古代嫡優(yōu)于庶，子優(yōu)于女，那么問題來了：嫡女和庶子誰的地位更高

大型歷史古裝劇《如懿傳》中，一生只為富察家族的榮耀而活的富察皇后接連痛失兩子，身體早已虛空，只能憑借湯藥吊命。璟瑟作為富察皇后膝下唯一的女兒，生性刁蠻任性，自詡為長(zhǎng)公主，從不將庶母看在眼里。但對(duì)于自己親生的皇額娘，璟瑟卻孝順至極，只愿時(shí)時(shí)陪伴在其身邊盡孝。然而，倒在病榻前奄奄一息的富察皇后卻絲毫不領(lǐng)情，反而在女兒面前大談“女兒無用論”。富察皇后一針見血地說道：“女兒有什么用 有了兒子，女兒就是錦上添花。沒有兒子，女兒連雪中送炭的碳都比不上?！?/p>

這些話如同銀針一般扎在公主心中，讓公主初步形成“男尊女卑”的思想。富察皇后這番“重男輕女”的言論在網(wǎng)絡(luò)上掀起一番熱議，有人對(duì)古代女子的地位與境遇表示同情，皇家公主尚且遭到輕視，尋常百姓家的女兒指不定被如何糟踐。

有人則質(zhì)疑編劇的能力，認(rèn)為編劇缺乏對(duì)古代社會(huì)的充分認(rèn)識(shí)。古代社會(huì)的確重男輕女，但“女兒沒用”的觀思想僅僅是中下階層的價(jià)值觀。在滿清貴族世家，女兒在出嫁之前是驕客，在出嫁之后則是姑奶奶。

女兒在家族聯(lián)姻以及鞏固家族地位中起著至關(guān)重要的作用，一點(diǎn)也不遜色于兒子。因此，在貴族世家里，女子的身份與地位都是尊貴的，斷然不會(huì)被輕易看輕。因此，不少觀眾認(rèn)為電視劇的情節(jié)簡(jiǎn)直是誤導(dǎo)觀眾。

且劇中的富察皇后的言論不像是母儀天下、溫良嫻淑的皇后會(huì)說出口的，倒像是小門小戶家只為爭(zhēng)寵的妾室的做派。不過，在大多數(shù)古代家族中，男子的地位高于女子地位，嫡更是優(yōu)于庶，那么問題來了，嫡女與庶子相比，究竟誰的地位更高貴呢

嫡庶之別常言道：“嫡庶有別，尊卑有序”。“嫡”即為嫡子，乃正妻所生的孩子；“庶”則是庶子，乃妾與外室所生的孩子。在宗法制的影響下，嫡庶之間有著永遠(yuǎn)無法逾越的鴻溝。古人最重禮儀等級(jí)制度，嫡庶有別，身份與地位也按照等級(jí)排序，嫡為尊，庶為卑。

在名門望族與皇家貴族中，男子大都擁有一妻多妾，子女也有嫡庶之分。嫡長(zhǎng)子在繼承家業(yè)與承襲爵位等方面明顯優(yōu)于其他子女，所享受的權(quán)力也非庶子能比。而庶子的地位則要落魄許多，其生母皆為妾室，庶子在家庭中的地位完全取決于其生母受男主人的重視程度。

古人云：“娶妻娶賢，納妾看色”。古人娶妻講究門當(dāng)戶對(duì)，越是門第高的家庭對(duì)妻子的要求與標(biāo)準(zhǔn)也高。世家貴族會(huì)通過聯(lián)姻來鞏固雙方勢(shì)力，因此鮮有世家子弟迎娶平民女子為妻。由于正妻出身名門，娘家實(shí)力雄厚，因此間接賦予嫡子許多權(quán)利。

而古代男子的妾室要么是自家婢女或平民女子，要么是出身于風(fēng)月場(chǎng)所的伶人，這些女子身份低賤，只能為妾，生下的子女也不受重視的庶子庶女。正妻與妾室的身份地位不一樣，所擁有的權(quán)利也不同。在立嗣方面，正妻擁有立嗣權(quán)，即便膝下無子，也可以決定將來由哪一個(gè)孩子繼承家產(chǎn)。

因此，古代有許多小妾費(fèi)盡心思、耍盡手段只為取代正妻位置，成為家中真正的女主人，讓自己的長(zhǎng)子成為嫡長(zhǎng)子。東漢時(shí)期，嫡庶之分便已深入人心。例如，三國(guó)的袁紹與袁術(shù)兩人是同父異母的親兄弟，但袁紹為庶子，袁術(shù)為嫡子。

即便袁紹年長(zhǎng)于袁術(shù)，但袁術(shù)卻絲毫不待見自己的庶兄，從不曾禮遇半分，而袁家的資源自然偏向嫡子袁術(shù)。好在袁紹本人氣概非凡，頗有王者風(fēng)范，憑借自己的努力與卓越的見識(shí)謀得一官半職，并深受百姓的愛戴，使得名聲與威望遠(yuǎn)高于袁術(shù)。

袁紹與公孫瓚曾在河北相互攻伐，公孫瓚向朝廷上書悉數(shù)袁紹的十條罪證，其中一條直指嫡庶之分。公孫瓚指出袁紹母親乃是區(qū)區(qū)一個(gè)低賤的婢女，袁紹亦是卑賤的庶子，只是后來被過繼給了袁家。

如今袁紹勢(shì)力壯大，竟然讓自己出身卑微的母親享受到了與禮法不合的待遇，實(shí)在是忝污王爵，損辱袁宗。其實(shí)，公孫瓚所言不過是五十步笑一百步，因?yàn)楣珜O瓚的生母也很低賤，只是地位略高于袁紹母親。由此可見，嫡庶之分難以逾越，甚至?xí)殡S一個(gè)人終身。

嫡女與庶子的待遇其實(shí)，嫡庶之別的根本在于有無宗廟以及家產(chǎn)的繼承權(quán)。從廣義上來說，嫡系子孫為大宗，旁出子孫為小宗，女兒并不在繼承人的范疇之內(nèi)。魏晉時(shí)期，倘若嫡妻不育，可以收養(yǎng)妾室庶子作為嫡長(zhǎng)子，以此來繼承宗廟與產(chǎn)業(yè)。不過，嗣養(yǎng)制只適用于皇家，尋常官員或商賈之家只需休妻另娶即可。

倘若男子無法生育，可以過繼收養(yǎng)兄長(zhǎng)之子。只是皇家不可輕易廢后，否則有損皇室顏面，遭受天下人詬病，不利于國(guó)家政治安定。到了明朝，相比于嫡庶，人們更重視長(zhǎng)幼之分，當(dāng)時(shí)盛行的繼承制為長(zhǎng)房繼承制，以此來解決外戚干政、子弱母壯、沖齡即位的問題。

例如，明光宗朱常洛終日沉溺于聲色犬馬之中，僅在位一月就駕崩了，而皇位由庶出的長(zhǎng)房朱由校繼承。而天啟皇帝朱由校在位第七年因落水生病后服用丹藥而亡，無后而終，最終遵循兄終弟及原則，由年齡最大的弟弟朱由檢繼位，即朱常洛另一位庶子。

由此可知，庶子與嫡女最根本的區(qū)別在于庶子在特定條件下有繼承權(quán)，而嫡女則完全沒有繼承資格。不過，由于嫡女是正妻之女，自出生起，其地位便高于庶子，吃穿用度也優(yōu)于庶子。然而，一旦開始確立繼承權(quán)，嫡女身為女子，便缺失了天然的優(yōu)勢(shì)。

庶子雖為庶，但身為男子，享有家族繼承權(quán)，能夠入仕為官，甚至憑借自身努力光耀門楣，手中權(quán)勢(shì)也高于嫡女。不過，相比于庶女，嫡女的情況相對(duì)優(yōu)越。兩者在出嫁的嫁妝與陣仗上天差地別，甚至有庶女得作為妾室陪同嫡女一同嫁給男方。

結(jié)語：

綜上，嫡女與庶子的地位高低由家庭的情況而定。不過，不論是嫡是庶，做什么事都由不得自己，連個(gè)人婚姻也要為鞏固家族勢(shì)力而犧牲。況且古代社會(huì)是赤裸裸的男權(quán)社會(huì)，哪怕是嫡女，在出嫁后也要事事從夫，永遠(yuǎn)被禁錮在“男尊女卑”的觀念之中。

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在古代，嫡女和庶子比起來，誰的地位更高？

其主要思想是“立嫡以長(zhǎng)不以賢，立子以貴不以長(zhǎng)”。也就是說妻子生育的男子從長(zhǎng)到幼為第一順序繼承人，如果妻子未能生育男子，則由妾生庶子從長(zhǎng)到幼進(jìn)行繼承，這是第二順序繼承人。爵位、官位、宗祧繼承都是如此，所以庶子沒有那么糟糕，反而在嫡子空缺的情況下，庶子的地位與嫡無異。其實(shí)這個(gè)觀念是錯(cuò)誤的。因?yàn)閯畹拈L(zhǎng)子是劉肥。這是劉邦當(dāng)年和自己的情婦生的兒子。而劉盈，是劉邦的嫡長(zhǎng)子。因此，劉邦在做了皇帝并且鏟除了異姓諸侯王以后，將自己的庶長(zhǎng)子劉肥，冊(cè)封為齊王，而劉盈，則成為了自己的皇位繼承者。

但是再差也是有個(gè)好爸爸，也是高高在上的大家閨秀，誰敢動(dòng)要你命的主。所以嫡系地位高于庶系，在家庭關(guān)系中，嫡系是小群體，庶系是大群體，所以一旦形成派系，嫡系處于競(jìng)爭(zhēng)弱勢(shì)，所以在古代嫡系往往會(huì)心狠手辣不擇手段保住地位，現(xiàn)代人不講究這個(gè)，只看錢多少做事。同輩之間，不講什么嫡女庶子，講究的是長(zhǎng)幼分別，幼卑而長(zhǎng)尊，幼弟、幼妹應(yīng)對(duì)長(zhǎng)兄、長(zhǎng)姊表示尊重禮讓，才是古代講究的倫理秩序。

古代男權(quán)社會(huì)的本質(zhì)是“男尊女卑”，這四個(gè)字足以蓋棺定論古代男女的地位了，可能有些女兒，是正妻所生的嫡女，關(guān)上門能享受父母疼愛，但出了門在社會(huì)上，無論是庶子，繼子，甚至養(yǎng)子，在外人看來，地位都要高于女兒，殘酷點(diǎn)，女兒沒有地位。一般嫡子是繼承家產(chǎn)的人，但是嫡子也會(huì)分嫡長(zhǎng)子和嫡次子，一般嫡長(zhǎng)子的地位要略大于嫡次子。古代皇位繼承制度也是嫡長(zhǎng)子繼承制度。都有這樣的情節(jié)，嫡女仗著出身欺負(fù)庶女，或者庶女對(duì)自己的處境不滿，處處算計(jì)嫡女。至于誰能勝出，要看誰是主角，反正主角總是大贏家。

古代的嫡女和庶子，究竟誰的地位更高一些？

在古代，不僅社會(huì)等級(jí)森嚴(yán)，就是大家族中，也是等級(jí)十分森嚴(yán)。古代有個(gè)詞叫“母以子貴”，但實(shí)際上在古代的大家族中“子女也因母貴”。這一點(diǎn)在小說《紅樓夢(mèng)》中體現(xiàn)得淋漓盡致。

《紅樓夢(mèng)》中寶玉的地位是賈環(huán)無論如何都無法比擬的，就連養(yǎng)在賈母身邊的探春，其地位也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了賈環(huán)。為何？原因就在于探春從小養(yǎng)在賈母身邊，她的日常起居，包括仆人的使用，都是按嫡女的規(guī)格配置的。

比如在《紅樓夢(mèng)》第三回，黛玉初進(jìn)賈府的時(shí)候，賈母給黛玉安排仆人時(shí)，作者順便介紹了一下迎春、探春、惜春等的仆人配置。她們各自有一個(gè)奶媽，四個(gè)教引嬤嬤，一個(gè)貼身大丫鬟，兩個(gè)房中伺候的二等丫鬟，五六個(gè)小丫鬟。

而在《紅樓夢(mèng)》三十六回中，王夫人問起姨娘的月例銀子的時(shí)候，鳳姐告訴王夫人趙姨娘每月領(lǐng)銀子“四兩，另外四串錢”。其中二兩銀子是趙姨娘的月例，二兩是賈環(huán)的月例。而其中的“四串錢”是趙姨娘的兩個(gè)丫鬟的月例。

由上可知，當(dāng)時(shí)賈環(huán)是沒有自己的丫鬟的。如果賈環(huán)房里也有丫鬟的話，他房里的丫鬟的月例銀子也是由趙姨娘領(lǐng)才是。但是趙姨娘只領(lǐng)了賈環(huán)的月例，自己月例和自己的兩個(gè)丫鬟的月例，并沒有其他人的月例，說明當(dāng)時(shí)的賈環(huán)房里確實(shí)沒有丫鬟的份額。

賈環(huán)沒有丫鬟，而作為與他同父同母的姐姐探春就有八九個(gè)丫鬟，其主要原因就在于雖然同為庶出，可是探春因?yàn)轲B(yǎng)在賈母身邊，她早已不是出身低微的庶女了，其地位早已等同于嫡女。

也正因?yàn)槿绱耍詿o論是元春省親還是端午節(jié)賜禮，給探春的賜禮要么與寶玉等同，要么與黛玉等同。元春省親時(shí)，賈環(huán)的賜禮不僅不及探春，也不及賈蘭，而是被劃分在次一等的賈璉、賈蓉等當(dāng)中了。而端午節(jié)，賈環(huán)壓根就沒有賜禮。

而在《紅樓夢(mèng)》五十五回中，鳳姐和平兒談起將來賈府的姑娘出嫁，小爺娶親之事時(shí)，鳳姐說了如下的話：

寶玉和林妹妹他兩個(gè)一娶一嫁，可以使不著官中的錢，老太太自有梯己拿出來。二姑娘是大老爺那邊的，也不算。剩了三四個(gè)，滿破著每人花上一萬銀子。環(huán)哥娶親有限，花上三千兩銀子，不拘那里省一抿子也就夠了。

“剩了三四個(gè)，滿破著每人花上一萬銀子”這幾個(gè)人當(dāng)中肯定是包括探春的，而作為探春的胞弟賈環(huán)，其娶親所需的花費(fèi)也只有三千，還不及探春的三分之一。

我們知道自古娶媳婦要比嫁女兒花費(fèi)多得多，因?yàn)榧夼畠旱募迠y可以自家定，可是娶媳婦的彩禮得人家定。

可即便如此，在《紅樓夢(mèng)》中，賈環(huán)娶親的花費(fèi)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及探春出嫁的花費(fèi)，其原因就在于探春從小養(yǎng)在賈母身邊，出嫁時(shí)一切都是按嫡女的規(guī)格來辦的，而賈環(huán)娶親是按庶子的規(guī)格辦的。

由此我們就可以知道，在古代大家族中，雖然是女子，但只要是嫡出，其地位是遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于庶子的。

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