我們給孩子留下什么？

聽說最近有些人帶著孩子去香港打疫苗。

我們能夠理解這些父母，為了打疫苗特地去香港，恐怕也是心里罵娘，不得已而為之。但凡涉及孩子的健康問題，都是每一個家庭的首要問題。只是能夠去香港的家庭畢竟少數(shù)，絕大數(shù)家庭是沒有那個經(jīng)濟能力帶著孩子一趟趟地跑香港打疫苗。

本來這是在當?shù)蒯t(yī)院解決的事情，現(xiàn)在弄得人心惶惶，不敢相信國產(chǎn)疫苗，非得跑出去，用外國的疫苗才放心。

我不知道，相關(guān)監(jiān)管部門的領(lǐng)導(dǎo)們作何感想 你們的后代也準備打國外疫苗嗎 也許，你們是有那個能力去香港甚至國外給孩子打放心的疫苗，可是，廣大的普通家庭怎么辦 別說去香港，他們甚至連送上門的進口藥都用不起。好吧，那只有打國產(chǎn)疫苗。打了就放心了嗎 不知道。

有人會說，假疫苗只是一部分，大多數(shù)疫苗是合格的。

這話說了等于白說。假如你是孩子父母，你敢拿你孩子的健康安全去賭這個概率嗎

也有人會說，此次嚴查整治之后，國產(chǎn)疫苗可以放心使用了。

你說放心，談何容易！這個世界上最有力的是信任，最經(jīng)不起打擊的也是信任。

我們來看一個事例。

1928年，在澳大利亞的一個小鎮(zhèn)，有21個非常健康的孩子接種了白喉疫苗后，18個孩子躺在了醫(yī)院里，兩天之后，有12個孩子不幸病逝，這其中有羅賓遜一家的三個兒子。

羅賓遜太太曾經(jīng)是一名護士，對醫(yī)學的信任，她讓自己的三個兒子接種了這種新型的白喉疫苗。這場事故，直接讓許多澳大利亞人對疫苗失去了信心。而羅賓遜太太雖然后來有了孩子，卻再也沒讓孩子接種過白喉疫苗。

無疑地，因為這起事故，不少市民失去了對政府的信任。為了彌補政府與民眾之間的裂隙，澳大利亞花費了90年的時間。

信任是透支不起的。從假奶粉到假疫苗，從假食品到假藥，從餐桌上的安全到身體上的安全，一次次透支了公眾的信任，其后果不言自明。

我們說，有問題不可怕，可怕的是想方設(shè)法掩蓋問題。如此嚴重的問題掩蓋了十年，一層層的監(jiān)管機構(gòu)干什么去了 老百姓信任政府，政府把權(quán)力和責任交到你們手上，你們應(yīng)該對誰負責 ——應(yīng)該對后代負責，對良心負責，對政府負責，對國家的未來負責！

而不是對某些人的利益負責！

如今，假疫苗問題的蓋子掀開了，全民共憤，媒體的報道和譴責鋪天蓋地。人們有理由憤怒，有權(quán)利譴責。一段時間過去，情緒的宣泄到了尾聲，媒體也會有新的關(guān)注點。有些人似乎找到了這個問題的出路，比如移民，比如去香港打疫苗；有些人似乎見怪不怪了，他們已經(jīng)精神麻木；有些人只會罵娘發(fā)牢騷，似乎罵過以后問題就沒有了；也有一些人，他們在積極地行動來解決問題。

政府雷霆之怒、一查到底，疫苗問題的黑霧有望蕩滌。自上而下的力量，當然是解決問題的最有效途徑?？勺鳛楣瘢覀円矐?yīng)該展示公民的立場。

如果十年前，被假疫苗遺害的那些孩子們的情況能夠引起大家的重視，如果有更多的人加入到探求真相的行列，如果不是想著那不是我的孩子只要我的孩子是安全的，如果更多的媒體和輿論刨根問底，那些包庇的人敢利令智昏嗎 那些黑心企業(yè)能一手遮天嗎

可是，沒有“如果”！

事實是，我們把這一切推給幾個有良知的記者，讓他們孤勇之后，慘淡落敗。試問，作為公民，我們的立場在哪里 我們沒有！我們想著讓別人沖鋒陷陣、自己躲在一旁等著分享勝利的果實。

我們的立場是什么 是自覺的誠信，是理智的判斷，是清醒的監(jiān)督，是敢于較真的努力，是不畏強勢的勇氣。

有人也許會說，你說的這些與我等小民無關(guān)！

真的無關(guān)嗎 社會難道不是由無數(shù)的小民構(gòu)成 每個人的肩頭都要承擔社會責任。如果想著推卸責任，想著鉆空子，想著抽出你自己的肩膀讓別人承擔，那社會責任感將越來越淡薄，最終受害的，還是我們自己。

說到底，這個社會是大家的，安危系之，禍福共之。

造假盛行，和你我沒有關(guān)系嗎 說假話、做假事，從家庭到學校再到社會，這種假的氛圍，有沒有你、我、他的“功勞” 正是因為假形成了氣勢，虛假堂而皇之，才有了一次次突破道德底線的事件發(fā)生。

假最怕真！說真話，干實事，認真，較真，我們的社會需要這樣真正的公民。合格的公民越多，公民的立場越加堅實，社會土壤便會良性循環(huán)，只要這個土壤的主體是干凈的，擁有強大的凈化能力，垃圾和污垢就會及時清理，不會越積越多。

政府應(yīng)該盡政府的責任，而我們也要盡公民的責任。某些政府機構(gòu)人員的不作為甚至違紀違法，公民要和政府一道加強監(jiān)督；遇到社會不良現(xiàn)象，公民要敢于指正、不縱容；面對邪惡，我們不做沉默的大多數(shù)，正如那些有良知的人，敢于抨擊，勇于發(fā)聲。

建立一個和諧的社會，公民和政府需要合力。憤怒了，譴責了，罵娘了，嘆息了，接下來，更需要用行動一點點地改變，完善自身，影響周圍，進而推動整個社會風氣向好。這樣，許多社會問題才能有效解決。

給我們的子孫留下“真”——有原則，不隨波逐流；真作為，不蠅營狗茍；真擔當，不逃避責任；真改變，不諱疾忌醫(yī)。

把良好的社會留給后代，才是真正的財富。

我們應(yīng)該給孩子留下些什么？

每個父母都希望自己孩子健康幸福生活，恨不得把孩子所有的生活安排的妥妥貼貼的，盡可能為孩子留下更多的物質(zhì)財富和精神財富。那么究竟留下什么最好呢？

我認為最好的父母，能夠給孩子傳道授業(yè)。不管孩子起點高還是低，物質(zhì)豐富還是匱乏，父母幫助孩子建立正確的“三觀”，學會生存的技能，然后一步一步向前走，最終不管能夠到達那種高度，始終積極向上的人生都是幸福的。

最壞的父母，就是無視孩子的成長，最后給孩子留下了巨大財富。大家可能認為，有錢總比沒錢好。是的，如果有能力，有錢是比沒錢好；如果沒能力，有錢還不如沒錢。要么，揮霍一空，人生高開低走；要么，引來騙子悍匪，可能人財兩空。當然，我說的極端情況，我知道大家還是希望有“最壞的父母”。

當然，最厲害的父母，已經(jīng)出神入化、忽隱忽現(xiàn)，管生不管養(yǎng)，自己還是孩子，就又制造了孩子。自己孩子長大成人，自己依久還是孩子，俗稱巨嬰。他們只會留給孩子兩樣東西——獨立和堅強。而且還會時不時使使絆子、找點麻煩，看孩子是不是足夠獨立和堅強。孩子好不容易熬出頭來，他們就會立馬閃現(xiàn)，讓孩子為他們養(yǎng)老送終。

是的，現(xiàn)在很多年輕人已經(jīng)選擇不要孩子，這沒有什么不妥，這是個人自由。但是，永遠不要只為一時痛快，隨意造出個孩子。而是在要孩子之前，好好的想一想，你是否能夠承擔責任，是否能夠當好父母這個角色。

畢竟要孩子容易，在床上愉悅的運動運動就行。

可是當個好父母不易，需要一個溫暖的家庭，需要責任和擔當，需要夫妻共同的努力。

父母該給子女留下些什么？

當今社會中，長輩苦心積累的財富被子孫揮霍一空，千辛萬苦創(chuàng)下的產(chǎn)業(yè)毀在子孫手中的事也屢見不鮮。前車之覆，后車之鑒。父母該給子女留下些什么，才能使子女過得更好，這值得所有父母認真思考。在西方國家，不少大富翁都不會留下多少金錢給子女，卻要求他們像普通人家的子弟那樣去闖蕩。但在我國，由于受傳統(tǒng)思想觀念的影響，做父母的往往將子女從出世到結(jié)婚的大事小事包干，生怕孩子受苦受累。孩子從小在溫室中長大，走上社會后怎能經(jīng)受得住大風大浪的考驗?zāi)?？“兒孫自有兒孫福，莫為兒孫做馬?！?，實為警世恒言。縱你留下金山銀山，倘若遇上不爭氣的子孫，胡吃?；ǎ筋^來仍不免坐吃山空。古人說得好：“財也大，產(chǎn)也大，后來子孫禍也大；借問此理是若何？子孫錢多膽也大，天樣大事都不怕，不喪自家不肯罷?！庇纱丝梢姡X多對于子孫來說并不見得就是好事。禁煙英雄林則徐曾給子孫寫過一段話：“子孫若如我，要錢干什么？賢而多財，則損其志；子孫不如我，留錢做什么？愚而多財，益增其過。”在為子孫留下些什么的問題上，授之以魚不如授之以漁，多留精神財富，少留物質(zhì)財富，給他們一個能夠?qū)崿F(xiàn)自我價值的“空間”，教會子孫在紛繁復(fù)雜的社會生活中明辯是非，自食其力，積極進取，而不是積累錢財，創(chuàng)造“錢”途。只有這樣，才算是為子孫后代留下了取之不盡、用之不竭的財富。

我們該給學生留下什么

——記“現(xiàn)代與經(jīng)典”活動有感 長旺中心小學 董麗 教育家朱永新說，“學生走出學校后，忘記學校教的內(nèi)容，剩下的東西才是教育的成果?！背醮温牭竭@句話時我十分驚訝，然后細細品味，確有道理。我不禁陷入沉思：我們的語文課堂到底該給學生留下些什么呢？怎樣的課堂才是有效的呢？ 于永正 老師提出：“語文課堂該給學生留下語言、語感；留下一些基本的閱讀和寫作的能力；留下良好的學習習慣……” 一、在朗讀中感悟語言的魅力 朗讀是語文教學中一項重要的基本功，有感情地朗讀課文有助于加深學生對課文的理解，使其受到情感的熏陶，從而讓學生感悟語言的魅力。 于永正 老師在課堂上說得最多的一句話就是：“慢慢讀，好好欣賞，書中有無限的風光?！彼褪沁@樣帶著孩子一路讀去，品出一路風景的。 文學作品是用形象來反映生活的，而形象又是借助語言塑造出來的。在《“番茄太陽”》一課的教學中， 于 老師把閱讀品味和感情交流放在重點，給學生充分的時間去品讀和感悟，讓他們潛心讀書，深入思考，讓學生真正的與文本對話，，與文本交流。 1、比較語言。比較，是語言品味中一種行之有效的方法，通過對語言材料的比較，可以培養(yǎng)學生辨析語言的能力，讓學生領(lǐng)會作者在語言運用上的精妙之處，從而體驗到文本所蘊含的情感。例如于老在教學《“番茄太陽”》第3自然段“小女孩一面用手摸，一面咯咯的笑，媽媽也在旁邊笑?！币痪鋾r，說：“兩個笑字，一樣嗎？哪一個該讀高一點，哪一個該讀低一點？”通過比較，學生感悟到明明的笑聲是快樂的，應(yīng)該讀高一點，而媽媽的笑是心疼的笑，該讀低一點。于老緊緊扣住兩個“笑”字，指導(dǎo)學生感悟文章的語言美，收到了很好的效果。 2、賞讀語言。于老師在范讀過程中，將自己對作品的理解傾注到字里行間，也教會學生將情感融入朗讀，感染學生，誘發(fā)其去想象，使其入境入情，這不但加深了學生對課文的理解，更喚起了其對美的共鳴。特別是《“番茄太陽”》最后三個自然段的范讀，當于老讀到“我的淚嘩地一下子流了下來”時，自己也情不自禁的留下了眼淚。于老用泣訴的方法，讓在場的很多老師和學生都產(chǎn)生了共鳴。 二、在訓練中提升讀寫能力 什么是語文？ 葉圣陶 先生的說法是：“以口頭為‘語’,書面為‘文’?！币虼嗽谖覀兊慕虒W中要加強閱讀與寫作的訓練，從而培養(yǎng)學生的基本技能。 1、概括 孫雙金 老師在執(zhí)教《幸福人的襯衣》一課時，著力于培養(yǎng)學生的概括能力。在上課伊始， 孫 老師就說：“今天我們都來寫一寫名言”。剛開始學生覺的有困難，但當?shù)谝粋€同學說出他的理解，經(jīng)孫 老師啟發(fā)后寫出一句名言后，同學們覺得寫名言也沒那么難了。 孫 老師就是教給學生抓住關(guān)鍵詞語進行概括的方法，整節(jié)課都是圍繞這一目標進行訓練的，一節(jié)課下來，每個學生都能夠?qū)懸痪渖踔翈拙涿?，那學生的概括能力也就得到了提升。 2、批注 作批注是很多老師最常用的教學方法，但往往有些老師只是流于形式，為訓練而訓練，學生根本不知道如何來作批注，最終只能以教師的講解代替學生的感悟。 張祖慶 老師在執(zhí)教《和時間賽跑》一課時，就著力與引導(dǎo)學生通過聯(lián)想的方式來寫批注。 3、想象 曹海永 老師在執(zhí)教《給家鄉(xiāng)孩子的信》一文時，著重培養(yǎng)了學生的想象能力。在教學課文第二自然段時，老師說：“如果此時把鏡頭對準巴金老人的手，你會看到什么？”“如果我們把鏡頭移動，你還會看到什么？”學生通過想象巴金爺爺艱難寫信的畫面深切的體會到巴金爺爺?shù)哪且磺徽媲?。讓孩子插上想象的翅膀，走進了人物的內(nèi)心世界。在這樣的課堂訓練中，學生不僅理解了課文，更深切的感悟了人物的精神世界。 4、表達 王振會 老師執(zhí)教《稱贊》一課，在學到“一個比一個好”這一詞組時，老師啟發(fā)學生仿說“一 比 ”，訓練了學生的語言表達能力?！督o家鄉(xiāng)孩子的信》一課，在學完第2自然段后，教師安排了一個續(xù)寫“我多么想 ，多么想 ……”通過這樣的續(xù)寫讓學生進一步體會到巴金爺爺對家鄉(xiāng)的熱愛，同時也訓練了學生的表達能力。 三、在學習時形成良好習慣 好習慣受益終身?；仡櫸覀冏约海蠈W時的課文還記得幾篇，但是記得是學習方法，養(yǎng)成的是良好的學習習慣。 于永正 老師執(zhí)教的《“番茄太陽”》一課，課堂上隨處可見他對學生良好習慣的培養(yǎng)。例如，課尚未開始， 于 老師對學生說：“書是讀書來的，字是練出來的?！庇?老師直接告訴學生只有多讀書，才能讀好書；只有多練字，才能寫好字。再如， 于 老師板書課題，故意沒有寫引號，讓學生仔細看，問：“你發(fā)現(xiàn)了什么？”在老師詢問之后，學生紛紛舉手?？此撇唤?jīng)意的細節(jié)，實則映射出老師重視培養(yǎng)學生養(yǎng)成細心、認真的良好學習習慣。在課堂上， 于 老師時常提醒學生“頭正身直”，要學生捧起書高聲朗讀，放下書默讀思考。 于 老師這樣的諄諄教誨，可見他對學生良好讀書習慣的重視。像這樣嚴格要求，怎能不讓孩子們受益終身呢？ 反思當前的語文課堂，教師神采飛揚，學生積極主動，課堂熱熱鬧鬧……而當課一結(jié)束，所有的東西也都消失了，試問這樣的課堂給學生留下了什么呢？所以我想，我們的語文課堂應(yīng)該少一分表演，多一份真實，要切切實實的給學生留下點什么才行。

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