《毛公澤東選集第三卷》整頓黨的作風

整頓黨的作風

《毛公澤東選集第三卷》（一九四二年二月一日）

這是毛澤東在中共中央黨校開學典禮上的演說。

黨校今天開學，我慶祝這個學校的成功。

今天我想講一點關(guān)于我們的黨的作風的問題。

為什么要有革命黨 因為世界上有壓迫人民的敵人存在，人民要推翻敵人的壓迫，所以要有革命黨。就資本主義和帝國主義時代說來，就需要一個如共產(chǎn)黨這樣的革命黨。如果沒有共產(chǎn)黨這樣的革命黨，人民要想推翻敵人的壓迫，簡直是不可能的。我們是共產(chǎn)黨，我們要領(lǐng)導人民打倒敵人，我們的隊伍就要整齊，我們的步調(diào)就要一致，兵要精，武器要好。如果不具備這些條件，那末，敵人就不會被我們打倒。

現(xiàn)在我們的黨還有什么問題呢 黨的總路線是正確的，是沒有問題的，黨的工作也是有成績的。黨有幾十萬黨員，他們在領(lǐng)導人民，向著敵人作艱苦卓絕的斗爭。這是大家看見的，是不能懷疑的。

那末，究竟我們的黨還有什么問題沒有呢 我講，還是有問題的，而且就某種意義上講，問題還相當嚴重。

什么問題呢 就是有幾樣東西在一些同志的頭腦中還顯得不大正確，不大正派。

這就是說，我們的學風還有些不正的地方，我們的黨風還有些不正的地方，我們的文風也有些不正的地方。所謂學風有些不正，就是說有主觀主義的毛病。所謂黨風有些不正，就是說有宗派主義的毛病。所謂文風有些不正，就是說有黨八股⑴的毛病。這些作風不正，并不像冬天刮的北風那樣，滿天都是。主觀主義、宗派主義、黨八股，現(xiàn)在已不是占統(tǒng)治地位的作風了，這不過是一股逆風，一股歪風，是從防空洞里跑出來的。（笑聲）但是我們黨內(nèi)還有這樣的一種風，是不好的。我們要把產(chǎn)生這種歪風的洞塞死。我們?nèi)h都要來做這個塞洞工作，我們黨校也要做這個工作。主觀主義、宗派主義、黨八股，這三股歪風，有它們的歷史根源，現(xiàn)在雖然不是占全黨統(tǒng)治地位的東西，但是它們還在經(jīng)常作怪，還在襲擊我們，因此，有加以抵制之必要，有加以研究分析說明之必要。

反對主觀主義以整頓學風，反對宗派主義以整頓黨風，反對黨八股以整頓文風，這就是我們的任務。

我們要完成打倒敵人的任務，必須完成這個整頓黨內(nèi)作風的任務。學風和文風也都是黨的作風，都是黨風。只要我們黨的作風完全正派了，全國人民就會跟我們學。黨外有這種不良風氣的人，只要他們是善良的，就會跟我們學，改正他們的錯誤，這樣就會影響全民族。只要我們共產(chǎn)黨的隊伍是整齊的，步調(diào)是一致的，兵是精兵，武器是好武器，那末，任何強大的敵人都是能被我們打倒的。

現(xiàn)在我來講一講主觀主義。

主觀主義是一種不正派的學風，它是反對馬克思列寧主義的，它是和共產(chǎn)黨不能并存的。我們要的是馬克思列寧主義的學風。所謂學風，不但是學校的學風，而且是全黨的學風。學風問題是領(lǐng)導機關(guān)、全體干部、全體黨員的思想方法問題，是我們對待馬克思列寧主義的態(tài)度問題，是全黨同志的工作態(tài)度問題。既然是這樣，學風問題就是一個非常重要的問題，就是第一個重要的問題。

現(xiàn)在有些糊涂觀念，在許多人中間流行著，例如關(guān)于什么是理論家，什么是知識分子，什么是理論和實際聯(lián)系等等問題的糊涂觀念。

我們首先要問，我們黨的理論水平究竟是高還是低呢 近來馬克思列寧主義的書籍翻譯的多了，讀的人也多了。這是很好的事。但是否就可以說我們黨的理論水平已經(jīng)是提得很高了呢 確實，我們的理論水平是比較過去高了一些。但是按照中國革命運動的豐富內(nèi)容來說，理論戰(zhàn)線就非常之不相稱，二者比較起來，理論方面就顯得非常之落后。一般地說來，我們的理論還不能夠和革命實踐相平行，更不去說理論應該跑到實踐的前面去。我們還沒有把豐富的實際提高到應有的理論程度。我們還沒有對革命實踐的一切問題，或重大問題，加以考察，使之上升到理論的階段。你們看，中國的經(jīng)濟、政治、軍事、文化，我們究有多少人創(chuàng)造了可以稱為理論的理論，算得科學形態(tài)的、周密的而不是粗枝大葉的理論呢 特別是在經(jīng)濟理論方面，中國資本主義的發(fā)展，從鴉片戰(zhàn)爭到現(xiàn)在，已經(jīng)一百年了，但是還沒有產(chǎn)生一本合乎中國經(jīng)濟發(fā)展的實際的、真正科學的理論書。像在中國經(jīng)濟問題方面，能不能說理論水平已經(jīng)高了呢 能不能說我黨已經(jīng)有了像樣的經(jīng)濟理論家呢 實在不能說。我們讀了許多馬克思列寧主義的書籍，能不能就算是有了理論家呢 不能這樣說。因為馬克思列寧主義是馬克思、恩格斯、列寧、斯大林他們根據(jù)實際創(chuàng)造出來的理論，從歷史實際和革命實際中抽出來的總結(jié)論。我們?nèi)绻麅H僅讀了他們的著作，但是沒有進一步地根據(jù)他們的理論來研究中國的歷史實際和革命實際，沒有企圖在理論上來思考中國的革命實踐，我們就不能妄稱為馬克思主義的理論家。如果我們身為中國共產(chǎn)黨員，卻對于中國問題熟視無睹，只能記誦馬克思主義書本上的個別的結(jié)論和個別的原理，那末，我們在理論戰(zhàn)線上的成績就未免太壞了。如果一個人只知背誦馬克思主義的經(jīng)濟學或哲學，從第一章到第十章都背得爛熟了，但是完全不能應用，這樣是不是就算得一個馬克思主義的理論家呢 這還是不能算理論家的。我們所要的理論家是什么樣的人呢 是要這樣的理論家，他們能夠依據(jù)馬克思列寧主義的立場、觀點和方法，正確地解釋歷史中和革命中所發(fā)生的實際問題，能夠在中國的經(jīng)濟、政治、軍事、文化種種問題上給予科學的解釋，給予理論的說明。我們要的是這樣的理論家。假如要作這樣的理論家，那就要能夠真正領(lǐng)會馬克思列寧主義的實質(zhì)，真正領(lǐng)會馬克思列寧主義的立場、觀點和方法，真正領(lǐng)會列寧斯大林關(guān)于殖民地革命和中國革命的學說，并且應用了它去深刻地、科學地分析中國的實際問題，找出它的發(fā)展規(guī)律，這樣才是我們真正需要的理論家。

現(xiàn)在我們黨的中央做了決定⑵，號召我們的同志學會應用馬克思列寧主義的立場、觀點和方法，認真地研究中國的歷史，研究中國的經(jīng)濟、政治、軍事和文化，對每一問題要根據(jù)詳細的材料加以具體的分析，然后引出理論性的結(jié)論來。這個責任是擔在我們的身上。

我們黨校的同志不應當把馬克思主義的理論當成死的教條。對于馬克思主義的理論，要能夠精通它、應用它，精通的目的全在于應用。如果你能應用馬克思列寧主義的觀點，說明一個兩個實際問題，那就要受到稱贊，就算有了幾分成績。被你說明的東西越多，越普遍，越深刻，你的成績就越大?，F(xiàn)在我們的黨校也要定這個規(guī)矩，看一個學生學了馬克思列寧主義以后怎樣看中國問題，有看得清楚的，有看不清楚的，有會看的，有不會看的，這樣來分優(yōu)劣，分好壞。

其次講一講所謂“知識分子”的問題。因為我們中國是一個半殖民地半封建的國家，文化不發(fā)達，所以對于知識分子覺得特別寶貴。黨中央在兩年多以前作過一個關(guān)于知識分子問題的決定⑶，要爭取廣大的知識分子，只要他們是革命的，愿意參加抗日的，一概采取歡迎態(tài)度。我們尊重知識分子是完全應該的，沒有革命知識分子，革命就不會勝利。但是我們曉得，有許多知識分子，他們自以為很有知識，大擺其知識架子，而不知道這種架子是不好的，是有害的，是阻礙他們前進的。他們應該知道一個真理，就是許多所謂知識分子，其實是比較地最無知識的，工農(nóng)分子的知識有時倒比他們多一點。于是有人說：“哈！你弄顛倒了，亂說一頓?！保ㄐβ暎┑牵?，你別著急，我講的多少有點道理。

什么是知識 自從有階級的社會存在以來，世界上的知識只有兩門，一門叫做生產(chǎn)斗爭知識，一門叫做階級斗爭知識。自然科學、社會科學，就是這兩門知識的結(jié)晶，哲學則是關(guān)于自然知識和社會知識的概括和總結(jié)。此外還有什么知識呢 沒有了。我們現(xiàn)在看看一些學生，看看那些同社會實際活動完全脫離關(guān)系的學校里面出身的學生，他們的狀況是怎么樣呢 一個人從那樣的小學一直讀到那樣的大學，畢業(yè)了，算有知識了。但是他有的只是書本上的知識，還沒有參加任何實際活動，還沒有把自己學得的知識應用到生活的任何部門里去。像這樣的人是否可以算得一個完全的知識分子呢 我以為很難，因為他的知識還不完全。什么是比較完全的知識呢 一切比較完全的知識都是由兩個階段構(gòu)成的：第一階段是感性知識，第二階段是理性知識，理性知識是感性知識的高級發(fā)展階段。學生們的書本知識是什么知識呢 假定他們的知識都是真理，也是他們的前人總結(jié)生產(chǎn)斗爭和階級斗爭的經(jīng)驗寫成的理論，不是他們自己親身得來的知識。他們接受這種知識是完全必要的，但是必須知道，就一定的情況說來，這種知識對于他們還是片面性的，這種知識是人家證明了，而在他們則還沒有證明的。最重要的，是善于將這些知識應用到生活和實際中去。所以我勸那些只有書本知識但還沒有接觸實際的人，或者實際經(jīng)驗尚少的人，應該明白自己的缺點，將自己的態(tài)度放謙虛一些。

有什么辦法使這種僅有書本知識的人變?yōu)槊逼鋵嵉闹R分子呢 唯一的辦法就是使他們參加到實際工作中去，變?yōu)閷嶋H工作者，使從事理論工作的人去研究重要的實際問題。這樣就可以達到目的。

我這樣說，難免有些人要發(fā)脾氣。他們說：“照你這樣解釋，那末，馬克思也算不得知識分子了。”我說：不對。馬克思不但參加了革命的實際運動，而且進行了革命的理論創(chuàng)造。他從資本主義最單純的因素——商品開始，周密地研究了資本主義社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)。商品這個東西，千百萬人，天天看它，用它，但是熟視無睹。只有馬克思科學地研究了它，他從商品的實際發(fā)展中作了巨大的研究工作，從普遍的存在中找出完全科學的理論來。他研究了自然，研究了歷史，研究了無產(chǎn)階級革命，創(chuàng)造了辯證唯物論、歷史唯物論和無產(chǎn)階級革命的理論。這樣，馬克思就成了一個代表人類最高智慧的最完全的知識分子，他和那些僅有書本知識的人有根本的區(qū)別。馬克思在實際斗爭中進行了詳細的調(diào)查研究，概括了各種東西，得到的結(jié)論又拿到實際斗爭中去加以證明，這樣的工作就叫做理論工作。我們黨內(nèi)需要許多同志學做這樣的工作。我們黨內(nèi)現(xiàn)在有大批的同志，可以學習從事于這樣的理論研究工作，他們大都是聰明有為的人，我們要看重他們。但是他們的方針要對，過去犯過的錯誤他們不應重復。他們必須拋棄教條主義，必須不停止在現(xiàn)成書本的字句上。

真正的理論在世界上只有一種，就是從客觀實際抽出來又在客觀實際中得到了證明的理論，沒有任何別的東西可以稱得起我們所講的理論。斯大林曾經(jīng)說過，脫離實際的理論是空洞的理論⑷。空洞的理論是沒有用的，不正確的，應該拋棄的。對于好談這種空洞理論的人，應該伸出一個指頭向他刮臉皮。馬克思列寧主義是從客觀實際產(chǎn)生出來又在客觀實際中獲得了證明的最正確最科學最革命的真理；但是許多學習馬克思列寧主義的人卻把它看成是死的教條，這樣就阻礙了理論的發(fā)展，害了自己，也害了同志。

另一方面，我們從事實際工作的同志，如果誤用了他們的經(jīng)驗，也是要出毛病的。不錯，這樣的人往往經(jīng)驗很多，這是很可寶貴的；但是如果他們就以自己的經(jīng)驗為滿足，那也很危險。他們須知自己的知識是偏于感性的或局部的，缺乏理性的知識和普遍的知識，就是說，缺乏理論，他們的知識也是比較地不完全。而要把革命事業(yè)做好，沒有比較完全的知識是不行的。

這樣看來，有兩種不完全的知識，一種是現(xiàn)成書本上的知識，一種是偏于感性和局部的知識，這二者都有片面性。只有使二者互相結(jié)合，才會產(chǎn)生好的比較完全的知識。

但是，我們的工農(nóng)干部要學理論，必須首先學文化。沒有文化，馬克思列寧主義的理論就學不進去。學好了文化，隨時都可學習馬克思列寧主義。我幼年沒有進過馬克思列寧主義的學校，學的是“子曰學而時習之，不亦說乎”⑸一套，這種學習的內(nèi)容雖然陳舊了，但是對我也有好處，因為我識字便是從這里學來的。何況現(xiàn)在不是學的孔夫子，學的是新鮮的國語、歷史、地理和自然常識，這些文化課學好了，到處有用。我們黨中央現(xiàn)在著重要求工農(nóng)干部學習文化，因為學了文化以后，政治、軍事、經(jīng)濟哪一門都可學。否則工農(nóng)干部雖有豐富經(jīng)驗，卻沒有學習理論的可能。

由此看來，我們反對主觀主義，必須使上述兩種人各向自己缺乏的方面發(fā)展，必須使兩種人互相結(jié)合。有書本知識的人向?qū)嶋H方面發(fā)展，然后才可以不停止在書本上，才可以不犯教條主義的錯誤。有工作經(jīng)驗的人，要向理論方面學習，要認真讀書，然后才可以使經(jīng)驗帶上條理性、綜合性，上升成為理論，然后才可以不把局部經(jīng)驗誤認為即是普遍真理，才可不犯經(jīng)驗主義的錯誤。教條主義、經(jīng)驗主義，兩者都是主觀主義，是從不同的兩極發(fā)生的東西。

所以，我們黨內(nèi)的主觀主義有兩種：一種是教條主義，一種是經(jīng)驗主義。他們都是只看到片面，沒有看到全面。如果不注意，如果不知道這種片面性的缺點，并且力求改正，那就容易走上錯誤的道路。

但是在這兩種主觀主義中，現(xiàn)在在我們黨內(nèi)還是教條主義更為危險。因為教條主義容易裝出馬克思主義的面孔，嚇唬工農(nóng)干部，把他們俘虜起來，充作自己的用人，而工農(nóng)干部不易識破他們；也可以嚇唬天真爛漫的青年，把他們充當俘虜。我們?nèi)绻呀虠l主義克服了，就可以使有書本知識的干部，愿意和有經(jīng)驗的干部相結(jié)合，愿意從事實際事物的研究，可以產(chǎn)生許多理論和經(jīng)驗結(jié)合的良好的工作者，可以產(chǎn)生一些真正的理論家。我們?nèi)绻呀虠l主義克服了，就可以使有經(jīng)驗的同志得著良好的先生，使他們的經(jīng)驗上升成為理論，而避免經(jīng)驗主義的錯誤。

除了對于“理論家”和“知識分子”存在著糊涂觀念而外，還有天天念的一句“理論和實際聯(lián)系”，在許多同志中間也是一個糊涂觀念。他們天天講“聯(lián)系”，實際上卻是講“隔離”，因為他們并不去聯(lián)系。馬克思列寧主義理論和中國革命實際，怎樣互相聯(lián)系呢 拿一句通俗的話來講，就是“有的放矢”?！笆浮本褪羌?，“的”就是靶，放箭要對準靶。馬克思列寧主義和中國革命的關(guān)系，就是箭和靶的關(guān)系。有些同志卻在那里“無的放矢”，亂放一通，這樣的人就容易把革命弄壞。有些同志則僅僅把箭拿在手里搓來搓去，連聲贊曰：“好箭！好箭！”卻老是不愿意放出去。這樣的人就是古董鑒賞家，幾乎和革命不發(fā)生關(guān)系。馬克思列寧主義之箭，必須用了去射中國革命之的。這個問題不講明白，我們黨的理論水平永遠不會提高，中國革命也永遠不會勝利。

我們的同志必須明白，我們學馬克思列寧主義不是為著好看，也不是因為它有什么神秘，只是因為它是領(lǐng)導無產(chǎn)階級革命事業(yè)走向勝利的科學。直到現(xiàn)在，還有不少的人，把馬克思列寧主義書本上的某些個別字句看作現(xiàn)成的靈丹圣藥，似乎只要得了它，就可以不費氣力地包醫(yī)百病。這是一種幼稚者的蒙昧，我們對這些人應該作啟蒙運動。那些將馬克思列寧主義當宗教教條看待的人，就是這種蒙昧無知的人。對于這種人，應該老實地對他說，你的教條一點什么用處也沒有。馬克思、恩格斯、列寧、斯大林曾經(jīng)反復地講，我們的學說不是教條而是行動的指南。這些人偏偏忘記這句最重要最重要的話。中國共產(chǎn)黨人只有在他們善于應用馬克思列寧主義的立場、觀點和方法，善于應用列寧斯大林關(guān)于中國革命的學說，進一步地從中國的歷史實際和革命實際的認真研究中，在各方面作出合乎中國需要的理論性的創(chuàng)造，才叫做理論和實際相聯(lián)系。如果只是口頭上講聯(lián)系，行動上又不實行聯(lián)系，那末，講一百年也還是無益的。我們反對主觀地片面地看問題，必須攻破教條主義的主觀性和片面性。

關(guān)于反對主觀主義以整頓全黨的學風的問題，今天講的就是這些。

現(xiàn)在我來講一講宗派主義的問題。

由于二十年的鍛煉，現(xiàn)在我們黨內(nèi)并沒有占統(tǒng)治地位的宗派主義了。但是宗派主義的殘余是還存在的，有對黨內(nèi)的宗派主義殘余，也有對黨外的宗派主義殘余。對內(nèi)的宗派主義傾向產(chǎn)生排內(nèi)性，妨礙黨內(nèi)的統(tǒng)一和團結(jié)；對外的宗派主義傾向產(chǎn)生排外性，妨礙黨團結(jié)全國人民的事業(yè)。鏟除這兩方面的禍根，才能使黨在團結(jié)全黨同志和團結(jié)全國人民的偉大事業(yè)中暢行無阻。

什么是黨內(nèi)宗派主義的殘余呢 主要的有下面幾種：

首先就是鬧獨立性。一部分同志，只看見局部利益，不看見全體利益，他們總是不適當?shù)靥貏e強調(diào)他們自己所管的局部工作，總希望使全體利益去服從他們的局部利益。他們不懂得黨的民主集中制，他們不知道共產(chǎn)黨不但要民主，尤其要集中。他們忘記了少數(shù)服從多數(shù)，下級服從上級，局部服從全體，全黨服從中央的民主集中制。張國燾⑹是向黨中央鬧獨立性的，結(jié)果鬧到叛黨，做特務去了。現(xiàn)在講的，雖然不是這種極端嚴重的宗派主義，但是這種現(xiàn)象必須預防，必須將各種不統(tǒng)一的現(xiàn)象完全除去。要提倡顧全大局。每一個黨員，每一種局部工作，每一項言論或行動，都必須以全黨利益為出發(fā)點，絕對不許可違反這個原則。

鬧這類獨立性的人，常常跟他們的個人第一主義分不開，他們在個人和黨的關(guān)系問題上，往往是不正確的。他們在口頭上雖然也說尊重黨，但他們在實際上卻把個人放在第一位，把黨放在第二位。劉少奇同志曾經(jīng)說過，有一種人的手特別長，很會替自己個人打算，至于別人的利益和全黨的利益，那是不大關(guān)心的?！拔业木褪俏业?，你的還是我的”。（大笑）這種人鬧什么東西呢 鬧名譽，鬧地位，鬧出風頭。在他們掌管一部分事業(yè)的時候，就要鬧獨立性。為了這些，就要拉攏一些人，排擠一些人，在同志中吹吹拍拍，拉拉扯扯，把資產(chǎn)階級政黨的庸俗作風也搬進共產(chǎn)黨里來了。這種人的吃虧在于不老實。我想，我們應該是老老實實地辦事；在世界上要辦成幾件事，沒有老實態(tài)度是根本不行的。什么人是老實人 馬克思、恩格斯、列寧、斯大林是老實人，科學家是老實人。什么人是不老實的人 托洛茨基、布哈林、陳獨秀、張國燾是大不老實的人，為個人利益為局部利益鬧獨立性的人也是不老實的人。一切狡猾的人，不照科學態(tài)度辦事的人，自以為得計，自以為很聰明，其實都是最蠢的，都是沒有好結(jié)果的。我們黨校的學生一定要注意這個問題。我們一定要建設(shè)一個集中的統(tǒng)一的黨，一切無原則的派別斗爭，都要清除干凈。要使我們?nèi)h的步調(diào)整齊一致，為一個共同目標而奮斗，我們一定要反對個人主義和宗派主義。

外來干部和本地干部必須團結(jié)，必須反對宗派主義傾向。因為許多抗日根據(jù)地是八路軍新四軍到后才創(chuàng)立的，許多地方工作是外來干部去后才發(fā)展的，外來干部和本地干部的關(guān)系，必須加以很好的注意。我們的同志必須懂得，在這種條件下，只有外來干部和本地干部完全團結(jié)一致，只有本地干部大批地生長了，并提拔起來了，根據(jù)地才能鞏固，我黨在根據(jù)地內(nèi)才能生根，否則是不可能的。外來干部和本地干部各有長處，也各有短處，必須互相取長補短，才能有進步。外來干部比較本地干部，對于熟悉情況和聯(lián)系群眾這些方面，總要差些。拿我來說，就是這樣。我到陜北已經(jīng)五六年了，可是對于陜北的情況的了解，對于和陜北人民的聯(lián)系，和一些陜北同志比較起來就差得多。我們到山西、河北、山東以及其他抗日根據(jù)地的同志，一定要注意這個問題。不但如此，即在一個根據(jù)地內(nèi)部，因為根據(jù)地內(nèi)的各個區(qū)域有發(fā)展先后之不同，干部中也有外來本地之別。比較先進區(qū)域的干部到比較落后的區(qū)域去，對于當?shù)?，也是一種外來干部，也要十分注意扶助本地干部的問題。就一般情形說來，凡屬外來干部負領(lǐng)導責任的地方，如果和本地干部的關(guān)系弄得不好，那末，這個責任主要地應該放在外來干部的身上。擔負主要領(lǐng)導責任的同志，其責任就更大些?，F(xiàn)在各地對這個問題的注意還很不夠，有些人輕視本地干部，譏笑本地干部，他們說：“本地人懂得什么，土包子！”這種人完全不懂得本地干部的重要性，他們既不了解本地干部的長處，也不了解自己的短處，采取了不正確的宗派主義的態(tài)度。一切外來干部一定要愛護本地干部，經(jīng)常幫助他們，而不許可譏笑他們，打擊他們。自然，本地干部也必須學習外來干部的長處，必須去掉那些不適當?shù)莫M隘的觀點，以求和外來干部完全不分彼此，打成一片，而避免宗派主義傾向。

軍隊工作干部和地方工作干部的關(guān)系也是如此。兩者必須完全團結(jié)一致，必須反對宗派主義的傾向。軍隊干部必須幫助地方干部，地方干部也必須幫助軍隊干部。如有糾紛，應該雙方互相原諒，而各對自己作正確的自我批評。在軍隊干部事實上居于領(lǐng)導地位的地方，在一般的情形之下，如果和地方干部的關(guān)系弄不好，那末，主要的責任應該放在軍隊干部的身上。必須使軍隊干部首先懂得自己的責任，以謙虛的態(tài)度對待地方干部，才能使根據(jù)地的戰(zhàn)爭工作和建設(shè)工作得到順利進行的條件。

幾部分軍隊之間、幾個地方之間、幾個工作部門之間的關(guān)系，也是如此。必須反對只顧自己不顧別人的本位主義的傾向。誰要是對別人的困難不管，別人要調(diào)他所屬的干部不給，或以壞的送人，“以鄰為壑”，全不為別部、別地、別人想一想，這樣的人就叫做本位主義者，這就是完全失掉了共產(chǎn)主義的精神。不顧大局，對別部、別地、別人漠不關(guān)心，就是這種本位主義者的特點。對于這樣的人，必須加重教育，使他們懂得這就是一種宗派主義的傾向，如果發(fā)展下去，是很危險的。

還有一個問題，就是老干部和新干部的關(guān)系問題。抗戰(zhàn)以來，我黨有廣大的發(fā)展，大批新干部產(chǎn)生了，這是很好的現(xiàn)象。斯大林同志在聯(lián)共十八次代表大會上的報告中說：“老干部通常總是不多，比所需要的數(shù)量少，而且由于宇宙自然法則的關(guān)系，他們已部分地開始衰老死亡下去?！雹怂谶@里講了干部狀況，又講了自然科學。我們黨如果沒有廣大的新干部同老干部一致合作，我們的事業(yè)就會中斷。所以一切老干部應該以極大的熱忱歡迎新干部，關(guān)心新干部。不錯，新干部是有缺點的，他們參加革命還不久，還缺乏經(jīng)驗，他們中的有些人還不免帶來舊社會不良思想的尾巴，這就是小資產(chǎn)階級個人主義思想的殘余。但是這些缺點是可以從教育中從革命鍛煉中逐漸地去掉的。他們的長處，正如斯大林說過的，是對于新鮮事物有銳敏的感覺，因而有高度的熱情和積極性，而在這一點上，有些老干部則正是缺乏的⑻。新老干部應該是彼此尊重，互相學習，取長補短，以便團結(jié)一致，進行共同的事業(yè)，而防止宗派主義的傾向。在老干部負主要領(lǐng)導責任的地方，在一般情形之下，如果老干部和新干部的關(guān)系弄得不好，那末，老干部就應該負主要的責任。

以上所講的局部和全體的關(guān)系，個人和黨的關(guān)系，外來干部和本地干部的關(guān)系，軍隊干部和地方干部的關(guān)系，軍隊和軍隊、地方和地方、這一工作部門和那一工作部門之間的關(guān)系，老干部和新干部的關(guān)系，都是黨內(nèi)的相互關(guān)系。在這種種方面，都應該提高共產(chǎn)主義精神，防止宗派主義傾向，使我們的黨達到隊伍整齊，步調(diào)一致的目的，以利戰(zhàn)斗。這是一個很重要的問題，我們整頓黨的作風，必須徹底地解決這個問題。宗派主義是主觀主義在組織關(guān)系上的一種表現(xiàn)；我們?nèi)绻灰饔^主義，要發(fā)展馬克思列寧主義實事求是的精神，就必須掃除黨內(nèi)宗派主義的殘余，以黨的利益高于個人和局部的利益為出發(fā)點，使黨達到完全團結(jié)統(tǒng)一的地步。

宗派主義的殘余，在黨內(nèi)關(guān)系上是應該消滅的，在黨外關(guān)系上也是應該消滅的。其理由就是：單是團結(jié)全黨同志還不能戰(zhàn)勝敵人，必須團結(jié)全國人民才能戰(zhàn)勝敵人。中國共產(chǎn)黨在團結(jié)全國人民的事業(yè)上，二十年來做了艱苦的偉大的工作；抗戰(zhàn)以來，這個工作的成績更加偉大。但這并不是說，我們所有的同志對待人民群眾都有了正確的作風，都沒有了宗派主義的傾向。不是的。在一部分同志中，確實還有宗派主義的傾向，有些人并且很嚴重。我們的許多同志，喜歡對黨外人員妄自尊大，看人家不起，藐視人家，而不愿尊重人家，不愿了解人家的長處。這就是宗派主義的傾向。這些同志，讀了幾本馬克思主義的書籍之后，不是更謙虛，而是更驕傲了，總是說人家不行，而不知自己實在是一知半解。我們的同志必須懂得一條真理：共產(chǎn)黨員和黨外人員相比較，無論何時都是占少數(shù)。假定一百個人中有一個共產(chǎn)黨員，全中國四億五千萬人中就有四百五十萬共產(chǎn)黨員。即使達到這樣大的數(shù)目，共產(chǎn)黨員也還是只占百分之一，百分之九十九都是非黨員。我們有什么理由不和非黨人員合作呢 對于一切愿意同我們合作以及可能同我們合作的人，我們只有同他們合作的義務，絕無排斥他們的權(quán)利。一部分黨員卻不懂得這個道理，看不起愿意同我們合作的人，甚至排斥他們。這是沒有任何根據(jù)的。馬克思、恩格斯、列寧、斯大林給了我們這樣的根據(jù)嗎 沒有。相反地，他們總是諄諄告誡我們，要密切聯(lián)系群眾，而不要脫離群眾。中國共產(chǎn)黨中央給了我們這個根據(jù)嗎 沒有。中央的一切決議案中，沒有一個決議說是我們可以脫離群眾使自己孤立起來。相反地，中央總是叫我們密切聯(lián)系群眾，而不要脫離群眾。所以，一切脫離群眾的行為，并沒有任何的根據(jù)，只是我們一部分同志自己造出來的宗派主義思想在那里作怪。因為這種宗派主義在一部分同志中還很嚴重，還在障礙黨的路線的實行，所以我們要針對這個問題在黨內(nèi)進行廣大的教育。首先要使我們的干部真正懂得這個問題的嚴重性，使他們懂得共產(chǎn)黨員如果不同黨外干部、黨外人員互相聯(lián)合，敵人就一定不能打倒，革命的目的就一定不能達到。

一切宗派主義思想都是主觀主義的，都和革命的實際需要不相符合，所以反對宗派主義和反對主觀主義的斗爭，應當同時并進。

關(guān)于黨八股的問題，今天不能講了，準備在另外一個會議上來討論。黨八股是藏垢納污的東西，是主觀主義和宗派主義的一種表現(xiàn)形式。它是害人的，不利于革命的，我們必須肅清它。

我們要反對主觀主義，就要宣傳唯物主義，就要宣傳辯證法。但是我們黨內(nèi)還有許多同志，他們并不注重宣傳唯物主義，也不注重宣傳辯證法。有些同志聽憑別人宣傳主觀主義，也安之若素。這些同志自以為相信馬克思主義，但是，他們卻不努力宣傳唯物主義，聽了或看了主觀主義的東西也不想一想，也不發(fā)議論。這種態(tài)度不是共產(chǎn)黨員的態(tài)度。這使得我們許多同志蒙受了主觀主義思想的毒害，發(fā)生麻木的現(xiàn)象。所以我們要在黨內(nèi)發(fā)動一個啟蒙運動，使我們同志的精神從主觀主義、教條主義的蒙蔽中間解放出來，號召同志們對于主觀主義、宗派主義、黨八股加以抵制。這些東西好像日貨，因為只有我們的敵人愿意我們保存這些壞東西，使我們繼續(xù)受蒙蔽，所以我們應該提倡抵制，就像抵制日貨⑼一樣。一切主觀主義、宗派主義、黨八股的貨色，我們都要抵制，使它們在市場上銷售困難，不要讓它們利用黨內(nèi)理論水平低，出賣自己那一套。為此目的，就要同志們提高嗅覺，就要同志們對于任何東西都用鼻子嗅一嗅，鑒別其好壞，然后才決定歡迎它，或者抵制它。共產(chǎn)黨員對任何事情都要問一個為什么，都要經(jīng)過自己頭腦的周密思考，想一想它是否合乎實際，是否真有道理，絕對不應盲從，絕對不應提倡奴隸主義。

最后，我們反對主觀主義、宗派主義、黨八股，有兩條宗旨是必須注意的：第一是“懲前毖后”，第二是“治病救人”。對以前的錯誤一定要揭發(fā)，不講情面，要以科學的態(tài)度來分析批判過去的壞東西，以便使后來的工作慎重些，做得好些。這就是“懲前毖后”的意思。但是我們揭發(fā)錯誤、批判缺點的目的，好像醫(yī)生治病一樣，完全是為了救人，而不是為了把人整死。一個人發(fā)了闌尾炎，醫(yī)生把闌尾割了，這個人就救出來了。任何犯錯誤的人，只要他不諱疾忌醫(yī)，不固執(zhí)錯誤，以至于達到不可救藥的地步，而是老老實實，真正愿意醫(yī)治，愿意改正，我們就要歡迎他，把他的毛病治好，使他變?yōu)橐粋€好同志。這個工作決不是痛快一時，亂打一頓，所能奏效的。對待思想上的毛病和政治上的毛病，決不能采用魯莽的態(tài)度，必須采用“治病救人”的態(tài)度，才是正確有效的方法。

趁著今天黨校開學的機會，我講了這許多話，希望同志們加以考慮。（熱烈的鼓掌）

注釋

〔1〕八股文是中國明、清封建皇朝考試制度所規(guī)定的一種特殊文體。它內(nèi)容空洞，專講形式，玩弄文字。這種文章的每一個段落都要死守在固定的格式里面，連字數(shù)都有一定的限制，人們只是按照題目的字義敷衍成文。黨八股是指在革命隊伍中某些人在寫文章、發(fā)表演說或者做其他宣傳工作的時候，對事物不加分析，只是搬用一些革命的名詞和術(shù)語，言之無物，空話連篇，也和上述的八股文一樣。

〔2〕指一九四一年八月一日《中央關(guān)于調(diào)查研究的決定》。這個決定要求全黨采取具體措施，收集國內(nèi)外政治、軍事、經(jīng)濟、文化及社會階級關(guān)系各方面的材料，加強對于歷史，對于環(huán)境，對于國內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外具體情況的調(diào)查研究，并將這種調(diào)查研究、了解情況的工作，同學習馬克思列寧主義理論密切聯(lián)系起來。

〔3〕 指一九三九年十二月一日中共中央關(guān)于吸收知識分子的決定，即本書第二卷《大量吸收知識分子》?！?〕見本書第一卷《實踐論》注〔10〕。

〔5〕 這是孔子和他的弟子們的語錄《論語》的開頭一句話?！?〕見本書第一卷《論反對日本帝國主義的策略》注〔24〕。

〔7〕這段話的新譯文是：“老干部總是少數(shù)，不能滿足需要，而且由于自然界的天然規(guī)律，他們已經(jīng)部分地開始喪失工作能力。”（《斯大林選集》下卷，人民出版社1979年版，第460頁）

〔8〕參見斯大林《在黨的第十八次代表大會上關(guān)于聯(lián)共（布）中央工作的總結(jié)報告》第三部分第二節(jié)（《斯大林選集》下卷，人民出版社1979年版，第460頁）。

〔9〕抵制日貨是中國人民在二十世紀上半葉所常常采取的反抗日本帝國主義侵略的一種斗爭方法。例如，在一九一九年五四愛國運動時期，一九三一年九一八事變之后，中國人民都曾經(jīng)進行過抵制日貨的運動。

《毛澤東選集：第三卷》摘選

1、現(xiàn)在我們很多同志，還保存著一種粗枝大葉、不求甚解的作風，甚至全然不了解下情，卻在那里擔負指導工作，這是異常危險的現(xiàn)象。 對于中國各個 社會 階級的實際情況，沒有真正具體的了解，真正好的領(lǐng)導是不會有的 ?！掇r(nóng)村調(diào)查>的序言和跋》

2、要做這件事，第一是眼睛向下，不要只是昂首望天。 沒有眼睛向下的興趣和決心，是一輩子也不會真正懂得中國的事情的 。

3、東張西望， 道聽途說，決然得不到什么完全的知識 。——《農(nóng)村調(diào)查>的序言和跋》

4、 沒有滿腔的熱忱，沒有眼睛向下的決心，沒有求知的渴望，沒有放下臭架子、甘當小學生的精神，是一定不能做，也一定做不好的 。必須明白： 群眾是真正的英雄 ，而我們自己則往往是幼稚可笑的，不了解這一點，就不能得到起碼的知識?！掇r(nóng)村調(diào)查>的序言和跋》

5、實際工作者須隨時去了解變化著的情況，這是任何國家的共產(chǎn)黨也不能依靠別人預備的。所以， 一切實際工作者必須向下作調(diào)查。 對于只懂得理論不懂得實際情況的人，這種調(diào)查工作尤有必要，否則他們就不能將理論和實際相聯(lián)系?！掇r(nóng)村調(diào)查>的序言和跋》

6、中國共產(chǎn)黨是在復雜的環(huán)境中工作，每個黨員，特別是干部，必須鍛煉自己成為懂得馬克思主義策略的戰(zhàn)士， 片面地簡單地看問題，是無法使革命勝利的 ?！掇r(nóng)村調(diào)查>的序言和跋》

7、 對于自己的 歷史 一點不懂，或懂得甚少，不以為恥，反以為榮 。特別重要的中國共產(chǎn)黨的 歷史 和鴉片戰(zhàn)爭以來的中國近百年史，真正懂得的很少......幾十年來，很多留學生都犯過這種毛病。 他們從歐美日本回來，只知生吞活剝地談外國。他們起了留聲機的作用，忘記了自己認識新鮮事物和創(chuàng)造新鮮事物的責任 。這種毛病，也傳染給了共產(chǎn)黨?！陡脑煳覀兊膶W習》

8、馬克思、恩格斯、列寧、斯大林所諄諄告誡人們的一條 基本原則：理論和實際統(tǒng)一 ?！陡脑煳覀兊膶W習》

9、馬克思、恩格斯、列寧、斯大林教導我們說： 應當從客觀存在著的實際事物出發(fā)，從其中引出規(guī)律，作為我們行動的向?qū)??！陡脑煳覀兊膶W習》

10、許多人是做實際工作的， 他們也不注意客觀情況的研究，往往單憑熱情，把感想當政策 。這兩種人都憑主 觀，忽視客觀實際事物的存在。 或作講演，則甲乙丙丁、一二三四的一大串；或作文章，則夸夸其談的一大篇 。無實事求是之意，有嘩眾取寵之心?！陡脑煳覀兊膶W習》

11、我們應當說， 沒有科學的態(tài)度，即沒有馬克思列寧主義的理論和實踐統(tǒng)一的態(tài)度，就叫做沒有黨性，或叫做黨性不完全 ?！陡脑煳覀兊膶W習》

12、 馬克思列寧主義是科學，科學是老老實實的學問，任何一點調(diào)皮都是不行的 。我們還是老實一點吧！——《改造我們的學習》

13、這種態(tài)度，就是實事求是的態(tài)度。 “實事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯?。我們要從國內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即 找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動的向?qū)??！陡脑煳覀兊膶W習》

14、 共產(chǎn)黨員必須傾聽黨外人士的意見，給別人以說話的機會 。別人說得對的，我們應該歡迎，并要跟別人的長處學習； 別人說得不對，也應該讓別人說完，然后慢慢加以解釋 。 共產(chǎn)黨員決不可自以為是，盛氣凌人，以為自己是什么都好，別人是什么都不好 ；決不可把自己關(guān)在小房子里，自吹自擂，稱王稱霸。——《在陜甘寧邊區(qū)參議會的演說》

15、 共產(chǎn)黨是為民族、為人民謀利益的政黨，它本身決無私利可圖 。它應該受人民的監(jiān)督，而決不應該違背人民的意旨。 它的黨員應該站在民眾之中，而決不應該站在民眾之上 ?！对陉兏蕦庍厖^(qū)參議會的演說》

16、我們是共產(chǎn)黨，我們要領(lǐng)導人民打倒敵人， 我們的隊伍就要整齊，我們的步調(diào)就要一致，兵要精，武器要好...... 只要我們共產(chǎn)黨的隊伍是整齊的，步調(diào)是一致的，兵是精兵，武器是好武器，那末， 任何強大的敵人都是能被我們打倒的 ?！墩D黨的作風》

17、我們所要的理論家是什么樣的人呢？ 是要這樣的理論家，他們能夠依據(jù)馬克思列寧主義的立場、觀點和方 法，正確地解釋 歷史 中和革命中所發(fā)生的實際問題，能夠在中國的經(jīng)濟、政治、軍事、文化種種問題上給予科學的解釋，給予理論的說明 ?！墩D黨的作風》

18、對于馬克思主義的理論， 要能夠精通它、應用它，精通的目的全在于應用 ?！墩D黨的作風》

19、我們 尊重知識分子是完全應該的 ，沒有革命知識分子，革命就不會勝利。——《整頓黨的作風》

20、有什么辦法使這種 僅有書本知識的人變?yōu)槊逼鋵嵉闹R分子呢 ？ 唯一的辦法就是使他們參加到實際工作中去，變?yōu)閷嶋H工作者，使從事理論工作的人去研究重要的實際問題 ?！墩D黨的作風》

21、 真正的理論在世界上只有一種，就是從客觀實際抽出來又在客觀實際中得到了證明的理論，沒有任何別的東西可以稱得起我們所講的理論 。斯大林曾經(jīng)說過，脫離實際的理論是空洞的理論?？斩吹睦碚撌菦]有用的，不正確的，應該拋棄的。對于好談這種空洞理論的人，應該伸出一個指頭向他刮臉皮?！墩D黨的作風》

22、有書本知識的人向?qū)嶋H方面發(fā)展， 然后才可以不停止在書本上，才可以不犯教條主義的錯誤 。有工作經(jīng)驗的人，要向理論方面學習，要認真讀書，然后才可以使經(jīng)驗帶上條理性、綜合性，上升成為理論， 然后才可以不把局部經(jīng)驗誤認為即是普遍真理，才可不犯經(jīng)驗主義的錯誤 。——《整頓黨的作風》

23、馬克思列寧主義理論和中國革命實際，怎樣互相聯(lián)系呢？拿一句通俗的話來講， 就是“有的放矢”。“矢”就是箭，“的”就是靶，放箭要對準靶 。 馬克思列寧主義和中國革命的關(guān)系，就是箭和靶的關(guān)系?！墩D黨的作風》

24、直到現(xiàn)在，還有不少的人， 把馬克思列寧主義書本上的某些個別字句看作現(xiàn)成的靈丹圣藥，似乎只要得了它，就可以不費氣力 地包醫(yī)百病......馬克思、恩格斯、列寧、斯大林曾經(jīng)反復地講，我們的學說不是教條而是行動的指南 ?！墩D黨的作風》

25、在各方面作出合乎中國需要的理論性的創(chuàng)造， 才叫做理論和實際相聯(lián)系。如果只是口頭上講聯(lián)系，行動上又 不實行聯(lián)系，那末，講一百年也還是無益的 。——《整頓黨的作風》

26、每一個黨員，每一種局部工作，每一項言論或行動，都 必須以全黨利益為出發(fā)點 ，絕對不許可違反這個原則。——《整頓黨的作風》

27、我想，我們 應該是老老實實地辦事 ；在世界上要辦成幾件事，沒有老實態(tài)度是根本不行的?！墩D黨的作風》

28、我們一定要 建設(shè)一個集中的統(tǒng)一的黨，一切無原則的派別斗爭，都要清除干凈 。要使我們?nèi)h的步調(diào)整齊一致，為一個共同目標而奮斗，我們一定要反對個人主義和宗派主義。 ——《整頓黨的作風》

29、我們的同志必須懂得，在這種條件下， 只有外來干部和本地干部完全團結(jié)一致 ，只有本地干部大批地生長了，并提拔起來了，根據(jù)地才能鞏固，我黨在根據(jù)地內(nèi)才能生根，否則是不可能的。 外來干部和本地干部各有長處，也各有短處，必須互相取長補短，才能有進步 ?！墩D黨的作風》

30、 必須反對只顧自己不顧別人的本位主義的傾向 。誰要是對別人的困難不管，別人要調(diào)他所屬的干部不給，或以壞的送人，“以鄰為壑”，全不為別部、別地、別人想一想，這樣的人就叫做本位主義者，這就是完全失掉了共產(chǎn)主義的精神。不顧大局，對別部、別地、別人漠不關(guān)心，就是這種本位主義者的特點。 對于這樣的人，必須加重教育，使他們懂得這就是一種宗派主義的傾向，如果發(fā)展下去，是很危險的 。——《整頓黨的作風》

31、我們的同志必須懂得一條真理： 共產(chǎn)黨員和黨外人員相比較，無論何時都是占少數(shù)。 假定一百個人中有一個共產(chǎn)黨員，全中國四億五千萬人中就有四百五十萬共產(chǎn)黨員。即使達到這樣大的數(shù)目，共產(chǎn)黨員也還是只占百分之一，百分之九十九都是非黨員。我們有什么理由不和非黨人員合作呢？ 對于一切愿意同我們合作以及可能同我們合作的人，我們只有同他們合作的義務，絕無排斥他們的權(quán)利。 ——《整頓黨的作風》

32、 共產(chǎn)黨員對任何事情都要問一個為什么 ，都要經(jīng)過自己頭腦的周密思考，想一想它是否合乎實際，是否真有道理，絕對不應盲從，絕對不應提倡奴隸主義。——《整頓黨的作風》

33、我們反對主觀主義、宗派主義、黨八股，有兩條宗旨是必須注意的：第一是“懲前毖后”，第二是“治病救人”?！墩D黨的作風》

34、凡真理都不裝樣子嚇人，它只是老老實實地說下去和做下去......共 產(chǎn)黨不靠嚇人吃飯，而是靠馬克思列寧主義的真理吃飯，靠實事求是吃飯，靠科學吃飯 ?！斗磳h八股》

35、共產(chǎn)黨員如果真想做宣傳，就要看對象，就要想一想自己的文章、演說、談話、寫字是給什么人看、給什么人聽的，否則就等于下決心不要人看，不要人聽?！斗磳h八股》

36、寫文章，做演說，著書，寫報告，第一是大壹貳叁肆，第二是小一二三四，第三是甲乙丙丁，第四是子丑寅卯，還有大ABCD ，小abcd.....這種方法就是 形式主義的方法 ，是按照事物的外部標志來分類，不是按照事物的內(nèi)部聯(lián)系來分類的。 單單按照事物的外部標志，使用一大堆互相沒有內(nèi)部聯(lián)系的概念，排列成一篇文章、一篇演說或一個報告，這種辦法，他自己是在做概念的 游戲 ，也會引導人家都做這類 游戲 ，使人不用腦筋想問題，不去思考事物的本質(zhì)，而滿足于甲乙丙丁的現(xiàn)象羅列 ?！斗磳h八股》

37、什么叫問題？ 問題就是事物的矛盾 。哪里有沒有解決的矛盾，哪里就有問題。既有問題，你總得贊成一方面，反對另一方面，你就得把問題提出來。 提出問題 ，首先就要對于問題即矛盾的兩個基本方面加以大略的調(diào)查和研究，才能懂得矛盾的性質(zhì)是什么，這就是 發(fā)現(xiàn)問題 的過程。大略的調(diào)查和研究可以發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，但是還不能解決問題。要 解決問題 ，還須作系統(tǒng)的周密的調(diào)查工作和研究工作，這就是分析的過程?！斗磳h八股》

38、許多人寫文章，做演說，可以 不要預先研究，不要預先準備；文章寫好之后，也不多看幾遍，像洗臉之后再照照鏡子一樣，就馬馬虎虎地發(fā)表出去。其結(jié)果，往往是“下筆千言，離題萬里” ，仿佛像個才子，實則到處害人。——《反對黨八股》

39、不但文章里演說里有黨八股， 開會也有的 。“一開會，二報告，三討論，四結(jié)論，五散會”。假使每處每回無大無小都要按照這個死板的程序，不也就是黨八股嗎？在會場上做起“報告”來，則常常就是“一國際，二國內(nèi)，三邊區(qū)，四本部”， 會是常常從早上開到晚上，沒有話講的人也要講一頓，不講好像對人不起 ?？傊?，不看實際情形， 死守著呆板的舊形式、舊習慣 ，這種現(xiàn)象，不是也應該加以改革嗎？——《反對黨八股》

40、 有些天天喊大眾化的人，連三句老百姓的話都講不來 ，可見他就沒有下過決心跟老百姓學，實在他的意思仍是小眾化。——《反對黨八股》

41、我們那時曾說：“離開中國特點來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義?！边@就是說，必 須反對空談馬克思主義；在中國生活的共產(chǎn)黨員，必須聯(lián)系中國的革命實際來研究馬克思主義 ?！斗磳h八股》

42、我們要戰(zhàn)勝敵人，首先要 依靠手里拿槍的軍隊 。但是僅僅有這種軍隊是不夠的，我們 還要有文化的軍 隊，這是團結(jié)自己、戰(zhàn)勝敵人必不可少的一支軍隊?！对谘影参乃囎剷系闹v話》

43、許多文藝工作者 由于自己脫離群眾、生活空虛，當然也就不熟悉人民的語言，因此他們的作品不但顯得語言無味 ，而且里面常常夾著一些生造出來的和人民的語言相對立的不三不四的詞句。許多同志愛說“大眾化”，但是什么叫做大眾化呢？就是 我們的文藝工作者的思想感情和工農(nóng)兵大眾的思想感情打成一片。而要打成一片，就應當認真學習群眾的語言 。——《在延安文藝座談會上的講話》

43、我們討論問題， 應當從實際出發(fā)，不是從定義出發(fā) 。如果我們按照教科書，找到什么是文學、什么是藝術(shù)的定義，然后按照它們來規(guī)定今天文藝運動的方針，來評判今天所發(fā)生的各種見解和爭論，這種方法是不正確的。我們是馬克思主義者， 馬克思主義叫我們看問題不要從抽象的定義出發(fā)，而要從客觀存在的事實出發(fā)，從分析這些事實中找出方針、政策、辦法來 。——《在延安文藝座談會上的講話》

44、我們 必須繼承一切優(yōu)秀的文學藝術(shù)遺產(chǎn)，批判地吸收其中一切有益的東西 ，作為我們從此時此地的人民生活中的文學藝術(shù)原料創(chuàng)造作品時候的借鑒?！对谘影参乃囎剷系闹v話》

45、如果把自己看作群眾的主人，看作高踞于“下等人”頭上的貴族，那末， 不管他們有多大的才能，也是群眾所不需要的 ，他們的工作是沒有前途的?！对谘影参乃囎剷系闹v話》

46、 世上決沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨 ?！对谘影参乃囎剷系闹v話》

47、現(xiàn)在要問：效果問題是不是立場問題？ 一個人做事只憑動機，不問效果，等于一個醫(yī)生只顧開藥方，病人吃 死了多少他是不管的 。又如一個黨，只顧發(fā)宣言，實行不實行是不管的。試問這種立場也是正確的嗎？這樣的心，也是好的嗎......我們判斷一個黨、一個醫(yī)生， 要看實踐，要看效果 ；判斷一個作家，也是這樣。真正的好心，必須顧及效果，總結(jié)經(jīng)驗，研究方法，在創(chuàng)作上就叫做表現(xiàn)的手法。 真正的好心，必須對于自己工作的缺點錯誤有完全誠意的自我批評，決心改正這些缺點錯誤。 ——《在延安文藝座談會上的講話》

48、 普通的人，容易為過去和當前的情況所迷惑，以為今后也不過如此 。他們?nèi)狈κ孪瓤闯龊酱瑢⒁龅桨到傅哪芰?，不能用清醒的頭腦把握船舵，繞過暗礁?！兑粋€極其重要的政策》

49、有些同志不顧戰(zhàn)爭的需要，單純地強調(diào)政府應施“仁政”，這是 錯誤的觀點 。因為抗日戰(zhàn)爭如果不勝利，所謂“仁政”不過是施在日本帝國主義身上，于人民是不相干的。反過來， 人民負擔雖然一時有些重，但是戰(zhàn)勝了政府和軍隊的難關(guān)，支持了抗日戰(zhàn)爭，打敗了敵人，人民就有好日子過，這個才是革命政府的大仁政 ?！犊谷諘r期的經(jīng)濟問題和財政問題》

50、 在我黨的一切實際工作中，凡屬正確的領(lǐng)導，必須是從群眾中來，到群眾中去 。這就是說，將群眾的意見（分散的無系統(tǒng)的意見）集中起來（經(jīng)過研究，化為集中的系統(tǒng)的意見），又到群眾中去作宣傳解釋，化為群眾的意見，使群眾堅持下去，見之于行動，并在群眾行動中考驗這些意見是否正確。然后再從群眾中集中起來，再到群眾中堅持下去。如此循環(huán)，一次比一次地更正確、更生動、更豐富。這就是馬克思主義的認識論?！蛾P(guān)于領(lǐng)導方法的若干問題》

51、在任何一個地區(qū)內(nèi)，不能同時有許多中心工作，在一定時間內(nèi)只能有一個中心工作，輔以別的第二位、第三位的工作。因此， 一個地區(qū)的總負責人，必須考慮到該處的斗爭 歷史 和斗爭環(huán)境，將各項工作擺在適當?shù)牡匚唬欢皇亲约喝珶o計劃，只按上級指示來一件做一件，形成很多的“中心工作”和凌亂無秩序的狀態(tài)。

上級機關(guān)也不要不分輕重緩急地沒有中心地同時指定下級機關(guān)做很多項工作，以致引起下級在工作步驟上的凌亂，而得不到確定的結(jié)果。 ——《關(guān)于領(lǐng)導方法的若干問題》

52、我們共產(chǎn)黨員，無論在什么問題上， 一定要能夠同群眾相結(jié)合。 如果我們的黨員，一生一世坐在房子里不出去，不經(jīng)風雨，不見世面，這種黨員，對于中國人民究竟有什么好處沒有呢？一點好處也沒有的，我們不需要這樣的人做黨員。 我們共產(chǎn)黨員應該經(jīng)風雨，見世面；這個風雨，就是群眾斗爭的大風雨，這個世面，就是群眾斗爭的大世面 ?！督M織起來》

53、 如果我們做地方工作的同志脫離了群眾，不了解群眾的情緒，不能夠幫助群眾組織生產(chǎn)，改善生活 ，只知道向他們要救國公糧，而不知道首先用百分之九十的精力去幫助群眾解決他們“救民私糧”的問題，然后僅僅用百分之十的精力就可以解決救國公糧的問題，那末，這就是 沾染了國民黨的作風，沾染了官僚主義的灰塵 ?！督M織起來》

54、我們決不能一見成績就自滿自足起來。 我們應該抑制自滿，時時批評自己的缺點，好像我們?yōu)榱饲鍧?，為了去掉灰塵，天天要洗臉，天天要掃地一樣 ?！督M織起來》

55、列寧說， 對于具體情況作具體的分析，是“馬克思主義的最本質(zhì)的東西、馬克思主義的活的靈魂”。 ——《學習和時局》

56、列寧斯大林經(jīng)常勸人要善于思索，我們也要這樣勸人。腦筋這個機器的作用，是專門思想的。孟子說：“心之官則思?！彼麑δX筋的作用下了正確的定義。 凡事應該用腦筋好好想一想 。俗話說：“眉頭一皺，計上心來。”就是說 多想出智慧 ?！秾W習和時局》

57、人總是要死的，但死的意義有不同。中國古時候有個文學家叫做司馬遷的說過：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。” 為人民利益而死，就比泰山還重。 ——《為人民服務》

58、因為我們是為人民服務的，所以， 我們?nèi)绻腥秉c，就不怕別人批評指出 。不管是什么人，誰向我們指出都行。只要你說得對，我們就改正。 你說的辦法對人民有好處，我們就照你的辦 ......只要我們?yōu)槿嗣竦睦鎴猿趾玫模瑸槿嗣竦睦娓恼e的，我們這個隊伍就一定會興旺起來。 ——《為人民服務》

59、要奮斗就會有犧牲，死人的事是經(jīng)常發(fā)生的。但是 我們想到人民的利益，想到大多數(shù)人民的痛苦，我們?yōu)槿嗣穸?，就是死得其??！稙槿嗣穹铡?

60、新醫(yī)當然比舊醫(yī)高明，但是新醫(yī)如果不關(guān)心人民的痛苦，不為人民訓練醫(yī)生，不聯(lián)合邊區(qū)現(xiàn)有的一千多個舊醫(yī)和舊式獸醫(yī)，并幫助他們進步， 那就是實際上幫助巫神，實際上忍心看著大批人畜的死亡 ?！段幕ぷ髦械慕y(tǒng)一戰(zhàn)線》

61、我們的文化是人民的文化， 文化工作者必須有為人民服務的高度的熱忱，必須聯(lián)系群眾，而不要脫離群眾。要聯(lián)系群眾，就要按照群眾的需要和自愿 。一切為群眾的工作都要從群眾的需要出發(fā)，而不是從任何良好的個人愿望出發(fā)?！段幕ぷ髦械慕y(tǒng)一戰(zhàn)線》

62、在一切工作中都是如此；在改造群眾思想的文化教育工作中尤其是如此。這里是 兩條原則 ： 一條是群眾的實際上的需要，而不是我們腦子里頭幻想出來的需要；一條是群眾的自愿，由群眾自己下決心，而不是由我們代替群眾下決心 。 ——《文化工作中的統(tǒng)一戰(zhàn)線》

63、我們的任務不是別的，就是放手發(fā)動群眾，壯大人民力量，團結(jié)全國一切可能團結(jié)的力量，在我們黨領(lǐng)導之下，為著打敗日本侵略者， 建設(shè)一個光明的新中國，建設(shè)一個獨立的、自由的、民主的、統(tǒng)一的、富強的新中國而奮斗 。我們 應當用全力去爭取光明的前途和光明的命運 ，反對另外一種黑暗的前途和黑暗的命運?！秲蓚€中國之命運》

64、 人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界 歷史 的動力 ...... 戰(zhàn)爭教育了人民，人民將贏得戰(zhàn)爭，贏得和平，又贏得進步 ?！墩撀?lián)合政府》

65、中國共產(chǎn)黨和中國人民并沒有被嚇倒，被征服，被殺絕。 他們從地下爬起來，揩干凈身上的血跡，掩埋好同伴的尸首，他們又繼續(xù)戰(zhàn)斗了 ?！墩撀?lián)合政府》

66、這個軍隊之所以有力量，是因為所有參加這個軍隊的人，都具有自覺的紀律；他們 不是為著少數(shù)人的或狹隘集團的私利，而是為著廣大人民群眾的利益，為著全民族的利益，而結(jié)合，而戰(zhàn)斗的 。緊緊地和中國人民站在一起， 全心全意地為中國人民服務，就是這個軍隊的唯一的宗旨。 ——《論聯(lián)合政府》

67、 每個共產(chǎn)黨員入黨的時候，心目中就懸著為現(xiàn)在的新民主主義革命而奮斗和為將來的 社會 主義和共產(chǎn)主義而奮斗這樣兩個明確的目標 ，而不顧那些共產(chǎn)主義敵人的無知的和卑劣的敵視、污蔑、謾罵或譏笑；對于這些，我們 必須給以堅決的排擊 ?！墩撀?lián)合政府》

68、對于任何一個共產(chǎn)黨人及其同情者，如果不為這個目標奮斗，如果看不起這個資產(chǎn)階級民主革命而對它稍許放松，稍許怠工， 稍許表現(xiàn)不忠誠、不熱情，不準備付出自己的鮮血和生命，而空談什么 社會 主義和共產(chǎn)主義，那就是有意無意地、或多或少地背叛了 社會 主義和共產(chǎn)主義，就不是一個自覺的和忠誠的共產(chǎn)主義者。 ——《論聯(lián)合政府》

69、 自由是人民爭來的，不是什么人恩賜的 ?！墩撀?lián)合政府》

69、一切知識分子， 只要是在為人民服務的工作中著有成績的，應受到尊重，把他們看作國家和 社會 的寶貴的財富 ?！墩撀?lián)合政府》

70、對于 外國文化，排外主義的方針是錯誤的 ，應當盡量吸收進步的外國文化，以為發(fā)展中國新文化的借鏡； 盲目搬用的方針也是錯誤的 ，應當以中國人民的實際需要為基礎(chǔ)，批判地吸收外國文化?！墩撀?lián)合政府》

71、不論是基督教、天主教、回教、佛教及其他宗教， 只要教徒們遵守人民政府法律，人民政府就給以保護。信教的和不信教的各有他們的自由，不許加以強迫或歧視。 ——《論聯(lián)合政府》

72、 我們黨的發(fā)展和進步，是從同一切違反這個真理的教條主義和經(jīng)驗主義作堅決斗爭的過程中發(fā)展和進步起來的 。教條主義脫離具體的實踐，經(jīng)驗主義把局部經(jīng)驗誤認為普遍真理，這兩種機會主義的思想都是違背馬克思主義的?！墩撀?lián)合政府》

73、 必須使各級黨的領(lǐng)導骨干都懂得，理論和實踐這樣密切地相結(jié)合 ，是我們共產(chǎn)黨人區(qū)別于其他任何政黨的顯著標志之一?！墩撀?lián)合政府》

74、我們共產(chǎn)黨人區(qū)別于其他任何政黨的又一個顯著的標志， 就是和最廣大的人民群眾取得最密切的聯(lián)系 。 全心全意地為人民服務，一刻也不脫離群眾；一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個人或小集團的利益出發(fā)；向人民負責和向黨的領(lǐng)導機關(guān)負責的一致性 ；這些就是我們的出發(fā)點。——《論聯(lián)合政府》

75、在一切工作中，命令主義是錯誤的，因為它超過群眾的覺悟程度，違反了群眾的自愿原則，害了急性病。 我們的同志不要以為自己了解了的東西，廣大群眾也和自己一樣。解了。群眾是否已經(jīng)了解并且是否愿意行動起來，要到群眾中去考察才會知道。 ——《論聯(lián)合政府》

76、 共產(chǎn)黨人的一切言論行動，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護為最高標準 。應該使每一個同志懂得，只要我們依靠人民，堅決地相信人民群眾的創(chuàng)造力是無窮無盡的，因而信任人民，和人民打成一片，那就任何困難也能克服，任何敵人也不能壓倒我們，而只會被我們所壓倒。——《論聯(lián)合政府》

77、我們曾經(jīng)說過，房子是應該經(jīng)常打掃的，不打掃就會積滿了灰塵；臉是應該經(jīng)常洗的，不洗也就會灰塵滿面。我們同志的思想， 我們黨的工作，也會沾染灰塵的，也應該打掃和洗滌 ?！墩撀?lián)合政府》

78、以中國最廣大人民的最大利益為出發(fā)點的中國共產(chǎn)黨人，相信自己的事業(yè)是完全合乎正義的，不惜犧牲自己個人的一切，隨時準備拿出自己的生命去殉我們的事業(yè)，難道還有什么不適合人民需要的思想、觀點、意見、辦法，舍不得丟掉的嗎？難道我們還歡迎任何政治的灰塵、政治的微生物來玷污我們的清潔的面貌和侵蝕我們的健全的肌體嗎？ 無數(shù)革命先烈為了人民的利益犧牲了他們的生命，使我們每個活著的人想起他們就心里難過，難道我們還有什么個人利益不能犧牲，還有什么錯誤不能拋棄嗎 ？——《論聯(lián)合政府》

79、我們一定要堅持下去，一定要不斷地工作，我們也會感動上帝的。 這個上帝不是別人，就是全中國的人民大眾 ?！队薰粕健?

80、 只要上面善于提出任務，放手讓下面自力更生，問題就解決了，而且能夠更加完善地解決它。 如果上面不去這樣作，而把一切事實上擔負不起來的擔子老是由自己擔起來，不敢放手讓下面去做，不去發(fā)動廣大群眾自力更生的積極性，雖然上面費盡了氣力，結(jié)果將是上下交困，在目前條件下永遠也不能解決問題。幾年來的經(jīng)驗，已經(jīng)充分證明了這一點?！敖y(tǒng)一領(lǐng)導，分散經(jīng)營”的原則，已被證明是我們解放區(qū)在目前條件下組織一切經(jīng)濟生活的正確的原則。——《論軍隊生產(chǎn)自給，兼論整風和生產(chǎn)兩大運動的重要性》

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