梁實(shí)秋：談徐志摩

談徐志摩徐志摩是一個(gè)徹底的浪漫主義者。胡適之先生對(duì)于徐志摩的總評(píng)是不錯(cuò)的。胡先生說：“他的人生觀真是一種‘單純信仰’，這里面只有三個(gè)大字，一個(gè)是愛，一個(gè)是自由，一個(gè)是美。他夢(mèng)想這三個(gè)理想的條件能夠會(huì)合在一個(gè)人生里，這是他單純的信仰。他的一生的歷史，只是他追求這個(gè)‘單純信仰’的實(shí)現(xiàn)的歷史。”不過，“三個(gè)大字”一個(gè)是愛，一個(gè)是自由，一個(gè)是美的“單純信仰”，如果真正恰如其分地加以解釋，其實(shí)內(nèi)容并不簡單。所謂愛，那是廣大無邊的，耶穌上十字架是為了愛，圣佛蘭亞斯對(duì)鳥說教也是為了愛，中古騎士為了他的情人而赴湯蹈火也是為了愛。愛的對(duì)象、方式、意義，可能有許多的分別。至于自由，最高的莫過于內(nèi)心的選擇的意志的自由，最普通的是免于束縛的生活上的自由，放浪形骸之外而高呼“禮教豈為我輩設(shè)哉”，那也是企求自由。講到美，一只勻稱的希臘古瓶是美，蒙娜麗莎的微笑也是美，山谷刈谷者的歌唱是美，平原上拾穗者的佝僂著身子也是美，乃至于一個(gè)字的聲音，一朵花的姿態(tài)，一滴霧水的閃亮，無一不是美。“愛，自由，美”所包括的東西太多，內(nèi)涵太豐富，意義太復(fù)雜，所以也可以說是太隱晦太含糊，令人琢磨不定，志摩的單純信仰，據(jù)我看，不是“愛，自由，美”三個(gè)理想，而是“愛，自由，美”三個(gè)條件混合在一起的一個(gè)理想，而這一個(gè)理想的實(shí)現(xiàn)便是對(duì)一個(gè)美婦人的追求。不要誤會(huì)，以為我是指志摩為沉溺于“詩、酒、婦人”的頹廢派，不，任誰也可以看出志摩不是頹廢的享受者。他喜歡享受，可是誰又不喜歡享受 志摩在實(shí)際生活上的享受是正常的，并不超越常規(guī)，他不逸出他的身份。他于享受之外，還要求一點(diǎn)點(diǎn)什么，無以名之，名之為“理想”，那理想究竟是什么，能不能一加分析呢 志摩曾把自己一剖再剖，但始終沒有剖析到他自己所那樣珍視的理想。我們客觀地看，無所文飾，亦無所顧忌，志摩的理想實(shí)際等于是與他所愛的一個(gè)美貌女子自由地結(jié)合。和一個(gè)心愛的美貌女子自由地結(jié)合，乃是一個(gè)最平凡的希望，隨便哪一個(gè)男子都有這樣的想頭。擇偶、結(jié)婚、傳宗接代，這是最平凡的事，但是，如果像志摩那樣把這種追求與結(jié)合視為“生命之曙光，不世之榮業(yè)”那樣夸張，可就不平凡了。志摩的單純信仰，換個(gè)說法，即是“浪漫的愛”。浪漫的愛，有一個(gè)顯著的特點(diǎn)，就是這愛永遠(yuǎn)處于可望而不可即的地步，永遠(yuǎn)存在于追求的狀態(tài)中，永遠(yuǎn)被視為一種極圣潔極高貴極虛無縹緲的東西。一旦接觸實(shí)際，真?zhèn)€的與這樣一個(gè)心愛的美貌女子自由地結(jié)合，幻想立刻破滅。原來的愛變成了恨，原來的自由變成了束縛，于是從頭來再開始追求心中的“愛、自由與美”。這樣周而復(fù)始兩次三番地演下去，以至于死。在西洋浪漫派的文學(xué)家各有不少這種“浪漫的愛”的實(shí)例，雪萊、拜倫、朋士（Burns）、Novas，乃至盧梭，都是一生追逐理想的愛的生活，而終于不可得。他們愛的不是某一個(gè)女人，他們愛的是他們自己內(nèi)心中的理想。這樣的人在英文叫作 nympholept，勉強(qiáng)譯作“狂想者”。梁任公先生真不愧為一個(gè)目光如炬的穩(wěn)健思想家。他于志摩、小曼結(jié)婚典禮中致嚴(yán)厲的訓(xùn)詞，是不足為怪的，因?yàn)樗谑虑皩?duì)于志摩已有誠摯的警告，他于一九二三年一月二日致函志摩：其一，萬不容以他人之苦痛，易自己之快樂。弟之此舉其于弟將來之快樂能得與否，殆茫如捕風(fēng)，然先已予多數(shù)人以無量之苦痛。其二，戀愛神圣為今之少年所樂道?！澥律w可遇而不可求?！瓫r多情多感之人，其幻象起落鶻突，而得滿足得寧帖也極難。所夢(mèng)想之神圣境界恐終不可得，徒以煩惱終其身已耳。嗚呼，志摩，天下豈有圓滿之宇宙 ……當(dāng)知吾儕以不求圓滿為生活態(tài)度，斯可以領(lǐng)略生活之妙味矣?！舫撩杂诓豢杀氐弥畨?mèng)境，挫折數(shù)次，生意盡矣。郁悒侘傺以死，死為無名。死猶可也，最可畏者，不死不生而墮落至不復(fù)能自拔。嗚呼，志摩，可無懼耶 可無懼耶 任 公 先 生 的 話 是 對(duì) 的 。事 實(shí) 證 明 他 不 幸 而 言 中 。但當(dāng)時(shí)對(duì)于浪漫的愛之追求者，是聽不入耳的。志摩的回答是：“我之甘冒世之不韙，竭全力以斗者，非特求免兇慘之苦痛，實(shí)求良心之安頓，求人格之確立，求靈魂之救度耳。……我將于茫茫人海中訪我唯一靈魂之伴侶；得之，我幸；不得，我命，如此而已！”“靈魂”為物，本來就玄妙，再要找“靈魂之伴侶”，豈不難上加難 我們自然佩服志摩之真誠與勇氣，但是我們亦不能輕易表示同情于一個(gè)人之追求鏡花水月。一個(gè)人要有理想以為生活之鵠的，但是那理想需要慎加分析，是否在現(xiàn)實(shí)的世界里有實(shí)現(xiàn)之可能。把自己的生命和前途，寄托在對(duì)“愛、自由、美”的追求上，而“愛、自由、美”又由一個(gè)美貌女子來作為象征，無論如何是極不妥當(dāng)?shù)囊环N人生觀。若說志摩之憧憬自由僅限于愛情方面，顯然是不合事實(shí)的。像一切浪漫主義者一樣，志摩向往一切方式的自由。下面這一段話是他最好的自白：是人沒有不想飛的。老是在這地面上爬著夠多厭煩，不說別的。飛出這圈子，飛出這圈子！到云端里去，到云端里去！哪個(gè)心里不成天千百遍地這么想飛上天空去浮著，看地球這彈丸在太空里流著，從陸地看到海，從海再看回陸地。凌空去看一個(gè)明白——這才是做人的趣味，做人的權(quán)威，做人的交代。這皮囊要是太重挪不動(dòng)，就擲了它，可能的話，飛出這圈子，飛出這圈子！的確是，想飛是人人有的愿望。我小時(shí)候常做夢(mèng)，一做夢(mèng)就是飛，一跺腳就離地一尺多高，再一撲通就過墻了，然后自由翱翔在天空里，非常適意。有時(shí)在夢(mèng)里飛不起來，飛到三四尺高就掉下來，怎樣掙扎也不中用，第二天早晨醒來便頭痛欲裂。這樣想飛的夢(mèng)，我足足做了有十年八年之久。雖說這只限于夢(mèng)，雖說這只是潛意識(shí)的活動(dòng)，但也影響到我的思想。我譯過巴利的《彼得·潘》，是一部童話，也是只有成年人才能充分賞識(shí)的童話，里面的那個(gè)永遠(yuǎn)長不大的孩子彼得·潘，真是令每一個(gè)成年人羨殺而又愧殺的角色！這一部《彼得·潘》撩起了我對(duì)童年和純潔天真的向往。其實(shí)哪一個(gè)人在人生的坎坷路途上不有過顛簸 哪一個(gè)不曾憧憬那神圣自由的快樂境界 不過人生的路途就是這個(gè)樣子，抱怨沒有用，逃避不可能，想飛也只是一個(gè)夢(mèng)想。人生是現(xiàn)實(shí)的，現(xiàn)實(shí)的人生還需要現(xiàn)實(shí)的方法去處理。偶然做個(gè)白晝夢(mèng)，想入非非，任想象去馳騁，獲得一時(shí)的慰安，當(dāng)然亦無不可，但是這究竟只是一時(shí)有效的鎮(zhèn)定劑，可以暫時(shí)止痛，但不根本治療。人生的路途，多少年來就這樣地踐踏出來了，人人都循著這路途走，你說它是薔薇之路也好，你說它是荊棘之路也好，反正你得乖乖地把它走完。所以想飛的念頭盡管有，可是認(rèn)真不得。如果真以為詩是有翅膀的，能把詩人帶起到天空，海闊天空地俯瞰這烏煙瘴氣的人間世，而且能長久地憑虛御空，逍遙于昊天之上，其結(jié)果一定是飛得越高，跌得越重，血淋淋地跌在人生現(xiàn)實(shí)的荊棘之上，像徐志摩那樣！這也是一切浪漫詩人的公式，不獨(dú)志摩為然。梁任公先生說過，人生最快樂的事莫過把應(yīng)盡的責(zé)任盡完。他揭橥“責(zé)任”二字為人生最重要的一件事，此事一畢，了無遺憾，真是一個(gè)最穩(wěn)健的看法。浪漫主義者的看法，恰恰與此相反。勃朗寧有一首小詩，名為《至善之境》（Summum Bonum），他說：真理，比寶石還光亮，

信任，比珍珠還純潔——

宇宙間最光亮最純潔的信任——我認(rèn)為

全存在于一個(gè)女人的親吻里。

把一個(gè)女人的親吻放在一切倫理價(jià)值之上，實(shí)在是一個(gè)最大膽浪漫的夸張！《志摩日記》在一九二五年八月十九日記載著：“須知真愛不是罪（就怕愛不真，做到真的絕對(duì)義才做到愛字），在必要時(shí)我們得以身殉，與烈士們愛國，宗教家殉道，同是一個(gè)意思。”“同是一個(gè)意思”，也許是的，但是在倫理價(jià)值上，能等量齊觀嗎 浪漫的夢(mèng)經(jīng)不起現(xiàn)實(shí)的打擊。志摩是一個(gè)絕頂聰明的人，并且不是一個(gè)沒有膽量認(rèn)錯(cuò)的人，所以他很快地承認(rèn)了他的失敗，胡適之先生曾指出下面一首《生活》的詩為他自承失敗的證據(jù)：陰沉，黑暗，毒蛇似的蜿蜒，

生活逼成了一條甬道；

一度陷入，你只可向前，

手捫索著冷壁的黏潮，

在妖魔的臟腑內(nèi)掙扎，

頭頂不見一線的天光，

這魂魄，在恐怖的壓迫下，

除了消滅更有什么愿望

這幾行詩是紀(jì)實(shí)的，志摩臨死前幾年的生活確是瀕臨腐爛的邊緣，不是一個(gè)敏感的詩人所能忍受的，所以他毅然決然地離開上海跑到北平。誰又想得到希望有“一個(gè)真的復(fù)活的機(jī)會(huì)”的人，竟根本喪掉了生命，永遠(yuǎn)不能得到機(jī)會(huì)呢 版權(quán)歸原作者所有，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系我們刪除。父親寫的散文詩父親的散文詩的歌詞散文詩精選

梁實(shí)秋名言名句

1、沒有人不愛惜他的生命，但很少人珍視他的時(shí)間。

2、只有上帝和野獸才喜歡孤獨(dú)。

3、禪家形容人之開悟的三階段：初看山是山、水是水，繼而山不是山、水不是水，終乃山還是山、水還是水。

4、人生的路途，多少年來就這樣地踐踏出來了，人人都循著這路途走， 你說它是薔薇之路也好，你說它是荊棘之路也好，反正你得乖乖地把它走完。

5、一個(gè)朋友說：“你走，我不送你；你來，無論多大風(fēng)多大雨，我要去接你?！蔽易钯p識(shí)那種心情。

6、有時(shí)候，只要把心胸敞開，快樂也會(huì)逼人而來。這個(gè)世界，這個(gè)人生，有其丑惡的一面，也有其光明的一面。良辰美景，賞心樂事，隨處皆是。智者樂水，仁者樂山。雨有雨的趣，晴有晴的妙，小鳥跳躍啄食，貓狗飽食酣睡，哪一樣不令人看了覺得快樂？

7、樹與人早晚都是同一命運(yùn)，都要倒下去，只有一點(diǎn)不同，樹擔(dān)心的是外在的險(xiǎn)厄，人煩慮的是內(nèi)心的風(fēng)波。

8、藝術(shù)，永遠(yuǎn)是人性的表現(xiàn)，唯有品格高尚的人才能畫出趣味高超的畫。

9、人在有閑的時(shí)候，才最像是一個(gè)人。手腳相當(dāng)閑，頭腦才能相當(dāng)?shù)孛ζ饋怼?br>
10、君子之交淡若水，因?yàn)榈圆荒仯拍艹志??！芭c朋友交，久而敬之.”敬就是保持距離，也就是防止過分的親昵。

11、雪就是這樣的大公無私，妝點(diǎn)了美好的事物，也遮掩了一切的蕪穢，雖然不能遮掩太久。

12、常聽人說：“若要一天不得安，請(qǐng)客；若要一年不得安，蓋房；若一輩子不得安，娶姨太太。”

13、可以無須讓的時(shí)候，則無妨謙讓一番，于人無利，于己無損；在該讓的時(shí)候，則不謙讓，以免損己；在應(yīng)該不讓的時(shí)候，則必定謙讓，于己有利，與人無損。

14、我們要承認(rèn)，利之所在，可以使人忘形，謙讓不是一件容易的事。

15、常言道，“境由心生”，又說“心本無生因境有”?？傊鞓肥且环N心理狀態(tài)。內(nèi)心湛然，則無往而不樂。吃飯睡覺，稀松平常之事，但是其中大有道理。

16、人辛勤困苦地工作，所為何來？夙興夜寐，胼手砥足，如果純是為了溫飽像螞蟻蜜蜂一樣，那又何貴乎做人？

17、我不要你風(fēng)生虎嘯，我愿你老來無事飽加餐。

18、文明不是短期能積累起來的，但卻可以毀滅與一旦。

19、在當(dāng)今這個(gè)時(shí)代，沉默是最后一項(xiàng)自由。

20、惡衣惡食，不足為恥；豐衣豐食，不足為榮。這在個(gè)人修養(yǎng)上是應(yīng)有的認(rèn)識(shí)。

梁實(shí)秋作品

代表作有《雅舍小品》（從1949年起20多年共出4輯）、《雅舍談吃》、《看云集》、《偏見集》、《秋室雜文》、長篇散文集《槐園夢(mèng)憶》等。30年代開始翻譯莎士比亞作品，持續(xù)40載，到1970年完成了全集的翻譯，計(jì)劇本37冊(cè)，詩3冊(cè)。晚年用7年時(shí)間完成百萬言著作《英國文學(xué)史》。
主編有《遠(yuǎn)東英漢大辭典》。

梁實(shí)秋著作書目（轉(zhuǎn)自網(wǎng)絡(luò)，未考證）：

《冬夜草兒評(píng)論》(評(píng)論)與聞一多合著，1923(自費(fèi)刊印)

《浪漫的與古典的》(評(píng)論集)1927，新月

《罵人的藝術(shù)》(雜文集)1927，新月

《文學(xué)的紀(jì)律》(評(píng)論集)1928，新月

《偏見集》(評(píng)論集)1934，臺(tái).正中

《約翰孫》(評(píng)論)1934，商務(wù)

《雅舍小品》(散文集)1949，臺(tái).正中

《實(shí)秋自選集》1954，臺(tái)北勝利書局

《談徐志摩》(散文)1958，遠(yuǎn)東

《梁實(shí)秋選集》1961，臺(tái)北新陸出版社

《清華八年》(散文)1962，重光

《秋室雜文》1963，文星

《文學(xué)因緣》(散文)1964，文星

《談聞一多》(散文)1967，傳記文學(xué)

《秋室雜憶》(散文)1969，傳記文學(xué)

《略談中西文化》1970，臺(tái)北進(jìn)學(xué)書局

《實(shí)秋雜文》1970，仙人掌

《關(guān)于魯迅》1970，臺(tái)北愛眉出版社

《實(shí)秋文存》1971，藍(lán)燈

《西雅圖雜記》(散文)1972，遠(yuǎn)東

《雅舍小品續(xù)集》 1973，臺(tái).正中

《看云集》(散文)1974，志文

《槐園夢(mèng)憶》(散文)1974，遠(yuǎn)東

《梁實(shí)秋自選集》 1975，黎明

《梁實(shí)秋論文學(xué)》 1978，時(shí)報(bào)

《梁實(shí)秋札記》1978，時(shí)報(bào)

《白貓王子及其他》(散文)1980，九歌

《雅舍小品》(3、4集)1982一1986，臺(tái).正中

《雅舍雜文》 1983，臺(tái).正中

《雅舍談吃》(散文集)1986，九歌

《英國文學(xué)史》1985，臺(tái)北協(xié)志工業(yè)叢書出版公司

翻譯書目：

《阿伯拉與哀綠綺斯的情書》(散文集)英國密爾頓著，1928，新月

《結(jié)婚集》(短篇小說集)瑞典斯特林堡著，1930，中華

《潘彼得》(小說)英國巴利著，1930，商務(wù)

《西塞羅文錄》 羅馬西塞羅著，1933，商務(wù)

《職工馬南傳》(長篇小說)英國哀里奧特著，1932，商務(wù)

《威尼斯商人》(劇本)英國莎土比亞著，1936，商務(wù)

《奧賽羅》(劇本)英國莎士比亞著、1936，商務(wù)

《哈盂雷特》(劇本)英國莎士比亞著，1936，商務(wù)

《暴風(fēng)雨》(劇本)英國莎士比亞著， 1937，商務(wù)

《吉爾菲先生之情史》1944，黃河書局

《情史》英國喬治.艾略特著，1945，重慶黃河出版社

《咆哮山莊》(長篇小說)英國 E.勃朗特著，1955，臺(tái).商務(wù)

《百獸圖》英國奧威爾著，1956，臺(tái).正中

《莎士比亞戲劇集20種》 1967，文星

《雅舍譯叢》(詩文集)1985，皇冠

《莎士比亞全集》(戲劇37集、詩3集)1986，遠(yuǎn)東

梁實(shí)秋(1903.1－－1987.11.3)著名文學(xué)評(píng)論家、散文家、翻譯家，浙江杭縣人，生于北京。學(xué)名梁治華，字實(shí)秋，一度以秋郎、子佳為筆名。在清華學(xué)習(xí)時(shí)開始寫作，最初他崇尚浪漫主義，發(fā)表不少詩作，曾與徐志摩、聞一多創(chuàng)辦新月書店，主編《新月》月刊。在美國哈佛大學(xué)研究院學(xué)習(xí)時(shí)受新人文主義者白壁德影響較深。40歲以后著力較多的是散文和翻譯。

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