聽水卻沒有聲音。
春天過去，可是依舊有許多花草爭妍斗艷，
人走近，可是鳥卻依然沒有被驚動。
詩詞鑒賞
看遠處的山往往是模糊的，但畫上的山色卻很清楚，在近處聽流水，應當聽到水聲，但畫上的流水卻無聲。在春天盛開的花，隨著春天的逝去就凋謝了。而畫上的花，不管在什么季節(jié)，它都盛開著。人走近停在枝頭上的鳥，它就會受驚飛走。但畫上的鳥，即使你走近了，它也不會驚飛。全詩讀起來似乎行行違反自然規(guī)律，其實正是暗中設謎，寫出了畫的特點。
遠看山有色，
遠山含笑，有色便是好山，何為有色？清秀俊朗紅濕綠垂是色，寒色蒼蒼亦是佳色，奇傀峭拔也是異色，只因其距離而產生美感，讓人覺其有無限的風光。此乃是“靜境”，靜境之美出乎首句，在于有靜心者能品之。這就好比是陽春白雪，一開始就將下里巴人給趕出了藝術空間。取消了浮躁者的欣賞美的資格。在這里，任何的浮躁都不行，有的只是心靜如水.但不是死水而是活水.你看畫中有水呢?一汪春水有著擋不住的盛情傾瀉而出.一種流動之美跳躍于詩人的眼中。
近聽水無聲。
源頭活水本是“動境”，而無聲二字又進入靜境，寧靜致遠.和首句并無矛盾之處.動靜的取舍上詩人可以說是能夠做到游刃有余.是什么如此神奇？靜的如此讓人難以放棄去一探究竟，這樣，我們就會接近此詩此畫，這樣心神和山水便靠近了。一切的妙處只是因為“無聲”，無聲是一種美。王羲之的詩中有“在山 *** 上行，如在鏡中游”，便也是這種美。有聲無聲都溶在一起，完美的天籟之聲！莊子所提的“天籟”之聲就是如此，當“天籟”與“人籟”“地籟”一起時，便共同構成一個常人無法言語的自然之聲。
春去花還在，人來鳥不驚。
花兒在那個最美的季節(jié)里盡情的開放，并最終將自己的生命燃燒般的開到最美。美到極致后，飄然而去。但此中花兒不謝，只因在畫中。不僅僅是如此，寫的近近是畫中的花，是春盡之時，花兒盡逝，無處得美而傷懷的感觸在里面 。
鳥兒不驚，不知青春已盡，歲月已逝。徒留下多少悔恨。
詩中的畫似乎代表著一種夢想，一種可見而不可得的夢想，但那種夢想只是在人的心靈處于一種安靜的狀態(tài)中我們才能夠想起。但不可得已是事實，詩人唯有帶著淡淡的幽思去尋覓世間最后的能夠寄托情懷的東西。人已去，空留花，鳥未驚，人又來，沒有永恒的美麗，而一切的美麗都將隱于虛幻。[
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01
? 躍龍臥馬終黃土，人是音書漫寂寥。 在漫長的宇宙星河中，我們每個人的生命不過是一個轉身即化的微粒。
? 這個微粒的一生可能不及一縷清風，一絲塵埃。但是我們珍愛著這個微粒的一生。哪怕倉促，哪怕匆匆。都要勇敢創(chuàng)造屬于我們的價值，這就是我們每個人活著的意義。
? 在這一生中，也許你會學著更堅強，而不是等著死亡。 別擔心，勇敢點，我們沒有誰可以活著離開這個世界。
哪怕堅強到了最后，最終還是躍龍臥馬終黃土。
活在當下，珍惜當下，不要去管什么死亡，有意義的活著，比你關心死亡更實際，更積極！活著就是奉獻生命，死亡就是重生的開始。
? 正如史鐵生所說:“死是一件無須乎著急去做的事，是一件無論怎樣耽擱也不會錯過了的事，一個必然會降臨的節(jié)日?！?br>
? 人一出生就被注定了會死亡，這是造物主的安排。有什么深意也不清楚，痛苦的是明明知道了故事的結局也不可更改可還是要苦苦掙扎，也許這就是所謂的命運？
? 不知道，也許只有到死的那一刻，才會明白活著的真正意義。不過已經既然活著了，不防走一遭這人世間，走下去才可能找到有意思的東西。
? 亦如詩人海子所說的:“你來人間一趟，你要看看太陽，和你的心上人，一起走在街上的。 活在這珍貴的人間，太陽強烈，水波溫柔?！被钪闶亲非髮崿F(xiàn)自身價值的一生。充滿浪漫，充滿理想的活著。
人人生而自由，但又不自由。 生命之河在它的一條岸邊享有自由，在另一條岸邊就會受到約束。人生到了最后不過黃土一把，爾等凡人何須愁。好好把自己生活的河流涌入大海，便不負此生。
? 苦多樂少，哲人們懂得要學佛法明白人生真理！菩提本無樹，明鏡亦非臺。死亡是必然，自由也是受束縛的。心靜自然涼，心若自由則身自由。
02
臥龍躍馬終黃土，爾等凡人何須愁。 雖然無憂無慮的日子都是很少的，但只要活著過好每一天就好了。歡樂是人生的驛站，痛苦是人生的航行。在這短暫一生中，我們追求自由，追求浪漫，追求理想，追求一切的美好。
人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。不同的人，在不過百年的人生中有不同的價值。
? 這一生太短，是紅樓一夢:“滴不盡相思血淚拋紅豆 ，開不完春柳春花滿畫樓，睡不穩(wěn)紗窗風雨黃昏后 ，忘不了新愁與舊愁?！痹趥ゴ蟮娜硕紩谢绎w煙滅的一天。真是最長不過百余年。這個世界只有他們留下的痕跡。很多無關緊要的人事都會被漸漸遺忘。會被人記著的是不朽的英雄與經典 。植物死了，會把種子留在這個世界上；作家死了，會把作品留在這個世界上。一代一代傳承！
? 躍龍臥馬終黃土，爾等凡人何須愁。好好的過好每一天便可。過好了日子，便要修身齊家治國平天下。
? 那個被魯迅認為接近妖魔鬼怪的諸葛孔明?？v他:“收二川，排八陣，六出七擒，五丈原前，點四十九盞明燈，一心只為酬三顧。 取西蜀，定南蠻，東和北拒，中軍帳里，便金木土爻神卦，水面偏能用火攻?！笨v是神機妙算，豐功偉績名垂千朽，也免不了生老病死，春秋輪換。
? 愛爾蘭詩人葉慈的墓志銘是他去世前夕寫的一首詩的最后十七個字：“對人生，對死亡，給予冷然之一瞥，騎士馳過?！保?大作家海明威的墓志銘：“恕我不起來了??；馬丁·路德·金的墓志銘：我自由了！感謝萬能的主，我終于自由了！卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘。 我們人都是會死的，用這一生最追求一個自由的，高尚的，不朽的墓志銘 。
? 死亡對于我們來說是一個定數(shù)，而自由不一樣。我們可以學著李太白的倚劍走天涯。高呼一聲:“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人?！币嗷蛘呦耜懹我粯域T著一頭小毛驢，書劍飄零。也可以如李密牛角掛書，豪氣征戰(zhàn)天下。
我們既然知道會死亡，那么就不防，用這一生最追求我們所愛的，所想的，所希望的得到的。 不要讓自己平凡到死。我不希望我們以后老了，坐在輪椅上后悔自己沒有努力的去。追求自己的自由與理想！
03
我們都是徘徊在自由于死亡之間的！
躍龍臥馬終黃土，人事音書漫寂寥。熱愛生命的活著，承受活著苦難，承受生命給我們的痛苦。
蕭伯納說:“ 我早就知道無論我活多久，這種事情是一定會發(fā)生的。 ? ”一個人的生命是有限的，他的價值不在于長短，而在于內涵。死這種事情是不可以逃離了，只可以安心少一點痛苦接受自然規(guī)律 認識死亡，是為了更好的活著！
? 猶記英國詩人雪萊的墓志銘是莎士比亞《暴風雪》中的詩句：“他并沒有消失什么，不過感受了一次海水的變幻，成了富麗珍奇的瑰寶?！庇行┤穗m然死了，但他還活著。不是所有的光明都是光明，也不是所有看到的死亡都是死亡。
? 盧梭的墓志銘：“睡在這里的是一個熱愛自然和真理的人。”這一生，我們要去熱愛自然，熱愛真理。我們也要去體會瓦爾登湖的自由；也要踏上艾略特的荒原；去倉央嘉措的布達拉宮。這一生，我們自己要用一顆人類的善心，對待所有的人。
? 但這現(xiàn)實生活中很多人都徘徊在自由與死亡之間。如果一個人不自由，那么他活得像活死人，精神上已經死亡了?；钪乃廊司拖駲C器人一樣。人應當是有靈魂的，沒有靈魂的活著，便是行尸走肉。當一個人的靈魂被禁錮時。那么一切都不自由的！
? 滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味？不死的是紅樓的精神，小看是院子，大看是社會百態(tài)。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知。沒有一人為君飲酒醉。
人生天地間，如白駒過隙。是只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁的凄凄慘慘戚戚。云淡風輕何須愁。但得夕陽無限好,何須惆悵近黃昏。青年是莫等閑，白了少年頭的努力。中年看山不是山，晚年夜雨孤舟釣江水。
? 在這短暫的一生，我們要學著“孩兒立志出鄉(xiāng)關，學不成名誓不還?！钡囊伙w沖天。要有“春來我不先開口，哪個蟲兒敢做聲”的大勇大志。一萬年太久，我們只爭朝夕。
? 面對人生，面對愛情，面對世事滄桑，一切淡然。 亦如當我們面對死亡時也可以做到“暮色蒼?？磩潘?，亂云飛渡仍從容?！?
故知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。情隨事遷，感慨系之矣。死生亦大，自由可求？紅樓空空，夢里空空。誰又能憑風而御，腳踏一葦輕舟渡江而去。自由?。∥覀冞@一生都在尋找它！
千年萬年，永恒是人們造的荒。
? 我問佛，何為自由，何為永生。佛不語。我輩凡人自修自悟。
? ? 那六祖慧能千年后也是肉身舍利。我們千年后有會是什么？
? 縱有千年鐵門檻，終須一個土饅頭。人不過半畝方田連著幾尺長方的木板就可以安葬了！人到頭來，都是難免要走一趟奈何橋的。
? 在這之前我們唯有好好活著，為自己，為家庭，為社會，為人類作自己的貢獻。才不會很快被歷史和人們遺忘。
? 躍龍臥馬終黃土，爾等凡人何需愁。
? 人事音書漫寂寥，漸行漸遠漸無書。
? 自當修的心安定，鉛華過完依舊在。
? 死同浩宇一沙粒，若夢千年走一回。
? 因喜歡杜甫的《劍閣》這首詩附有鑒賞以共勉！
杜甫《閣夜》審美賞析
? 杜甫《閣夜》是大歷元年冬杜甫寓居夔州西閣時所作。當時西川軍閥割據(jù)，混戰(zhàn)不斷，吐蕃也不斷侵襲蜀地。而杜甫的好友鄭虔、蘇源明、李白、嚴武、高適等，都先后死去。這首詩感時憶舊，表現(xiàn)出異常沉重的心情。全詩如下：
歲暮陰陽催短景，天涯霜雪霽寒宵。
五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動搖。
野哭千家聞戰(zhàn)伐，夷歌數(shù)處起漁樵。
臥龍躍馬終黃土，人事音書漫寂寥。
開首二句寫道：“歲暮陰陽催短景，天涯霜雪霽寒宵。”詩歌首先點明時間。上句中的“歲暮”指冬季?！瓣庩枴敝溉赵?。“景”同“影”?！岸叹啊敝付烊斩?。“天涯”即天邊，指夔州?！办V”即天放晴。首句的意思是說，年終一天比一天短。其中，一個“催”字用得很妙，不但形象地說明夜長晝短的冬日特點，而且使人覺得時光飛逝。次句“天涯霜雪霽寒宵”中的“天涯”指夔州，又暗含有淪落天涯意。意思是說，夔州霜雪停了的寒冬夜晚，雪光映照下，明朗如晝。詩能見到如此景象，可以說，真是徹夜難眠，感慨萬千。
頷聯(lián)寫道：“五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動搖?！边@一聯(lián)承接上聯(lián)次句“寒宵”而來，描寫出了夜中所聞所見。“鼓角”指古代軍中用以報時和發(fā)號施令的鼓聲、號角聲?！靶呛印敝柑旌??！叭龒{”即瞿塘峽、巫峽、西陵峽。夔州在瞿塘峽西口，為三峽的起點。上句“五更鼓角聲悲壯”是說，晴朗的夜空，鼓角聲格外響亮，黎明時分，那聲音更顯得悲壯凄涼。詩人用“鼓角”、“五更”、“聲悲壯”表明了兵戈未息、戰(zhàn)爭頻繁不斷。下句“三峽星河影動搖”是說雨后玉宇無塵，天上銀河顯得格外澄澈，群星參差，映照峽江，星影在湍急的江流中搖曳不定。詩人通過對時局的深切關懷和三峽深夜美景的贊嘆，蘊含著悲壯深沉的情懷。
頸聯(lián)寫道：“野哭千家聞戰(zhàn)伐，夷歌數(shù)處起漁樵?！薄耙翱蕖奔脆l(xiāng)野百姓的哭聲?！皯?zhàn)伐”指蜀地軍閥混戰(zhàn)的局面?！耙母琛敝杆拇ň硟壬贁?shù)民族的歌謠。“起漁樵”即起于漁夫樵子之口。上句是說，聽到征戰(zhàn)的消息，就立即引起千家的慟哭，哭聲傳遍四野。詩人所描繪景象是多么凄慘。下句是說，漁夫樵子不時在夜深傳來“ 夷歌”之聲。其中，“數(shù)處”指不止一起。這兩句把偏遠的夔州的典型環(huán)境真實形象地表現(xiàn)出來 。詩人在這一聯(lián)，用聲音來抒發(fā)情感，“野哭”、“ 夷歌”這兩種聲音都使他倍感悲傷，正好表現(xiàn)詩人憂國憂民的情懷。
尾聯(lián)寫道：“臥龍躍馬終黃土，人事音書漫寂寥?！薄芭P龍”指諸葛亮。“躍馬”指公孫述。這里，詩人化用左思《蜀都賦》“公孫躍馬而稱帝”句，意指公孫述在西漢末乘亂據(jù)蜀稱帝。“終黃土”即最終都死去，同歸黃土。上句的意思是說，（詩人）極目遠眺夔州西郊的武侯廟與東南的白帝廟，一世之雄，他們也成了黃土中的枯骨?！叭耸乱魰奔慈饲槭拦省！奥奔措S他，不管他。下句的意思是說，人事與音書，現(xiàn)在都只能任其寂寞了。我們從最后兩句來看，通過對“臥龍躍馬終黃土”的描述，自然流露出詩人極為憂憤感傷的情緒。正如沈德潛《唐詩別裁》中所說：“結言賢愚同盡，則目前人事，遠地音書，亦付之寂寥而已。”也就是說，象諸葛亮、公孫述這樣的歷史人物，無論他是賢是愚，都煙消云散了。而天下大亂，民不聊生，我的寂寥孤獨，也就算得了什么。這與《茅屋為秋風破歌》中的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”有異曲同工之妙，也是詩人一貫的人格與品質的最好表現(xiàn)。
在藝術上，這首詩歌也很有特點，主要表現(xiàn)在以下幾方面：
首先，詩人緊扣題目。詩人圍繞“西閣”夜晚的所見所聞所感，從寒宵雪霽寫到五更鼓角，從天空星河寫到江上洪波，從山川形勝寫到戰(zhàn)亂人事，從當前現(xiàn)實寫到千年往跡。這樣，層層鋪開，步步推進，從而更好的表達了自己的情懷。
其次，氣象雄渾，境界高遠。詩歌中，詩人從上天下地、俯仰古今來描寫，描繪出雄渾氣象，表現(xiàn)出了高遠境界。真如胡應麟稱贊此詩說：“氣象雄蓋宇宙，法律細入毫芒”，并說它是七言律詩的“千秋鼻祖”。
再次，典故的運用。在詩歌中，詩人常用了典故的手法，并在比較中含蓄而深沉表達了自己憂國憂民的情懷。
2017/7/5—7/8
心靜如水的唯美句子有：
1、最好的生活是：時光，濃淡相宜。人心，遠近相安！
2、心情就像衣服，臟了就拿去洗洗，曬曬，陽光自然就會蔓延開來。
3、你的內心改變了，你的世界也就改變；要讓事情變好，先讓自己變好！
4、人生四季，寒暑交替，靜心體味生活的悲與喜，笑看起起落落。
5、當你決定放下時，你不會失去什么，唯一會失去的，是你以前放不下的煩惱。
6、不執(zhí)著于拿起，也就無所謂放下，人生有一種淡然的態(tài)度，叫“有亦可，無亦然”。
7、人生來就有一個不好的習慣，總是愛跟別人比較，看看有誰比自己好，又有誰比不上自己。而其實，為你的煩惱和憂傷墊底的，從來不是別人的不幸和痛苦，而是你自己的態(tài)度。
8、別人做什么，我們強求不了。唯一可以做的，就是盡心盡力做好自己的事，走好自己的路，按自己的原則，即使心累了，也要好好的生活，做一個接近幸福的人。
9、年輕的時候，你羨慕別人有房有車，有鉆石有耳釘，而你不知道你羨慕的人也在羨慕著你。他們有的，歲月也會帶給你，而你現(xiàn)在有的，他們再也回不去。
10、我們這一生要走很多路，有筆直坦途，有羊場阡陌，有繁華，也有荒涼。無論如何，路要自己走，苦要自己吃，任何人都無法全部替代。
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