蜘蛛的哲學(xué)

腰病重了，剛起來(lái)不幾天，又開(kāi)始臥床休養(yǎng)，心里十分喪氣：今年是我的災(zāi)年嗎 房貸是要還的；老父親的病更是要 治的；孩子還小，兩天不管，她就像鉆天猴似的；你看我，工作也撂了，家務(wù)也照管不了，每天三大碗的中藥，不喝也得喝… …生活真是一團(tuán)糟，糟透了。

先生把我扶下樓，說(shuō)，走，我?guī)憧匆粯訓(xùn)|西。

我跟他來(lái)到一個(gè)小樹(shù)叢，里面結(jié)著一張大蛛網(wǎng)。他從旁邊的狗尾巴草上摘一粒草籽撂到網(wǎng)上，有只蜘蛛馬上跑了出來(lái) 。估計(jì)它躲在暗處，一只腳搭在絲上，守網(wǎng)待蟲(chóng)呢。結(jié)果令它失望——它捧起草籽咬了咬，原來(lái)不是蟲(chóng)子，就舉起來(lái)往后一扔 。我看得有趣，噗哧笑出來(lái)。先生又捻下好幾粒草籽，往網(wǎng)上一撒，蜘蛛一通緊忙活，一個(gè)一個(gè)地咬過(guò)去。咬一個(gè)，不是，一 扔；咬一個(gè)，又不是，又一扔。一會(huì)兒的功夫就把網(wǎng)上的草籽擇干凈，然后又回到洞里，繼續(xù)守網(wǎng)待蟲(chóng)。

先生很壞，捋了一大把草籽，往網(wǎng)上“刷”一扔。蜘蛛聞風(fēng)而動(dòng)，一看整張網(wǎng)上都糊滿了草籽。自己的家搞得一塌糊 涂，有點(diǎn)喪氣，呆在那里好長(zhǎng)時(shí)間一動(dòng)不動(dòng)。我以為它要轉(zhuǎn)身回洞，把這張網(wǎng)棄之不用，沒(méi)想到它的舉動(dòng)匪夷所思。只見(jiàn)它爬 到網(wǎng)的中央，幾只腳緊緊扣住網(wǎng)，開(kāi)始一上一下地振蕩，剛開(kāi)始幅度很小，后來(lái)漸大，如同搖篩，甚或如在海上掀起的狂風(fēng)巨 浪。網(wǎng)上密密麻麻的草籽紛紛搖落，大部分都承受不住晃蕩的力量，掉下來(lái)了，剩下的草籽零星粘在網(wǎng)上，它又開(kāi)始故伎重演 ，抱起一個(gè)一扔，再抱起一個(gè)又一扔，一會(huì)兒工夫就把自己的家清理得干干凈凈。

我看著蜘蛛，不說(shuō)話。慚愧，我不如它。它不僅能夠把錯(cuò)綜交織的絲線結(jié)成一張漂亮的網(wǎng)，而且能夠把粘在網(wǎng)上的雜 質(zhì)聰明地清除。我這張網(wǎng)卻收得太緊，不再是生命展開(kāi)的平臺(tái)，反而成了束縛生機(jī)的繩索。父親有病，看就是了。我有病，養(yǎng) 就是了。房奴當(dāng)上了，也可以當(dāng)?shù)煤芸鞓?lè)。孩子一日不輔導(dǎo)，她也未必就不曉得上進(jìn)了。人生于世，一顆心就是一張網(wǎng)，絲絲 相連，線線相交，上面難免會(huì)粘上各種各樣的雜質(zhì)，要學(xué)會(huì)聰明地揀擇。

1965年9月7日，世界臺(tái)球冠軍賽在美國(guó)紐約舉行，路易斯·?？怂挂宦奉I(lǐng)先，穩(wěn)操勝券。當(dāng)他又要去擊球時(shí)， 一只蒼蠅不請(qǐng)自來(lái)，繞著他的球飛來(lái)飛去，引得觀眾哈哈大笑。這一切使他憤怒至極。他不停地用球桿擊打蒼蠅，一不小心卻 使球桿碰球，他失去了一輪機(jī)會(huì)。更糟的是，他因此而方寸大亂，連連失利，丟掉了冠軍?；仡^他越想越懊惱，竟然投河自殺 。

說(shuō)實(shí)話，?？怂共皇潜簧n蠅害死的，而是被他自己心頭的那張網(wǎng)給纏死的。過(guò)于渴望成功了，就害怕外界的哪怕一點(diǎn) 點(diǎn)細(xì)微的打擾，才會(huì)對(duì)一只小小的蒼蠅斤斤計(jì)較；過(guò)于害怕失敗，才會(huì)被失敗的感覺(jué)緊緊纏繞，除了選擇死亡，不知道如何解 脫。

我也是的。先是把生活想得太復(fù)雜，又把一時(shí)的挫折想得太糟糕。蜘蛛腦子里就沒(méi)有這么多的東西纏繞，它生活簡(jiǎn)單 ，目標(biāo)明確，懂得鑒別，懂得選擇，這就是它的哲學(xué)——生命越簡(jiǎn)單，就越有效。

一位哲學(xué)家曾說(shuō)過(guò)：經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家好比螞蟻，只會(huì)盲目搜集材料而不會(huì)加工；理性主義者好比蜘蛛，只會(huì)從自

A
精妙的比喻給人以美感給人以啟迪。經(jīng)驗(yàn)主義者占有感性材料而不會(huì)加工，所以只會(huì)形成感性認(rèn)識(shí)，而不能上升到理性認(rèn)識(shí)，所以①是符合題目要求的。理性主義者不聯(lián)系實(shí)際是一種主觀唯心主義，所以②肢也符合要求。③肢是正確的且與材料及要求相符合。④肢表述錯(cuò)誤，感性認(rèn)識(shí)也有正確的，理性認(rèn)識(shí)也有錯(cuò)誤的，⑤肢符合要求，故選A項(xiàng)。

馬克思指出:“蜘蛛活動(dòng)與織工的活動(dòng)相似,蜜蜂建筑蜂房的

答案是D。

以下是主觀能動(dòng)性的相關(guān)介紹：

主觀能動(dòng)性是一個(gè)哲學(xué)概念，亦稱(chēng)“自覺(jué)能動(dòng)性”，它指人的主觀意識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)對(duì)于客觀世界的能動(dòng)作用。主觀能動(dòng)性有兩方面的含義： 一是人們能主動(dòng)地認(rèn)識(shí)客觀世界；二是在認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)下能主動(dòng)地改造客觀世界。在實(shí)踐的基礎(chǔ)上使二者統(tǒng)一起來(lái)，即表現(xiàn)出人區(qū)別于物的主觀能動(dòng)性。

馬克思主義以前的唯物主義雖大都認(rèn)識(shí)到人的意識(shí)是客觀存在的反映，但把主觀意識(shí)看作是客觀世界消極的、直觀的反映，根本不了解主觀能動(dòng)性的作用，因而犯了機(jī)械論的錯(cuò)誤。

唯心主義雖承認(rèn)意識(shí)的能動(dòng)性，但把它的作用加以無(wú)限擴(kuò)大，根本否認(rèn)客觀規(guī)律的存在和制約，認(rèn)為人的意識(shí)可以脫離物質(zhì)條件和客觀規(guī)律，任意發(fā)揮主觀的作用，這樣容易將主觀能動(dòng)性歪曲成了主觀隨意性，因而陷入唯意志論。

以上資料參考——主觀能動(dòng)性

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