宋朝18帝，生育是個大難題，一定程度上影響了宋朝的政權(quán)穩(wěn)定

宋朝，歷320年，前后共有18位皇帝，北宋南宋各9位。今天寫一個最無聊的東西吧，看看他們的生育能力對政權(quán)的影響。（考慮到古代皇位傳男不傳女，在此不統(tǒng)計公主）

趙匡胤，生4子，2子早夭，雖還尚存2子，但是把皇位傳給了弟弟趙光義，這個歷史難題留給歷史學家研究吧。

趙光義，生8子。大兒子文治武功，但是因為叔父趙廷美冤死發(fā)瘋了。退而求其次，立二兒子為皇儲，二兒子暴斃了。最后在將死之時，立了三兒子為太子，就是下面的趙恒。

趙恒，生6子，5子早夭。剩下一個沒辦法，只能立他為太子了，就是下面的趙禎。

趙禎，生3子，3子早夭。很不情愿的挑了個叔伯兄弟家的侄子立為皇儲。

趙曙，生4子。36歲英年早逝，由長子繼位。

趙頊[xū]，14子，8子早殤。這位就是鼎鼎大名的宋神宗，一生追求想要重現(xiàn)漢唐盛世，支持王安石變法，最后還是湮沒在了歷史的塵埃中，憂郁而逝。由他尚存年齡最大的第六子繼位。

趙熙，生1子，1子早夭。自己也是個病秧子，年僅25歲就病逝。

趙佶[jí]，生38子。趙熙英年早逝，又膝下無子，由太后擁立他的弟弟趙佶當了皇帝，就是宋徽宗。趙佶一生只顧享樂，他那刀刻般的瘦金體把宋朝的江山削的一塌糊涂，最后以囚徒的身份死在了異國他鄉(xiāng)。

趙桓，生3子。他這個皇位得來的莫名其妙，金人將要攻進開封時，他父親趙佶害怕了，主動將皇位傳給了他。他完美的繼承了他老爹的懦弱無能，繼位后對金人卑躬屈膝，一年后同他老爹一起當了金人的囚徒。

北宋亡。

趙構(gòu)，生1子，早夭。趙構(gòu)就是重用秦檜、殺了岳飛的那個昏君。別以為他生了一個兒子是因為他掛得早，趙構(gòu)活了81歲！他在位35年后，禪讓給了養(yǎng)子趙昚。使得宋朝的皇權(quán)有一次回到了趙匡胤一系。

趙昚[shèn]，生4子，1早夭。趙昚沒有辜負宋太祖的榮耀，成了南宋最有作為的皇帝。宋朝仿佛流行起了禪讓制，趙昚禪位于趙惇。

趙惇［dun］，生2子。一個被女人支配了一生的皇帝。最后還被迫禪位給了兒子。

趙括，生9子，皆早夭。他家親戚高興了，本來在家種地的小伙子，是他很遠很遠的遠房堂侄，扛著鋤頭的時候，突然被告知，你是皇子了。

趙昀，生3子，皆早夭。又找了侄子來繼位。

趙禥［qí]，生7子，4個夭折。這是一個智商不在線的皇帝，是真的低能兒，因為在母親肚子里的時候吃了墜胎藥。一夜臨幸30個女人，最后因酒色過度死亡。這樣一個皇帝，還指望他能把宋朝治理成什么樣 ?。?！宋朝在他的治理下已經(jīng)走向了黃昏，之后只能是垂死掙扎。

趙顯，趙昰[gāng]，趙昺[bǐng]。這三位為何放在一起說呢，因為他們是三兄弟，趙顯四歲當皇帝，不到兩年退位降元；他的哥哥趙罡接著當皇帝，9歲亡；他的弟弟趙昺又被當了皇帝，8歲亡。

宋朝18帝，除了最后3個不可能有兒子以外，其余15個皇帝，有5個都因為沒有兒子而讓位給了他人。在家天下觀念深入人心的那個年代，這應該對宋朝的朝政有一定的影響吧

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宋朝并非割據(jù)政權(quán)，如果非要這么論，明朝反而更像割據(jù)政權(quán),為什么這么說？

宋朝繼承的是后周政權(quán)，從960年立國之后，一直在擴大地盤，甚至在北宋滅亡前夜還拿到了湟水河段大面積土地資源，只不過是由于沒有占領后晉丟的幽云十六州一直為人詬病，與此同時也有遼代的存有，甚至還被污蔑為非大一統(tǒng)王朝。

實際上為此為據(jù)就說宋朝是割據(jù)政權(quán)的話，那么明朝才恰恰是割據(jù)政權(quán)特性：

第一、明朝是唯一沒有替代前朝的皇朝

但明朝立國之后，北方地區(qū)還有一個北元，事實上人家自稱為是大元，覺得自己延期了忽必烈元朝的統(tǒng)治影響力，僅僅丟失沿海地區(qū)，北元并不承認明朝的合法性，就算是內(nèi)部結(jié)構(gòu)瓦解了蒙古各處也在角逐黃金家族的正統(tǒng)沒有丟失大元幌子。而且一直與明朝對持260年，可以說圍繞明朝自始至終。

而明朝不承認北逃的元順帝為大元純正，僅僅稱其為北元，可以說彼此是互不承認其合法性，關鍵是明朝最后沒有解決北元處理這個問題，不承認僅僅過嘴癮罷了并沒危害人家的存有，是皇太極階段后金也就是清朝解決的北元。

宋朝與別的朝代也不存有這類合法性問題，盡管遼與金的確是強有力的存有但她們也不懷疑宋朝政權(quán)的合法性。而且最后遼和金都被宋朝解決了，盡管宋朝并不是滅遼和金的主力軍，但終究都進行了，而且憎恨深刻的金是宋軍攻破的北京首都，好賴也算雪了靖康之恥。

第二、明朝是唯一丟棄前朝國土的朝代

而沒有修復東漢地盤的魏不被視作統(tǒng)一政權(quán)，兩漢國家沒有修復晉的地盤都不被視作統(tǒng)一政權(quán)，五代十國也是這個大道理。

在所說的大一統(tǒng)王朝中，僅有明朝沒有修復元朝的地盤，這類修復并不是井井有序的小地盤，反而是北方地區(qū)的江山半壁，北元的底盤一度比明朝還大。換句話說前朝的地盤比自己還大，而且不承認你的合理合法影響力，這如何看都大一統(tǒng)王朝的觀點都名不符實。

而且明朝都沒有繼承元朝的藩屬國，從新疆到中亞、從中東到歐洲，元朝在中西部是有非常龐大的藩屬國，明朝也根本沒有指染。

第三、明朝對唐宋文明的繼承也受到非常大影響

最先、唐宋元世界經(jīng)貿(mào)中心的部位明朝丟失。無論唐朝還是宋朝，就算是元朝全是穩(wěn)穩(wěn)的全球性手工業(yè)者核心、經(jīng)濟中心和商品交易中心，商路四通八達遍布亞歐非地區(qū)。

朱元璋創(chuàng)建明朝后，把手工業(yè)者和商業(yè)服務開展了系統(tǒng)化摧毀，尤其是海上絲路數(shù)百年的累積毀于一旦。可以說恰好是明朝的衰落給了歐洲興起的機遇，要不然憑著宋元的海上陣營，歐洲人并不是在印度洋和太平洋獲得優(yōu)點，較多歐洲能操縱大西洋和北極冰，與大家不分伯仲但整體實力會弱于大家。

次之、明朝把一直的文化藝術(shù)中心部位給丟失，完全變成專制、保守、封閉的國家。

佛教傳到中國，在漢朝就遭受皇上的高度重視，并專業(yè)修了白馬寺科學研究佛教，并專業(yè)派人去塞北掌握，漢朝階段也持續(xù)派人西進掌握當前國際形勢，甘英盡管沒有抵達羅馬但也到了波斯灣，不但帶到了文化藝術(shù)，還帶回家大量新品類。

唐朝之后也是對當前國際形勢了然于胸，恰好是由于國內(nèi)外的經(jīng)常溝通交流，因此文化藝術(shù)才會興盛、視線才會寬闊、經(jīng)濟發(fā)展才會興盛。

唐朝大詩人與官員都是有很多海外的好朋友，包含海外的女人都來了許多，胡人與昆侖奴的歌舞表演極其著名，你能想象這也是怎樣的生活。長安城道教、佛教、伊斯蘭教和基督教并存都是有廣泛的信徒，便是在地中海打得烏眼青的穆斯林和基督徒也在長安和平共存。

宋朝也立即用海外生意人承擔貿(mào)易管理方法，產(chǎn)生大量資本，宋朝因為開疆拓土不好因此東京盡管比長安興盛，可是國際比不上長安，可是東南沿海地區(qū)產(chǎn)生的大城市可以穩(wěn)穩(wěn)的國際大城市，外國人不比今天少。

元朝也是很多器重外國人，各個方面都占有主要部位，有人說這種異族過多會出現(xiàn)比較嚴重不良影響，但元朝恰恰是外國人較多，反倒沒有外患的朝代。

而明朝沒有國際可談，鄭和下西洋僅僅傳揚國威，走的是宋元的海上舊路，沒有開拓性。而明朝的外來物種鍵入也是被動技能的，并并不是明朝人去美洲帶到的。

恰好是由于明朝對外開放溝通交流太少，因此歐洲的大航海健身運動明朝也基本沒有發(fā)覺；也更是由于明朝海外權(quán)益太少，因此西班牙人和荷蘭人們在東南亞殘殺僑民，明朝的朝中覺得與自己不相干，最后丟棄了整個世界。

可以那么說，明朝既沒有完全打倒元朝、占領元朝故鄉(xiāng)，欠缺方式上的合法性。都沒有修復發(fā)展趨勢唐宋的文明行為，欠缺本質(zhì)上的合法性。前朝的好產(chǎn)品明朝要不沒工作能力學（元朝的疆域）、要不不愿意學（唐宋的文明行為），倒是廢棄物物品明朝學了一大堆，例如特務制、太監(jiān)制、殉葬制、分封制這些，甚至還自己創(chuàng)造發(fā)明了海禁這個倒霉政策。

假如說論大一統(tǒng)王朝的合法性，宋朝的優(yōu)先毫無疑問在明朝以上的，由于宋朝在后周的根基上無論領土或是文明行為都是有大發(fā)展趨勢，而明朝則正好相反。假如說宋朝全是割據(jù)政權(quán)，那么還比不上明朝更應該是割據(jù)政權(quán)。

宋朝重文輕武，有著如此大的弊端，統(tǒng)治者為何視而不見？

宋朝在我國歷史上，是一個經(jīng)濟繁榮的朝代，人民安居樂業(yè)，國家富裕，國庫充盈。這一切都是因為趙匡胤，在合適的時期建立起了宋朝。提起宋朝，我們會想起宋太祖“黃袍加身”的故事，贊嘆宋太祖的果敢；也會想起令人氣憤的重文輕武政策。很多專家學者，包括對歷史感興趣的人，在內(nèi)心都有一種假如宋朝不重文輕武、平衡發(fā)展，以宋朝的實力肯定會更輝煌，宋朝也不會如此快的滅亡，甚至宋朝還有可能把“燕云十六州”收回，實現(xiàn)真正的大一統(tǒng)。然而歷史沒有假如，宋朝已經(jīng)消失在歷史的長河中。

眾所周知，重文輕武有著極大的弊端，軍隊羸弱，無法抵抗外敵，文官集團過于冗雜，甚至還會出現(xiàn)腐敗的情況等，那么作為宋朝的統(tǒng)治者，為何還要堅持這樣的治國之策呢？作為一個國家的統(tǒng)率，他們肯定會想到各種可能會出現(xiàn)的情況，如此明顯的弊端，他們?yōu)楹尉蜎]有注意或者說他們視而不見。

重文輕武的原因

提起重文輕武，大家想到的便是宋朝，有的人甚至會認為重文輕武的制度是在宋朝建立起來的，因為在歷朝歷代中宋朝的重文輕武尤其突出。然而這種想法是不準確的，其實古代的重文輕武是一個漫長的發(fā)展過程。仔細品讀各個朝代的發(fā)展史，其實都能尋找到重文輕武的痕跡，比如漢武帝的“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”；甚至漢朝建立初期，劉邦把一些武將功臣全部處死；唐太宗也是死死的把武將壓住，不讓其有翻身的機會；所以宋朝建立之后，特別是在經(jīng)歷過五代的混戰(zhàn)，百姓需要和平穩(wěn)定的環(huán)境，所以重文輕武也是理所當然。而且大宋之前是一個亂世，在其中起作用的便是武將，所以宋太祖以史為鑒，不愿意承擔這樣大的風險，于是選擇了重文輕武。

唐朝的震懾宋太祖堅持重文輕武除了歷朝歷代以來的緣由，還有就是唐朝滅亡的影響。在《新唐書》中，有這樣的記載：“夫所謂者，節(jié)度使之兵也”，何謂節(jié)度使？這個職務最初設立是作為類似于欽差大臣而存在的。但是唐朝時期疆域過關，為了方便管理，所以唐太宗在邊關地區(qū)設立了都督，而后為了能有效處理一些突發(fā)事件，于是授予了一些特殊的權(quán)力。這樣的做法有利有弊，利就是避免了因為距離過遠，朝廷無法即時處理問題的弊端；弊也就很明顯了，因為相當于代替朝廷處理問題，所以手上有著很大的權(quán)力。這也就是節(jié)度使的來源，也為唐朝埋下了武將藩鎮(zhèn)割據(jù)的隱患。最終導致了唐朝的消失。

五代的教訓唐朝之后便是五代十國，這個時期非?；靵y，倫理也無法束縛一些認手刃自己的父親兄弟等。而且整個五代時期，武將混戰(zhàn)，即使你是皇帝，下一秒也有可能身首異處。可以這樣說這個時期是一個重武輕文的時期，人人都想成為武將，甚至有一種只要你是武將，手里有兵，那么你就有可能壯大，有可能成為皇帝的思想趨勢。而五代的混亂說到底也是因為，武將專權(quán)，而武將對禮法等制度更是不在乎，所以這也給了宋太祖一個提醒。

武將出身的趙匡胤然后就是宋太祖趙匡胤自身的原因，他是武將出身，他深知掌握兵權(quán)的重要性，更深知唐朝的滅亡就是因為武將，也深知五代混亂也是由于武將的原因。更何況他自己就是從武將“黃袍加身”，他自己便是一個很好的例子，所以他比誰都清楚武將權(quán)力過大會存在的隱患，也為了后代子孫的穩(wěn)定，所以宋太宗在建立宋朝之后，便大力提高文人的地位，以此來壓制武將的地位。

重文輕武的過程

趙匡胤在建立宋朝之后，選擇“杯酒釋兵權(quán)”打壓武將，沒有如劉邦一樣選擇直接賜死，讓人人都懼怕他；也沒有選擇如唐太宗一樣死死的壓著武將，不讓他們有翻身的機會；而是選擇一種溫和的方式來打壓武將。不僅讓他擁有一個好名聲，還讓他樹立了威信。所以宋太宗上位之后，也就遵循著宋太祖的做法，逐漸的提高文人的地位。相信他們作為統(tǒng)治者不會不知道其中的弊端，但是他們?yōu)榱俗约旱淖訉O，為了江山統(tǒng)治的穩(wěn)固，還是選擇了重文輕武這條路。

其次重文輕武到了中期，文官的數(shù)量眾多，在朝堂上也更有發(fā)言權(quán)，即使后面想要下放權(quán)力給武官，也會遭到整個文官集團的勸誡，比如宋神宗時期的王安石變法，其中就有針對軍隊的變法，變法在一定程度上能夠增強軍隊的實力，這就觸動了文官們。所以文官們又會進諫，而且宋朝還有著不殺進諫之人、不殺文官的規(guī)定，所以即使皇帝再不滿也沒有任何辦法，如果強行實施，肯定會遭受到文官的抵制。而且文官集團隨著發(fā)展，內(nèi)里盤根錯節(jié)，環(huán)環(huán)相扣，下放權(quán)力給武官勢必會影響到文官，所以文官也會勸誡。而且宋朝文官福利待遇比武官高很多，這也催生了宋朝文官的產(chǎn)生。人人都想通過科舉考試成為文官，因為當官就意味著發(fā)財，自己的一切有了保障，

然后由于重文輕武，武官遭受文官的欺侮，皇帝也對武官們大加猜忌，慢慢的武官也越來越不受世人待見，地位極其低微。比如大名鼎鼎，立下過汗馬功勞的狄青，也是備受文官集團的排擠和皇帝的猜忌，最后抑郁而終。千百年來漢人的尚武精神嗎，慢慢喪失，讀書考取功名成為正事。百姓見武官地位下降，也會更加看不起武官，從而社會風氣也漸漸形成徹底的重文輕武。在《知否》中，盛家老爺教育兒女，嘴上經(jīng)常掛著的便是，只有考取功名才是正事。由此可見，經(jīng)過宋朝一代一代的發(fā)展，重文輕武成為了一個完整的社會趨勢。

重文輕武的益處

避免割據(jù)勢力的出現(xiàn)封建王朝，為了保護自己的安全，也為了守衛(wèi)疆土肯定會建立軍隊，但是這些人常常不會讓軍隊過于強大，一方面防止軍隊過強威脅自己的地位，一方面防止有人利用軍隊割據(jù)。比如唐朝“安史之亂”還有五代時期的混亂，還有作為武將出身的宋太祖，所以宋朝的統(tǒng)治者，為了防止出現(xiàn)前朝的情況，會重文輕武，避免出現(xiàn)割據(jù)勢力。而且他們只要手里有精銳兵力，國內(nèi)的叛亂隨時能夠解決。這樣有益處的事情肯定值得去做，也就出現(xiàn)了歷史上聞名的“杯酒釋兵權(quán)”，為的就是把這些蠢蠢欲動的武將，扼殺在搖籃里，防止再次出現(xiàn)勢力割據(jù)。

能夠提高官員的素質(zhì)說起來五代時期混亂，武將是一個原因，官員的素質(zhì)低下也有其中的原因。素質(zhì)低下就不會遵守“三綱五?！?，也不會聽由皇帝差遣，只是按照手中的權(quán)力和個人的喜好來解決事情。所以重文輕武，引起了當時社會上一股讀書的風潮，而宋代又以儒學為主，儒學又講究禮法，那么在一定程度上百姓的素質(zhì)也得到了提高。甚至宋真宗趙恒還《勸學》：

“富家不用買良田，書中自有千鐘粟。安居不用架高樓，書中自有黃金屋。出門莫恨無人隨，書中車馬多如簇。娶妻莫恨無良媒，書中自有顏如玉。男兒欲遂平生志，五經(jīng)勤向窗前讀”

統(tǒng)治者都在勸學，那么百姓們也會更加向?qū)W，而且底層百姓讀書能夠提高素質(zhì)，并且這些百姓進朝為官之后對統(tǒng)治者也沒有什么威脅。而且不僅百姓官員素質(zhì)提升，其實武將的素質(zhì)也得到了提升，比如“夢里挑燈看劍，夢回吹角連營”的陸游。

能夠促進文化的繁榮發(fā)展宋朝重文輕武，那么文化得到了發(fā)展，比如這個時期“程朱理學”，也是因為重文輕武，人們都用功讀書，研究儒學，所以才有了儒學的新發(fā)展，這也是中國歷史上哲學發(fā)展的一次飛躍。而且“程朱理學”也是用來約束管理者、士大夫的一門學問，在一定程度上，促進了宋朝統(tǒng)治的穩(wěn)定。

重文輕武的弊端

軍隊實力下降要說宋代重文輕武最明顯的弊端，便是整體軍事實力的下降。因為不受重視，很多人不愿意再進入軍隊，自古以來漢人尚武的精神逐漸喪失，所以士兵的戰(zhàn)斗力也就下降了，因此這個時期也沒有什么突出的武將。因而，宋朝即使如此繁榮，在與外敵作戰(zhàn)時，也是敗多勝少，即使有龐大的軍隊，也打不出應有的氣勢，反而常常被人打得丟盔棄甲。這如同宋朝的滅亡的一個炸彈，當一個國家的軍事實力低下，那么離滅亡也就不遠了。

武將得不到發(fā)展因為重文輕武，所以在朝中武將會飽受文官的打壓，即使武將實力再強，也會受到文官集團的進諫，有的甚至誣陷有能力為武官，所以再強的武官也是沒辦法長存的。比如抗金名將岳飛，《滿江紅》里：“靖康恥猶未雪。臣子恨，何時滅。駕長車，踏破賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕”有著壯志的他，最后也是受到了文官集團的誣陷，最終遇害。如果武將地位能高一點，那么很多武將是不是不會遇害，宋朝也會有可用之人，滅亡也不會如此之快。

會使得人們安于現(xiàn)狀失去斗志宋朝的繁榮，給了宋朝的統(tǒng)治者和百姓一個誤導，認為是重文輕武的結(jié)果，所以更多的人從文，安于暫時的安穩(wěn)，失去了斗志。在經(jīng)歷多次的失敗，簽訂了屈辱的“澶淵之盟”，也沒有讓他們醒來。甚至于一些國家都脫離宋朝的統(tǒng)治了他們還是無動于衷。這也給宋朝的毀滅，帶來了實質(zhì)性的打擊。

那么如此多的問題，宋朝統(tǒng)治者真的沒有發(fā)現(xiàn)嗎？也許他們過于沉醉于當時的繁榮中，真的沒有發(fā)現(xiàn)。但是筆者更認為他們明白其中的弊端，但是他們被唐朝的滅亡震懾到了，也明白武將的重要性，所以就算他們發(fā)現(xiàn)了弊端，但為了統(tǒng)治的穩(wěn)定性，也只能選擇忽視，更不敢隨意做出改變，失去現(xiàn)有的平衡。這也是宋朝歷代皇帝忽視的原因，其實說到底，還是宋朝的皇帝缺少一定的魄力，覺得自己無法鎮(zhèn)壓住武將，不僅自己缺少魄力，他們的后代也缺少這樣的魄力，不然早就改革，也不會讓重文輕武的狀況，持續(xù)了百年，到最后都無法抵抗外族的侵襲。

其實在宋朝前期，兵權(quán)在皇帝手中，這些皇帝經(jīng)歷過戰(zhàn)火，所以也是能帶兵作戰(zhàn)的，那么重文輕武還不會如此快速的暴露出為；但重文輕武還有一個隱患便是，后期的皇帝，生活在安定后的宋朝，沒有經(jīng)歷過戰(zhàn)爭，也不懂排兵打仗，各種需要皇帝抉擇的戰(zhàn)事，無法進行有效的抉擇，又沒有能擔當重任的武將，而朝中那些文官又只會“之乎者也”，所以宋朝注定了在軍事上失敗。

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